Вечный закон для спасённых по вере

И Господь бросает вызов их праведности, а соответственно и власти толковать закон и руководить в храме. Он спрашивает; кто из вас без греха? На чаше весов авторитет и власть. Это серьёзный вызов их эго и убеждениям. И самодовольные, гордые тем, что они не такие как прочие люди, старейшины и священники в этой ситуации должны были бы наперегонки кидать камни, чтобы показать всему народу свою уверенность в том, чему они следуют и учат, на чём утверждают свою власть. Но они, бросив камни, стыдливо разошлись. Какая сила переломила их? Мы читаем;

Ин 8:6: "Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."

Бог ничего не делает бесцельно. Выше мы уже говорили о том, что перст Божий это одно из определений действия Духа Святого. На тот момент все были ещё от нижних, из земли, перстные.

Ин 8:23:

"Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира."

Ни кто ещё не был рождён от Духа.

Мат 11:11: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его."

Потому что Дух Святой не прибывал в мире так, как пребывает сейчас. Но обратите внимание на действие, которое Он производит сейчас.

Ин 16:7–8: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: "

Он обличает во грехе. Но тогда Он ещё не пришёл. И Господь, будучи Богом, коснулся перстом земли. Сила Духа Святого настолько сильно обняла совесть этих гордых, непреклонных людей обличением, что они, бросив камни, разошлись. Тем самым показав всему народу, что они ни чем не лучше этой блудницы. Разошлись и сами люди, пришедшие послушать Христа, по тому, что Он продолжал писать на земле. Он касался земли Своим Духом пока не остался Он и женщина, пережившая глубокое осознание и покаяние, изменившее её естество.

Ин 8:10–11: "Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."

Нам важно это понимать. Если мы не позволим Духу Святому сокрушить и сломить наше естество глубоким покаянием, мы не сможем переродиться в храм Божий и ходить в праведности от Духа Христа прибывая в Нем, а Он в нас. Мы будем скрупулёзно имитировать праведность делами ветхого естества, маскируя грех и взращивая религиозную гордость. Потому Павел пишет:

Еф 2:8-10:

"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять."

Мы спасаемся исключительно благодатью, даром Духа Святого обличающего нас по средству закона и преображающего в образ Христа. И уже не мы, но Дух, живущий в нас, совершает дела, которые Бог определил исполнять праведнику.

Иез 36:26–27: "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять."

Павел боролся против тех, кто проповедовал необходимость своими силами исполнять заповеди и постановления для угождения Богу. Тогда как для спасения человеку нужно глубокое покаяние, признание собственной полной неспособности на что либо доброе. Сокрушение и преображение от прикосновения Святого Духа.

И сейчас достаточно учений, которые учат, что нужно делать, или не нужно, чтобы угодить Богу. А апостолы молились, чтобы их наполнил Дух Святой, и после Сам Дух производил через них действие.

Деян 1:8:

"но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли."

Деян 2:4: "И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать."

Деян 2:41: "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч."

Чему учим мы? Не кури? Не матерись? Может ли человек спастись делами закона или нравственной жизни? Какая разница сказать; чтобы спастись, вам надо обзываться. Или сказать: чтобы спастись, вам надо креститься? Мы не можем оправдаться делами сами, и не можем привести ко спасению через соблюдение чего либо других. Всё что мы можем, это позволить Богу наполнить нас, как Его храм. И после Он даст слова и коснётся излиянием Духа из наших сосудов сердец тех, к кому Он нас пошлет. А после Он Сам научит их всему и наставит на всякую правду. Об этом учил Господь, писал ведомый Им Павел и прочие апостолы.

Ин 16:13: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам."

1Ин 2:27: "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте."

1Кор 8:2–3: "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него."

глава 10

Так же апостолу Павлу пришлось столкнуться с проблемой укоренившейся устной торы. Именно из-за несогласия Господа с её боговдохновленностью многие саддукеи и фарисеи преследовали Христа. Если говорить коротко о том, что из себя представляет это учение, то устная тора в своей сути это тоже самое, что и предания святых отцов в определённых конфессиях. Появление устной торы связанно с приданием, что Бог на Сенае дал Моисею не только повеление написать в книгу все заповеди и постановления, но и научить устной торе, для передачи из уст в уста, самого важного. Истинам, без которых невозможно правильно понимать письменную Тору. По сей день, согласно верованиям иудеян, никто не способен понимать и толковать письменный закон без знания устной торы. Также устная тора позволяла учителям добавлять к заповедям и отменять заповеди Божьи. И согласно устной Торе, Сам Бог обязан был подчиняться их нововведениям. В частности обязательные календарные посты, вхождение под кров к язычникам, омовение рук, Карван в отношении к родителям, и многое другое. Господь не только не придерживался их, но даже ни как не считался ни с этими постановлениями и заповедями раввинскими, не с чувствами тех, кто в них верил. И Иешуа повсеместно преследовали за нарушение заповедей устной торы. Именно о ней говорит Христос:

Мат 15:7–9: "Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим."

В частности, Господь соблюдал Шаббат, иначе бы Он стал бы нарушителем, а не исполнителем закона. Но в Писании мы видим, что Его часто обвиняют в том, что Он не хранит Шаббат.

Ин 9:16: "Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря."

