Обратная сторона творчества

«Свобода, Равенство, Братство» – набор несовместимых понятий звучит красиво, но на деле не работает. Братство – набор родственных чувств, внутри которых абсолютная личная свобода невозможна так же, как и равенство. Один брат рождается умнее другой сильнее третий проворнее, но они обязаны поддерживать друг друга и прощать друг другу многое. Братья часть семьи. Если все люди братья, то должен быть кто-то кто о них заботится, кто осуществляет справедливость и, кто помогает в трудную минуту. Если родители не могут, то обязанности переходят к старшему брату. Государство этого делать не может, да и не должно иначе государство превращается в детский сад, так как это случилось в Советском Союзе. Руководители СССР плоть от плоти своего народа, получавшие такое же воспитание, как и все слои общества, в развивающемся мире постепенно начинали отставать, попадать в глупые ситуации и, в конце концов, их начинали обходить. Так случилось со Сталиным, когда его обманул Гитлер. С Горбачевым, которого водили за нос практически все лидеры Запада. Дальше всех пошел Ельцин, который все государственные проблемы и государственные дела попытался синхронизировать с Соединенными Штатами. В этих условиях России каким-то чудом удалось сохранить свою государственность, правда, в сильно урезанном виде.

Основная функция государства забота о справедливости, о порядке и что очень важно забота о собственной репутации. Уважение ответ электората. Такая ситуация устанавливается там, где государство максимально отстранено от процесса добывания денег. Деньги кровь экономического процветания, но не самоцель. Когда государственный аппарат настроен на энергетическую составляющую жизненных процессов успехи в экономике приходят сами собой. Чиновники должны честно и добросовестно выполнять свои обязанности, они не должны думать, как им половчее объегорить своих подчиненных, чтобы выкроить себе вместе зарплатой еще и доход повыше. Самая важная и главная государственная задача – умение тратить деньги в критических ситуациях, оказывая помощь населению в преодолении кризиса любого рода.

Критическая ситуации – это не только война или эпидемия – это еще и обычные проявления эволюционного движения, которые не всегда происходят медленно и постепенно. К примеру, выход из состояния рабовладения происходил по всему миру практически одновременно и реформаторам государственного масштаба нужно было иметь огромное мужество, чтобы не пойти на попятную и не остановиться. Цари, президенты, премьер министры и множество различных политических деятелей рангом пониже стали жертвами на пути осуществления реформ, ведущих к отмене крепостного права, открытого рабства и других форм угнетения человека человеком.

Свобода и рабство

Рабство существовало всегда, всю историю человечества. Рабовладение было источником экономического процветания, могущества и непобедимости многих государств исторического прошлого. Рабами владели даже церковные католические структуры. И, вот однажды вдруг в течение нескольких десятилетий общественное мировое мнение изменило свою направленность, рабовладение стало неприличным, рабов стали освобождать. Существующее мнение о том, что свободный человек стал нужен промышленности, никак не вяжется с законами капиталистического развития открытыми Марксом. Зачем человеку платить заработную плату, если его можно просто купить, и он как средство производства, окупится через некоторое время. В бизнес план закладывается стоимость производительной силы, а дальше все происходит по отработанной схеме. Почему промышленное производство из США переместилось во второй половине XX века в Китай. Потому, что там была дешевая рабочая сила. Однако в Китай вместе с промышленностью пришло и просвещение, постепенно повышая стоимость того, что так привлекало предпринимателей из Америки. Несколько десятилетий выгоды обернулись для США угрозой. Теперь каждый американский президент стал считать своим долгом возвращение промышленного производства домой.

Мысли о том, что угнетение человеком человека неестественное и нежелательное для природы явление высказывались еще мыслителями Древней Греции, и потом время от времени внимание общественности к подобным идеям привлекалось, христианами в том числе «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому, что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Ин. 15:14-15.

Это ли не прямое назидание на то чтобы слушать, слышать и понимать, что делает и о чем заботится Господин всей вселенной. Прошло две тысячи лет прежде чем сформировалось устойчивое общественное мнение о том, что любой человек в любых условиях должен ощущать себя свободным. Однако отголоски прежней жизни все еще присутствуют в нынешних отношениях рождаясь в мозгах современных рабовладельцев. Натуру человеческую перестроить сложно.

Зарплатное рабство, пренебрежительное отношение к исполнителям воли выше стоящего, чванство, глумление в сфере идей, проверенных тысячелетиями, не может вызывать одобрительное отношение и у порядочных современников, и у сил, исполняющих эволюционное движение.

Не знаешь – подскажут, не хочешь – сделают так, что волей – неволей придется делать выводы и поступать соответственно энергетическим тенденциям.

Возвращаясь к работам духовидца Сведенборга и исследованиям мыслителей начала эпохи просвещения нужно отметить, что на тот момент предполагалось два возможных варианта развития познания окружающего мира. Один – энергетический, второй – материальный. Человек выбрал только материальный. Познав, что было возможно, на этом направлении процесс познания остановился. Энергетика требует другого подхода и других принципов познавательного движения. Квантовая механика как будто перебросила мостик между двумя не соединяемыми парадигмами мироустройства и подтвердила концепцию Гегеля о том, что познавая мир человек, не только изменяется сам, но изменяет еще и все вокруг. Однако, принимать всерьез такое неудобное положение вещей никому не хочется. Свобода принимается как возможность бездумного перемещения по всему миру в погоне за приятными ощущениями. Равенство ответственности внутри энергетического мира понимается как равенство перед законом писанным людьми, которые считают себя хозяевами жизни. Но в этом случае для одних людей какой-нибудь штраф просто неприятность, для других трагедия и вынужденное голодание. Убийцы, насильники и грабители имеют возможность уходить от справедливого наказания потому, что судьбы их решают некомпетентные и не уважаемые судьи, погрязшие в роскоши и глупости, утвердившиеся на должности по всем известным и понятным причинам.

В природе же ничто не остается безнаказанным не потому, что кто-то умышленно наказывает, а потому, что исполнительные силы законов природы обмануть или подкупить невозможно. Силам, следящим за ходом эволюции, неизвестно снисхождение они не могут войти в положение, не могут упустить какой-нибудь случай из-за некомпетентности. В энергетическом мире все взаимосвязано и каждому неверному действию соответствует автоматическое, негативное в понимании человека противодействие. Человек сам своими действиями вызывает то, чего не хочет просчитать, не хочет увидеть и порой его действия носят характер необдуманных хаотических средневековых реакций. Реакций вызванных простыми эмоциональными ощущениями уровня инстинктов. Прикрываясь при всем при этом пространными рассуждениями о милосердии, о толерантности, о борьбе с голодом и т. д. Человек не хочет понять, что наступили другие времена, что пора включать мозги, пора начинать пользоваться той энергией, за которую не нужно платить. Энергией, которая находится в одном месте в центре мирозданья и дается даром – эта энергия называется разумом.

Представим себе процветающую ферму, где на полях и огородах зреет урожай, в загонах набирает вес ухоженный скот, все строения покрашены, побелены, все светится порядком и благополучием. Вдруг на этой территории появляется стадо диких кабанов, которые начинают топтать посевы, разрывать огороды, ломать ограждения, пугать домашних животных и творить прочие всевозможные безобразия. Как на это должен реагировать хозяин? Вопрос риторический.

Если этому хозяину более высокие инстанции, скажем от президента и правительства, предварительно сообщат, что на его территории будет проходить государственный эксперимент по одомашниванию диких животных кабанов, например, и он за вынужденные неудобства будет получать некоторую компенсацию, то, скорее всего он согласится.

Как законопослушный гражданин он будет принимать участие во всех организационных мероприятиях и поначалу будет относиться к непрошеным гостям снисходительно, но позднее, когда выяснится, что эксперимент затягивается его отношение к нахальным и бестолковым пришельцам изменится. Он по-прежнему будет выполнять какое-то количество обязанностей потому, что за это ему полагаются определенные льготы, привилегии и компенсации, но в душе будет всему этому противиться и время от времени устраивать какие-нибудь козни потому, что плохо воспитуемые, навязанные ему сожители «сами виноваты».

Если внимательно читать работы Сведенборга, то обращают на себя внимание некоторые обстоятельства, из которых можно составить картину деловой активности того, кто следил за творческими результатами Эммануила. В своей работе «О небесах, о духах и об аде» Сведенборг рисует картины идеального общественного устройства. Бытие потусторонних жителей четко организовано и функционально разделено. Ангелы находятся на небесах и разделены на общества в соответствии с внутренним подобием. Иными словами, ангелы объединены в общественные группы согласно интересам каждого. Ад состоит из злых духов, объединенных по степени зла. Все зло находится под контролем ангелов, которые ограничивают его деятельность. Так как зло не имеет никаких других понятий кроме агрессии и страха, его контроль осуществляется применением силы и принуждения. Свобода человека осуществляется благодаря этому сбалансированному противостоянию. Человек гарантированно находится между добром и злом и удерживается в таком состоянии для развития.

Если человек попадает в зону влияния зла, то это его выбор, он сам определил, что для него это не опасно и может быть, по его мнению, полезно.

По словам Сведенборга функции потустороннего мира четко определены, хорошо работают и сбоев в их работе не происходит. Сравнивая все это с земной жизнью можно отметить, что документы, описывающие жизнь на той стороне очень похожи на отчет какого-нибудь губернатора перед вышестоящими инстанциями или перед избирателями во время очередной избирательной кампании.

В работах «Тайны неба» и «Земли во вселенной» Сведенборг утверждает, что все планеты Солнечной системы заселены и у каждой из них существуют свои небеса и свой ад. Они заселены таким же образом, как и Земля. Условия существования там отличаются от земных, но устроено все по образу и подобию. Самые энергичные и любознательные из жителей других планет жители Меркурия, они собирают знания во всех доступных для них регионах вселенной, причем интерес для них представляет информация, сугубо энергетического характера. Общаясь со Сведенборгом, меркурианские жители интересовались вопросами земного жизнеустройства, политикой, отношениями между полами, вопросами государственного устройства, тогда как технологические открытия, строительство, промышленность, архитектура им были совершенно не интересны. Сегодня с точки зрения энергетики такая ситуация вполне объяснима, тогда как Сведенборгу в те времена это было как-то странно и непонятно.

Таким же странным для Сведенборга был способ передвижения в межпланетном пространстве. Для этого жители Меркурия пользуются совершенно невозможным способом. С целью создания механизма передвижения меркурианские особи соединяются друг с другом наподобие капель ртути в единый светящийся шар (по нынешним представлениям НЛО) и путешествуют с огромной скоростью.

В некоторых работах Сведенборг много времени уделяет пояснениям святых писаний, но делает это своеобразно.

Ветхий завет писан был для людей, живших в простом мире в жестокие времена, определявшиеся условиями существования. Язык Ветхого завета прост и понятен потому, что логика того времени не нуждалась в изысканных словосочетаниях с многоэтажным подтекстом. Простые события, служившие назиданием, находились в зоне реальности и служили обитателям тех жизненных пространств обыденными ориентирами. Так происходит во все времена – люди нуждаются в простых, понятных, применимых на практике, истинах.

Сведенборг же в своих пояснениях почему-то направился по пути усложнения, стал использовать прием вывернутой наизнанку аллегории. К обычному определению и к обычной ситуации он стал подстраивать очень глубокий, очень многословный энергетический подтекст, называя эти изыскания открытием истинного смысла.

Учитывая то, что Сведенборг работал под руководством сил энергетических действовавших на другой стороне вещественности можно смело утверждать, что потусторонние силы, курировавшие деятельность Сведенборга не учли особенностей мира вещественного, переусердствовали и завалили задачу, поставленную перед ними Создателем. Вместо простого, интересного для населения планеты Земля ученья Новой религии получился переусложненный плохо доступный для понимания набор Наития и Мнения о присутствии в жизни человека энергетических составляющих. Неудивительно, что современник Сведенборга Кант отозвался о его работах как о «грезах духовидца». Времена просвещения – это период битвы лучших мыслителей человечества за новые более справедливые правила жизни, которые в своей основе имели бы простые, очевидные и незыблемые законы природы. Простота не всегда истина, но в материальном мире часто получается, что простая незатейливая ситуация или вещь срабатывает быстрее и эффективнее чем правильная, многоуровневая и многоходовая конструкция. Такова жизнь. И это положение вещей часто становится источником раздражения для философов, реагируя на ситуацию, они пишут об этом так как, к примеру, написал Ницше. Одновременно обвиняя и оправдывая он заявляет: – «… наука хочет всеми силами удержать нас в этом опрощенном, насквозь искусственном, складно сочиненном, складно подделанном мире, видя, как и она, волей-неволей, любит заблуждение, ибо и она, живая, любит жизнь!»

