Помоги проекту - поделись книгой:
И тут хитрая няня предлагает родителям Шуши такой выход. Поскольку, мол, дурная слава может сильно разрастись, как снежный ком, то нужно побыстрее устроить свадьбу Шуши и Омели. Это пресечет все сплетни и слухи. Так и порешили. Обе семьи тут же встретились и быстро договорились о свадьбе. «Теперь Муромец сам напросился выстроить для Шуши терем на берегу реки Пуры, на том самом месте, где Шуша сделала роковой скачок к реку, который был причиною, что она стала быть Омелихой», с.209.
Итак, что же мы узнали.
• Замужество ростовчанки Шуши сопровождалось обвинением в блуде. Аналогично, замужество Девы Марии сопровождалось обвинениями в блуде.
• Обе версии обвинения были несправедливыми. В случае с Девой Марией обвинители-скептики спорили с догматом Непорочного Зачатья. В случае с Шушой обвинение было придумано хитрой няней, дабы ускорить свадьбу. Задумка удалась. На самом деле никакого распутства не было.
• Свадебный терем для Шуши и Омели был построен на реке Пура. Эта река является притоком реки Устье в Ярославской области. Длина реки Пуры составляет 19 километров. Но река Устье нам уже хорошо знакома по истории Георгия-Юрия Долгого (Победоносца) и Прасковьи (Девы Марии). Им был подарен здесь свадебный терем. А в другом отражении этой истории свадебный терем был подарен Омеле и Шуше на реке Пура, являющейся притоком реки Устье. Мы видим, что наши летописцы хорошо знали, что события происходили в окрестностях Ростова Великого, но в деталях слегка путались. Одни называли реку Устье, а другие — ее приток Пуру. Но все это недалеко друг от друга.
• Между прочим, имя ШУША (ШШ без огласовок) может быть вариантом имени ИИСУС (СС без огласовок), ИИСУСОВА, то есть «Иисусова Мать», Мать Иисуса. Напомним, что Ш и С часто переходили друг в друга. Само по себе это замечание ничего не доказывает, но неплохо ложится в уже обнаруженный параллелизм.
4. Еще одно отражение Девы Марии под именем ростовской красавицы Шуши, дочери знаменитого ростовского боярина и воеводы Громилы. Оказывается, она «тоже» была спасена именно Георгием Победоносцем = Юрием Долгоруким. Так прямо и свидетельствует «Ростовский Летописец»
В этом же месте «Ростовского Летописца» упоминается «еще одна Шуша», а именно, боярышня Шуша-Александра Громилова, дочь знаменитого боярина и воеводы ростовского Громилы. О ней сказано, что «красота и ум которой взошли тогда в притчу», с.214. Воевода Громила обожал дочь и построил для нее великолепную «преузорчатую светлицу» на ростовской реке Вексе, с.215. Кстати, не исключено, что ГРОМИЛА — одно из прозвищ Ильи Муромца, знаменитого богатыря, о котором мы только что упоминали.
Артынов думает, будто Шуша Громилова — это «другая Шуша», то есть не Шуша Муромцева. Однако, скорее всего, здесь перед нами — фантомное отражение все той же Шуши Муромцевой, то есть Девы Марии. Дело в том, что красавицу Шушу Громилову, оказывается, похитил, взял в плен некий князь Михаил ЗЬЯЛ. Вероятно, попросту, ЗЛОЙ. Описан как нехороший, плохой князь. То есть, опять всплывает античная тема «похищения принцессы», а потом рассказывается о ее освобождении светлым героем. При этом, освобождает Шушу не кто иной, как опять-таки Великий князь Юрий-Георгий Долгорукий, отождествленный в «Ростовском летописце» со святым Георгием Победоносцем. Приведем это яркое свидетельство.
«В это время разграбил он (плохой князь Михаил Зьял —
Только для этого боярин Громила ПРИЛОЖИЛ ЭТО К ЧУДУ СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ, и на том месте, где стоял ВОИН, поставил церковь ВО ИМЯ СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ», с.215-216.
