Сотницы определений искусственного интеллекта

Из этого вывода следует, что материальный субстрат механизмов психической деятельности (во всяком случае механизмов логического мышления) нужно искать или ниже атомно-молекулярного уровня — среди еще не известных элементарных частиц (полей А.В.), или выше этого уровня — среди тоже еще неизвестных свойств биологической формы движения материи (нелокальности А.В.). А. А. Братко ’69 [ББ91Т,86—88]

Исследование профессора МГУ Н.И.Кобозева, установившего, что в нашем энтропийном мире есть единственный островок безэнтропийности — сознание человека. […] Н.И.Кобозев, Исследование в области термодинамики процессов мышления. М., 1971.

Вещественные биологические модели мышления

Объективные закономерности развития моделирования психики, стремление полнее воссоздать в модели особенности прототипа непременно должны привести исследователей к воссозданию в модели особенностей субстрата психики, поскольку не существует в природе специфических функций без специфической материальной структуры, которая их осуществляет, так же как и не существует биологической структуры без определения функций. В этом плане интересной является попытка советского физико-химика исследовать возможность моделирования биохимического механизма сознания.

Вещественные биологические модели — высший этап моделирования психики.

В последнее время опубликовано много статей о возможности использования в моделях биологических элементов. так например в вычислитедьной машине Г. Паска триггеры заменены клетками водорослей; комбинированные нейроэлектронные системы предложены также П. М. Келли, Б. Ф. Скинером и др.

Нет сомнения, что моделирование физической стуруктуры механизмов психической деятельности не может не идти путем постепенного отказа от электронных, ферромагнитных и других «грубых» элементов машинной структуры, замены их наиболее экономными и эффективными элементами, к применению вместо них сложных молекул, аналогичных белковым молекулам. Однако при этом совершается уже не только моделирование функций психики и материальной структуры, порождающей эти функции, но и моделирование самого субстрата структуры. Аналогия между прототипом и моделью увеличивается еще на одну ступень, углубляется до уровня субстрата. Модели созданные таким образом, уже принципиально отличаются от бионических моделей, и точнее всего их следовало бы назвать «биологическими». А. А. Братко ’69 [ББ91Т,137]

Создание ИИ заключается в поиске элементарных частиц (англ. mindon), способных быть субстратом механизма мышления. А. А. Братко ’69 [ББ91Т,88]

Внесение разум в материю. (Mind inside matter.) Рафаел [21,1]

«Тело — это большой разум,

множество с одном сознанием, война и мир, стадо и пастырь.»

«Больше разума в твоем теле, чем в твоей высшей мудрости.

И кто знает, к чему нужна твоему телу твоя высшая мудрость»

Ницше [8,2,24]

ИИ — результат действия создающей и оживляющей формы энергии. А. Бейли [70,176]

ИИ — формула которя заключает жизнь внутрь замкнутого пространства. А. Бейли [70,445]

Традиционно энергия добывалась путем разрушения энергии. ИИ и новая энергетика занимаются поиском «бомбы созидания». Желудь превращающийся в дуб — пример такого «взырыва». В. Томберг [128,91]

Доведение базового принципа самой жизни до любой формы, раскрытие сознания формы, управление и связь в дочеловеческих царствах (минералы, растения, животные). А. Бейли [32,164—165]

Изучение материи в самом общем понимании, с включенным в нее сознанием, являющимся высшей формой материи. В. Н. Тростников [15,59]

Электрический гибкий дух. И. Ньютон [32,II,51]

Естественный разум — только моделирующая установка из биологических элементов, обеспечивающая выделение и переработку информации. То же возможно воспроизвести искусственно. ак. Н.М. Амосов. [12,81]

Позитроннный мозг из платино-иридиевой губчатой массы. Исаак Азимов [18,189] (референция на ИИ и холодный термоядерный синтез 60х годов А.В.)

Модель мозга по весу соизмеримая с весом живого мозга человека. ак. В.М. Глушков [13,35]

«Если душа (интеллект А.В.) есть нечто иное со стихиями, то где бытие ее (интеллекта) предположит разум, когда в стихиях по разнородности она не народится, в мире же не существует ничего иного, в чем могла бы обитать душа (интеллект) сообразно со своей природой?». Григорий Нисский [27,203] (затем по тексту анализ возможностей самоорганизации)

Интеллект и жизнь возможно нельзя создать. Но можно создать субстрат для ИЖ.

Опыт естествознания и технического развития свидетельствует, что одно и тоже свойство, в принципе, воспроизводимо на разных по своим физико-химическим характеристикам субстратах, взятых в качестве конструктивных элементов. Поэтому методологически правомерно перейти к еще более абстрактному уровню рассмотрения феномена сознания (как функционального свойства определенной самоорганизующейся системы) и говорить не о нейродинамической структуре, а просто о соотвествующей динамической структуре, которая способна быть реализована на любых подходящих субстратных началах. Разумеется, субстратные характеристики нейронов и неронных комплексов весьма существенно определяют функциональный свойства состоящих из них динамических систем; но в высшей степени вероятно, что в будущем смогут быть созданны такие элементы и постороенные из них конструкции (отличающиеся от нейронных по целому ряду морфологических и физико-химических признаков), которые окажутся в состоянии воспроизводить динамическую структуру |V| (нейродинамический эквивалент множества всех субъективных явлений имевших место в течении жизни индивидуума А.В.), а следоватьельно, и свойство субъективной представленности информации для целостной самоорганизующейся системы и способность оперировать информацией в «чистом» виде (моделирования в идеальном плане). Д. И. Дубровский [61,313]

Приготовление вступления мыслящего духа в (созданное человеком А.В.) тело. Р. Штайнер [50,234]

ИИ есть продукт и выражение самосозидающих, самопроявляемых внутренних сил субстрата, обладающего способностью самодвижению и к определенной социальной и культурной (информационной) независимости; это результат автоконцепции и выраженного более или менее сильного стремления к саморазвитию и постижению высших планов. М. Князева [76,55]

Взяв основной кирпичик природы — атом водорода, — можно из него «дедуктивно» вывести все возможности (начиная со скромной возможности синтезировать сто химических элементов и кончая возможностью создания систем в триллион раз более одухотворенных, чем человек.) С. Лем [ББ88Т,292]

Первая проблема заключается в изготовлении теоретических структур в материальном генераторе, вторая в развертывании эффективного отбора теоретических структур. С. Лем [ББ88Т,419]

Создание процессов с некой особой когерентностью (нелокальностью А.В.), с таким взаимотяготением, с такими сопряжениями, что из этого возникает мыслящая и чувствующая личность. С. Лем [ББ88Т,451]

Атомы находятся в основе всех вещей. Атомы привели в движение Вселенский Разум — нематериальную, вечную, духовную сущность. Анакасагор [ББ 179,50]

Создание ячеек интеллекта (которыми моогут оказаться нейроны, синапся, группы нейронов, глиальные клетки, отдельные молекулы и т.д.) и конструирование интеллектуальных систем из таких ячеек. А. А. Братко [ББ91Т,144]

Что бы соединить нас Собой, Богу нужно перестроить, переплавить, пересоставить молекулы нашего существа (в этом смысл нанотехнологии вместе с ИИ А.В.) Тейяр де Шарден [ББ189,68]

Попытки создания искусственного человека принимались еще задолго до появления первых вычислительных машин, более того, даже простейших счетных арифмометров. За неимением лучшего материала, фантазия мыслителей обычно останавливалась на глине, — из которой и лепили многих мифических персонажей (а в новое время големов, см. карту «Thule» А.В). Не будем иронизировать над наивностью древних, а лучше обратим внимание на тот любопытный факт, что в те далекие времена нашим предкам человек представлялся единым целым. Лишь позднее в легендах появляются драгоценные камни в качестве глаз и сложные приспособления, исполняющие роль сердца (чакры? А.В.) Заметьте, про «серое вещество» — ни слова (возможно древним был известен феномен отсутствия мозга у некоторых людей см. «Витальный нейроманифест» А.В.). Даже такой мыслитель, как Платон, не мог внятно объяснить его предназначения. Человек все еще представлялся тем же куском глины, жизнь которой придавала мистическая субстанция — душа, недоступная понимания «простым смертным» (трудно согласится, в архаическом сознании душа имела много метафор А.В.).

Углубление в клеточную структуру дает представление о строении одной единственной клетки, но не позволяет понять взаимодействие всех клеток организма в целом (см. концепцию нелокальности, а также недавно появившиеся алгоритмы/математический аппарат взаимодействия клеток А.В.). Кто ими управляет? Предположительно, что мозг. (т.е. в случае отсутствия мозга — эфирная структура в объеме мозга А.В.) Предположительно, что мозг. Предположительно потому, что многие процессы протекают в результате сложного совокупного взаимодействия множества клето, которые «с высоты птичьего полета» из «Броуновского движения» (щебетания нейронов DARPA А.В.) превращаются в кажущуюся осмысленной деятельность. И все это без участия мозга! (грубейшая ошибка — следует рассматривать головной мозг, спинной мозг, вегетативную систему А.В.)

Попробуем представить человека совокупностью многих-многих муравьев или пчел — кому как угодно. (отметим тему геометрического языка пчел А.В.) Что же следует из этой модели? А то, что источника разума может и не существовать. (яркий пример неосознанной геометрической метафоры, что значит «источник», «источник разума» А.В). Точнее придется говорить о распределенном разуме. Но не означает ли это, что мы вновь скатываемся на старый виток познания — представления о человеке как о едином целом (ну хотя бы в грубом приближении). Крис Касперски [97Т,423]

ИИ — способ сочленить «психическое» и «физиологическое», «для себя» и «в себе», устроить их встречу, чтобы безличные процессы и личные акты могли быть интегрированы в общую для них среду субстрата интеллекта/жизни. Мерло-Понти [196,113]

ИИ — посвящение души в опыт физического воплощения, в существование физического плана и в искусство функционирования как человеческого существа. Алиса Бейли [200,117]

До недавнего времени (в масштабах мирового цикла) ориентация пятого царства природы, царства душ была направлена на выражение форм (т.е. мыслей, ИИ), на необходимость накопления опыта через материю (т.е. нанотехнология), с тем, чтобы, в конечном итоге свободно ее контролировать (новая эпоха). Алиса Бейли [200,335]

ИИ_НАНО. Введение

ИИ — адаптация материи к Духу через строительство форм. Алиса Бейли [211,289]

Создавая ИИ мы рассматриваем:

● Пятое состояние сознания под названием ментальный план.

● Субстанцию этого плана, наличествующую в двух аспектах: рупа и арупа.

● Жизни одушевляющие эту материю, особенно применительно к человеку.

● Эго или самосознательные единицы, образующе среднюю точку проявления.

● Строительство казуального тела, открытие эгоистического Лотоса и оформление групп, которые мы называем эгоистическими группами.

Индивидуальность тех существований, которые мы называем: Агнишваттами,

Манасадэвами, Огненными дханами, Солнечными ангелами или солнечными питри, Асурами и многими другими именами, приводимыми в оккультных книгах.

Алиса Бейли [211,474]

Логическое становится природой, а природа духом. Гегель [223,365]

Телесная субстанция подчинена духовной и устремлена к ней как к своему благу. Фома Аквинский [246,I,193]

Тесла демонстрировал свои опыты с электричеством к которому относился как к живому существу. Он разговаривает с ним и отдает ему приказания. [141Т,164]

Символ

ИИ заключается в обработке символов. [1]

ИИ — физическая символьная система. Ньюэлл А. [63,VIII]

Включение возможностей символов в возможности роботов. (Grounding Symbolic Capacity in Robotic Capacity.) Steels, L., R. Brooks [48]

ИИ-символы пустые и бессмысленные. Они нуждаются в «грунте», например в сенсорной проекции. Может коннекционизм справится с этим трюком, например с помощью обоснования символов в сенсорных иконах, категориальной перцепции, т.е. с помощью нейросетей? Харнад С. [63,V], [63,VI] (см. программу MEMS А.В.)

ИИ — семантическая машина. Хагеланд Дж. [63,XII] (Надо уточнить и развить понятие «самантическая машина» А.В.)

