Танго с берегов Ла-Платы. История, философия и психология танца

Нередко психологи даже говорят о развивающем танце, в основе которого лежат два основных направления: креативный танец (использующий двигательную активность человека для раскрытия его экспрессивных и творческих способностей) и развивающее движение (открывающее неиспользуемый двигательный и психологический потенциал человека).

Таким образом, танец не просто полезен, он целителен как для тела, так и для психики. Танец — это уникальное явление, позволяющее отразить мысли и чувства, которые иногда сложно перевести в слова. Танец — это отличный способ поддержания и улучшения физического состояния. Непривычные, не используемые в обычной жизни движения помогают человеку сломать привычные шаблоны, выйти из замкнутого круга повторяющихся сценариев своей жизни. А еще в танце происходит высвобождение подавленных чувств, а угнетение эмоций, как известно, — это весьма опасный механизм, который может приводить к психосоматическим заболеваниям. Танец же проводит своего рода «генеральную уборку», очищая человека от подавленных чувств и снижая его внутреннее напряжение.

Парный танец учит мужчину брать на себя ответственность в отношениях, а женщине он помогает научиться доверять мужчине и уважать его.

До танго я не знала, что уважительное отношение к женщине может проявляться в свежей и сухой рубашке, в приглашении не с руки, а взглядом на расстоянии, в бережности к моей оси, в традиции подойти перед танцем и провести на место после, в том, чтобы не спрашивать ничего личного, кроме имени и города. Эти «мелочи» создают безопасность, уважение к себе и к мужчинам.

ЭММА КОЛОГРИВОВА, практикующий психолог, танцовщица танго

И, конечно же, оба, мужчина и женщина, учатся в танце выстраивать отношения, заявлять о себе и слышать партнера.

По сути, открываясь новому в танце, человек впускает это самое новое в свою жизнь. Развивая чувствительность собственного тела, человек совершенствует способность понимать самого себя (слышать себя), улучшает контакт с собой и с окружающими, что приводит к общей гармонизации жизни. Ритм композиции создает настроение и подсказывает, как лучше двигаться. И танцующий человек по-настоящему счастлив, ведь он выражает свои эмоции и умеет делиться ими с окружающими.

Единственное, на чем настаивают психологи: надо найти тот танец, который лучше всего подходит именно вам, и при этом не требовать от себя какого-то непременного совершенства.

Психология социального танца (1)

Недостаток общения в современном обществе привел к тому, что люди стали чаще обращаться к различным танцевальным практикам, которые позволяют не только сбросить накопившееся эмоциональное напряжение, но и обрести новых друзей и знакомых. В связи с этим в настоящее время становится все более и более распространенным увлечение социальными танцами. При этом систематические занятия таким видом танцев не только восполняют потребность людей в общении, но и способствуют их изменению в психологическом плане. Это обусловлено тем, что (подобно любой танцевальной практике) социальные танцы позволяют человеку научиться владеть собственным телом, развивают координацию движений и повышают физическую выносливость. В результате человек становится более уверенным в себе, а также благодаря танцам приобретает опыт разрешения реальных проблемных ситуаций. За счет этого он получает возможность пересмотреть свои взгляды на многие волнующие его вопросы. Это и составляет основу для перемен в психологическом плане.

В связи с этим социальные танцы могут применяться и применяются в психологической практике для оказания помощи людям по проблемам межличностных отношений и личностного роста.

Как уже говорилось, танго (если оно не постановочное) — это социальный танец. А само понятие «социальный танец» является переводом с заимствованного англоязычного словосочетания «social dance». Social — это «социальный», «общественный», «общительный».