Здесь и на предыдущих листах «Ростовского Летописца» прямо указан Великий князь Юрий Долгорукий. Стоит отметить, что событие это отнесено в «Ростовском Летописце» к 1155 году, то есть опять-таки практически к дате Рождества Христова в 1152 году, согласно Новой Хронологии. Это совпадение сразу обращает на себя внимание и в очередной раз подтверждает наш вывод, что Артынов ничего не выдумывал «из головы», а собрал ценные старинные свидетельства. Иногда он сам не понимал, что время от времени наталкивался на дубликаты, на описания одних и тех же событий, но под слегка разными именами. И тем не менее, Артынов совершенно правильно датировал историю ростовчанки Шушы Громиловой и Георгия с эпохой Рождества Христова в середине XII века.
• Итак, Дева Мария здесь названа ростовской Шушой Громиловой. Георгий Победоносец фактически отождествлен с Великим князем Юрием Долгоруким.
• Князь Юрий-Георгий правильно описан как молодой красивый воин на белом коне, вооруженный с головы до ног.
• Сказано, что он вступает в единоборство со ЗЛЫМ ПОХИТИТЕЛЕМ красавицы и побеждает.
• В его честь поставлена церковь Святого Георгия.
• Сказано, что для ростовской боярышни Шуши был построен терем на том месте, где сегодня находится село Вексицы. А именно, «на высоком берегу ручья, на правой стороне его», с.215. Ручей впадает в Ростовское озеро Неро. Далее Артынов сообщает еще один факт, вновь подтверждающий нашу реконструкцию. Сказано: «По рассказам старожилов — что в селе Вексицы от глубокой древности существовали ЦЕРКВИ, сменяя одна другую по ветхости, И ВСЕ ВО ИМЯ СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ, построенные по какому-то ДИВНОМУ СОБЫТИЮ КАКИМ-ТО КНЯЗЕМ ЮРИЕМ», с.216.
Все правильно. Святой Георгий здесь снова отождествлен с князем Юрием (Долгоруким). Мы видим, что письменная память об этом сохранялась в ростовских местах «от глубокой древности», то есть от XII века.
• Сегодня село Вексицы входит в состав Ростовского района Ярославской области. Расположено на берегу озера Неро, на ручье, впадающем в озеро, рис.35. На противоположном берегу Неро находится Ростов Великий. Напомним, что озеро Неро — самый большой естественный водоем в Ярославской области. Его наибольшая длина 12,5 км, ширина — 8 км, максимальная глубина — 4,5 м. В озеро впадает около 20 рек и ручьев, а вытекает только река Векса. При слиянии с рекой Устье она дает начало реке Которосли, на которой стоит город Ярославль.
Рис.35.
• Сказано, что в память об освобождении боярышни Шуши князем Юрием-Георгием в селе Вексицы была поставлена церковь в честь Святого Георгия. Сегодня о ней известно следующее. В селе Вексицы стоит старинная Георгиевская церковь каменная с тремя приделами. О ней сохранились письменные свидетельства, относящиеся к 1885 и 1908 годам. Главный придел — во имя святого Великомученика Георгия. В зимней теплой церкви два придела — правый во славу Живоначальной Троицы, левый в честь Успения Божьей Матери. Между прочим, по дороге из села Вексицы в сторону села Поречье-Рыбное располагается группа древних курганов. См. Википедию.
В наше время церковь св. Георгия выглядит как показано на рис.36 — общий вид, рис.37 — общий вид, рис.38 — разрушенный алтарь, рис.39 — небольшие остатки росписи на стенах. То есть заброшенные развалины. Тяжелое зрелище. На рис.35 видно, что в XIX веке эта церковь выглядела ухоженной и красивой. Потом ее забросили. Кстати, в 2019 году на восстановление пострадавшего во Франции собора Парижской Богоматери из России официально были направлены деньги. Причем немалые. В знак большого искреннего уважения к западноевропейским храмам. А вот восстановить церковь Святого Георгия Победоносца в наших ростовских краях, где родилась Богородица, — почему-то такой мысли не возникло. Безразлично отворачиваются. Ведь не Париж!