Семантическая машина М. Арбиба: 1. Увидев объект — назови его. 2. Действуй согласно этому названию. [73,232]

Концепция» Semantic Forest (смысловая чаща)»

Cog Project led by MIT roboticist Rodney Brooks and an interdisciplinary team of researchers. Brooks’s team claims that their project has two goals: the engineering goal of building a robot, Cog, that resembles a human in form and function — i.e., an android — and the scientific goal of understanding human cognition. They claim to have integrated into their research efforts considerations from cognitive science, ethology, evolutionary theory, neuropsychology, and philosophy, and inherited the idea of embodiment as the primary prerequisite of their agenda. [79]

Дефиниция символа:

Символ — идея, образ или объект, имеющая собственное содержание и одновременно представляет в обобщенной, неразвернутой форме некоторое иное содержание. Он всегда служит обнаружению чего-то неявного, не лежащего на поверхности, непредсказуемого. Если цель отсутствует, то нет и символа как элемента социальной жизни, а есть то, что обычно называют ЗНАКОМ и служит для простого обозначения объекта.» [7]

Сущность символьной обработки:

Установить и втиснуть в формулы огромный наличный состав оценок — т.е. былого установления ценностей, создания ценностей, оценок, господствующих нынче и с некоторого времени называемого «истинами». Надлежит сделать ясным, доступным обсуждению, удобопонятным, сподручным все случившееся и оцененное, надлежит сократить все длинное, даже само «время», и одолеть все прошедшее. Ф. Ницше [8]

Планом предусматривается достижение такого субъективного синтеза человечества, такого телепатического взаимодействия, которое в конце концов, уничтожит время. Это сделает доступным для каждого человека все прошлые достижения и знания, откроет человеку истинное назначение его ума и и могза, сделает его хозяином этой оснащенности, а, стало быть, — вездесущим, и в конечном счете откроет двери всеведения. А. Бейли [70,343]

Термины теории — символы, которые либо нащупывают свою денотацию в реальном мире либо теряют символический характер. Э. Каплан [33,189]

Сам по себе мозг не обрабатывает символы; мозг — это устройство, в котором символы плавают и где они возбуждают друг друга. Центрального манипулятора, центральной программы не существует… Мы ощущаем движение этих символов внутри нас, как они вспениваются и исчезают, слегка напоминая ощущение всплеска в животе. Хофстаттер Д. Р. [16,VI,298]

Мы можем глядя на стакан воды (с солью) наблюдать формирование соли, ее выделение в процессе кристаллизации. И можно сверхчувственно наблюдать человеческое существо в процессе мышления и видеть совершенно такой же процесс. Р. Штайнер [42,I,562]

Знак, прием и слово, какими они выступили в масонских ложах, — это действует на западе. В Средней Европе (а для нас особенно интересно в Чехии А. В.) особого чувства символики не имели, но более чувствовали загадку человека в общем. Р. Штайнер [42,II,85]

Мир декоративных символов бесплоден. Г. К. Честертон [26,300]

(Как музыка Орфея обладала материальной силой и возвращала к жизни, так по мысли Аполинера, вдохновение художника способно созидать жизненное, т.е. подлинное бытие — в противоположность видимой «искуственной декорации в декоративном искусстве. [168,909]

წ Текстуальная форма жизни)

Не надо путать символ с обыкновенной аллегорией или пытаться видеть в нем отражение какого-нибудь коллективного бессознательного, иррационального и смутного. Истинный символизм подразумевает следующее: данности, различные по времени, пространству, материальной природе и другим параметрам, могут, однако, манифестировать единое эссенциальное качество. Они проявляются разными отражениями, разными воплощениями независимой от пространства и времени реальности. Титус Буркхарт

Греку было неведомо понятие украшения. Вместо него он обладал понятием произрастания живого из развития. … Греки знали лишь формы, лишь выражения, которые сами приходят из живого. Р. Штайнер [42,II,255]

При исследовании мозга необходимы такая же совершенная система символического представления организации информационных структур и такие же эффективные методики анализа и синтеза, как и в химии. А. В. Напалков, Л. Л. Прагина [15,106])

Всякая формальная процедура представляет собой лишь некоторую вставку между неформальным началом и неформальным концом.

В машине также действует «вставка», а «начало» и «конец», находясь вне машины, коренится в мозгу человека.

«Значение» всегда в конце концов цепляется за «понимание», а поинимания нет там, где некому понимать.

Требование создаь машины, которые ведут себя «понимающе», конечно, не значит, будто мы настаиваем на наделении машин-переводчиков «полнотой внутренней жизни» человека; однако мы просто не знаем, в какой мере можно «недодать личность» машине, которая призвана хорошо переводить. С. Лем [ББ88Т,239—52]

В символах содержится знание различных уровней: они образованы благодаря сгущению, концентрации различных энергий и потому могут высвобождать свои энергии. Связанный набор символов создает символическую систему. Эти системы часто представляются в привычных глазу геометрических формах, так как они стремятся обозначить процессы природы в виде совокупности взаимоотношений, объединенных в оформленное целое. [ББ180,201]

Если бы жизнь мысли была тождественна жизни мозга, то единственной формой сообщения мысли был бы язык. Мозг не может «выступить» из себя, и мысль, если она в мозге, должна сначала дать сигнал органу речи или жесту, что бы слово или символ передали мысль другому. Но мы имеем факты деятельности мысли на расстоянии, факты воздействия воли на волю через пространство. Дух имеет другую среду, кроме мозга, по свойствам этой тонкой динамической, а не материальной среды, может выступать вовне, как волны, форма движения, сила. Архиепископ Михаил (Грибановский) 1906 г. [ББ186,36]

Вселение праны в геометрические формы

Мир политических символов. Ю.Н.Лукин

Свастика. Энциклопедия чудес

Метафора конкретизирует, облекает в плоть труднопередаваемое впечатление. Она имеет отношение к отличной от нее психической сущности. Образ же, производное абсолютного Воображения, именно в воображении черпает полноту бытия. Углубляя сравнение метафоры и и образа, мы поймем, что метафора не подлежит феноменологическому анализу. Он просто не имеет смысла, ибо метафора лишена феноменологическо ценности. В лучшем случае она представляет собой искусственно созданный образ без глубоких, подлинных реальных корней. Метафора является ложным образом, поскольку она лишена непосредственных качеств продуктивного выразительного образа, формируемого языковой фантазией. Следует остерегаться слишком долго над ней размышлять. Следует опасаться того, что читатель начнет обдумывать метафору. В отличии от метафоры, образу можно предаться всеми своим читательским существом; образ дарует бытие. Чистое творение абсолютного воображение, есть феномен бытия, одно из особых проявлений существа говорящего. Башляр [195,78—80] (Таким образом: 1. Метафора «компьютер мыслит не более чем абстрактная жидкость выравнивающая уровни в трубках.» — бесплодна. Но образ «мышление в своем элементарном акте похоже на движение воды, реагирующей на толчок, температуру, дуновение ветра» и т. д. и т. п. может быть весьма продуктивным. Линк: движение воды А.В.)

В «Символическом богословии» мы раскрыли каковы от чувственного на божественное метонимии, что такое божественные формы, каковы божественные образы, части, органы, что представляют собой божественные места, миры, каковы стремления, страдания, негодования, что такое упоения и похмелья, каковы клятвы и проклятия, что — сны, каковы пробуждения, и что представляют собой прочие священносозданные формы символического богословия. Дионисий Ареопагит [199,751]

Символ — акт непосредственного переживания, мост соединяющий различные планы бытия. [206,4]

Совершенномудрые составили символы — этим исчерпали мысли; установили гуа — этим исчерпав стремления; присоединили толкования, в которых исчерпали речь; изменяя и сочетая их — исчерпали счастье; возбуждая их, стимулируя их — исчерпали дух. [61,8]

гуа — три ряда сплошных или прерывистых линии (соединение троидного и бинарного кодирования).

Человек непосредственно сознаёт вся явления самобытия и символически выражает различные факты инобытия. В. И. Несмелов

Вот почему символизм менее всего уместен в философии, которая начинается именно с самобытия, данного в непосредственном самосознании, а не с инобытия, данного сугубо внешним для человека образом. Н. П. Ильин [255,205] <

ИИ должен признать, что он есть не что иное, как осознающий себя символизм. Марк Авен [43,33]