Основное назначение науки – давать человеку приближенное представление об окружающем мире. Это представление помогает человеку ориентироваться в окружающем пространстве, устраивая свою жизнь максимально удобно. При этом он использует все преимущества данные ему изначально в виде разумности. Наука помогает разобраться в количественных и качественных характеристиках возникающих ситуаций, помогает предсказать неприятности в будущем, помогает обойти эти неприятности, предусмотреть негативные составляющие. Сам человек, находясь в центре планетарных событий, ориентируясь на современные достижения, учится действовать как рачительный хозяин. Опираясь на научные знания он, в конце концов, станет способным не наносить вред окружающему пространству, а будет устраивать планетарное природное хозяйство в соответствии с законами вселенной. Именно для этого человек должен быть свободным.

Если бы в учении Сведенборга нашлась рациональная, простая логическая путеводная нить то люди бы, в конце концов, заметили бы это и приняли бы на вооружение. К сожалению, титанический труд не был оценен должным образом, и никак не сказался на развитии культурно прогрессивного направления. По замыслу автора этот труд должен был заложить основы новой объединенной религии. Время для этого было самое подходящее начало нового 600 летнего периода, однако случиться этому не довелось из-за неосведомленности и недальновидности сил, назначенных для руководства сложным и серьезным процессом. Инициатива оказалась в руках грубых материалистов.

Материализм, освобожденный от метафизики

Считается, что начало философии эпохи просвещения практически реализовалось в лозунгах и результатах Великой Французской революции. Следующим этапом освободившейся от метафизики философии стало творчество немецких философов классиков Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, Ницше, Маркса и других. Считается, что они исследовали проблемы, веками мучавшие человечество и сделали такие выводы, которые определили дальнейшее развитие философской науки. Своими стараниями они совместили почти все известные на тот момент философские направления – от субъективного идеализма до вульгарного материализма и иррационализма. Немецкая классическая философия повернула внимание философии от традиционных проблем к исследованию человеческой сущности. Стараниями философов эпохи просвещения, последователей Канта у человека породы хомосапиенс выработалось и закрепилось мнение о своей роли победителя природы.

Если бы немецкие философы, начиная с Канта, увидели бы в творчестве Сведенборга не только грезы духовидца, но еще и реальный действующий канал связи с небесными инстанциями, то развитие философской мысли пошло бы по иному пути более миролюбивому и гуманному. Возможно, не случилось бы первой мировой, второй мировой и множества революций.

Переход от метафизики на рельсы материализма случился не сразу, и французские и немецкие философы XVIII века прекрасно понимали, что все законы человеческого бытия начинаются где-то в одном месте. «Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать» этой фразой один из самых известных теоретиков французской революции Вольтер предвосхитил выводы Канта о том, что практический разум человека в силу особенностей его натуры, хоть и развивается внутри трех постулатов, но существует благодаря, лишь одному условию. Первый из постулатов свобода человеческой воли, второй – это бессмертие души человека, а третий – это наличие гаранта исполнения первых двух. Таким образом, Кант возложил на Бога обязанности, связанные с поддержанием человека в человеческом состоянии. Следовавшим за Кантом философам это обстоятельство несло серьезные неудобства, потому о нем предпочитали не вспоминать.

В свое время еще до Канта Вольтер писал, что история человечества – это история всех народов, населяющих планету и существующих в определенном порядке. Порядок этот время от времени нарушается какими-то амбициозными политическими деятелями и всякими полководцами. Атеизм, допущенный в общественные институты, обязательно породит хаос. (Понадобилось 200 лет, чтобы это предположение блестяще подтвердилось фактами).

По Канту все люди изначально стремятся к счастью и стремятся к добродетели. «Надежды человека начинаются в сверх эмпирическом мире и продолжаются в мир грубой вещественности». Иными словами, надежда, порождающая эти стремления основывается на опыте и знании приобретенными не только в результате деятельности вещественного организма, но и путем движения духовных составляющих.

Следовавшие за Кантом философы, все больше удаляясь от духовного содержимого, разделились на два направления: одни в сторону чистого разума, другие в сторону эпатажной столь популярной у общественности оригинальности.

Все они считались последователями Канта по одной причине – Кант указал дорогу, по которой можно покинуть метафизику. Как не критиковал он чистый разум, все же сделал он это неубедительно потому, что все известные его последователи занялись исключительно чистым разумом. Только теперь в XXI веке выяснилось, что разум, становясь чистым, превращается в интеллект, а у интеллекта, совершенно другие потребности и другие, урезанные возможности. Интеллект Шопенгауэра зачем-то объединил волю человеческого разума – стремление человека реализовывать идеи – со стремлением первобытного характера, с инстинктом, с животным стремлением всех организмов в противоположную сторону от смерти, получив, таким образом, Всемирную волю. Красивую опрощенную формулу, по мнению его сторонников и последователей исключающую, возможность существования любого рода религии. Единая Воля есть вещь сама в себе. Сущность мира, по мнению Шопенгауэра. По воле Всемирной Воли идет постоянная борьба всех со всеми за обладание материальными благами. Организованность мира случайна и недолговечна. Всегда найдется индивид с большей волей, который разрушит то, что было до него.

Фейербах следует дальше, он объявляет «человек человеку – бог» имея в виду переосмысленное значение «Бог создал человека». Человек сам по себе изначально от природы является совершенно не тем, кем он себя пытается выдавать, его качества и его способности не соответствуют тому образу, который он пытается представлять. Разницу между тем, чем он есть и, тем чем он должен быть ему показывают окружающие его люди и потому человек является участником делания другого человека.

По мнению Фейербаха, эталон правильного человека существует у общества или у другого человека. Вопрос о том, откуда он мог там взяться Фейербах скромно опустил.

Подхватив идею делания человека, еще дальше на этом направлении продвинулся Ницше. Нигилизм, распространившийся в западной культуре в те времена, обязан своим появлением формальностью старых ценностей, их безжизненностью «Бог задохнулся в богословии, нравственность – в морали». «Бог умер». Бог оставил людей. Блага нет. Для человека нет иного выбора как стать Сверхчеловеком и взять свою судьбу в свои руки. Ницше стал искать возможности такого перерождения, такой трансформации и нашел их в древней религии. «Так говорил Заратустра» основная работа, в которой он находит принципы создания человека со сверх способностями.

О древней религии, существовавшей еще до появления иудаизма, упоминал в своих работах и Сведенборг. Ницше, возможно, самостоятельно докопался до факта существования древнего пророка Заратустры основателя сильной и мудрой веры. История написания работы «Так говорил Заратустра» нам неизвестна, но современности известны исторические обстоятельства и факты, которые утверждают, что говорить Заратустра так не мог. Суть веры Заратустры была иного направления. Задолго до появления иудаизма Заратустра поднял вопрос добра и зла, успешно его разрешил при помощи единого Бога и закрепил в понимании о человеке свободу воли и способность человека отличать добро от зла. Возможно, в процессе знакомства с этой религией Ницше понравилась жизненная позиция, которую вместе с разумностью проповедовал Заратустра – активность в жизненных делах. У Заратустры человек выступает не как богобоязненный пассивный наблюдатель (в отличие от христианства), а как активный участник всех аспектов божественного промысла, не как инструмент высших сил, а как разумный исполнитель, коллега и сотоварищ.

Отодвинув от Заратустры Бога, позаимствовав у индуизма реинкарнацию, Ницше сформировал своего Сверхчеловека. Еще одну нужную идею для этого – идею ухода от бессмысленного проживания одних и тех же жизней, ухода от повторяющихся неприятностей Ницше взял у другого родоначальника, основателя очень популярной восточной религии – Буддизма. Ницше не стал использовать способ выхода из жизненного круговорота, предложенный Буддой просветление – он предложил найти в себе силы познать эту ситуацию, чтобы в дальнейшем без ужаса, без возмущения, с добрым сердцем, с энтузиазмом и радостью принять этот высший закон жизни. «Придет момент, и человек пустит в ход всю свою энергию, после чего через собственное самоуничтожение явится Сверхчеловек сам по себе бог».

Ницше также, как и его предшественники уходит от реальности замалчивая самый важный вопрос жизненного движения – вопрос об источниках той «своей» энергии, оставляя на потом исследование причин возникновения движущей силы, которая сможет поднять человека до высшего состояния здоровья физического и умственного. Ничего не говорит о здоровье духовном.

Философ реалист современник Шопенгауэра немецкий учёный Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф называл Шопенгауэра и его последователей шарлатанами, отмечал, что «сразу почувствовал ущербность их мысли» и понял, что «они – не всерьёз».

Эпатажность всегда находит поклонников, пройдет совсем немного времени и после первой мировой войны идеи Всемирной Воли и Сверхчеловека станут реализовываться в идеологии национал социализма. На взрыхленной политической почве прорастут семена, подготовленные Шопенгауэром, Фейербахом и Ницше сформировав деревья Гитлера, Бормана, Гимлера, Геббельса, Геринга, Гесса и прочих.

Самые оригинальные идеи, красиво оформленные, но не имеющие правильной энергетической основы есть, ничто иное, как опрощение и фальшь о которых проникновенно писал сам же Ницше в работе «По ту строну добра и зла».

Развитие идей Канта в сторону настоящего рационализма лучше всего получилось у Гегеля. Вклад этого человека в мировую философскую науку переоценить невозможно.

Реалистическое мышление помогло философу перевести мир из статического состояния в динамическое. Он создал особую модель философского подхода к изучению мира, заложив в основу его познания единство и борьбу противоположностей (независимо от Лао-Цзы).

Категории диалектики, выражающие эти зависимости, образуют своеобразный понятийный каркас, позволяющий человеку диалектически смотреть на мир, описывать его с их помощью, не допуская абсолютизации каких-то процессов или явлений, рассматривать мир как набор совершенствующихся конструкций на основе противоречий. Философская система духовной культуры человечества по Гегелю является своеобразной лестницей, по ступеням которой любой человек может подниматься к вершине чистого мышления название, которому логика.

Гегель разработал учение о гражданском обществе, о правах человека, о частной собственности. Гегель практически решил вопрос о переходе чистой идеи в материальную форму разрабатывая универсальную роль труда на этом направлении. Большое внимание уделял выяснению механизма товарного фетишизма, природе стоимости, цены и денег.

Самым результативным среди философов наметившегося направления стал, конечно, Карл Маркс. У последователей научного коммунизма Маркс считался и считается продолжателем идей Гегеля, гениальным философом, сумевшим перенести все атрибуты человеческого бытия в материальные сферы.

По мнению Гегеля, решение самого важного вопроса для философии о процессах возникновения идеи, ее созревания, ее привязки к действительности перевод ее в реальность, в материальную форму мог бы помочь человечеству приблизится к естественной и справедливой форме общественной жизни. Маркс решил этот вопрос гениально он разрубил гордиев узел не заморачиваясь длительными изысканиями. Он вывернул диалектику Гегеля наизнанку. Маркс использовал человеческую голову в качестве обыкновенной мясорубки, в которой перемалываются материальные идеи.

«Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».

Гениальная простота: – формальная машинная логика решает все, остальные непонятности можно оставить наукам о природе и истории.

Маркс объявил себя новым мессией, назвал свою религию Марксизмом по аналогии с Буддизмом или Конфуцианством, стал проповедовать коммунистический рай, который должен искоренить несправедливость и эксплуатацию человека человеком. Множество людей увлеклись этой идеей, начали строить коммунистические общества, выучили манифест коммунистической партии, уничтожили эксплуататоров, сделали средства производства и всю остальную собственность общей, но вот беда эксплуататоры исчезли, а рай почему-то не наступил.

