Вечный закон для спасённых по вере

Давайте проверим себя. Послушаем, что говорит дух, живущий в нас. Не как он проявляет себя, он может иметь агничью внешность, но говорить, как дракон.

Этот дракон ведёт брань с теми, кто сохраняет заповеди Божьи и веру в Иисуса Христа.

Откр 12:17: "И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа."

Как часто в нашем разуме, а порой и на наших устах, появляются эпитеты; законник, фарисей и тому подобные, в адрес христиан, соблюдающих заповеди и постановления? А ведь это говорит дракон, а не Дух Божий. Дух Божий любит и не судит, а дракон насмехается, и сеет пренебрежение, семя ненависти и вражды.

Благодатью мы спасены, не от нас, Божий дар. Но готовы ли мы принять этот дар от Бога, Его Дух и жить в Нём не греша, ходить в Его заповедях и постановлениях? Или мы безрассудно будем опьянять себя ложною надеждой на фальшивые дары?

Глава 8

Благодать, это незаслуженный дар жизни Христовой в нас через омытие наших грехов Его Кровью. Эта жизнь проявляется в жизни Его Духа в нас. По средству Духа Христова Господь Господствует в нас, устрояя Своё Царство В нутрии нас. При этом этот дар, помазание, которое учит и наставляет нас.

Ин 16:13: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам."

Это сказано о Духе Святом. Так же и о благодати написано:

Тит 2:11–12: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,"

Благодать явилась, чтобы наставить нас на всякую правду. И жизнь под благодатью сопровождается наущением и практической жизнью в праведности и святости.

Рим 6:19–23: "Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем."

Обратите внимание, дар Божий это жизнь во Христе Иисусе, а потому мы должны предать члены наши в рабы праведности на дела святые, чтобы эта жизнь могла действовать в нас. Мы должны поработить себя Духу Христа, царствующего в нас по средству заповедей.

Рим 6:11–18: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности."

Господь искупил нас от осуждения закона и умер за нас. Но если мы не живём в Его Духе и не стали рабами праведности, то умрём за свои грехи. По сути, мы итак мертвы, если жизни Христа нет в нас.

Знать о прощении и верить в него недостаточно. Нужно покориться этой благодати, чтобы Дух Божий царствовал в нас и наставлял на всякую правду. Ведь Бог дал подробное разъяснение, кого из людей Он считает праведником.

Иез 18:9: "поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог."

Мы знаем, что закон никогда не мог животворить. Потому Бог смотрит прежде всего на искренность стремления человека угодить Ему. Потому что только настоящая любовь к Богу способна на это искреннее стремление радовать Отца.

Но человек сам не может соответствовать этому требованию Бога, чтобы иметь жизнь, согласно этого обетования. Человеку нужен Машиах, сила Его Крови и Духа, как и апостол Павел пишет:

Рим 8:3–4: "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу."

Бог назвал Свои требования, но человек, облачённый в греховную плоть был неспособен соответствовать этим требованиям Бога. Человек мог только искренне стараться, никогда не достигая при этом цели. Виною тому грех, который буквально так и переводиться; промахнуться, не попасть в цель. Но как мы прочитали, согласно слов Бога, живущий искренно в Его заповедях и постановлениях будет жить, не умрёт. Потому явился Мессия и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас. Ведь оправдание закона звучит так;

Иез 18:9: "поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог."

Так же мы читаем в послании к Римлянам:

Рим 8:5,7–9: "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. … потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его."

Жизнь по плоти, это неспособность и нежелание покориться закону Божьему. Таковые Богу угодить не могут, и оправдание закона не исполняется в них. Обратите внимание, почему они не могут угодить Богу, или другими словами, Богу неугодны. Они не покоряются Его закону. Апостол Павел пишет:

13 потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

(Рим.2:13)

Здесь рав Шауль говорит об оправдании, а не достижении праведности от дел. Оправдание в нас это следствие жизни в нас Духа Христова, которая выражается в послушании Отцу. дальше в восьмой главе послания к Римлянам апостол, продолжая, говорит; но вы не по плоти живите, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Опровдание, без жизни Духа Святого в нас невозможно. Своими собственными усилиями мы неспособны ни угодить Богу, не зделаться достойными стать Его храмом. Толь ко по милости, благодатью Дух Божий вселяется и живёт в нас. Именно об этом говорит Павел.

28 Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

29 Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,

30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

(Рим.3:28–31)

Мы оправдываемся верою через доверие Богу, а Его жизнь в нас выражается в исполнении оправдания закона в нас через жизнь по духу. И тем самым закон Божий утверждается в нас верою.

Что значит жить по духу? Мы читаем:

Гал 5:17: "ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы."

Что противоположно непокорности закону Божьему? Послушание. Угождение Богу своей покорностью Духу, живущему в нас. Притом угождая Богу и живя в исполнении оправдания закона в нас, мы находимся под помилованием благодати. Мы уже не под законом, потому что закон судит грешников, а не праведников.

1Тим 1:8-11: "А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено."

Закон не судит праведника, по тому что в праведнике действует оправдание закона, по средству жизни Духа Христова в нём.

Господь говорит:

Ин 5:14: "Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже."

Ин 8:11: "Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."

Бог прощает грех, но при условии его оставления. Но

оставить грех мы можем только силою живущего в нас Христа. Грех это беззаконие, потому, когда юноша спросил у Господа о том, что ему делать, чтобы спастись, Бог ответил:

Мат 19:17–19: "Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя."

Мог ли Бог обмануть и направить на ложный путь? Конечно же нет. Бог Свят и праведен во всех путях Своих! Но тогда почему мы с такой лёгкостью принимаем учения, что нам достаточно верить в жертву, и что заповеди Божьи нам уже не нужны? Это происходит из-за того, что наше плотское естество не покоряются закону Божию, и тем самым не покоряются Христу, который говорит: Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Юноша отошол с печалью. Он остановился на пол пути, не задав ещё один важный вопрос; как это возможно? Ведь человекам невозможно соблюсти заповеди, это возможно только Богу в нас. У Бога нет двойных стандартов, Он нелицеприятен. И потому написано:

1Кор 6:9: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,"

Неправедные не наследуют Царства Небесного, как бы сильно и искренно они не верили в своё спасение. А праведниками Бог называет только тех, кто искренно покорился его закону. Потому Господь говорит юноше; соблюди заповеди. Так же Иешуа говорит:

Откр 22:13–14: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами."

Хотим ли мы иметь право на древо жизни? Хотим ли мы жить в благодати? Тогда нам нужно позволить Богу вложить в нас новый Дух и написать в нас Свои заповеди и постановления. А после нам необходимо покориться Богу, чтобы Он мог вознести нас. Только после этого Он будет открываться над крышкой ковчега, и через Свои откровения наставлять нас на всякую правду!

Глава 9

Если закон это неотъемлемая часть Нового Завета, то с какими проявлениями законничества боролся Павел? На самом деле с теми же самыми, что и Христос, когда учил на земле. Одно из проявлений, которое было широко укоренено в Еврейском народе, это праведность от дел. Так же ему приходилось противостать влиянию устной торы. На ряду с этим рав Шауль был вынужден доказывать несостоятельность обрядовой системы Левитского священства, после смерти и воскресения Мессии. Борьба с этими проявлениями законничества полностью согласуется с учением Господа Иисуса Христа. И мы поговорим о каждом из них.

Очень часто Иешуа ха Машиах обвинял иудеян, причём различных религиозных течений, в лицемерии. Дело в том, что последователи этих учений заявляли, что через следование строгим постановлениям и правилам они достигли безгрешности и совершенной праведности. Соответственно и от других требовали того же. Притом внутри они оставались точно такими же грешниками, как и те, кого они обличали. Они тщательно скрывали своё нечестие. Гробы окрашенные, возлагающие неудобоносимые Бремена на других, так характеризовал их Господь.

И однажды Бог заставил их признать это. Давайте прочитаем и разберём этот отрывок.

Ин 8:3–9: "Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди."

В этом отрывке сокрыт глубокий смысл действия Духа Божьего, которого мы должны держаться и в наши дни. Но мы разберём его только в рамках нашей темы.

Женщину привели люди, считавшие себя безгрешными. Более того, заявлявшие об этом. Весь их авторитет и власть зиждились на авторитете их совершенной праведности. И вот огромная толпа народа стоит перед Иисусом.

Ин 8:2: "А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их."