Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Паремия (греч. притча, т. е. подобие, прообраз) – чтения из Св. Писания, Ветхого или Нового Завета, произносимые в православной церкви на вечернем богослужении (главным образом, накануне праздников). По содержанию имеют отношение к смыслу праздника; пророчество о празднуемом событии или похвала празднуемому святому или объяснение смысла праздника.

Партесное пение – многоголосное хоровое пение православной церкви, разделенное на голоса или партии. Перешло к нам с Запада в XVII в. и появилось в южно-русских братствах. Получило развитие во второй половине XVII в. Петр Великий любил это пение и сам участвовал в его исполнении на клиросе, исполняя басовую партию.

Парча – ткань из шелковой основы с утоком из серебряных и золотых нитей, весьма сложных и разнообразных рисунков, бывает по бархатному фону. Идет на церковные облачения. В допетровской Руси парча называлась зарбаф, изорбаф (персидское) и также употреблялась на нарядные одежды светских лиц.

Пассия – церковно-богослужебный обряд, известный главным образом на юге России. Установлен киевским митрополитом Петром Могилой. Совершается в монастырях и соборных церквах по пятницам первых четырех недель Великого поста на повечерии и состоит в чтении Евангелия о Страстях Господних, перед которым поется церковная песнь: «Тебе одеющагося светом, яко ризою», а после него – «Приидите ублажим Иосифа приснопамятного» и произносится проповедь.

Паства – миряне, сравнимые с овцами, которых пасут пастыри – священнослужители.

Пасха (Святая Пасха, Праздников Праздник, Светлое Христово Воскресение) – главный христианский праздник в честь воскресения Христа, установленный апостолами и первоначально посвященный воспоминанию смерти Христа. В основе праздника лежит величайшее для всего человечества событие – чудесное воскресение Иисуса Христа, распятого на кресте. Идея воскресения является центральной в христианстве. Основная идея этого праздника – радость победы Христа над смертью, надежда на прощение, умиротворение и спасение.

Христиане празднуют Воскресение Христово – Пасху – в третий день по распятии. В течение всей пасхальной недели царские врата, северные и южные двери в алтаре не затворяются в знак того, что Господь воскресением своим открыл нам врата Царствия Божия.

Пасха – у великороссов освященная в пасхальную ночь стопочка творога, которым разговляются; у малороссов – освященные куличи, бабы, караваи и т. п.

Пасха (праздник опресноков) – один из трех великих иудейских праздников в память чудесного избавления евреев от египетского рабства. В дни этого праздника в пищу употреблялся хлеб без заквашивания, пресный, что означало стремление народа быть чистым, «бесквасным». Праздник назван Пасха от слова, означающего – «пощада, прохождение» для обозначения того, что губящий ангел, видя кровь агнца на дверных косяках и перекладинах, проходил мимо и щадил еврейских первенцев.

Пасхалия – собрание правил, по которым вычисляется день празднования Пасхи, а также таблица с указаниями дней празднования Светлого Христового Воскресения. Согласно правилам Первого Вселенского собора празднование Пасхи совершается в первое воскресение после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия, если это воскресение приходится после дня празднования еврейской Пасхи; в противном случае, празднование христианской Пасхи переносится на первый воскресный день после дня еврейской Пасхи. Таким образом, день празднования Пасхи оказывается в пределах от 4 апреля до 8 мая.

Патриархат – управляемая патриархом Поместная Церковь.

Патриархи – родоначальники, праотцы. Так в Св. Писании называются благочестивые родоначальники народа Божия (еврейского), жившие до закона, данного на Синае, и бывшие носителями истинной религии и связанного с ней обетования о Спасителе. Жизнь Патриархов является прообразом будущих событий Нового Завета. Мирская власть находилась в руках главы семейства или рода, патриарха, который чинил суд и расправу над детьми и домочадцам, распоряжался их жизнью и смертью, а в случае внешней опасности являлся полководцем, который мог заключать мир или продолжать войну и т. д.

Патриархия – область, управляемая патриархом.

Патриаршая – синодальная ризница в Москве.

Певчие. При каждой епископской кафедре и при каждом соборном или приходском Храме церковь всегда имела особых певчих, принадлежавших к сословию церковнослужителей и зависевших от иерархической власти. Пение священных песней было уже в Ветхом завете, когда св. мужи и жены прославляли Бога в поэтической речи. Так явились псалмы, песни Моисея и Мариамы, Девворы и Варака, Анны, матери Самуила, Ионы, Исаии, трех Вавилонских отроков, Захарии, отца Предтечева и Богородицы. Освященный примером Иисуса Христа и апостолов обычай пения утвердился и у христиан.

Пелена – покров, которым накрывают престол со всеми священными предмета на нем по окончании богослужения. Пелена знаменует собой покрывало тайны, которое скрывает от глаз непосвященных святыни.

Пентикостарий (греч.) – 1) богослужение, именуемое в православной церкви Пятидесятницей. Продолжается от Пасхи до недели Всех святых;

2) богослужебная книга, заключающая молитвословия за этот период и известная под именем Триоди Цветной.

Первородный, или прародительский грех – по учению православной церкви таинство крещения изглаживает в человеке первородный грех, очищает греховность человеческой природы, унаследованную от прародителей (Адама и Евы). Крещение через благодать Св. Духа освобождает человека от вины перед Богом, вследствие заслуг Искупителя. Несмотря на это Первородный грех имеет следствия: наклонность к злу, болезни, смерть, которые не могут быть уничтожены таинством крещения. Учением о Первородном грехе обосновывается необходимостью Искупления.

Первосвященник – титул главы ветхозаветной иерархии, был введен Моисеем, который, основав иерархию, поставил во главе ее своего старшего брата Аарона. Должность Первосвященника была преемственной, от отца к сыну. Первосвященник имел огромное значение: он являлся посредником между народом и Иеговой, он единственный мог входить один раз в год в Святая Святых для принесения умилостивительной жертвы за грехи народа. Первосвященники были высшими представителями законности. В истории еврейского народа Первосвященник имел большое значение, являясь в смутное время защитником и спасителем народа и веры.

Перебор – медленный звон поочередно в колокола, по одному разу в каждый колокол, начиная с самого маленького и кончая наибольшим, после удара в наибольший одновременно ударяют во все колокола. Совершается перед отпеванием и во время выноса гроба из храма.

Перезвон – звон поочередно в колокола (по одному или несколько ударов), начиная с самого большого колокола и кончая наименьшим. Медленный, печальный перезвон по одному удару в каждый колокол совершается на вечерне Великого Пятка перед выносом плащаницы, на утрене Великой Субботы во время крестного хода с плащаницей, на утрене в праздник Воздвижения Креста Господня и в Крестопоклонную неделю перед выносом креста. Частый перезвон по несколько ударов в каждый колокол совершается перед малым водоосвящением, перед архиерейским рукоположением, в других торжественных случаях.

Перикопы – древнейшее деление священных книг. Существовало в Ветхом Завете при чтении в синагогах мест из закона и пророков. Перешло и в христианскую церковь, когда начали чтения из Св. Писания. Перикопы по объему были не многим больше стихов, на которые позднее были разделены главы Св. Писания. Читались перикопы не в порядке текста св. Писания, а выбирались для каждого дня соответственно вспоминаемым в этот день церковным событиям или праздникам.

Песнопения — отрывки из церковных Песнопений. Сохранились еще от апостольских времен в св. Писании, в «Постановлениях апостольских»; затем следуют Песнопения гимнологов, уже известных по именам. Названия Песнопений в разное время были различны и указывали не только на предназначение их для пения в храме, но и на особый склад речи. Все Песнопения собраны в богослужебных книгах применительно к условиям их богослужебного употребления. Первые христианские Песнопения составлены в духе и форме священной еврейской поэзии. Названия стихир и ирмосов показывают также теснейшую их связь с книгой псалмов. Христианское церковное песнетворчество продолжалось все время в русской церкви и продолжается и ныне.

Пестрая неделя – так называется в народе неделя перед масленицей, которая отличается от предшествующей сплошной недели и последующей сырной (масленицы), только постом в среду и пятницу.

Плащаница – погребальные пелена или полотно, в которое было обернуто тело Иисуса Христа при погребение. Этот плат с изображением тела Иисуса Христа (после снятия с Креста) или усопшей Богородицы древнерусского происхождения, соответствует современной простыне. Изображение Тела Иисуса Христа во весь рост в том виде, как оно было снято со креста и положено во гроб. Плащаница Иисуса Христа употребляется во время богослужения Великой Пятницы и Великой Субботы; плащаница Богородицы – в богослужении Успения.

Повечерие – общественное богослужение, совершаемое вечером. Название происходит от монастырской практики совершать повечерие после вечерней еды – вечери. Повечерие, как повседневная церковная служба, ведет начало от обычая иноков отправлять Повечерие в своих келиях. Общеупотребительным обычай петь Повечерие отдельно от вечерни появился с VI в.

Погребение, или отпевание усопшего — богослужение, во время которого при теле усопшего молятся о прощении его грехов, избавлении души его от адских мучений за грехи и о вселении ее в раю, вместе со святыми, и самое тело, как имеющее по времени воскреснуть, предают земле с подобающею честию.

Подвижничество – род духовных и внешних упражнений, основанных на самоотречении с целью христианского самоусовершенствования. Подвижничество принадлежало аскетам-монахам, не подчиненным определенным внешним правилам.

Подворье – местность, принадлежащая монастырю, который находится вне города, например, подворье афонских монастырей. При подворье находится церковь со штатом священно- и церковнослужителей из монашествующих того же монастыря.

Подир – верхняя длинная одежда, которая надевалась евреями поверх хитона. Подир носили знатные лица, царские сыновья и дочери, пророки, а главным образом иудейские первосвященники. Он имел вид подризника без рукавов с отверстием для головы.

Подкапок – монашеская шапка, камилавка, род шапки с околышем, передняя часть которой выше задней, идущей наклонно до шеи.

Подризник – богослужебное облачение священника и архиерея – род стихаря – длинная до пят одежда, в талию, с узкими рукавами, белого или желтого цвета, обычно шелковая. Присвоенный всем трем степеням священства, подризник выражает тесную связь между ними, а также чистоту и непорочность жизни лиц духовного звания.

Подрясник — повседневная одежда монашества и духовенства, длинное одеяние с узкими руками и наглухо застегнутым воротом-стойкой, символизирующее удаление от мирской жизни.

Подсвечник – см. Свет в храме.

Покаяние – одно из семи христианских таинств, установленное Иисусом Христом. Христианин, искренно и сердечно раскаиваясь в своих грехах и намереваясь исправить свою жизнь, с верой во Христа и с надеждой на Его милости, излагает устно свои грехи перед священником, который также устно разрешает ему его грехи. Самое важное священнодействие в таинстве покаяния – чтение священником разрешительной молитвы над главой кающегося. В это именно время он получает отпущение грехов от Самого Бога.

Покаянный и умилительный — церковные песни, общая тема которых – исповедание грехов перед Богом, сокрушение о них и моление о прощении.

Поклоны – преклонение главы и тела, совершающееся во время молитвы в знак осознания греховности человека и недостоинства его перед Богом в знаксмирения. Это символическое действие служит выражением величайшего смирения перед Богом и особенной теплоты молитвы. Поклоны употреблялись в христианской церкви с древних времен. Поклоны бывают великие (земные) и малые (поясные).

Покойны и мертвенные — церковные песнопения, в которых моление об усопших. Поются в субботу, день воспоминания умерших. К ним же относятся мертвенные тропари по «непорочны» («Святых лик обрете»), которые поются при погребении.