На тот момент существовала так называемая ограда закона, предписания, которые были добавлены к заповедям, чтобы в точности соблюсти их. Этих «оград» было много в том числе и у заповеди о Шаббате. На сегодняшний день их настолько много, что очень часто евреи не соблюдают Шаббат, потому что считают это почти невыполнимой задачей. Ограда заповеди стала для многих непреодолимой стеною между человеком и Словом Божьим. Эти предписания раввинов устной торы, учения человеческие, которые были приравнены к заповедям от Самого Бога. Эти самые предписания в отношении Шаббата и нарушал Господь, не считаясь ни с самими постановлениями, ни с тем, что это может кого-то соблазнить.

При этом, убеждённые всё тем же учениями человеческими, иудияне, твёрдо верили, что даже если Сам Бог придёт на землю, Он обязан подчиниться и соблюдать постановления устной Торы, и раввинские в том числе. В частности по сей день в устной торе, которая уже давно стала письменной, и называется талмуд, есть следующие постановление:

«Грешить разрешается, лишь бы грех совершался тайно»

Устная Тора позволяла делать любые беззакония, при условии их полной скрытности. По тому Господь говорит:

Мат 23:27–28: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония."

Фарисеи и саддукеи не только не раскаивались от слов Машиаха, но и исполнялись негодования. Ведь Он посягал на их права и власть, которая, согласно устной торе, была выше власти Бога и слов пророков на земле.

Вот ещё несколько цитат, из талмуда, которыми они руководствовались:

«Надо помнить, что слова раввинов более сладостны, чем слова пророков».

«Обычные беседы раввинов должны быть почитаемы, как Закон в полном его объеме».

«Слова раввинов суть слова Бога живого».

«Кто противоречит своему раввину, вступает с ним в спор или ропщет на него, тот противится Божественному величию, вступая с ним в спор и ропща на него».

По сей день в талмуде содержится огромное множество подобных «заповедей». Даже чудеса, которые совершал Иисус, для них небыли весомым аргументом. Ведь в устной торе говорилось, что даже если кто-то в подтверждение своих слов сотворит явное чудо, но большинство раввинов будут иметь противоположное мнение, нужно подчиняться мнению большинства. Господь же, совершенно не обращал внимание на их мнения, требования и приписки. Более того, сурово обличал их и не двусмысленно указывал на их участь после смерти.

Проявление влияния устной торы мы видим даже у апостолов. К примеру, почитание нечистыми язычников, и всего, к чему прикасался язычник, работы выполненной язычником и изделий сделанных язычником, это заповеди человеческие, заповеди устной торы. Конечно, существовали и обряды очищения, чтобы можно было пользоваться трудом и вещами. Очистить, к примеру, деньги, или другие ценности для пользования было можно. Но вот войти к язычнику в дом или тем более разделить с ним трапезу даже совершенно чистой, согласно Кашрута, пищи, было недопустимо.

Записанное в послании к Галатам лицемерие Петра и других братьев, Как раз и заключалось в том, что находясь с язычниками, они отвергали человеческие заповеди талмуда, но вот при иудеянах боялись в этом признаться.

11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.

12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.

13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

(Гал.2:11–13)

Можно много ещё говорить о той ереси, которую привнесли раввинские постановления в учение Божье. Но что происходит сегодня? Не наступаем ли и мы нате же грабли? Не заменяем ли и мы заповеди Божьи учениями человеческими? Давайте задумаемся, от куда у нас в собраниях квасной хлеб на вечери и спиртное вино, вопреки заповедям Божьим?

Чис 9:10–11: "скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее;"

1Кор 5:8: "Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины."

А ведь Вечеря Господня, это Пейсах воспоминания, о совершенном избавлении от Господа, которое Он совершил. При том Адонай Иешуа ха Машиах, а после и апостолы соблюдали и сам Пейсах и дни опресноков в назначенное Богом время.

Лук 22:7–8: "Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху."

Деян 20:6: "А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней."

Апостолы соблюдали Пейсах и опресночные дни, когда это было заповедано Богом и так, как это было заповедано. Но во многих общинах принято держаться собственных постановлений, отменяя заповеди Божьи. При этом многие верующие часто довольно ревностно доказывают, что это правильно и угодно Богу. Вот точно так и Господу доказывали, что, раввинские нововведения по воле Божьей. Кто сегодня чтит четвёртую заповедь о святости седьмого дня? Заповедь об запрете изображать Бога? Или опираясь на своих «раввинов» и «талмуды» многие уже считают нормой подмену заповедей Божьих учением человеческим? Но мы знаем того, кто вознамерился отменить праздничные времена, обратите внимание, не сами праздники, а именно даты их празднования, назначенные Богом, и закон Божьих заповедей.

Дан 7:25: "и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени."

Мы так же знаем и то, что Бог неизменен и нелицеприятен. По тому, если мы продолжаем упорствовать, зная волю Божью, и в угоду нечистому сознательно отменяем времена праздников и заповеди Божьи, приговор фарисеев прозвучит и для нас:

Ин 9:41: "Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас."

Глава 11

Ещё рав Шауль противостоял иудеянам, которые пытались новообращённых христиан из язычников ввести в обрядовую систему Левитского служения по средству обрезания. Апостол справедливо считал это недопустимым, ведь Левитское законоположение было дано только до времени пришествия Мессии. Оно было прообразом настоящего священнодействия по средству Машиаха и потому было пригвождено ко кресту. Об этом нам говорят следующие тексты: