Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

2) Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября;

3) Рождество Иоанна Предтечи – 7 июля;

4) День святых апостолов Петра и Павла – 12 июля;

5) Усекновение главы Иоанна Предтечи – 11 сентября. Существуют еще и средние праздники, праздники в честь святых.

Кроме того, христианские праздники разделяются на два цикла, как бы на две группы: непереходящие («неподвижные», «в числе») и переходящие («подвижные», «не в числе»).

Переходящие, или подвижные, праздники – такие праздники, которые бывают не в одни и те же, а в разные числа месяцев в году. Переход этих дней с одних чисел на другие обыкновенно зависит от времени празднования главнейшего из всех праздников – Пасхи, или Светлого Христова Воскресения. Пасха же в православной Церкви, по особому исчислению, называемому Пасхалией, празднуется в разное время – от 4 апреля до 5 мая – в первый воскресный день после еврейской Пасхи, которая, обыкновенно совершается в день весеннего мартовского полнолуния.

Главный из подвижных праздников – Пасха, из неподвижных – Рождество Христово. От того, в какой день празднуется Светлое Христово Воскресение, зависят и даты всех остальных праздников, связанных с Пасхой: сырная седмица (масленица) – за семь недель до Пасхи; затем – семинедельный Великий пост; за семь недель до Пасхи – вход Господень в Иерусалим; спустя сорок дней после Пасхи – Вознесение Господне; на пятидесятый день – Пятидесятница (Святая Троица). К другим праздникам, связанным с Пасхой по времени, относятся: Красная Горка (первое воскресенье после Пасхи), Радуница (девятый день после Пасхи), Семик (четверг седьмой недели после Пасхи), Родительская суббота (суббота седьмой недели после Пасхи), Духов день (первый понедельник после Троицы). А через неделю после Троицы начинается Петров пост.

Праздники Господни. Так как сам Бог благоволил ознаменовать некоторые дни особенными событиями и благодеяниями к роду человеческому, то с самых первых времен дни эти особенно возвышаются перед другими, требуя для себя особенного освящения. В Ветхом Завете праздничные дни указаны и узаконены самим Богом.

Праздники народные – праздники, совпадающие или не совпадающие с церковными праздниками и неприсутственными днями, основаны на поверьях и обычаях. В русской деревне на первом месте был праздник в честь того святого, которому посвящена деревенская часовня или приходская церковь. Из числа церковных праздников народ чествует такие, которые церковь скорее считает второстепенными. Например: Юрьев день или Великий Егорий 6 мая, Великий Николин день 22 мая, Иванов день 7 июля, Петров день 12 июля, Ильин день 2 августа. Праздники зимнего и летнего солнцеворота приурочиваются зимой к Рождественским святкам и Васильеву дню (Новый Год), летом – к Иванову дню. Зимою есть обычай колядованья, летом – зажигание огней и прыганье через костры. Праздник в честь весеннего обновления природы совпадают с Пасхой, Троицыным днем, Духовым днем, весенними Егорьем и Николой.

Праздники – нотная книга, содержащая песнопения на двунадесятые Господние и Богородичные праздники, расположенные в том порядке, в каком праздники следуют в году, начиная с сентября. В книге Праздники, кроме стихир на «Господи воззвах», находятся и те стихиры, которые поются на «слава и ныне» или предшествуют стихирам на «слава и ныне». Эти песнопения принадлежат большому знаменному распеву, а иногда и малому.

Предание священное – второй из 2-х первоисточников христианской веры – учение Христа и апостолов. Это: 1) Символ веры; 2) «Правила апостольские», принимаемые восточной церковью в качестве канонических в числе 85 (по определению трулльского собора); 3) Вероопределения и правила Св. Вселенских соборов; 4) «Исповедания веры» или «вероизложения»: символы св. Григория Неокесарийского, Василия Великого, Григория Паламы и др.; 5) «Деяния» Вселенских и поместных соборов; 6) древние литургии; 7) акты мучеников, особенно древнейших, которые составлены очевидцами их страданий; 8) творения св. отцов и учителей церкви, в которых они толковали символы и подробно изъясняли церковное учение: «Слово огласительное» Григория Нисского, «Богословие» Дамаскина и книг, содержащих объяснения Св. Писания Ветхого и Нового Завета; 9) древняя практика церкви, касающаяся священных времен, мест, обрядов и т. п., воспроизведенная в письменности.

Предпразднество — дни перед праздником, в которые на богослужении начинают употребляться молитвословия и песнопения, посвященные данному празднику. Предпразднество имеют двунадесятые (кроме праздников Вознесения, Пятидесятницы, Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Предпразднество разных праздников длится от одного до пяти дней. В эти дни, наряду с молитвами и песнопениями воспоминаемым в них святым, церковь предлагает молитвы в честь наступающего праздника. Все великие праздники имеют по 1 дню предпразднества, кроме Рождества Христова и Богоявления, из которых первый имеет 5 дней, а последний 4 дня. Предпразднества установлены по примеру ветхозаветной церкви и по примеру самого Христа, повелевшего уготовать вечерю и заключившего ее пением. Предпразднества появляются в церкви очень рано.

Преисподняя — ад.

Прелюбодеяние – грех супружеской измены.

Преображение Господне (Яблочный спас) – праздник церкви Христовой, отмечаемый 19 августа. По евангельскому преданию, Христос с учениками взошел на гору и преобразился перед ними. В «Евангелии от Луки» говорится, что Христос оказался в белых сияющих одеждах и преобразился перед учениками, и явились им беседующие с Иисусом Христом пророки Моисей и Илия. Ученики пали ниц и раздался глас с небес: «Сей мой Сын любимый. Слушайте его». Смысл Преображения Христа, сына земной женщины, в том, что Христос открывает дорогу и надежду на преображение всего человечества. Со дня Преображения во всей Руси начинали есть фрукты. Плоды приносили в храм, где окропляли святой водой, читали молитвы, благодарили Господа за дары щедрые.

Преподобномученик – монах, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.

Преподбный – святой, достигший высоты монашеского делания и являющийся образцом монашеской жизни. Это праведные люди, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в девстве, (т. е. не вступая в брак), посте и молитве, живя в пустынях и монастырях, как, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, преподобная Анастасия.

Преполовение Пятидесятницы – переходящий праздник. От Пасхи до Троицы проходит пятьдесят дней. Преполовение Пятидесятницы является серединой между первым пасхальным днем и днем Пресвятой Троицы. Отмечается праздник в среду четвертой недели после Христова Воскресения. В этот день Церковь вспоминает приход Спасителя в Иерусалимский храм в преполовение ветхозаветного праздника и Его учение, в котором Христос убедительно показывает Свое Божество и единосущность Богу Отцу и Святому Духу, вследствие чего устанавливается духовная связь праздников Пасхи и Троицы. Празднуется 8 дней.

Пресвитер – древнейшее каноническое название 2-ой степени христианского таинства священства (в общежитии и в законодательстве – «священник»). Во времена апостолов пресвитерами назывались епископы и, наоборот, епископами – пресвитеры не в смысле обозначения иерархической степени, а для указания на личные качества. Пресвитерами называли, если хотели указать на старческий возраст и свойственную ему мудрость (Пресвитер старец, старейшина). Пресвитерами называли себя даже апостолы Петр и Иоанн.

Преставление – смерть, кончина.

Престол – главная принадлежность алтаря христианского храма. Это – четырехсторонний стол, стоящий посредине алтаря и служащий для совершения евхаристии. Являет собой место таинственного присутствия Иисуса Христа. Приступать к престолу разрешается исключительно священнослужителям. Прикасаться к престолу и целовать его могут только священнослужители.

Престол самая святая часть в алтаре: на нем невидимо, как Царь, восседает Господь, принимает молитвы и раздает Свою благодать. Престол означает гору Голгофу, на которой на кресте Иисус Христос принес собою кровавую жертву, Он же означает небесный престол Божий, с которого Бог, как Царь, управляет миром.

Святой престол знаменует собой Гроб Господа Иисуса Христа, в котором покоилось тело Его до момента воскресения, а также и самого Господа, лежащего во гробе. Таким образом, престол соединяет в себе два основных представления – о смерти Христа ради нашего спасения и о царственной славе Вседержителя, восседающего на небесном престоле.

Престольный, или храмовый, праздник— праздник храма, праздник в честь святого или события, именем которого назван храм или его предел.

Пресуществление – так в православном богословии определяется способ пребывания Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа в хлебе и вине святой евхаристии. В пресуществлении Церковь видит чудо всемогущества Божия, подобное сотворению Богом мира из ничего. Самое существо хлеба и самое существо вина прелагается в существо истинных Тела и Крови Христовой, действием Святаго Духа, Которого священник призывает в это время для совершения Таинства, молитвою и словами: «Ниспосли Духа Твоего Святого на ны и на предлежащия Дары сия, и сотвори убо хлеб сей честноге Тело Христа Твоего; а еже в Чаши сей, честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым».

После этих слов немедленно совершается пресуществление: остаются только виды хлеба и вина, представляющиеся взору. Господь восхотел, чтобы мы не видели телесными очами Тела и Крови Христовых, но духом веровали, что это – Они, на основании слов, сказанных Христом ученикам своим на Тайной Вечери: «Сие есть Тело Мое и Сия есть Кровь Моя». Мы должны более веровать Божественному слову, силе Его, а не нашим чувствам, что и являет блаженство веры.

Придел – дополнительный алтарь с престолом, отделяющийся от других частей храма иконостасом, имеющий солею, клиросы и хоругви. В больших храмах приделы устраиваются для того, чтобы в один день (например, в крупные праздники или в воскресения) в одном храме можно было совершать несколько литургий (по количеству приделов), т. к. в православной церкви принято совершать не более одной литургии в один день на одном престоле (так же как и священник не может совершать более одной литургии в день). Придел, как и главный алтарь, обращен к востоку, параллельно главному алтарю, несколько впереди его или несколько позади, или по сторонам его, а не сбоку, в северную или южную сторону, как в католических церквах.

Приснодева – Богородица, пребывшая Девой до рождества Христова, в рождестве и после рождества Его.

Присяга – клятва именем Божиим, произносимая в установленной законом форме перед св. Крестом и Евангелием, с поднятием правой руки кверху. Присяга идет от глубокой древности: в книге пророка Иезекииля Господь Бог неоднократно представляется клянущимся с поднятой рукой в подтверждение даваемого обещания. Клятва произносится по его вере и закону. Присяга постепенно вытесняла древние суды Божии (поединки, испытание огнем и водой).

Притвор – буквально значит «место, близкое к затвору», т. е. к дверям. С одной стороны притвора располагается паперть, с другой проход в среднюю часть храма. Он соответствует двору ветхозаветного храма, где находился весь народ, соответствует в православном храме притвор, теперь существенного значения не имеющий.

Притвор иначе называется трапезною, потому что в древние времена после литургии для молящихся устраивалась здесь трапеза, так называемая «вечеря (т. е. обед) любви» христианской. И до сих пор в некоторых монастырях тут бывает трапеза для монахов.

В притворе, как правило, находится церковный ящик – место для продажи свечей, просфор, крестиков и икон. Мирянам дозволяется приносить в притвор в день Пасхи кулич, творог и яйца для освящения.

Притчи евангельские – особая форма проповеди Иисуса Христа. Это образная форма выражения мыслей. Под ней евреи подразумевали всякую форму выражения, в которой отвлеченная мысль облекалась в образ или сравнение. Позже она развилась в целый рассказ. Притчи встречаются в Ветхом Завете, но особого совершенства и красоты эта форма получила в устах Иисуса Христа. Из объяснения Иисуса Христа, видно, что эта форма проповеди необходима была в виду неспособности народа воспринять новые евангельские истины в их отвлеченной прямоте.

Притчи евангельские послужили образцами в христианской литературе, в византийской и русской, особенно в последней. Всякое непонятное изречение в Св. Писании называлось Притчей.

Приход – церковный округ населения, имеющий свой храм с причтом. Это низшая церковно-административная единица, содержащая храм и общину верующих с клиром.

Прихожане – члены прихода.

