Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Поминовение – молитвенное упоминание имен живых и умерших в православной церкви за литургией, основанное на вере в силу и действенность этого Поминовения перед Богом для вечного блага и спасения поминаемых. Поминовение делается или самим причтом по имеющимся в церкви спискам (древние диптихи и синодики; вечное поминовение) или же по особому желанию лица, которое подает с этой целью особое поминанье.

Поминовение усопших — христианская любовь не прекращается смертью и погребением; продолжение отношений, связывавших живых с умершими во время земной жизни последних, осуществляется в поминовение. По учению Евангелия Бог не есть Бог мертвых, но живых; ибо у Него все живы. Христос умер и воскрес, чтобы обладать мертвыми и живыми.

Поминовение усопших – это молитвенное ходатайство о прегрешении усопших и об упокоении их душ в Царствии Небесном. Церковь поминает усопших, т. е. совершает по ним заупокойные литургии, панихиди и литии.

Поминают умерших в третий, девятый и сороковой дни после смерти, а также во дни тезоименитства или именин и кончины их.

Кроме частных дней, назначенных для поминовения усопших близких, в Православной Церкви существуют и общие дни, в которые поминаются все православные христиане, умершие в надежде воскресения и жизни вечной. Такие дни называются вселенскими, или родительскими днями.

День Победы в Великой Отечественной войне (9 мая) решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви с 1994 года стал днем особого ежегодного поминовения усопших воинов, за веру, отечество и народ жизнь свою положивших и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны.

Пономарь (греч. приставник) – низший церковнослужитель, главной обязанностью которого было звонить в колокола, участвовать в клиросном пении и вообще прислуживать при богослужении. Ныне в русской церкви этой должности уже не существует.

Попразднество – дни, составляющие продолжение праздника. После многих праздников Господних и Богородичных попразднество заключается в том, что церковь прославляет участников события, воспоминаемого в день праздника. Число дней попразднества разное, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста. Попразднество установлены по примеру ветхозаветной церкви, которая имела приготовление к своим праздникам и заключение их, и по примеру Иисуса Христа, повелевшего уготовать вечерю и заключившего ее пением.

Поручи – принадлежность священнического облачения, употребляемая для стягивания рукавов подризника на краях рук перед кистью. Так как архиерей и священник во время богослужения изображают Иисуса Христа, то поручи имеют аллегорическое значение тех уз, которыми был связан Иисус Христос, когда его вели на суд к первосвященнику Каиафе и правителю Пилату. Эти короткие нарукавники надевают на концы рукавов под стихарем у диаконов и на подризнике у священников и архиереев.

Посаженные отец и мать – лица, играющие некоторую роль при браке. Они выбираются из более почетных родственников или знакомых четы, вступающей в брак. При отсутствии родителей у брачащихся, они благословляют их иконами при отправлении из дома в церковь для венчания. Их сажают на самое почетное место в доме (отсюда и название). Они имеют право советовать и руководить в семейных делах новобрачных. Обычай иметь посаженных отца и мать для жениха и невесты очень древен и идет из Греции, где посаженный отец назывался «отец по духу».

Посвящение – богослужение, во время которого совершается поставление в церковнослужители – в чтеца и в иподьякона; иначе называемое хироте́сией (греч. руковозложение). В чтецы поставляют из мирян, в иподьяконы поставление совершается из чтецов. Возведение в чины: а) архидьякона и протодьякона; б) протоиерея и протопресвитера; в) игумена и архимандрита – совершается архиереем на литургии во время входа с Евангелием.

Послушание – любое дело, которое по назначению настоятеля монастыря исполняет то или иное лицо. В виде наказания и для исправления на послушание иногда посылаются члены приходских причтов.

Послушники (и послушницы) – лица в монастырях, готовящиеся к принятию монашества. Они еще не дали монашеских обетов, еще не принадлежат к братству, не называются монахами и не носят монашеской одежды. Исполняют разные послушания, т. е. низшие церковные службы при богослужении и по хозяйству.

Посолонь, (русск. по солнцу) – названия направления движений молящихся в Православной Церкви во время крестного хода, церковный обряд. Первое упоминание о нем относится к последней четверти XV в.

Посох, или патерисса – жезл, который вручается архиерею после посвящения его в архиерейский сан по окончании литургии. Служит символом пастырской власти и отеческого попечения. Посох дается также архимандриту или игумену, в знак духовной власти над той обителью, в которую он поставлен начальником. Посох имеет поперечную перекладину наверху, с рожками или змеевидными главами, обращенными друг к другу и знаменующими мудрость пастырской власти. Верх посоха увенчивается крестом, напоминающим, что во имя и славу Христа должно пасти Его стадо. Чтец, держащий посох, называется посошником.