Рис.36.
Рис.37.
Рис.38.
Рис.39.
5. Свадебный поединок жениха с медведем в истории Шуши Громиловой
Как мы уже понимаем, в рассказе о Шуше = Деве Марии должен быть рассказ о свадебном поединке жениха с лютым медведем. Наш прогноз блестяще оправдывается. В самом деле.
Истории Шуши Громиловой посвящено большое «Предание о князьях Ингваре Игоревиче и Мстиславе Юрьевиче», с.214-221. В нем переплетаются сведения как о Юрии Долгоруком = Георгии Победоносце, так и о князе Ингваре, женихе Шуши Громиловой.
Сказано так. Князь Мстислав, сын ростовского князя Юрия Долгорукого «поехал охотиться один вниз на берегу реки Волхова к Холопьему городку... На половине пути к Холопьему городку в дальнем расстоянии от князя Ингвара перебежал ему дорогу ВЕЛИКИЙ МЕДВЕДЬ и скрылся в чаще леса. Вслед за сим он слышит в той стороне, в которой скрылся медведь, отчаянный крик человека с оглушительным ревом медведя. Кровь закипела в груди Ингваря, он с криком ринулся в ту сторону на помощь к несчастному, но видит растерзанного бьющегося коня Мстислава лежащего на земле, а самого князя Мстислава в крепких объятиях чудовища. Еще один миг и растерзанный князь не существовал бы.
Князь Ингвар... вступает с опасностью своей жизни в единоборство с жителем лесов севера, вонзает в грудь его чингалище (кинжал —
Мстислав (спасенный князь —
Приехал из Новогорода в Ростов князь Мстислав со своей невестой, а великий князь (то есть Юрий Долгорукий —
Перед нами — яркое соответствие с историей Девы Марии и Георгия Победоносца. Судите сами.
• Происходит «предсвадебный» поединок героя со страшным медведем. Вместо князя Георгия здесь назван князь Ингвар, но Георгий постоянно присутствует здесь «на заднем плане». В качестве невесты выступает ростовчанка Шуша Громилова, то есть Дева Мария.
• Герой князь побеждает чудовищного медведя. Это — победа Георгия Победоносца над «драконом». В античной версии о Георгии и в рассказе об Ингваре чудовище убито, дабы освободить «пленника». То есть звучит одна и та же тема спасения хорошего персонажа от плохого чудовища.
• Затем происходит свадьба. Победитель получает руку красавицы. Здесь назван князь Ингвар, однако тут же сказано, что за свадебным столом сидит сам Великий князь Юрий-Георгий Долгорукий. Все верно. Как мы понимаем, перед нами — преломленное отражение свадьбы Георгия Победоносца с Девой Марией, названной здесь у Артынова ростовской боярышней Шушой Громиловой. Выходит, что «Ингвар» — это одно из имен-прозвищ Юрия-Георгия Долгорукого.
• Обратите внимание, что за свадебным столом сидят якобы две невесты: Шуша и МАРИЯ. Как мы теперь понимаем, на самом деле была одна невеста по имени МАРИЯ. То есть Дева Мария. Она же Шуша. Летописцы слегка запутались, но имя МАРИЯ, тем не менее, запомнили и назвали его прямым текстом.
• Отметим еще раз, что все эти события отнесены «Ростовским Летописцем» к 1155 году, то есть практически к свадьбе Марии и Иосифа и к Рождеству Христову в 1152 году, согласно Новой Хронологии. Артынов многое понимал правильно. Очень многое.
ВЫВОД. Артыновское повествование о князе Ингваре и ростовчанке Шуше Громиловой — это еще одно отражение истории Георгия Победоносца и Девы Марии.