Социальный — это значит общий. Скорее содействующий, чем соревновательный. Значит — выражать уважение тем, с кем мы танцуем, будь то танцевальный партнер или кто-либо другой, с кем мы так же разделяем танцевальный паркет. Это значит занятие, на котором каждый хорошо проводит время без эгоизма с чьей-либо стороны. Это означает общаться, а не хвастаться. Это танец со всеми, а не только с излюбленными партнерами, и обычно это смена партнеров. Это означает быть вежливым в партнерстве, подождать начала мелодии, прежде чем требовать от кого-то танцевать.

ПИТЕР РИНЗЛАНД, преподаватель танцев из Торонто

Получается, что социальные танцы имеют непосредственное отношение к обществу и связаны с общением. А еще их называют бытовыми, то есть исполняющимися в быту — на танплощадках, на танцевальных вечерах.

Отличительной особенностью социальных танцев является не достижение профессиональных целей в танцевальной сфере, а прежде всего приятное проведение свободного от работы времени.

МАРИНА МАРТЫНОВА, практикующий психолог-консультант

Социальные танцы доступны не для узкого круга профессионалов, а для широких масс людей — независимо от их статуса и положения в обществе. На занятиях и танцевальных вечерах социальные различия стираются. И никому особенно не важно, чем человек занимается в рабочее время, вне этого хобби. Зато повышенный интерес представляют личность человека и его умение общаться в танце.

Социальные танцы способствуют не только закреплению танцевальных навыков, но и налаживанию коммуникативного контакта между людьми, их активному общению друг с другом. Поэтому социальные танцы — это не только и не столько танец, сколько общение, то есть коммуникативное взаимодействие людей друг с другом.

МАРИНА МАРТЫНОВА, практикующий психолог-консультант

Парные социальные танцы (а к ним относится и танго) подразумевают отсутствие постоянного танцевального партнера. В школах социальных танцев практикуется смена партнеров, что способствует активному общению танцующих с разными танцевальными партнерами (партнершами). Это расширяет круг их коммуникативного взаимодействия.

Социальные танцы основаны на импровизации и не подразумевают жестко структурированной последовательности движений, что позволяет танцевать с разными партнерами и партнершами, не переживая за то, что кто-то не знает той или иной танцевальной вариации.

Из-за того что танец носит импровизационный характер и исполняется двумя людьми в паре, третьим принципом социальных танцев, способствующим взаимопониманию танцующих, является ведение партнера и следование партнерши. Подчеркнем еще раз: условно «ведение» и условно «следование», так как на самом деле это диалог двух равноправных участников «танцевальной беседы».

В импровизационных социальных танцах ведущим считается партнер: он должен продумывать движения, давать понятные импульсы партнерше, не забывать танцевать самому и при этом следить за соседними парами, чтобы не допустить столкновения с ними. Роль партнерши, в свою очередь, заключается в том, чтобы следовать импульсам партнера и украшать танец. При этом роль партнерши не менее важна, чем роль партнера. «Слушать» ведение и выполнять те движения, на которые дает импульс партнер, — это важная задача партнерши, обеспечивающая успешное взаимодействие.

Итак, невербальное коммуникативное взаимодействие в социальных танцах осуществляется за счет ведения партнера и следования этому ведению партнерши. Именно в этом принципе закреплено традиционное распределение ролей мужчины и женщины. Поэтому регулярная практика этого вида танцев может способствовать приобретению традиционных мужских или женских качеств, а также изменению отношения к противоположному полу. Но при этом (и это тоже стоит повторить еще раз) никто никому ничего не должен, и роли эти, как говорил Фридрих Энгельс, — не догма, а лишь руководство к действию.

«Ведущий-ведомый» и другие проблемы

Кто бы что ни утверждал, после работы современные мужчины и женщины собираются в определенном помещении и начинают танцевать танец, в котором мужчине традиционно отводится роль лидера, принимающего решения и берущего на себя ответственность за них. А женщине, как уже говорилось, надлежит быть ведомой, олицетворяя собой понимание, женственность и красоту.

Отводится… Надлежит… Но на самом деле на первый план (особенно у начинающих) выступают межличностные и гендерные отношения, находящие свое выражение в соотношении «ведущий-ведомый». И бок о бок с этим идут проблемы общего пространства, доверия и физического контакта.

И картина, к сожалению, получается примерно следующая. Неуверенные в себе мужчины пытаются что есть мочи побороть смущение от того, что внешняя бравада никак не помогает им в ведении. А женщины, плохо скрывая раздражение, либо покорно скучают, либо начинают вести сами. Все как в жизни! И при этом, опять же как в жизни, они весьма редко замечают за собой многочисленные собственные недостатки, скрываясь за кем-то придуманным постулатом о том, что за все отвечает мужчина, и что именно он виноват, если вдруг что не так. На соседние пары при этом вообще практически никто не обращает внимания.

Интересно наблюдать, насколько один партнер пускает второго в свое интимное пространство, насколько комфортен или некомфортен для них постоянный физический контакт. В начале партнеры танцуют на некотором расстоянии друг от друга, но через некоторое время техникой танца требуется больший контакт, причем постоянный. И если для человека сложно впустить чужого человека в свое интимное пространство, если для него «обособленность и независимость — это залог безопасности», то для него (или нее) создание и удержание контакта будет довольно сложным.

МАКСИМ СТЕПАНОВ, руководитель танцевальной студии

Постепенно назревает конфликт. Конфликт в паре, где каждый, конечно же, считает себя правым, и конфликт с окружающими — так как вокруг находятся точно такие же «начинашки», постоянно наталкивающиеся друг на друга. Но самое главное — это конфликт с самим собой. И в этом мало кто отдает себе отчет. Чаще всего так уж получается, ибо это проще, вина за все происходящее переносится на окружающих.

С точки зрения психологии очень важно понять — экстраверт человек или интроверт. Стопроцентных экстравертов в танго практически не встретишь — танец требует глубокого погружения в самого себя, телесной и чувственной рефлексии. При этом каждый человек обладает определенной личностной дистанцией, то есть пространством, которое он считает своим собственным и вторжение в которое любого другого человека воспринимается как агрессия. Обычно люди не задумываются о том, какая у них личностная дистанция, но считается, что максимально удобно общаться с людьми на расстоянии примерно 50 см, не ближе. Исключение обычно делают лишь для родных и близких, впуская их в свое личное пространство полностью.

Наличие такой дистанции, в частности, лежит в основе большинства конфликтов в транспорте, когда люди вынуждены находиться друг с другом в «позиции сардин в консервной банке», плотно прилегая к друг к другу.

А в танго разве не так?

Разве в танце не происходит постоянное вторжение в личное пространство?

Да, современное общество сформировало определенную культуру общения между людьми. И дистанция определяется многими нормами. Плюс опытные танцоры парных танцев умеют держать дистанцию внутри и бережно относиться к пространству другого человека. Плюс в танго личное пространство свято защищено тем же кодигосом (о нем речь пойдет ниже). И все же, к сожалению, пусть и крайне редко, но попадаются партнеры, которые приходят не обнимать, а лапать. Это чувствуется сразу, но у любого человека есть право на отказ, и при этом ничего никому не надо объяснять. И ко всему прочему, в близком или дальнем объятии танцевать — это, как правило, решает партнерша.

В танго условный «мачо» и «принцесса-недотрога» никогда друг с другом не станцуют. Чтобы случилось настоящее танго, оба партнера должны чутко слушать другого и активно взаимодействовать, но «мачо» не обучен кого-то слушать, а «принцесса» не умеет проявлять инициативу, так что танго вдвоем — точно не их вариант. И вообще любая зависимость и использование другого человека в своих целях никогда не приведут к настоящему танго.