Постриг – богослужение, совершаемое при принятии монашества. Соответственно трем степеням монашества существуют постриг в рясофоры, постриг в малую схиму и постриг в великую схиму. Постриг не клириков совершается монашествующим священником (иеромонахом, игуменом или архимандритом), клириков – архиереем.

Пострижение, или постриг – в исторических церквях символическое и обрядовое действие, состоящее в пострижении волос в знак принадлежности к Церкви. Этот церковный обряд совершается: 1) над новокрещенными после таинства миропомазания в знаменование рабства, которым обязывается постриженный относительно Христа (стрижение волос в греко-римском мире служило признаком рабства); 2) при посвящении в чтеца и певца архиерей постригает посвящаемого крестовидно, в знак отделения его от общества простых верующих; 3) при посвящении в монашество: после чтения покаянных тропарей и молитв о постригаемом, совершается крестообразное пострижение, затем постриженный облачается в рясу и камилавку и этот обряд называется «последованием в одеяние рясы и камилавки».

Пост – аскетическая практика, состоящая в воздержании тела от пищи животного происхождения (также и от перенасыщения и услаждения постной пищей) и сладострастия, а души от злых помыслов, дел и слов; время сугубого покаяния и трезвения. Цель поста состоит в борьбе со страстью чревоугодия. Посты возникли в христианстве в самом начале его развития, вместе с первыми подвижниками, которые удалялись от мира, чтобы, смиряя тело, вознестись духовно. Подвижники эти брали пример с Иисуса Христа. Иисус Христос постился в пустыне сорок дней, прежде чем начал благовествовать.

В Древней Индии основатель буддизма, «отшельник из шакьев» (одно из имен Будды – Шакья Муии), постился сорок дней.

Исповедывающие ислам в девятый месяц (рамазан, рамадан) мусульманского года хиджры соблюдают тридцатидневный пост.

Как видим, посты существовали и существуют в трех мировых религиях.

Потир (греч. чаша) – священный сосуд в виде чаши, в котором во время евхаристического канона освящается и преосуществляется вино с водой в кровь Христову. Потир изображает собой чашу Тайной Вечери. Из потира совершается причащение священнослужителей и мирян.

Поцелуй, или целованье, лобызанье – знак приветствия у древних евреев и римлян. Иуда предал Спасителя лицемерно-дружеским поцелуем. В христианской церкви поцелуй был символом христианской любви и мира. Апостол Павел часто говорил о священном поцелуе, наставляя приветствовать друг друга с «целованием святым». Для выражения духа единения и любви в древней церкви служило братское лобзанье. Священнослужители включили поцелуй в церковный ритуал, применяя его при крещении, исповеди, посвящении, погребении, бракосочетании и пр.

В восточной церкви священник давал поцелуй причащающимся, как символ мира и знак отпущения грехов, до службы. В православной церкви есть обычай целовать руку архиерея и священнослужителя при благословении, а также взаимный поцелуй священнослужителей на литургии. Святое целование имело место при древнехристианских трапезах. Поцелуем обменивались прихожане при посещении церкви. Распространен пасхальный обычай троекратного лобызания. Древним христианам известны и поцелуи почитания. Евангелист Лука рассказывает о грешнице, лобызавшей ноги Христа. Принято целовать Крест или Распятие.

Пояс – часть богослужебного облачения священника и архиерея, служит для стягивания епитрахили и рясы или подризника. При надевании пояса произносится молитва с просьбой укрепления надевающего. Так же это часть облачения монаха и схимонаха, при надевании пояса на новопостриженного произносится молитва с просьбой препоясать постриженного силой истины.

Иисус Христос перепоясался полотенцем, затем, умыв ноги ученикам своим, стал отирать полотенцем, которым был перепоясан. Этим действием символически показал, что Он пришел в этот мир ради служения людям.

В таинстве Крещения на каждого надеваются вместе с нательным крестом и срачица (сорочка, рубашка) с поясом. Крест и пояс никогда не снимаются, как принадлежности святого Крещения. Существует два вида поясов – «нижний» и «верхний». «Нижний» пояс более прост и не украшен. Он надевается при крещении на голое тело. Его носят всю жизнь и даже в бане не снимают. «Верхний» пояс подпоясывал верхнюю одежду. Разделение поясом низа и верха, как и правой и левой стороны, до сих пор не утратили своего значения. Пояс является не просто атрибутом одежды, но и обозначает готовность к служению Богу. Без пояса нельзя ни молиться, ни отходить ко сну.