Глава 5
Георгий № 4, то есть Великий князь Владимирский — Георгий-Юрий Всеволодович. Он же — Георгий Победоносец. Его жена — Мария, она же Богородица. Далее, княгиня Мария Ростовская — это еще одно отражение Богородицы. Известный ростовский летописный свод Марии Ростовской
1. Ростовское предание о Георгии-Юрие Всеволодовиче. Князь Георгий № 4 якобы жил очень долго, около ста лет. Но это — эффект ошибочной хронологии
Практически сразу после рассказа о Георгии № 2, Артынов переходит к Преданию о Георгии-Юрие Всеволодовиче, Великом князе Владимирском, то есть к Георгию № 4, с.264-273. Артынов считает, что это — «другой, новый Георгий», главные деяния которого приходились на 1212-1226 годы. То есть на начало XIII века. Сегодня датами его жизни считают 1188-1238 годы. См., в том числе, Википедию.
Как мы вскоре увидим, перед нами еще один дубликат Георгия-Юрия Долгорукого, но сдвинутый во времени вверх примерно на сто лет. Причем, Георгий № 4 является, скорее всего, слоистым образом. Один слой событий происходит из XII века, из жизнеописания Георгия-Юрия Долгорукого (то есть Георгия № 1 в нашей нумерации). А второй слой происходит из XIII века. Это уже другие события, может быть, действительно из начала XIII века, не относящиеся к Георгию № 1, более поздние. Таким образом, у Артынова и в русских летописях наблюдается путаница между несколькими дубликатами Георгия (и их склейка), разнесенными в разные периоды из XII-XIII веков.
Яркое подтверждение такой «двуслойности Георгия» мы обнаруживаем, например, в знаменитой «Легенде о Граде Китеже» [634], с.211-221. В ней сказано, что Великий князь Георгий Всеволодович совершил много деяний в середине XII века, в частности, создал много храмов во имя Богородицы в 1164 году (6672 от Адама). Кроме того, в 1165-1167 годы возвел два города — Малый Китеж и Большой Китеж. Потом говорится: «А по построении городов тех ПРОЖИЛ СЕМЬДЕСЯТ ПЯТЬ ЛЕТ. Было же в год 6747 (1239)... Пришел на Русь войной нечестивый и безбожный царь Батый», с.217.
Но ведь это — уже середина тринадцатого века! Выходит, что князь Георгий Всеволодович жил ОКОЛО СТА ЛЕТ! Таким образом, поздние русские хронисты «вынужденно растянули» жизнь князя Георгия № 4 на двенадцатый и на тринадцатый века. Потому что уже были сбиты с толку ошибочной скалигеровско-романовской хронологией. На самом деле жил Георгий Победоносец меньше, и было это в двенадцатом веке.
На рис.40 показано изображение Георгия № 4 (Юрия Всеволодовича, князя Владимирского) на престоле. Взято из знаменитого Русского Лицевого Летописного Свода. На рис.41 — икона в честь святого благоверного Великого князя Георгия Всеволодовича на Дмитриевской башне Нижегородского Кремля. На рис.42 — фреска в Архангельском Соборе Московского Кремля, изображающая святого Георгия Всеволодовича. В XVII веке он был КАНОНИЗИРОВАН Русской Православной Церковью в лике благоверных князей.
Рис.40.
Рис.41.
Рис.42.
2. Две жены. Первая — Мария, вторая — Матреница. Георгий № 4 — известный воитель, побеждал во многих битвах
Георгий Всеволодович, Великий князь Владимирский, много времени проводил в Ростове и окрестных землях, на реке Ишне и т.д. Аналогично, как Георгий № 1 и как Георгий № 2. Первой женой князя Юрия-Георгия № 4 Всеволодовича была МАРИЯ. Сообщается, что она была юной и прекрасной. Звали ее Мария Всеволодовна, ч.1, с.265. Однако через некоторое время Георгий № 4 «забыл свою юную и прекрасную супругу МАРИЮ Всеволодовну, променял ее на МАТРЕНИЦУ», с.265. После этого Мария оставила Георгия и уехала к своему отцу вместе с детьми.
• ДВЕ ЖЕНЫ. — Итак, у Георгия № 4 было ДВЕ ЖЕНЫ: МАРИЯ и Матреница. Напомним, что у Георгия № 1, то есть у Георгия-Юрия Долгорукого, тоже было ДВЕ ЖЕНЫ. Первая жена — Промыслава, см. выше. Второй женой Юрия Долгорукого была Ольга, с.190. Она же Ефросинья, то есть опять-таки отражение Девы Марии см. выше.
• ПЕРВАЯ ЖЕНА ПРОМЫСЛАВА (МАРИЯ) И ПЕРВАЯ ЖЕНА МАРИЯ. — Как мы обнаружили, Промыслава — первая жена Георгия № 1, является дубликатом евангельской Девы МАРИИ. А первую жену Георгия № 4 так прямо и называли — МАРИЯ. Перед нами — дубликаты. «Обеих жен» звали одинаково. Потому что это была Дева Мария, Богоматерь.
Между прочим, в имени МАТРЕница, второй жены Георгия, тоже звучит имя МАТЕРЬ, указывающее на имя БогоМАТЕРЬ. Впрочем, называют еще одну жену Георгия Всеволодовича, а именно, якобы в 1211 году он женился на княжне Агафии Всеволодовне, дочери Всеволода Святославича Чермного; венчание совершено было во Владимире, в Успенском соборе. Однако «Ростовский Летописец» ни слова не говорит об Агафии, называя женами только МАРИЮ и МАТРЕницу.
• СРАЖЕНИЯ ГЕОРГИЯ, ЧАСТО ПОБЕДОНОСНЫЕ. — Георгий № 1 является дубликатом Георгия Победоносца. Георгий № 4 также известный воин. Участвует во многих сражениях, в том числе междоусобных. Иногда проигрывал (например, одно из сражений с братом Константином), но в основном побеждал. Считался «ГЛАВОЙ ЗЕМЛИ РУССКОЙ», с.272. В конце его жизнеописания сообщается о великом победном походе Георгия № 4 на Болгарскую землю. «Много богатств и пленников досталось победителям», с.271. Итак, «оба Георгия» характеризуются как славные воители. На рис.43 показана одна из битв Георгия № 4 (князя Юрия Всеволодовича), а именно, за реку Ишню с князем Константином Всеволодовичем. Это — миниатюра из Русского Лицевого Летописного Свода.
Рис.43.
• Мы видели, что ставшие знаменитыми во всемирной истории победа Георгия Победоносца над «змеем» и «освобождение царевны» — это отражение фундаментальных событий древнерусской истории XII века. В то же время, в жизнеописании Святого Георгия Победоносца есть и второй, весьма известный блок событий. Это — мученичество Георгия, его борьба с римским императором Диоклетианом, потом казнь Георгия, отсечение головы. Спрашивается, что является прообразом, оригиналом этого сюжета? Есть ли в русской истории событие, породившее этот второй «куст сказаний»? Оказывается, есть, и яркое. К этому мы и перейдем.
3. Мученичество Великого князя Георгия Всеволодовича Владимирского и князя Василька (Базилевса) стало известно и широко распространилось по всей Ордынской Империи как мученичество Святого Георгия Победоносца и царицы Александры Римской.
В русском жизнеописании князя Георгия Всеволодовича рядом с ним почти все время упоминается молодой князь Василько (Василий) Константинович, его племянник. Эти два князя образуют устойчивую, связанную друг с другом «пару персонажей». В частности, именно Георгий Всеволодович предложил Васильку выбрать себе жену и сосватал ему княжну Марию. К этому сюжету мы еще вернемся. Как мы убедимся далее, князь Василько является, по-видимому, частичным дубликатом (на бумаге) Георгия Всеволодовича. Между прочим, имя Василий — это, попросту, Базилевс, то есть ЦАРЬ. Поэтому «пара» Георгий+Василий означало, вероятно, просто ГЕОРГИЙ-ЦАРЬ.