Увлекательная программа перехода в новую жизнь без частной собственности, перехода на рельсы общественного производства предусматривала уничтожение класса собственников, но ничего не говорила о том, как сделать общество справедливым и жизнеспособным. «Манифест Коммунистической Партии», написанный Марксом вместе с Энгельсом делал подробный анализ существующей ситуации внутри капиталистического общества, предлагал короткий план разрушения этого общества и представил одно декларативное предположение о том, что «свободное развитие каждого есть свободное развитие всех». О том, как нужно развиваться и в какую сторону, ничего сказано не было. Каким образом можно стать сразу свободным, богатым и счастливым в манифесте не говорилось. По мнению авторов, диктатура пролетариата со временем сама собой должна будет превратиться в добровольное сообщество свободных индивидов – ассоциацию.

В соответствии с рекомендациями Маркса общественное устройство в России было разрушено в 1917 году. Страна пережила гражданскую войну, коллективизацию, множество чисток и гонений, Отечественную войну, но ассоциация индивидов никак не хотела создаваться. Через 40 лет после разрушения былого власть имущие структуры заговорили о том, что для создания нового коммунистического общества необходимо воспитать нового человека. С этой целью в 1961 году был опубликован «Моральный кодекс строителя коммунизма», о котором стали поговаривать, что он почти слово в слово повторяет моральные нормы из христианской «Нагорной проповеди». Получилось так, что строителям коммунистического общества – коммунистам атеистам для получения положительного результата нужно было стать христианами.

На самом деле если посмотреть на кодекс сегодня, с точки зрения человека, не ангажированного атеистическими и коммунистическими идеалами, то он представляет собой вполне сбалансированное собрание истин и правил, необходимых для процветания общества с любой идеологией. Если из всех пунктов убрать слова, привязывающие кодекс к коммунистическому образу существования, останутся правила рационального подхода к организованному и активному порядку. Что примечательно авторы заказанного властью кодекса сочинили его и отшлифовали за несколько дней. Этот факт говорит о том, что истины, на которые можно опираться при строительстве общественной жизни, всем известны, их не нужно придумывать, они живут внутри человека изначально, от рождения их нужно только активировать.

Советский Союз не успел воспитать нового приспособленного к коммунистическим порядкам человека потому, что у него не хватило времени на такие длительные процедуры. Система проиграла – проиграла в конфликте интересов личных и общественных, в борьбе между инициативой и организованностью.

Очередной эксперимент – проверка человека на полную свободность разума, на способность организовываться по собственным правилам свободным от божественной принадлежности провалился. Мир вернулся к проверенному способу производства, но стал все больше погружаться в следующее заблуждение, в очередную веру – веру в земной, собственный рай, теперь уже не на основе общественных принципов, а на основе денег.

Деньги могут все! Ради денег на все!

И удовольствия. Райские наслаждения.

Два столетия просветительской работы, напряженного пропагандистского труда увели мировое общественное мнение от фундаментальных ценностей, от естественных внутренних устремлений. Технологическая составляющая опять оказалась впереди составляющей разумности. То, что случалось всегда во все периоды просвещения, подтверждается вновь. Доисторические времена от современности отличаются только количеством производимого товара.

Производство на основе новых технологий открывает перед человеком новые возможности и, казалось бы, должно помогать человеку, становиться разумнее, но всегда в силу человеческих слабостей получается наоборот. После подъема общего интеллектуального уровня обязательно следует спад уровня общей разумности. Связано это с убежденностью человека в том, что всеми достижениями и новым уровнем жизни человек обязан только себе, только своим исключительным достоинствам, своему образованию, своим навыкам и развитому интеллекту. Все удовольствия заслужены, никто не имеет права критиковать его и тем более говорить ему, что хорошо, а что плохо. Вместе с развивающимся интеллектом растет и самомнение, самоуверенность, самолюбование. Можно приводить множество примеров, на которые обращает внимание старшее поколение, но его обычно не принимают всерьез, говоря о том, что старики брюзжат всегда, но вот мнение молодого современного французского музыканта Люка Деберга: – «… культура исчезла, сцену заполнили умелые руки без мозгов». Как схвачено, как характерно. Там, где отработана технологическая практичность, там торжествуют навыки и автоматизм, там думанье становится не нужным.

Разумность хоть в определенной степени и зависит от интеллекта, но корни её простираются далеко за пределы трехмерной материальности и в случае отказа человеком от потребления духовной пищи разумность постепенно начинает угасать. Человек этого не замечает, ему кажется, что интеллект покрывает все мелкие несуразицы и исправляет все случайные неприятности. Энергетическая сущность человека своим функциональным устройством очень похожа на комнатное растение. Корни не видны, но мы знаем, что они есть, мы знаем, что им нужно давать некоторое количество воды и определенное количество удобрений, без этих условий все растение нежизнеспособно, оно или совсем засохнет или будет чахнуть. Интеллект верхняя видимая часть энергетического растения, находящегося внутри человека. Он питается от корней, одновременно снабжая их «кислородом» – жизненными ситуациями. Когда разум начинает чахнуть интеллект какое-то время может и сам ориентироваться в привычных однотипных ситуациях, но в изменяющихся условиях человек перестает адекватно реагировать на общее течение событий, и оказывается на обочине жизни, проклиная судьбу, хотя винить кроме себя больше некого. Такой человек не нужен ни Богу, ни Дьяволу. За дело принимаются энергетические санитары, так называемые силы зла. Действуют они изнутри. Внешне как будто ничего не меняется, бизнес пока процветает, активность физических передвижений не снижается, но внутреннее состояние не балансируется, любовь прошла мимо, бизнес передать некому, если есть дети, то они не понимают родителей, отношения в семье не складываются. Человек на публике иногда начинает заговариваться. Дисбаланс составляющих жизненное движение тенденций на лицо. Создается впечатление, что срабатывает поговорка о том, что Бог наказывает человека, отнимая у него разум, но на самом деле ситуация с потерей разумности возникает сама собой автоматически. Человек лично отключается от центрального источника, питающего разумность. Взрослого человека никто не опекает, он свободен и сам выбирает на какой стороне находится. Может сам вершить вселенскую эволюцию, а может оставаться в зависимости от эволюции биологической.