Слово «распоясаться» означает: развязать на себе пояс, стать распущенным, утратить всякую сдержанность.

Нательные крестики, иконы, защитные пояса – всё это вещи, которые призваны оберегать и защищать верующего человека.

Праведники – люди, которые проводили праведную, угодную Богу жизнь, живя подобно нам в миру, будучи семейными людьми, как святые праведные Иоаким и Анна. Первые праведники на земле: родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами, как Адам, Ной, Авраам.

Правила благочестия – правила поведения, принятые Церковью. Существуют правила поведения в храме.

1) Должно приходить в храм к началу богослужения.

2) Подходя к храму, верующие, взирая на святые купола и кресты церкви, совершают крестное знамение и поясной поклон. Поднимаясь на паперть, снова осеняют себя крестным знамением.

3) В храм женщины должны входить с покрытой головой, а мужчины непременно снимают головной убор. Этот обычай завещан нам апостолом Павлом.

4) Входя в храм, не должно стучать обувью, топать. Стуком при ходьбе по храму нарушается молитва других, заглушается чтение, выражается невнимательность к святому месту.

5) Входя в храм, каждый должен произнести слова «Боже! милостив будь мне, грешному», сотворить три поклона (земных – в простые дни, а в праздники – поясные) и сотворить на себе не торопясь крестное знамение. После этого кланяются на обе стороны прежде вошедшим людям и, сотворив еще три поясных поклона с Иисусовой молитвой, подают записки, прикладываются к иконам, ставят свечи и занимают удобное им место.

6) В храме не должно переходить с места на место, не следует вертеться, озираться, шуметь, кашлять, особенно во время чтения.

7) Не должно напирать, друг друга давить, приближаясь для лобзания к святому кресту, Евангелию или праздничной иконе на аналое. Святыня не уйдет от христиан, лишь бы христиане не удалялись от нее.

8) Миряне, за исключением церковных сторожей и иногда церковного старосты, должны не входить в святой алтарь.

9) Не выходить из храма, особенно после Херувимской песни до самого конца богослужения литургии.

10) Во время богослужения хорошо было бы, если бы все православные при пении слов «приидите поклонимся» или «поклонимся святому Христову воскресению», или «кланяемтися, славословим Тя, благодарим Тя», и молитвы Господней на литургии, действительно творили земные поклоны, как и было у нас в древности.

11) Во время богослужения должно внимательно слушать те молитвы, которые поются и читаются тут, и молиться этими молитвами: они читаются и поются от лица всех, стоящих в храме. И еще, должно вспоминать те священные события, которые означаются теми и другими обрядами за богослужением. От этого мы и не утомимся и продолжительностью богослужения, и будем молиться усерднее.

12) По древнему обычаю, мужчины должны стоять во время богослужения в правой части храма, женщины – в левой, оставляя свободным проход от главных дверей к царским вратам.

13) Даже в наше время в монастырях можно наблюдать благочестивое правило, когда женщины пропускают вперед мужчин во время елеопомазания, прикладывания к праздничной иконе или ко кресту.

14) Крестное знамение и поклоны нужно совершать одновременно со всеми. Во время богослужения принято креститься во время славословий – Святой Троице и Спасителю Иисусу Христу, во время ектиний на любое возглашение «Господи, помилуй» и «Подай, Господи», а также в начале и в конце любой молитвы.

Правило ко святому причащению – молитвы, которые читаются верующими когда они готовятся к причащению. Содержатся в молитвослове и следованной псалтири.

Правильник – богослужебная книга, относящаяся к частному богослужению, содержащая для священнослужителей, готовящихся совершать литургию, и для мирян, намеревающихся приступить к таинству евхаристии, «правило», как приготовлять себя к принятию св. таин Христовых, а также сами службы и молитвословия, требуемые «правилом». Правило печатается в Служебнике и в Следованной Псалтири. В конце правильника находится «Известие учительное», помещаемое и в конце Служебника.