Обратимся теперь к последним годам жизни Георгия Всеволодовича. Считается, что это были годы нашествия ХАНА БАТЫЯ на Русь.
«В 1236 году в начале похода монголов в Европу, была разорена Волжская Булгария. Согласно Василию Татищеву, беженцы были приняты Юрием (Георгием Всеволодовичем —
Разрушив 16 декабря Рязань, Батый двинулся к Коломне. Всеволод был разбит и бежал во Владимир... Батый после этой победы сжег Москву, взял в плен Владимира, второго сына Юрия, и двинулся на Владимир...
Юрий созвал на совет князей и бояр и после долгих размышлений отправился за Волгу собирать рать... Осада города Владимира началась 2 или 3 февраля 1238 года, пал город 7 февраля... Монголо-татары ворвались в город и зажгли его. Вся семья Юрия погибла (Владимирские мученики)... 4 марта того же года В БИТВЕ НА РЕКЕ СИТИ ВОЙСКА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ (Георгия —
ОБЕЗГЛАВЛЕННОЕ ТЕЛО КНЯЗЯ было обнаружено по княжеской одежде среди оставшихся не погребенными тел убитых воинов на поле боя епископом Ростовским Кириллом... Он отвез тело в Ростов и похоронил в каменном гробу в храме Богоматери. Впоследствии голова Юрия была тоже найдена и приложена к телу.
В 1239 году останки были торжественно перенесены Ярославом Всеволодовичем во Владимир и положены в Успенском соборе. В «Книге Степенной царского родословия» описано, что голова великого князя Юрия Всеволодовича при погребении прилипла к его телу, и правая рука возделась вверх: «Святая глава его тако совокупно прильпе к честному телеси его, яко ни следа видети отсечения на выи его, но вся составы целы и неразлучьны... Еще же и рука его десная выспрь бяше воздеяна видети, еюже, яко жив, показуя подвиг своего совершение».
13 и 15 февраля 1919 года состоялось вскрытие его мощей. По утверждению Православной энциклопедии, очевидец вскрытия мощей сообщил, что голова великого князя Юрия ранее была отсечена, но срослась с телом так, что и шейные позвонки были смещены и срослись неправильно (см. А.Н.Рябов, А.С.Преображенский. Георгий (Юрий) Всеволодович. «Православная Энциклопедия». — М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 2006, — Т.XI, с.88-97)...
5 января 1645 года патриарх Иосиф, питавший особое уважение к этому святому, начал процесс канонизации Юрия Всеволодовича православной церковью. Тогда же мощи были помещены в «сребропозлащенную гробницу» (раку). ЮРИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ БЫЛ ПРИЧИСЛЕН К ЛИКУ СВЯТЫХ как святой благоверный князь Георгий Всеволодович». См. Википедию.
Оказывается, в битве на реке Сити погиб не только князь Георгий Всеволодович, но и князь Василий-Василько (Базилевс). Дело было так.
«Конница Батыя двинулась на Ростов и Суздаль. Тем временем на реке Сити великий князь Георгий Всеволодович с племянниками Васильком и Всеволодом напрасно дожидался своих братьев. О битве на реке Сити до нас дошло немало летописных свидетельств и народных легенд. Когда подошли войска Батыя, началось сражение. «Русские весьма храбро бились, лилася кровь, яко вода, и долгое время никто не хотел уступить, но к вечеру стали безбожники одолевать и, смяв полки русские, УБИЛИ КНЯЗЯ ВЕЛИКОГО и сыновца его Всеволода, многих воевод и бояр, со множеством войска русского на месте том. ВАСИЛЬКА Константиновича Ростовского взяли живым и вели его до Шеринского лесу, ПРИНУЖДАЯ ЕГО К ПРИНЯТИЮ ВЕРЫ ИХ. Но он не послушал их, и татары, МУЧА ЕГО, СМЕРТИ ПРЕДАЛИ. Сие зло учинилось марта 4-го дня»,— пишет Татищев.