Главная задача эволюционного развития для всех живых организмов повышение сложности своей энергетической составляющей. Биологическую конструкцию человека, т. е. тело усложнить невозможно. Количество органов, составляющих человеческое тело, дается по рождению от природы их количество можно только уменьшить став инвалидом. Духовную составляющую сбалансированная личность может развивать всю свою жизнь, постепенно наращивая сложность ее конструкции. Вместе с этим автоматически наращивается и ее вес или как принято говорить в физике ее масса. Что примечательно у животных такой возможности нет. Конструкция любого живого организма хоть и уходит корнями в энергетический мир, но эти корни питаются только от местной энергетики им не позволено прорастать к высшим инстанциям и к источнику вечной неиссякаемой энергии. Человек же изначально всей своей конструкцией создавался «по образу и подобию» для максимальных способностей, для ориентирования в среде добра и зла, с открывающимися возможностями всего арсенала инструментов божественного промысла. Такое необычное население планеты Земля соответственно привлекает и повышенного внимания со стороны энергетического персонала, обслуживающего земное хозяйство.

Свобода воли и свобода выбора, красивые абстракции, придуманные самим человеком. Свобода владения природными ресурсами, флорой и фауной не несет с собой свободу выбора. Сложным хозяйством можно управлять, только исполняя набор определенных обязанностей. Быть или не быть, управлять или не управлять вопросы из серии красивостей. Решения по этим пунктам приняты не человеком. Игнорировать правила, установленные не человеком, не получится. Потому, что заставить человека действовать в рамках эволюционного процесса природе нетрудно, существуют средства, которые работают в самых неожиданных и непредсказуемых местах в зоне иммунитета, например, в самом начале жизненного процесса. Эволюция – это борьба добра со злом. Добро – клетка, зло – вирус. Не хотите жить правильно, будете болеть. Это самый первый и самый простой способ показать человеку кто в доме хозяин. Назидание для всех. Есть еще и другие средства массового воздействия климатические, например, или конфликтные. Почти все способы воздействия работают в любые времена автоматически без принятия решения на самом верху.

Заблуждения приходится лечить принудительно. Природа может обходиться и без радикальных действий, но это в случае взаимопонимания. В случае, когда человек слышит и понимает, что от него хотят, и действует в русле общего энергетического фона. Пример со Сведенборгом очень показателен для понимания инструментов, с которыми природные силы обращаются к человеку.

«Грезы духовидца» так почти презрительно Кант отзывался о взаимодействии Сведенборга с силами иного мира, не понимая истинного значения этого информационного канала. Причины такого отношения станут понятными если учесть негативный эмоциональный окрас того времени появившийся в отношениях к религиозным институтам на фоне просветительского движения. Католическая религия к тому времени была дискредитирована настолько, что любые сведения о чудесных явлениях воспринимались в обществе как происки церкви, направленные на восстановление репутации. Тот факт, что отец Эммануила был церковнослужителем и занимал высокую церковную должность, делал Сведенборга невольным участником церковной деятельности.

Постепенно критика церковных органов стала критикой веры, критикой Бога, потом отрицанием всего, что было связано с верой, затем воинствующий материализм, подогретый атеизмом докатившись до России, принял самые радикальные формы. Расстрелы священников, тюрьмы, разрушение храмов и преследование верующих – активная фаза атеистического материализма. Во времена становления коммунистического рая больше всего не повезло Православию. Католицизм при этом остался в стороне. Как будто это Православная церковь придумала орден иезуитов, продавала индульгенции, жгла на кострах еретиков, проводила в жизнь коварные планы по разжиганию войн, подогревала международные конфликты и многое, многое другое. Платить по энергетическим счетам пришлось России.

Очень показательно для России в этом смысле начало Великой Отечественной войны. Полное отсутствие разумного начала. Как будто кто-то взял и отключил мозги не только у Сталина, но и у всего генералитета. Глупость, растерянность, неразбериха, хаос вплоть до декабря 1941 г. до того момента, когда руководство вспомнило о религии. Затем небольшой успех и вновь приступ самомнения, как следствие провал летней кампании 1942 года.

Все это очень печально, но худа без добра не бывает. Православие сохранило Благо, чего нельзя сказать о католицизме. Стенания немецких философов о том, что «Бог умер» имеют под собой практическую обоснованность.

Благо в материально-энергетическом воплощении

Назначение религии защищать человека от жизненных неурядиц, помогать ему в полезных жизненных начинаниях и поддерживать его на жизненном пути для того чтобы он мог выполнить свое жизненное назначение. Божественным инструментом в таком нелегком деле служит особого рода жизненная энергия, называемая Благом. Для людей добросовестно исполняющих свой долг и свои жизненные обязанности эта энергия дается бесплатно, совершенно даром. Обязанностью церкви и церковнослужителей является информационная поддержка процессов, при которых происходит передача Блага от естественного неиссякаемого источника к людям. Когда церковь перестает исполнять то, что ей предписано назначением, Благо исчезает. Во времена просвещения люди увидели, что те надежды, для исполнения которых они идут в католические храмы не случаются, Блага у церкви нет, потому-то и заговорили о смерти Бога. Энергетический канал, ради которого существует церковь, закрылся. Наивно винить Бога в том, что ручей, пробегавший у дома, пересох по вине жадного соседа, перекрывшего водный поток. Наверное, правильнее было бы повлиять на истинного виновника неприятности и попытаться самому восстановить справедливость.

Однако философы эпохи просвещения, не видя Блага, решили, что его не существует, и скорее всего уже никогда не будет, хотя раньше оно было, исторических свидетельств тому предостаточно. Если что-то нужное пропало, то его начинают искать или пытаются заменить чем-то другим и вот все способные к таким поискам ученые люди активно приступили изучать способности человеческой натуры и затем сообща решили, что теоретически, научно можно обойтись не только без Блага, но и без Бога. Наука – это знание, а знание выше всяких там ощущений, которые невозможно нарисовать или сфотографировать.

Когда человек выходит под дождь, то берет с собой зонт и надевает подходящую обувь. Делает это он, опираясь на знание, которое образовалось из жизненного опыта. Если не взять зонт, то позднее могут возникнуть неприятные ощущения в виде насморка, кашля и т. д. Предвидение на основе знания позволяет избежать не желательные ощущения и следующие неприятные жизненные последствия. Знание технологий дает человеку возможность не только избегать, но и дополнять свою жизнь ощущениями приятными, к примеру, развлечениями. Знание помогает человеку выполнить свое жизненное назначение, реализовать призвание, оставить после себя потомство. Само знание начинается из ощущений и заканчивается ощущениями. Даже чистое знание и абстрактная логика в конечном итоге все равно отражаются на технологическом уровне через новые вещи и в ощущениях развивают чувственную сторону, отражающую окружающее пространство, возбуждают ощущение творческой удовлетворенности, ощущения славы, власти и т. д.

Есть люди, которым недоступны некоторые ощущения. Дальтоник, к примеру, не видит мир в полном его цветовом многообразии, люди туговатые на ухо не понимают музыку, люди с дефектами обоняния не могут различать некоторые запахи. Существует множество людей, которые, страдая теми или иными дефектами, живут обычной нормальной жизнью, не подозревая о своих недостатках, и узнают о существующих ненормальностях, только случайно, посетив специалиста. Есть люди, у которых, напротив, кроме обычных свойств чувственности имеются еще и другие способности, не развитые у обычного человека. Способности притягивать металлические предметы, видеть электрические и магнитные поля, видеть внутренние органы. Вся человеческая культура и сама жизнь развивается внутри ощущений, для ощущений и благодаря ощущениям. Отсутствие каких-то ощущений мешает формироваться реальной картине мира, в котором человек живет. Знание помогает сглаживать некоторые мелкие дефекты человеческого бытия, но не всегда. Очень большая часть знания основывается на доверии. Когда одни люди говорят о том, что мир устроен так, как они его ощущают и когда этих людей большинство, то другая часть людей, не имеющая возможностей ощутить это знание непосредственно, верит большинству, делая поправки в собственных представлениях. Плохо происходит тогда, когда люди, не ощущающие мир, в полной мере, опираясь на чистое знание, начинают учить других людей. Дальтоники рассказывают, как выглядит радуга, люди, не имеющие музыкального слуха, становятся критиками искусствоведами. Бывает, что какому-нибудь начинающему слесарю, имеющему дело с гайками в гараже, начинает казаться, что у него неплохо подвешен язык, а он в данных условиях не может это качество реализовать, вместе с этим он также испытывает недостаток общения с женщинами. И вот на фоне таких обстоятельств ему приходит в голову идея объявить себя женским доктором. И у него получается. Он начинает учить будущих мамочек как нужно правильно рожать. Ему верят, хотя всё, что он говорит и так известно. Черпая свои познания по ходу дела в интернете, новоиспеченный доктор успешно продвигает свой бизнес. Если отнестись к этому вопросу формально, то ничего в этом плохого нет. Человек закон не нарушает, он даже оказывает услугу – он говорит то, что люди хотят услышать. Мамочкам нужно общение, понимание и сочувствие, а ему-то жить тоже на что-то надо. Казалось бы, нормальное естественное общественное отношение к дилетантам и неучам должно вести к благоденствию и процветанию, но результатом становится падение общего культурного уровня. Общество постепенно сползает в ситуацию, когда важным становится не само знание, а его эмоционально окрашенные фрагменты. Настоящее, цельное знание распадается на логически не связанные отрывочные сведения о том, о сем. Деградация системного знания автоматически ведет к вере. Вера в определенные правила, которые по забытым причинам работают в жизненных ситуациях. Такая вера подменяет собою настоящее знание и рождает фальшивых оракулов, пророков, знахарей и даже богов. Примером тому бог Кузя, который в среде не очень образованных бабушек и мамочек смог создать для себя очень комфортную ситуацию.

Настоящее системное знание – знание, плавно переходящее из одной отрасли в другую, связанное внутри таким образом, что истина, принадлежащая вселенскому уровню, может путем несложного логического переключения объяснить любые физические или психологические ситуации, сможет разрешать обыденные проблемы.

Такое знание – мечта ученого сословия всех времен и всех народов.

Желание человека жить в комфорте и определенности объясняется его естественным стремлением к простоте, завершенности и порядку. Жить счастливо без тревог и забот естественное стремление человека к состоянию, в котором меньше теряется энергия. Эти похожие и взаимосвязанные стремления отражают суть человеческой жизни. Однако смысл человеческой жизни, ее наполненность состоят, напротив, в том, чтобы тратить энергию, тратить ее со смыслом, получая от этого удовольствие и удовлетворение.

Есть люди, которые видят смысл собственной жизни в простых удовольствиях, в простой жизни, не думая, стремясь получить от жизни сегодня как можно больше удовольствий. Брать от жизни все, что она способна дать в текущий момент, не планируя свою жизнь и не заботясь о том, чтобы жизнь реализовалась естественным необходимым для природы образом.

Для кого-то, к сожалению, для кого-то к счастью человеческая жизнь уже изначально имеет в себе определенную значимость не только для себя самой, но и для природы. Жизненная деятельность человеческой особи, происходящая в рамках планетарного биоценоза, одна сторона жизни. Другая сторона духовная не так ценится людьми, но общая ситуация с точки зрения энергетики выглядит следующим образом человеческая сущность в энергетическом отражении выглядит как драгоценный камень, подвешенный на двух нитях. Одна нить серебряная – это земная значимость обыденности – практическая земная вещественная деятельность. Другая нить золотая – это вселенская значимость принадлежности к общим мировым процессам – значимость человека внутренняя вне его зависимости от технологической оснащенности.

Свобода личности в этом свете выглядит относительно и всегда подразумевает присутствие пользы и вреда в любом виде действия. Пользы для себя, для общества, для природы, для вселенной.

Получая удовольствия, не осуждаемые обществом, человек как будто не делает ничего дурного он вольно или невольно остается участником эволюционного процесса. На каком-то из земных уровней. Может оставаться только на биологическом. Может подтянуться до интеллектуального. Может подниматься до уровня разумного. Все зависит от жизненной цели. Какую цель человек перед собой ставит, к какой он стремится, такими будут жизненные результаты.

Суть каждого из путей развития определяется разными уровнями окружающего энергетического состояния. Суть биологического развития заложена природой в рамках естественных биологических циклов, поддерживаемых солнцем, планетами солнечной системы и Землей. Интеллектуальная сторона развития определяется культурной составляющей среды обитания. Возможности разумной стороны в определенной степени зависят от первых двух, но в большей степени зависят от развитости связей человеческой личности с энергетическими компонентами вселенского характера и конечно от уровня знаний.

