Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Окладные церковные книги древней Руси – заключали распределение на каждый год даней с храмом и церквей. Собранное служило на удовлетворение потребностей местной иерархии и всего государства.

Окропление, или обливание – форма совершения таинства крещения II и III в., применявшаяся к больным, умирающим и оглашенным, арестантам и в тех случаях, когда абсолютно невозможно крестить погружением в воду. И ныне, в виде исключительного случая, допускается в православной церкви крещеное окроплением. Римская церковь, наоборот, с XIII в. повсеместно требует исполнения таинства крещения погружением в воду.

Октоих (греч. восьмигласный) – богослужебная книга православной церкви, содержащая тексты изменяемых молитвословий восьми гласов на каждый день недели. Составлен в начале VII в.; в VIII в., отредактирован и дополнен св. Иоанном Дамаскиным.

Омовение ног – древний обычай гостеприимства на Востоке, упоминаемый Библией. Также существовал у греков и индусов и был символом любви и смирения. На Тайной Вечере Христос совершил обряд омовения ног своим ученикам. Ныне омовение совершает архиерей в кафедральном Соборе после заамвонной молитвы во время чтения Евангелия от Иоанна. Архиерей преклоняет колено перед каждым из 12 священников и целует руку, а священники после обряда целуют митру и руку архиерея.

Омофор, или нарамник (греч. носимый на плечах) – принадлежность богослужебного облачения архиерея, носимая на плечах. Это длинный плат, спускающейся одним концом спереди, а другим сзади. Омофор означает собою погибшее от грехов человечество, которое Иисус Христос как бы взял Себе на рамена (на плечи), как пропавшую овцу, подобно тому, как надевается сие облачение, т. е. искупил его Своею крестною смертью и вознес на небо в Царство Свое.

Опресноки, или опресноки – пресный хлеб, потребляемый для совершения таинства евхаристии в римско-католической церкви. Этот обычай перешел в VII веке в испанскую церковь и быстро распространился по всему Западу, так что уже в XI в. применялся повсеместно. Позже Флорентийский собор постановил разрешить употребление во время евхаристии пресного и квасного хлеба.

Описфодом – помещение в греческом храме, закрытое со всех сторон, куда имели доступ лишь жрецы, находилось за наосом. В нем содержались утварь, священные сосуды, драгоценность храма и прочее.

Оракулы – прорицатели, предсказатели, а также и само предсказание.

Орарь (греч.) – принадлежность богослужебного облачения архидиакона, дьякона и иподьякона – длинная узкая лента.

Ординарий – 1) требник в западной церкви;

2) судья в духовных делах, должность, соответствующая епископу.

Орел – символ быстроты, смелости, проворства. Орел служит с одной стороны символом гордости, надменности и самонадеянности, а с другой – символом скорости падения, исчезновения и ничтожества. Орел, бросающийся на добычу, служит образом хищения и грабительства. Орлам уподобляет Господь Римские войска при разрушении Иерусалима. Писание уподобляет Орлу одного из четырех животных, представляющих полноту Божественной силы, действующей во вселенной. Церковь представляет Орла (при изображении Апостолов) символом Евангелиста Иоанна.

Орлец – небольшой круглый ковер, на котором стоит архиерей во время Богослужения. На таких ковриках изображен орел, парящий над городом. Изображение города указывает на тот город, в котором поставлен архиерей. Изображение орла показывает, что архиерей своей верой и добродетелями должен быть выше всех, подобно орлу который летает выше всех птиц.

Ортодоксия – неуклонное следование догматам христианской православной Церкви.

Осанна (евр.) – означает «спасение» и является у евреев молитвенным восклицанием в особо торжественных случаях. Этим криком приветствовал народ Христа Спасителя во время Его торжественного въезда в Иерусалим, выражая этим свою надежду на счастье, благополучие и спасение через Него.

Освящение святых даров – один из обрядов христианского богослужения, совершаемый во время литургий. Во время Освящения святых даров священник в алтаре у престола тайно произносит молитву, после которой начинается акт пресуществления хлеба и вина в тело и кровь Христову. Молитва оканчивается словами: «сотвори убо хлеб сей – честное тело Христа Твоего, а еже в чаше сей – честную кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым».

Освящение храма – обряд христианской церкви. Освящение храма совершает архиерей, а если отсутствует, то присылает антиминс и обряд производится пресвитером. Архиерей облачается в священные одежды, а поверх них надевает запои, или передник (особенную полотняную одежду). То же делают сослужащие ему священники. В заключение освящения храма бывает крестный ход с св. мощами на дискосе вокруг храма; причем священник, идя впереди Архиерея, или старшего из священников, освящающего храм, с мощами, кропит св. водою стены храма. Эти обряды исторического происхождения, зачатки его уже вырисовываются в библейском рассказе об Освящение скинии и Иерусалимского храма. Гонения на христиан заставляли их совершать Освящения тайно, часто на гробах мучеников. Впервые при имп. Константине Великом было совершаемо торжественное освящение храмов.

Осквернение – лишение освящения, благословения Божия.

Оскорбление святыни – преступление, заключающееся в поругании священных предметов: икон, мощей, св. таинства или освященных, употребляемых при богослужении, и вообще в богохулении. Богохуление и поругание согласно нашим законам является святотатством, неуважением к святыне Господней. Оскорбление святыни считается словесное или действием поношении священнослужителя.

Остромирово Евангелие – древнейшая рукопись, памятник русской письменности XI в.

Отдание праздника – конец празднества двунадесятых и великих праздников. Отдание праздника знаменуется особо торжественным богослужением, во время которого исполняются все молитвы и песнопения, исполняемые в сам праздник.

Отец духовный – см. Духовник.

Откровение – проявление Высшего Существа для людей, знакомящее их с истинной своей сущностью и с требованиями к ним, предъявляемыми свыше. Оно, во-первых, открывает людям Божество, т. е. становится фактом теофании (богоявления) и, во-вторых, дает понимать религиозно-нравственное содержание Божества. Откровение ниспосылается отдельным людям (личное) с тем, чтобы через избранных посвятить в него весь народ (всенародное). Откровениями являются заповеди Моисея, возвещенные израильскому народу, и христианско-евангельская проповедь, возвещенная всему миру.

Отлучение – исключение из Церкви. Может быть отменено при раскаянии отлученного. Член Церкви, не участвующий в Ее таинствах, считается самоотлученным.

Отпевание – богослужение, совершаемое при похоронах верующего священником или архиереем. Существуют следующие чины отпевания: мирян, монахов, священников и архиереев, младенцев.

Отпустительные (греч.) – песнопения, поющиеся в конце утрени и вечерни: тропари, кондаки, богородичны и др., помещенные в Октоихе, Псалтири, Минеях, Уставе и проч.

Отпуст – последняя часть православного богослужения, когда после конца утрени или вечерни молящиеся «отпускаются». Это краткая молитва, произносимая священником или архиереем, которой оканчивается богослужение. Отпуст содержит краткое прошение о милости Божией.

Отрок – ребенок от 7 до 12 лет.

Отцы святые – святители, утвердившие учение Церкви на семи Вселенских Соборах.

Отцы церкви – знаменитые христианские мужи первых веков христианства, оставившие богословские труды, в которых раскрыты основные догматы Церкви.

Отшельники – аскеты, подвизающиеся в святой христианской жизни, удалившись, «отойдя» от мирской суеты, людского общества в пустынные и уединенные места для совершения подвигов монашеского благочестия: подвиге поста и непрестанной молитвы христианин.

Очистилище (евр. каппорет) – золотая крышка с двумя херувимами по концам над ковчегом завета, называвшаяся так потому, что в день очищения иудейского праздника первосвященник окроплял ее жертвенною кровью животных для очищения народа от грехов.

Очищение – термин церковного права. Обозначает совокупность мер, принимаемых властью для «очищения», т. е. освобождения церковной иерархии от вредных элементов. Цель – высшее церковное наказание, являясь церковной очистительной дисциплиной (в противоположность исправительной). Такие наказания за клятвопреступление, кражу, блудодеяния древняя церковь применяла к духовенству. Наказание состояло в извержении, низложении, т. е. лишении сана, соответствуя для мирян отлучению. До недавнего времени очистительная дисциплина заключалась в лишении должности или теперь «удалением за штат» и в извержении, т. е. в исключении из духовного сословия. Ныне сводится к лишению сана (белое духовенство) и исключению из монашества (черное) или отрешению от сана, но оставлению в сословии или к исключению за штат или к отнятию места.

Очищение религиозное – у древних евреев собрание религиозных обрядов, имеющих целью освободиться от морального или физического осквернения. Осквернение происходило от нечистоты смерти человека и животных, от проказы, от половых истечений, менструации, родильных, от подозрения в прелюбодеянии и смертоубийстве. Очищение состояло в омовении, в кроплении особою водой, изоляции жилищ и живых существ, в принесении очистительной жертвы, в заклинании и прочих обрядах. В избавление закалывался первосвященником козел, называвшийся козлом отпущения, символом, что грехи народа искуплены Богом.

П

Падение ниц – так святые ветхозаветной церкви, молились за грехи народа. Толковали Падение ниц, как символ выражения величайшего смирения перед Богом и особенной теплоты молитвы. В христианской церкви Падение ниц освящено Иисусом Христом, и получило особое предназначение для кающихся, которые стояли в преддверии храма и повергались ниц перед верными, прося их молитв. В православной церкви падение ниц совершается при исповеди, во время чтения священником разрушительной молитвы, на великопостных великих повечериях в конце и на литургии преждеосвященных даров.

Палея – памятник, излагающий ветхозаветные события, но с отличием от библейского изложения. Палея бывает двух типов: историческая и толковая. Историческая Палея известна в русской письменности в списках XV–XVII вв. и обыкновенно озаглавливается как: «Книга бытия небеси и земли», «Очи палейныя». Памятник появился на Руси в конце домонгольского периода в переводах с южно-славянских оригиналов. Толковая Палея известна в списках, начиная с XIV в. В этой Палеи изложение событий сопровождается толкованиями, что Ветхий Завет есть прообраз Нового, и обличениями евреев и магометан.

Палимпсест — пергамент, с которого стерто или смыто написанное для нового его использования, так как в Средние века письменные принадлежности были очень дороги. Палимпсесты были распространены в монастырях. В некоторых случаях в новейшее время особым химическим путем удалось смыть позднее письмо и восстановить древнее.

Палица – часть богослужебного облачения архиерея. Это четырехугольный плат квадратной формы с изображением креста, обращенный углами крестообразно, привешиваемый за острый угол на ленте у правого бедра. В древности палица принадлежала к архиерейским облачениям; в греческой и русской церквах давалась и архимандритам. Кроме того, как награда она дается игуменам и протоиереям. Набедренник отличается от палицы только продолговатой формой. Происхождение палицы неизвестно, вероятно первоначально это был плат для отирания рук.

Палий – шерстяной плат, который с IV в. получали при посвящении все епископы, как символ пастыря, несущего на плечах овцу. Ныне сохранился только на Западе.

Паломник – в старину странники-богомольцы, ходившие на поклонение Св. Мощам и приносившие на родину ветку пальмы. В допетровской Руси «Паломник» – описание хождений к святым местам.

Паломничество – путешествие к святым местам с целью молитвы перед их святыням и получения совета живущих там старцев. Известно с глубокой древности. Паломничество основано на веровании, что молитва более действительна в местностях, которые имеют то или иное отношение к богам. Паломничество распространилось быстро и в IV в. вызвало необходимость в путеводителях по Св. Земле. В конце IV в. паломничество преследовалось, но вскоре было признано богоугодным делом и широко поощрялось. Паломничество растет с каждым годом, не изменяется только состав паломников, состоящий по большей части из простонародья. Кроме Палестины, совершают паломничества на Афон, в итальянский г. Бари, где покоятся мощи св. Николая Чудотворца.

Память Божия — непрестанное памятование о Божественном присутствии, вседействии и всевидении.

Память смертная — непрестанное памятование о бренности жизни.

Панагия (греч. всесвятая) – 1) часть просфоры, изъятая на проскомидии в честь Божией Матери. Она находится в особом ящичке, который называется панагиатом, и при «чине возношения, переносится в монастырях в трапезную для вкушения одной части до трапезной пищи, а другой после пищи этой». Позднее панагией стали называть сам панагиар или ящичек, а впоследствии ящичек с изображением на одной стороне – Спасителя или св. Троицы, а на другой – Божьей Матери;

2) панагией называется нагрудный знак архиереев, внутри которого иногда хранились частицы мощей; носится епископами на груди поверх облачения.

Панихида (греч. всенощный) – заупокойная служба, богослужение по умершем в установленные дни всей церковью – на радоницу и родительские субботы. Панихида делится на панихиду по отдельным лицам и Вселенская панихида.

Паникадило – большой подсвечник со множеством свечей, который вешается посреди храма вверху и обыкновенно зажигается в праздники, что символизирует торжество и радость празднующих. Оно же изображает звезды на небе, так как алтарь в храме изображает собою небо.

Паперть – внешняя часть притвора, крыльцо храма, площадка перед внутренним притвором храма, на которой в первые века христианства стояли плачущие и кающиеся. Посередине ее находился бассейн, в котором верующие, входя в храм, умывали лицо и руки. В древности и теперь на паперти стоят нищие, живущие подаянием молящихся.

Параклис (греч. утешение) – молебный канон, посвященный Богородице, который поется и читается верующими в случае душевной скорби.

Параман (греч. добавление к мантии) – принадлежность облачения монаха малой схимы, состоит из двойных перевязей, сплетенных из шерстяных ниток; спускаясь с шеи крестовидно, обнимает плечи и под мышками перепоясывая одежду. Носится на теле под одеждой на четырех шнурах, пришитых по углам. В чинопоследовании пострига параман называется образом и знамением Креста Господня.

Параэклизиарх (греч. околоцерковный распорядитель; церк.-слав. кандиловжигатель) – церковнослужитель, упоминающийся в уставе: готовит воду, вино, просфоры, по благословению настоятеля звонит в колокола, возжигает свечи, во время богослужения подает кадило, выходит со свечой на входе.