Танцы — это часть жизни, и не стоит думать, что на танцполе мы настолько меняемся, что все происходит по кардинально иным закономерностям. Скорее — наоборот. Мы открываем скрытые, неосознаваемые слои нашей жизни. Сомнительная цель танца — управлять партнершей, вводить ее в какие-то фигуры и полностью забирать у нее возможность активности и самовыражения. Если кому-то это и нравится, то очень быстро надоедает. Настоящее удовольствие — в совместном творчестве. А для него нужны два творца, каждый из которых знает и чувствует, как сделать танец лучше.

ПАВЕЛ СОБИРАЙ, преподаватель танго и сальсы

Многие уверены, что в парных танцах ведет партнер. Вроде бы это постулат (от латинского postulatum — требование). Вроде бы это то, на чем все строится. Это утверждение, принимаемое за истинное в силу своей очевидности.

Но на самом деле все обстоит не совсем так, и именно отсюда проистекают те психологические ловушки, в которые попадают многие танцующие. На самом деле в любом парном танце есть три источника, которые содержательно влияют на то, что происходит. Это музыка, партнер и партнерша. Все остальное (например, особенности танцплощадки, температура, освещенность и т. д.) не влияет непосредственно на динамику развития танца. А вот музыкальные акценты, отношения между танцующими, их настроение — это другое дело.

И это «другое дело» — это развивающиеся, более того, это быстро меняющиеся параметры.

Конечно, никто никому ничего не должен. Это главное правило жизни. Но в танце партнерше в первую очередь лучше слушать музыку, а не партнера. Это просто необходимо, ибо именно музыка делает осмысленным то, что происходит на танцполе. Доказательство? Да элементарно! Представьте себе несколько десятков человек, двигающихся в ограниченном пространстве без музыки и без ритма. Достаточно странная получится картина…

Именно музыка придает системе рациональность. Именно она уравнивает партнера и партнершу, обозначает смыслы, очерчивает границы и регулирует скорости.

Если партнерша слушает только партнера — это катастрофа. Это равносильно тому, что она ведет автомобиль с закрытыми глазами, а сидящий рядом мужчина подсказывает ей, куда поворачивать.

Более того, женщине вовсе не надлежит быть ведомой. Хорошая партнерша всегда танцует первым номером. А хороший партнер вдохновляет ее, сопровождает и максимально эффектно представляет на танцплощадке.

Если быть точным, то партнер должен определять границы (пространство) танца, и вся свобода импровизации и вдохновения не должна выходить за эти границы.

При этом партнер тоже в первую очередь слушает музыку. И еще он слушает свою партнершу. Это только выглядит так, что партнер ведет. На самом деле хороший партнер в танце двигается вторым номером. И мужественность тут заключается не в напоре, не в навязывании своего видения танца, а в стремлении слышать партнершу и быть ей интересным, показывая ее в наилучшем свете.

Схематичность и искусственность изучения парных танцев приводят к тому, что мужчина воспринимает женщину как элемент управления, так же наоборот — женщина воспринимает мужчину как источник ведения. Звучит это странно, но достаточно понаблюдать за начинающими танцорами на танцполе. Они воспринимают друг друга как объекты взаимодействия, а не как представителей противоположного пола, находящихся в плотном (или не очень) контакте. Для этого существует очень точное определение, отражающее суть проблемы, — термин «партнеры». Что-то явно бесполое…

ПАВЕЛ СОБИРАЙ, преподаватель танго и сальсы

Что же касается личного пространства в танго, то люди там часто встречаются со своей теневой стороной: боязнью настоящей близости, эмоциональной зависимостью от другого, отсутствием уверенности в себе, проблемами с доверием к окружающему миру. Кстати говоря, освоение двигательных навыков в танго — это бесконечный процесс. Точнее так: это постепенное улучшение и шлифовка в течение очень-очень длительного срока.

Обычно «нормальный» человек радуется, когда что-то получается, и расстраивается, когда что-то не получается. Он ценит свои успехи и обожает похвалы. Он не любит критику, ибо она причиняет боль. Он хочет как можно дольше находиться в состоянии радости. Хочет верить, что владеет навыком того же ведения и увязывает свою самооценку с наличием этого и многих других навыков.