Православие – к нему принадлежат русская, греческая, сербская, черногорская, румынская и мн. др. церкви. Название появляется у христианских писателей с появлением первых формул учения христианской церкви и означает веру всей церкви. Позже слово Православие – означает совокупность догматов церкви и его критерием признается неизменное хранение учения Христа и апостолов в том виде, в каком оно изложено в Св. Писании, Св. Предании и в древних символах Вселенской церкви. Со времени отделения восточной церкви от западной, название «православной» осталось за восточной, тогда как западная называется «католической». До XI в. весь христианский мир составлял одну Вселенскую церковь и незначительные обрядовые и канонические разности не отделяли западной церкви от восточной. Позже учения западной церкви вызвали разрыв церквей.

Православная Церковь – Восточная, или Восточно-Кафолическая Церковь, в отличие от Западной, или Римско-католической. Западная церковь отпала от Православной в 1054 г. вследствие того, что Римская церковь стала претендовать на главенствующую роль в христианском мире, а также из-за целого ряда догматических и обрядовых нововведений. Единая по существу Вселенская Православная Церковь состоит из 15 Поместных Православных Церквей. Каждая из Поместных Церквей имеет административную независимость (автокефалию) от других и возглавляется собственным Предстоятелем – патриархом, архиепископом или митрополитом. Главой всей Вселенской Церкви является Господь Иисус Христос.

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (Первый спас, Медовый спас) – праздник Церкви Христовой, отмечаемый 14 августа. Праздник соединился с воспоминаниями о произошедшем в этот день крещении Руси. Поэтому 14 августа совершается чин водосвятия – это «Мокрый Спас», или «Спас на воде», когда освящаются все источники: реки, озера, пруды, колодцы. В это же день святили мед.

Праздники – дни торжества в честь и память особых милостей Божиих, дарованных людям. Церковная служба совершается в эти дни с особенною торжественностью.

Христианские праздники, по важности воспоминаемых Церковью событий, делятся на великие, средние и малые.

К великим праздникам относятся двунадесятые, что в переводе со старославянского значит «двенадцать» и установленные в часть Иисуса Христа и Матери Божией и, соответственно, подразделяющиеся на Господние и Богородичные.

Особенностью великих двунадесятых праздников являются дни предпразднества, попразднества и отдания праздника.

Предпразднество предшествует празднику, подготавливая верующих к его встрече. Почти все двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднества, а Рождество Христово – 5 дней, Богоявление же – 4 дня.

Попразднество продолжает празднование праздника, число их дней неодинаково, от одного до восьми, а у Пасхи – сорок.

Последний день попразднества называется днем отдания праздника и отмечается особой торжественностью богослужения.

Важнейшие из праздников двунадесятые и Воскресение Христово.

День Воскресения Христова почитается праздником праздников и называется Пасхою, так как пасха Иудейская была его прообразом; совершается Пасха в первый воскресный день после весеннего полнолуния, но непременно после пасхи Иудейской.

К двунадесятым праздникам принадлежат:

1) Рождество Пресвятая Богородица (21 сентября).

2) Введение Ее во Храм (4 декабря).

3) Благовещение Пресвятой Деве Марии (7 апреля).

4) Рождество Христово (7 января).

5) Сретение Господне (15 февраля).

6) Крещение Господа нашего Иисуса Христа (19 января). Праздник этот называется также Богоявлением, потому что в этот день Бог явился на Земле и открылось поклонение Пресвятой Троице: Бог Сын принимал крещение в Иордане; Бог Отец свидетельствовал о Нём гласом с Неба; Бог Дух Святый Своим явлением в виде голубя – подтверждал свидетельство Бога Отца.

Все дни от Рождества Христа Спасителя до дня Крещения Его называются святками, святыми днями.

7) Преображение Господне (19 Августа).

8) Вход Господень в Иерусалим (в воскресенье перед Пасхою); день этот называется также Вербным Воскресением, потому что во время Утрени в этот день мы стоим в храмах с вербами в подражание встречавшим Христа при входе Его в Иерусалим с пальмовыми ветвями.

9) Вознесение Господне (в сороковой день после Пасхи).

10) Сошествие Святого Духа на апостолов. Праздник этот называется Пятидесятницею, так как совершается в пятидесятый день после Пасхи, и Троицыным днем, так как в этот день Апостолы укрепились в своей вере и получили силу проповедывать учение о Пресвятой Троице.

11) Успение Богоматери (28 августа).

12) Воздвижение Креста Господня (27 сентября); в этот праздник на утрени выносят на средину храма крест для всеобщего поклонения.

К недвунадесятым великим церковным праздникам отнесены:

1) Обрезание Господне – 14 января;