Заслуги людей, ищущих знание переоценить трудно. Однако полезно было бы помнить, что в знании присутствует не только технологическая составляющая. Общее знание комплектуется еще и определенным количеством информации духовного порядка, которая дается человеку напрямую от единого вселенского информационного центра через людей наделенных особыми свойствами. Эта составляющая приходит для того чтобы человек увлекаясь на технологическом поприще, не забывал о необходимости развития на другом параллельном духовном направлении. Самые важные знания такого характера приходят в самом начале времени просвещения тогда, когда люди больше всего нуждаются в помощи и поддержке.

Нет вины Сведенборга в том, что философы новой эпохи просвещения не в меру увлеклись атеистическим материализмом и превратили земной мир в арену экспериментального государственного переустройства.

Если бы Кант нашел в себе хоть толику тех способностей, которыми владел Сведенборг, то он наверняка не был бы столь категоричен в оценке деятельности последнего и мир стал бы развиваться по другому сценарию. Возможно, Кант и не хотел иного развития событий, ведь тогда нужно было бы признать иную значимость чистого знания и его не совсем доминирующую роль. Как бы там ни было, в нынешние времена большинство людей знает, что определенными тренировками можно открыть в себе не только способности к ведению бизнеса, но и при желании можно научиться видеть с закрытыми глазами, побеждать противника в рукопашной схватке не прикасаясь к нему, общаться с духами и многое, многое другое. Лучше всего подобные возможности проявляются в детском возрасте. Практики В. М. Бронникова дают удивительные результаты.

Высочайшие технологии, о которых сегодня с придыханием говорят всевозможные популисты и популяризаторы, не были бы возможны без технологических знаний, приобретенных в процессе изучения невидимых электрических и магнитных полей. А ведь еще каких-нибудь двести лет тому назад непонятные электрические явления относили к проискам потусторонних сил, а еще раньше за такие занятия можно было угодить на костер. Сегодня человек изучающий другие энергии тоже может получить ярлык мракобеса от людей, которые восхищаясь высокими технологиями о их сути мало чего могут сказать существенного.

Ситуации подобные просвещению в истории человечества уже бывали. Каменный топор, лодка долбленка, огонь в свое время были самыми, что ни на есть высокими технологиями. Люди шли дальше, развивались, организовывались, становились цивилизованными. Время не заканчивалось, конец света не наступал. Наступали иные времена. Так было и так будет.

Новое время требует нового знания, знания более совершенного, более рационального и более универсального. Разрозненные знания, копившиеся веками и тысячелетиями, постепенно становятся составными элементами единого настоящего универсального знания пронизывающего и объединяющего. Наступает эпоха энергий. Внутренняя энергетическая составляющая любой вещественности выходит на один уровень с видимой формой и внешними характеристиками. Выходит, на передний план суть движения. Становятся более очевидными и осязаемыми добро и зло.

Мир становится одновременно и сложнее, и проще. Многие вопросы, мучившие человечество веками стали открытыми и доступными. К примеру, ответы на сегодняшние вопросы и технологического и не технологического характера можно получить, общаясь с силами, не видимыми – как сказали бы еще лет 50 тому назад – не вещественного уровня. Узнал ведь человек, как устроен микромир, какова структура молекул и атомов. Помогли ему в этом невидимые глазу поля: гравитационное, электрическое, магнитное и конечно инструменты.

Структура макромира создается и поддерживается полем гравитационным. Увидеть и понять, как устроена вселенная помогают невидимые глазу поля и напряженности и конечно созданные человеком инструменты. Тело человека тоже является инструментом – инструментом мозга.

Чтобы понять суть всего, что человека окружает необходимо увидеть, ощутить и прочувствовать. Ощущениями, данными человеку от природы можно чувствовать не только голод, боль или температуру, можно еще при определенной тренировке развить в себе дополнительные возможности. Можно научиться ощущать магнитное поле и поле электрическое, можно открыть для себя возможности ощущения других пока еще не очень изученных полей и во время таких сеансов научиться переводить на человеческий язык информацию полезную для человеческого знания.

Пророки, транслировавшие небесные знания своим соплеменникам общались с миром других энергий на языке привычном, на своем родном. Информацию для них переводили те силы, с которыми они общались, потому им было проще. Обыкновенному рядовому человеку, решившему самостоятельно проникнуть в мир духов нужно иметь в виду, что переводить придется самому. Информация энергетических полей принимается телом человека и воспринимается мозгом чаще всего в виде образов, поэтому ее еще нужно правильно интерпретировать. На более высоком уровне, куда выйти сложнее, информация получается сразу в виде понятий, это намного удобнее, но в таком случае приходится настраиваться на определенное состояние и подождать некоторое время. Компетентный ответ от инстанций, статус которых выше планетарных можно получить приблизительно через трое суток.

Производимое действие требует значительных усилий и терпения, но ответ бывает намного весомее, чем быстрый ответ от сил местного значения.

Результаты запроса получаются иногда неожиданными, а полученная информация порой может перевернуть представления о сути происходящего. К примеру, на вопрос о значимости планеты Земля в космических масштабах приходит твердый и однозначный ответ: – «Питомник». Питомник для самостоятельных имеющих определенную энергетическую форму структурных образований. В переводе на нормальный язык – питомник человеческих душ. Выводы дальше делай сам.

Эта ситуация объясняет множество вещей и изменяет смысл многих явлений.

Становится понятной изолированность человеческой цивилизации.

Туманные представления о загробной жизни становятся рациональной целью в рамках вселенской потребности. Зрелые человеческие души нужны для осуществления общего вселенского Творческого замысла.

Религиозные представления о грехе, веками служившие инструментами для наживы у различных церковных мошенников, становятся необходимыми атрибутами правильной развивающей жизненной деятельности.

Для сложного вселенского существования в условиях непрестанного развития необходимы незыблемые, первичные законы от которых зависит установленный и постоянно дополняющийся общий порядок.

Прежде всего, это те самые универсальные три закона Ньютона, действующие в материальном и энергетическом мире. Все остальные законы подчиняются и работают в рамках этих фундаментальных не изменяющихся принципиальных отношений.