Некоторые преподаватели предлагают не быть «нормальными», то есть радоваться, когда, наоборот, не получается (значит — наткнулись на что-то новое) и расстраиваться, когда получается (значит — это уже не новое), искать критику (она поможет найти новое) и игнорировать похвалы, иные из которых хуже злословия, получать удовольствие от применения навыков и не увлекаться самооценкой. Однако «нормальные» люди в большинстве своем так не поступают, так что подобные призывы — это глас вопиющего в пустыне.

Нормальность — это асфальтированная дорога: по ней удобно идти, но цветы на ней не растут.

ВИНСЕНТ ВАН ГОГ, французский художник

Психология социального танца (2)

В социальном танце, общаясь с другими людьми, человек получает возможность по-новому взглянуть на свои проблемы, а это, в свою очередь, способствует преодолению имеющихся трудностей. Именно поэтому социальные танцы используются в психологической практике, в том числе в работе с семейными парами.

Социальные танцы применяются для решения проблем личностного роста (развитие инициативности, креативности, приобретение традиционных мужских или женских черт и т. д.), неуверенности в себе, тревожности, агрессивности, а также проблем межличностного характера.

Социальные танцы сближают людей, подталкивают их навстречу друг другу, формируют чувство такта и умение следовать определенным правилам в общении, и именно это во многом определяет их терапевтический потенциал.

МАРИНА МАРТЫНОВА, практикующий психолог-консультант

При работе с семейными парами социальные танцы могут успешно применяться для решения таких проблем, как границы в семейных отношениях, неспособность брать на себя ответственность, неумение доверять другим людям, проблема реализации своего «Я» в паре, отсутствие диалога в паре, заниженная самооценка и т. д.

Считается, что основные элементы танго неопытный человек сможет освоить за десять-пятнадцать занятий. Кроме того, в социальном танго нет четких схем, для него однозначно определены лишь техника и принцип ведения партнерши. В связи с этим из всех социальных танцев танго в большей степени построено на импровизации, когда танцующие могут на ходу фантазировать и придумывать свой рисунок танца. Именно поэтому танго может с успехом использоваться как средство самовыражения и общения.

По сути, танго — это не просто танец, не просто набор красивых движений, но и средство решения проблем личностного роста, формирования таких качеств, которые помогают человеку добиться успеха в социальном плане.

Мотивации бывают разные

Танго — это взаимодействие с другим человеком под музыку. Стоит еще раз напомнить, что оно и возникло для этого в конце XIX века в обществе иммигрантов, вырванных из привычной среды обитания и заброшенных на другой конец света. Танго создали люди, не всегда имевшие возможность (например, из-за языковых проблем) нормально общаться друг с другом, люди испуганные, растерянные, изнывающие от тоски. Для них танго стало основой создания нового социума, ядром новой культуры и даже средством выживания.

А ныне очень многие из нас стали вынужденными переселенцами в мир глобальных мегаполисов, теряющими связи со средой, нас породившей, не умеющими или разучившимися нормально общаться.

Ну, в самом деле, разве не видно, что в наше время все больше людей прячутся от реальности в виртуальном пространстве. Всевозможные сайты, форумы и сетевые игры давно заменили живое общение. Люди днями и ночами напролет сидят за компьютером и при этом страшно боятся остаться в одиночестве. Однако на деле это очень мало решает проблему, которая считается одной из самых серьезных в современном обществе.

И танго, как ни странно, вновь стало тут точкой опоры и средством выживания. И лишь во вторую очередь под него еще можно и просто танцевать. Хотя, если быть до конца честным, не так часто встречаются «просто» танцующие танго. Для одних это способ зарабатывать деньги, а другим нужна психологическая отдушина, компенсация того, чего нет в реальной жизни.

В танго многие приходят в одиночку, зачастую после крупной (в основном не самой приятной) перемены жизненных обстоятельств. Например, после болезненного разрыва длительных отношений. Иногда — ради того, чтобы заняться чем-то новым, иногда — ради социального общения. А порой людям, опустошенным проблемами на работе и в личной жизни, нужна энергия, идущая от красивой музыки, нужно непредсказуемое и одновременно глубоко гармоничное взаимодействие. В танго также приходят сложившиеся пары, ищущие, чем бы интересным заняться вместе. Кто-то остается из-за чарующей музыки, кого-то увлекает импровизация вдвоем. Но практически все видимое разнообразие мотиваций вполне укладывается в несколько типовых схем: одиночество, бегство от реальной действительности в мир иллюзий, перезапуск повседневности.

Решиться признаться самому себе, что ты неудачник, пытающийся сбежать от проблем, — на такое немногие готовы. Куда комфортнее романтично рассуждать про «полную страсти музыку», про «печальную мысль, которую можно станцевать», и про «любовь к аргентинской культуре». При этом, как правило, такой «любитель» и не думает учить испанский язык, не знает, о чем поется в той или иной песне, а порой, танцуя, он вообще не слышит музыку.

К сожалению, в России сейчас очень много инфантильных мужчин, не сумевших встроиться в современные реалии и порой сидящих на шее у родителей и в двадцать пять, и в тридцать лет. У таких мужчин часто появляется (и проявляется) страх перед женщиной, страх подойти к ней, чтобы познакомиться. У таких мужчин явно не хватает мужества, ответственности и уверенности в себе.

У женщин другие проблемы. Современная женщина часто слишком ориентирована на самодостаточность и на карьеру.

Процесс интеграции женщин в «мужские» профессии приобретает устойчивые темпы. Понятия «успешная» и «современная» все чаще подменяют такие понятия, как «женственная» и «нежная». Российские дамы предпочитают самостоятельно пробивать себе дорогу в жизни и полагаться только на свои силы. Эмансипация привела к смене социальных ролей: женщины стали походить на мужчин.

МАКСИМ СТЕПАНОВ, руководитель танцевальной студии

Так как же понять, чего хотят мужчины и женщины на танцплощадке?

Многие откровенно верят, что ходят на танцпол «просто потанцевать». Однако у человека нет потребности к парному танцу (тем более с чужой женщиной или с чужим мужчиной). Не существует такой базовой потребности — «потанцевать» парный танец. Есть потребности в сне, в пище, в кислороде и т. д. А вот «потанцевать» — нет. Выход на танцпол — это всегда компенсаторика. Это, согласно Фрейду, защитный механизм психики, заключающийся в бессознательной попытке преодоления реальных и воображаемых недостатков. Это неосознанная попытка удовлетворения какой-то другой (скрытой) потребности. И если человек этим занимается годами, значит эта скрытая потребность в его жизни так и остается неудовлетворенной.

В наиболее распространенном раскладе ролей мужчина в танго дает женщине:

1) нежное объятие;

2) энергию (он двигает ее и крутит);

3) креатив (он придумавает за нее, как ей двигаться);

4) музыкальность (он как бы танцует за двоих);

5) безопасность (ей можно вообще закрыть глаза).

А вот женщина дает партнеру-мужчине только нежное объятие. За пункты со второго по пятый ей отплатить, как правило, нечем. И получается дисбаланс — мужчина фактически развлекает незнакомую женщину забесплатно, то есть он придумывает за нее, как ей танцевать. Поэтому, кстати, мужчин меньше — подобный расклад им невыгоден. Но все-таки партнеров на милонгах немало, значит, они еще что-то подспудно получают помимо банальной «обнимашки».

Какие же мотивации приводят партнеров на танцпол?

Первое и самое очевидное: одинокий мужчина хочет ощутить себя неодиноким. По сути, он хочет просто пообниматься, и, чтобы удовлетворить такого, женщине нужно самой хорошо держать контакт, плотно и нежно обнимать партнера. То есть дать ему ощутить, что главное для нее — это их единство, целостность пары.

Еще мужчины, выходя на танцпол, хотят, чтобы женщина разделила их эмоции. Такие мужчины, как правило, слишком зациклены на своих чувствах. Возможно, у них и друзей-то нет. Чтобы такого удовлетворить, надо принимать и копировать его эмоции, то есть эмпатировать (от слова «эмпатия», означающего осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания).

Есть мужчины, которые хотят заслужить одобрение женщины (в реале это не работает, вот они и пытаются хоть как-то преуспеть через танцы).

А есть такие, которых принято называть «фигуристами». Это люди, которые, не умея выражать свои эмоции, самовыражаются геометрически. Такие персонажи сами знают множество фигур и очень требовательны к женской технике, а также к контролируемости партнерш.

Есть в танго и партнеры, которым необходимо «ощущать себя мужиком», но поскольку в реале их женщины не слушаются, вот они и ходят «играть в доминанта» на танцпол.

Некоторые специалисты утверждают, что здоровой мотивацией для мужчин можно считать только следующее: звать женщину танцевать, как на свидание, — с целью познакомиться и попробовать соблазнить. Сюда же, кстати, относят и танцы со своей женой (их смысл — перейти к сексу через танцы, в которых супруги, обнявшись, настраиваются на единый ритм). Также здоровой мотивацией для мужчин называют попытку попробовать и потренировать новую гендерную роль. В этом случае посещение милонг — это тренировка нового обращения с женщиной, и это займет максимум полгода-год. Если человек ходит дольше — беда. Почему? Объясняется это так: если успешная тренировка привела к появлению полностью устраивающих человека отношений в реале, это просто обязано вызвать потерю интереса к милонгам.

О сексуально-эротическом крене в танго мы поговорим ниже, а пока же ограничимся констатацией того, что последнюю из вышеназванных «здоровых мотиваций», наверное, и следует считать основной. А вариант «познакомиться» хорош только в тех редких случаях, когда какая-то тангера реально заинтересовала.

Кстати, а как распознать свою мотивацию? Мотиваций у человека может быть несколько, но при этом всегда есть главная. Плюс мотив выхода на танцпол может изменяться с годами: например, начиналось все с нежного объятия, а потом пошел креатив.

Изменение должно произойти внутри вас, прежде чем оно сможет произойти вокруг вас.

ДЖОН MAKCBИЛЛ, один из ведущих американских лекторов по вопросам личностного развития

Гендерно-сексуально-эротический крен в танго

Конечно, разным мужчинам в танго комфортно с разными женщинами. Тут, к счастью, нет никакого общего знаменателя. И уж точно — практически ничего не зависит от прически, платья и высоты каблука. И комплексы, связанные с внешностью, не имеют к танго никакого отношения (как известно, это идет из глубокого детства, оттого, сколько внимания девочке уделял ее отец, а также из установок матери).

Сам вопрос: какой нужно быть, чтобы понравиться мужчине и чтобы тебя приглашали на танец, — ложный по сути. Во-первых, сама себя женщина кардинально под него не переделает. Глупо даже пытаться. А во-вторых, нужно ли это? У любой женщины есть масса достоинств, они ее личные и настоящие. Важно, чтобы мужчина о них узнал, чтобы он смог их оценить.

Да, практически невозможно найти область, в которой мужчина и женщина находятся в одном ограниченном пространстве и при этом отсутствует сексуальный подтекст. По большому счету, такова природа человека. И любые парные танцы — это самое очевидное место для подобных «игр».

С другой стороны, то же танго позволяет и сохранить естественное желание близкого контакта, и соблюсти общественные приличия. В танго, несмотря на то что это страстный танец, рожденный в аргентинских притонах, мужчина и женщина могут быть просто друзьями, и их контакт может быть качественно разным. Главное заключается в том, чтобы он был насыщенным содержанием и увлекал обе стороны.

Да, безусловно, сексуальность каждого нормального человека естественна, но современное общество не позволяет бросаться на каждый объект явного или неявного желания. При этом очень маловероятно, что мужчин и женщин манит в танцклассы исключительно «высокое искусство хореографии» или «оттачивание пластической выразительности».

Очень модно говорить о пресловутом «гендерно-сексу-ально-эротическом крене» в танго. Да, он имеет место быть. И при этом (пусть это кому-то покажется невероятным) многие мужчины приходят танцевать танго просто для общения, и они ищут партнерш, способных существовать «вне сексуально-половой оценки». Им важно, как женщина позиционирует себя просто по-человечески. И размер груди тут вопрос совершенно второстепенный.

На самом деле в подавляющем большинстве случаев танец — это всего лишь танец. А то секс уже стал прямо каким-то спрутом, который проникает во все и многим не дает покоя. Он очень часто переходит из плоскости постели в плоскость, например, профессиональных отношений. И в танго тоже, а как же без этого…

Но, как говорится, «тангоманят» только те женщины, которым мало мужского внимания в реальной жизни. Кстати, и к мужчинам этот тоже относится — среди них тоже встречаются совершенно безумные тангоманы. А те же пикаперы? Эти «качальщики самцовых статусов» — это же просто не совсем здоровые люди, у которых нет нормальной личной жизни, то есть всего того, что у нормальных людей называется семьей.

Танго-сообщество — это среда специфическая. Есть такое мнение, что там в основном проводят все свое время женщины, у которых нет качественных отношений, и именно они по ночам обнимаются с посторонними людьми на милонгах, ставя в центр внимания свои интересы, а к мужчинам они относятся исключительно как к средству получения удовольствия. И кстати, именно поэтому у них и нет нормальных отношений — они не умеют видеть в мужчине человека. И они не понимают, что именно человеческого отношения не хватает мужчинам. И в танго они хотят не «чувственного» объятия, не филигранной техники какого-нибудь болео и не «умения следовать». Им не хватает того, чтобы партнерши видели в них людей. Но на милонгах никогда не будет женщин, которые умеют видеть в мужчинах людей. Высокомерные тангоманки туда приходят от голода, а голодный всегда думает только о себе. Они могут только играть в имитацию послушания на танцполе. Впрочем, на милонгах всегда найдутся и те, кто желает побыть лакеями, кто думает, что это очень круто — развлекать надменных домин (от латинского слова «domina» — госпожа), которые только делают вид, что слушаются.

Ну а что же секс? Любой психотерапевт подтвердит, что секс, «вылезающий» из всех без исключения щелей человеческой жизни, кроме той, в которой ему, собственно, и следует быть, — это не есть хорошо. Наверное, секс должен быть сосредоточен в постели и с любимым человеком. Не надо тащить его на танцпол.

Уверен, что нормальные люди приходят в танго просто научиться двигаться. Приходят отдыхать, общаться, танцевать. И им глубоко наплевать на всякие там компенсаторики и статусы. А в танго важно получать удовольствие от танца. При этом можно прекрасно двигаться, но без «огня в глазах». А в танго важен именно этот огонь, наслаждение от танца, когда положительная энергия от танцующей пары так и прет, и ее ощущают все вокруг, хотя сами танцующие даже не задумываются об этом.

Тангофилы и тангоманы

Многие называют себя любителями танго, тангоманами. Но вот кто такие — настоящие тангоманы? И чем они отличаются от тангофилов?

Тангофил — это человек, интересующийся танго, просто любящий этот танец.

Вообще древнегреческое слово «philia» часто переводится как «дружба» или «любовь», но оно означает не только «дружбу», но и «расположение», «притяжение», «влечение». Это одно из базовых понятий натурфилософии Эмпедокла из Акраганта, жившего в V веке до н. э.