Храбрость Василька была замечена даже Батыем, который приказал взять молодого князя живым. На Василька издали накинули аркан и стащили с коня. Батый, восхищенный красотой и удалью русского князя, предложил ему службу у себя. Князь Василько ответил гордым отказом... КНЯЗЬ ВАСИЛЬКО ПОГИБ МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТЬЮ. В летописи мы читаем его предсмертную молитву, где он вспоминает любимую жену и детей: «Спаси чада моя Бориса и Глеба и отца моего епископа Кирилла и жену мою Марью».
Тело князя Георгия Всеволодовича нашел на поле битвы ростовский епископ Кирилл, который возвращался с Белого озера. Тело Василька, брошенное врагами в лесу, увидела какая-то женщина, которая завернула его в саван и дала знать княгине Марье. Тела убитых княгиня Марья и епископ Кирилл привезли В РОСТОВ И ПОХОРОНИЛИ В ГЛАВНОМ СОБОРЕ ГОРОДА... Нелегкое дело — хоронить павших — взяла на себя РОСТОВСКАЯ КНЯГИНЯ МАРЬЯ» [347:2].
По поводу места захоронения Георгия и Василька (Василия) скажем следующее. В одном источнике для Георгия называется Владимир, в другом — Ростов. Сообщается об «обретении мощей». Однако, как мы теперь понимаем, подлинные останки Георгия (и Василька) были погребены, скорее всего, на Имперском Ордынском кладбище в африканском Египте. Либо в долине пирамид Гиза, либо выше по Нилу, в Луксоре, где захоранивали ордынских царей и знатных приближенных. Так что «мощи Георгия в раке» во Владимиро-Суздальской Руси, упоминаемые выше, скорее всего, условны.
Житие Георгия Победоносца ярко изложено, например, в известном средневековом труде Иакова Ворагинского, которым мы неоднократно пользовались [300:0], том 1, с.344-349. Но для сокращения рассказа, мы воспользуемся версией Википедии.
«Георгий Победоносец (Святой Георгий, Георгий Каппадокийский)... — христианский святой, великомученик, наиболее почитаемый святой с таким именем и один из наиболее известных святых в христианском мире. Существует множество вариантов его Жития, как канонические, так и апокрифические. Согласно каноническому Житию, пострадал во время Великого гонения при императоре Диоклетиане и после восьмидневных тяжких мучений в 303 (304) году был обезглавлен. Одним из самых известных сказаний о его чудесах является «Чудо о змие».
Согласно византийскому житию, изложенному преподобным Симеоном Метафрастом, святой Георгий родился в III веке в Каппадокии... Поступив на военную службу, Георгий, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, стал одним из тысяченачальников и любимцем императора Диоклетиана. Его мать скончалась, когда ему было 20 лет, и он получил богатое наследство. Георгий отправился ко двору, надеясь достичь высокого положения, но когда начались гонения на христиан, он, будучи в Никомидии, раздал имущество бедным и перед императором объявил себя христианином, его арестовали и стали пытать (Иаков Ворагинский сообщает: «приказал поднять святого на дыбу, крючьями разъять его тело, прижигать бока факелами и посыпать солью зияющие раны» —
В конце мучений Георгия император Диоклетиан, спустившись в темницу, еще раз предложил истерзанному пытками бывшему командиру его телохранителей отречься от Христа. Георгий сказал: «Отнесите меня в храм Аполлона». И когда это было исполнено... Георгий осенил себя и статую Аполлона крестным знамением... После этого сокрушились все идолы в храме.
Взбешенные этим жрецы кинулись избивать Георгия. А прибежавшая в храм жена императора Александра бросилась к ногам великомученика и, рыдая, просила простить за грехи ее мужа-тирана. Она была обращена в веру случившимся только что чудом. Диоклетиан в гневе закричал: «ОТСЕЧЬ! ОТСЕЧЬ ГОЛОВЫ! ОБОИМ ОТСЕЧЬ!» И Георгий, помолившись в последний раз, со спокойной улыбкой положил голову на плаху.
Поделиться книгой: