Вечный закон для спасённых по вере

Евр 10:1–4,11–14,18: "Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. … И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. … А где прощение грехов, там не нужно приношение за них."

Втор 31:6,26: "будьте тверды и мужественны, не бойтесь, не ужасайтесь и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя. … возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;"

Кол 2:14: "истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;"

Когда Павел говорит о законе в послании к Евреям, он не говорит о законе заповедей, но только о Левитском законе. О принесении жертв и священстве по чину Аарона. Этот закон был неразрывно связан с храмовым служением, служением посредничества священства, и пролитием крови животных, как прообраза Крови Завета. Так же обрезание и закон о десятинах, которые употреблялись на содержание священников и левитов. Это служение посредничества, в котором человек не мог сам прийти к Богу. Даже священник, принося ходатайства за народ, будучи только прообразом сам нуждался в очищении.

Всякий, прибегающий к какому бы то ни было посредничеству «высшего священства» или «особо святых», или «особо помазанных», возвращается к Левитскому закону о посредничестве священства из человеков. Тем самым он выражает неверие слову Бога и через это неверие отвергает прямое посредничество Иешуа ха Машиаха, который говорит:

Ин 14:6: "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня."

Ин 10:7,9: "Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. … Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет."

Всякий пытающийся войти иной дверью, через человеческое посредничество, а не личные взаимоотношения со Христом, остаётся без посредничества Крови Христа и никогда не сможет прийти к Отцу. Также всякий, кто пытается своими силами дополнить жертву Христа, материальными пожертвованиями, служениями, иными жертвами, то он остаётся без благодати. Ведь любая попытка добавить что либо к жертве Иешуа говорит Богу о нашем неверии в её совершенстве. Такой человек, через своё неверие, возвращается под закон жертвоприношений, рукописание, которое против нас. Ведь благодать действует только на тех, кто всецело полагается на неё, через веру в её совершенную полноту прощения по средству пролития Крови Христа. Любые иные проявления как, Кровь и плюс я даю десятину, или Кровь и плюс я крещен в воде и имею дары, или служу, пою, веду правильный образ жизни, соблюдаю заповеди или ещё что либо, всё это лишает нас благодати Божьей. Дело не в том, что всё это не нужно, а в мотивах и причинах этих действий. Это всё полезно и необходимо как следствия нашего перерождения, но, не в коем случае, это не должно быть основанием нашей уверенности в прощении. Потому что мы, в таком случае, верим не в истинную совершенную благодать, а в ложную, которая неспособна очистить без прибавления к ней человеческих усилий.

Жизнь в послушании Богу и служение Ему является следствием жизни Его Духа в нас через благодать. Но никогда дела не станут причиной излияния на нас благодати. По тому рав Шауль пишет.

Гал 5:4: "Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,"

Всякий, думающий, что он оправдан за свои дела или даже по тому, что он правильнее других понимает какие либо истины, рискует остается без Машиаха. Часто об этих проявлениях не говорят прямо, но они выражаются в «благовидной» религиозной гордости от; «я православный, баптист, пятидесятник»; до; «меня Сам Бог учит, а вы кто?» Так же это проявляется в суде над другими верующими, имеющими иные взгляды, отличные от наших. Ещё одно яркое проявление это бесчинство в отношении служителей церкви.

Притом, если мы верим, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона, то судом над другими мы показываем Богу своё практическое неверие в благодать. Ведь написано; независимо… от дел закона. Есть они, эти самые дела, или нет. Потому, если мы судим кого-то за соблюдение заповедей, или наоборот, мы тем самым показываем, что наше естество неспособно растворить верой сущность совершенной благодати независимо от чего либо. Если кто-то и пытается оправдаться делами, равно как и с теми, кто сознательно избирает беззаконие, так или иначе с ними будет разбираться Бог. Он Законодатель и Судья.

Иак 4:10–12: "Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?"

Ни кто не оправдается, ни законом не беззаконием, отвержением этого закона. Но кто стал Христовым, омылся от греха Кровью Агнца, будет приносить добрый плод, как следствие жизни в нём Бога, Духом Христовым.

Рим 6:1–4: "Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни."

1Ин 3:9-10: "Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего."

1Пет 1:14–19: "Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,"

Павел противостоял обрезанию, как отправной точке оправдания делами, а не по средству Крови Господа. Брит мила, обрезание, это не просто однократное действие. Само оно подразумевало также вкушение пасхального агнца в храме, для вхождения в народ Израиль. Соответственно это требовало очищения и принесения жертв. Само обрезание, а также вхождение в число народа Божьего через посредничество священников по чину Аарона, являлось актом отвержения священства и посредничества ха Машиаха. Это лишало христиан благодати, по факту их неверия в самодостаточность и совершенство очищения в Крови Иисуса. Ведь Он Адонай, Иешуа ха Машиах наш Агнец и Первосвященник, обрезывающий сердца наши, и взявший на себя грех мира. Через веру в Него мы получаем рождение свыше и становимся семенем Авраама.

Гал 3:29: "Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники."

Через вкушение Его Самого, Агнца законного за нас, мы становимся сопричастный природной маслины Израиль.

Еф 2:11–13: "Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою."1Кор 5:7: "Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас."

Но и сегодня хватает тех, кто призывает «обрезываться». Все говорят, чтобы спастись ты должен, или должна, покаяться, призвать в свою жизнь Христа и отдать Ему своё сердце. И это правильно. Это евангельское учение. Но дальше начинают звучать призывы к «обрезанию». Ты должен ходить только в нашу церковь, нашей деноминации, или, приносить десятину, или, служить для роста и процветания нашей конфессии. Этих «обрезаний» великое множество, что должны одевать, есть, пить, куда и когда ходить, что целовать, как петь… Правела, исходящие от людей, а не вытекающие из откровения Слова Божьего по средству действия Духа Христова в нас, являются подменой, в независимости от строгости, либо либеральности их проявления. Это всё подмена личных взаимоотношений с Христом и водительства и наставничества Святого Духа.

Не люди а Он Сам направит, куда идти, к кому прислушаться, как одеваться, что есть и пить. Да, кто-то примет это как повод к распутству, и беззаконию, но с ними будет разбираться Бог, которым они прикрывались, а не мы. Те же, кто истинно Его, будут искать подобия Его образа через преображение по средству послушания Господу. Будут очищать себя, подобно как Он чист под Его наставничеством. Они станут стремиться от сердца исполнять волю Отца. Они своею чистой богоугодной жизнью будут приносить добрый плод и показывать всему миру, что благодать Божия не нуждается не в усилии дел человеческих, не в служении рук человеческих.

Мы должны понимать, что учения, заставляющие соблюдать заповеди, и учения заставляющие отвергнуть исполнение заповедей в равной степени заключают под иго рабства. В первом случае мы несвободны от закона дел, во втором мы не имеем права на дела праведности. Но Господь говорит:

Ин 8:31–32,34-36: "Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. … Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете."

Мы не должны быть ни рабами греха, который суть беззаконие, не рабами человеческих учений. Мы должны позволить Сыну освободить нас и наставить на всякую правду посланным Отцом Духом истины.

Именно об этом учил Павел, а не тому, чтобы мы рвали свои Библии на «нужный» Новый и «ненужный» Ветхий

Завет и с чувством религиозной гордости и превосходства в

знаниях клеймили друг друга законниками, грешниками,

еретиками и т. п.

В Писании есть хороший пример из ранней церкви, когда апостолы доверили Духу Святому наставлять людей, незнающих закон. Они не стали сами их учить тому, чем считали необходимым обременять себя.

Глава 12

Деян 15:13–21: "После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. Ведомы Богу от вечности все дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу."

Многие воспринимают этот текст как финальный и исчерпывающий список требований, необходимый для исполнения христианам не евреям. На самом деле многие верующие не придерживаются и этих постановлений, данных Павлом и прочими апостолами. В этом есть некое небрежение заповедями Господа. Так же за этим кроится и обман. Ведь утверждая, что нам нужно исполнять только Новый Завет, люди не исполняют и его, ссылаясь на благодать. Это опасная практика, так как всякое лукавство исходит от нечистого. А мы знаем, что не может из одного источника литься сладкая и горькая вода. Нет никакого соучастия между Христом и велиаром. Тем не менее, часто можно наблюдать, как одни заявления Павла и апостолов, о благодати и прощении, возводятся в ранг абсолютной истины, откровения Духа Святого, а иные, требующие послушания и соблюдения слова, благовидно замалчиваются и обходятся. Господь говорит:

Мат 12:33: "Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду."

Так каким деревом мы признаем Павла и апостолов? Могли ли они, собравшись вместе, принести худой плод? Мы имеем яркие свидетельства того, как Иешуа действовал через апостолов. Они были преисполнены силы и водительства Духа Христова. И Господь сказал:

Мат 18:20: "ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."

Если мы верим Ему, нам придётся признать, что это решение приняли не апостолы, а Христос среди них. Давайте попробуем понять, от чего именно нужно нам отказаться как христианам, желающим являть любовь к нашему Господу, искренним послушанием Его заповедям.

Ин 14:15: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."

Апостолы единодушно, Духом Христовым говорят:

Деян 15:20: "а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе."

Первое, что мы прочитали; от осквернённого идолами. От всего, осквернённого идолами. Пищи, одежды, мест и даже праздничных обычаев и дат. Всё, что осквернено идолами, должно быть удалено. Это относится и к идолам сердца и к идолам плоти. Мы не будем подробно разбирать, что это за идолы. Каждый искренне любящий Бога сам узнает их, услышав голос Духа Святого в себе самом. Те же, кто возлюбил идолов, а не Бога, будут оправдывать себя в независимости от весомости аргументов и их источников. Ведь послушание и верность, это вопрос честности по отношению к Богу и искренности любви к Нему. Любовь невозможно навязать фактами и принудить к ней доказательствами. Но когда она есть, доказательства и факты ей не нужны, Любовь сама в себе имеет знание и уверенность. Если мы Его любим, то без сожаления удалим, всё, что отталкивает нас от Него. Одежду с идолами и письменами идольскими. Пищу, посвящённую идолам. Праздничные времена, оскверненные идолами. И многое другое. Но если идолы нам дороже Христа, мы без труда найдём себе обоснование оставить полюбившееся нам. Так же сказано; от блуда. Многие часто забывают, что помимо физического блуда есть духовный и душевный. Духовным блудом Писание называет идолопоклонство.

Иер 2:20: "Ибо издавна Я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: "не буду служить идолам", а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал."

Душевным блудом Слово Божье называет дружбу с миром.

Иак 4:4: "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу."

Если мы спешим, к примеру, пожертвовать, чтобы получить от Бога ещё больше денег, если наша работа приоритетней для нас чтения Писания и молитвы, если служению мы предпочитаем подработку или отдых, а вместо назидания развлечения, мы блудим против Бога. Мы при этом можем считать себя членами Тела и частью и семенем Невесты. Но не будем забывать, что в Слове Божьем есть две жены-матери. От семени первой рождены те, кому мир, во главе с князем века сего, чужд и враждебен.

Откр 12:17: "И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа."

Сказано также и о другой матери, которая не судит и не обличает за идолопоклонство и дружбу с миром. Она поддерживает и оправдывает любой блуд против Бога.

Откр 17:5: "и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным."

И только мы сами решаем, из какого лона переродится наше духовное естество. Ещё мы читаем; удавленины и крови. Иными словами, от употребления в пищу мяса животных, с которых не была слита кровь и от употребления в пищу слитой крови. Это как раз тот самый случай лукавства и лицемерия, на которое часто толкает нас наше ветхое естество. Нам гораздо сладостней слова Павла:

1Кор 10:25: "Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;"

Но если мы посмотрим контекст, то увидим, что речь идет об исследовании, посвящалось ли формально это мясо или нет. В 1Кор. 10 речь вообще не идёт о дозволении есть кровь, с кровью и удавленину. Исключительно об идоложертвеном. И до этого текста Павел предупреждает:

4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

5 Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.

6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.

(1Кор.10:4–6)

7 Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.

8 Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.

9 Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.

10 Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.

(1Кор.10:7-10)

14 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.