Покров – матерчатые платы, которыми используют во время литургии. Различают три покрова: для потира, дискоса и для обоих вместе. Покровы были введены в употребление древней церковью для предосторожности, чтобы предохранить святые дары, приготовленные на проскомидии, от насекомых. Для этой цели потир с растворенным вином и дискос с агнцем покрывали особыми убрусами. Последний больше первых двух и называется воздухом или возвышением.

Покровительница. Россия называется храмом Богоматери, т. к. в России больше, чем в других странах, храмов, воздвигаемых во имя Пресвятой Богородицы. Вся земная жизнь Пресвятой Богородицы протекала в уединении и неизвестности. С распространением веры в Иисуса Христа распространилась и слава Его Пречистой Матери. История Православной Церкви богата благодатными явлениями Божией Матери. Для прославления Богоматери Православная Церковь посвящает многие дни. Из этих священных дней одни относятся к событиям земной жизни Богородицы, другие – к почитанию и воспоминаниям благотворных Ее явлений и чудотворений от Ее икон.

Для почитания священных вещей, после Нее оставшихся, Церковь установила два дня: 2 июля – день Положения ризы Пресвятой Богородицы, и 31 августа – день Положения пояса Пресвятой Богородицы.

Залогом заступничества Своего Богоматерь даровала православной церкви Честную ризу Свою и пояс.

Покров Пресвятой Богородицы – великий христианский праздник (14 октября) чудного явления Покрова Пресвятой Богородицы в Х веке в Константинополе во Влахернской церкви, где хранились Риза Богоматери, Ее мафорий и часть Ее пояса. 14 октября во время всенощного бдения святой Андрей Юродивый и его ученик Епифоний увидели чудесное явление Матери Божией, простиравшей омофор над молящимися и вознесшей страстную молитву о спасении мира от невзгод и страданий.

В Русской Православной Церкви праздник Покрова Пресвятой Богородицы был установлен около 1164 г. В 1165 г. князь Андрей Боголюбский повелел воздвигнуть храм, известный как храм Покрова-на-Нерли.

Покровение головы – церковное установление мужчинам молиться с непокрытой головой, а женщинам – с покровенной. В храм женщины должны входить с покрытой головой, а мужчины непременно снимают головной убор. Этот обычай завещан нам апостолом Павлом, который пишет: «Всякому мужу глава – Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог… Муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа… жена должна иметь на голове своей знак власти над ней».

Покровец – меньший покров, крестообразный, которым покрывается дискос или потир.

Полиелей – наиболее торжественная часть Всенощного бдения или праздничной утрени. Совершается перед пением канона.

Полунощница – общественное богослужение, совершаемое в полночь. Во время гонений ночь представляла собой наиболее безопасное время для богослужения. Полночь – время удобное по своей тишине для молитвенных бесед с Богом и для размышления о грехах и их исправления. Так объясняет установление Полунощницы Василий Великий. Полунощница установлена, чтобы напомнить верующим молитвенный полуночный подвиг Иисуса Христа перед отшествием Его на вольные страдания на кресте; для постоянного напоминания о дне второго пришествия Христова, которое основано на притче Спасителя о 10 девах и должно наступить в полночь и для призыва верующих в полночь к подражанию ангелам, немолчно прославляющим Господа.

Помазанник – библейский термин, употребляющийся для обозначения лица, которое через помазание елеем, в виде символа сообщения высших даров, возводится на высшее ответственное служение – первосвященника, пророка и царя. От ветхозаветной теократии обычай помазания на царство перешел к христианским народам; помазание сделалось символом утверждения в царском достоинстве, и поэтому цари назывались помазанниками Божиими.

Поместный собор – высший выборный орган власти и управления Русской Православной Церкви.

Поминальные дни – дни поминовения умерших. Поминальные дни существуют с давних времен во всех религиях и у всех народов.

Поминание – небольшая тетрадка или переплетенная маленькая книжица, в которую православный на проскомидии записывает имена живых и усопших, для молитвенного поминовения.