Причастен – богослужебное песнопение в одну строфу на литургии, исполняется на клиросе во время причащения священнослужителей.

Причащение – главнейшее христианское таинство, установленное самим Иисусом Христом, таинство православной церкви. Иначе причащение называется таинством евхаристии. При причащении человек под видом хлеба и вина принимает плоть и кровь Иисуса Христа, становится как бы причастным ко Христу. В практике православной церкви к причастию принято приступать натощак и после исповеди.

Причетник – член церковного причта, церковнослужитель; общее название всех клириков, кроме священника и диакона: чтецов, дьячков, псаломщиков и др.

Причт – священно- и церковнослужители одного храма. Причт каждой церкви образуется по положенному штату, утвержденному св. Синодом. На учреждение нового причта каждый раз архиерей испрашивает разрешение св. Синода.

Прокимен (греч. лежащий впереди) – в Православной церкви неоднократно повторяемая песнь, состоящая из одного стиха псалма (чаще всего, хотя есть прокимны, взятые из Евангелия, Апостола и даже апокрифических текстов), каждое из этих повторений предваряется «стихом» в менее торжественном исполнении.

Промысел Божий – непрестанное действие в мире воли Господа, все обращающей во благо и к спасению душ человеческих.

Проповедь – христианское церковное наставление, произносимое за литургией священником, разъясняющее основы веры и преподаваемое с целью поведать и разъяснить учение Иисуса Христа.

Прорись – каноническое изображение основных линий иконы, контурный рисунок.

Пророки – святые Божии, которые по внушению Святого Духа предсказывали будущее и преимущественно о Спасителе; они жили до пришествия Спасителя на землю. Этот библейский термин встречается как в Ветхом, так и в Новом Завете.

Просвирня – правильнее просфорня – лицо, изготовляющее просфоры для церкви; назначалось из вдов и сирот женского пола духовного звания и входило в штат причта на правах его члена. В 1869 г. эта должность уничтожена, т. к. заведывание изготовлением просфор было передано непосредственно священнику.

Проскомидия (греч. приносить) – первая часть литургии, во время которой происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии, когда совершается поминовение всех членов Церкви, как живых, так и усопших. Совершается священником или архиереем в алтаре на жертвеннике во время чтения часов. Хлеб употребляется дрожжевой («квасный») пшеничный, вино – красное, виноградное, разбавленное водой.

Просфора (греч. приношение) – в древности так назывались приношения христиан (приносили из дома хлеб и вино для таинства), часть которых служила для евхаристии, остатки для «вечери любви» после литургии. С обособлением «вечери любви» от литургии просфорой стал называться только хлеб, употребляемый для совершения евхаристии.

Поэтому просфора – это особый хлеб или, другими словами, богослужебный литургический хлеб, употребляемый для таинства евхаристии и для поминовения во время проскомидии живых и мертвых. Готовится из квасного (т. е. дрожжевого) теста, состоящего из пшеничной муки, воды и соли.

Протодьякон (греч.) – старший дьякон в белом духовенстве. Звание протодьякона дается в качестве награждения. Кафедральный протодьякон – одно из главных лиц при священнослужении епископа. Отличие его в облачении: орарь носит на одном плече, но застегнутым посередине на противоположной стороне.

Протоиерей (греч.) – старший священник в белом духовенстве, 1-й в ряду священников при соборной церкви, ее настоятель. Звание протоиерея дается в качестве награждения.

Прощеное, или прощальное воскресенье – воскресенье Сырной недели, когда в евангельском и апостольском чтении церковь предлагает свои наставления касательно поста. Он должен начаться прощением людям их согрешений и отвержением дел тьмы и состоять в нелицемерном, перед очами Отца Небесного, исполнение правил прощения и «неосужденном» отношении к ближним. На этом основывается обычай испрашивать прощение друг у друга.

Псалтирь, или книга псалмов – библейская книга Ветхого Завета, состоящая из 150, а по греческой Библии из 151 песни или псалма. Эта книга пророка и царя Давида, так как большинство псалмов в ней написаны Давидом. В этих псалмах пророк открывает перед Богом свою душу, все свои радости, печали, кается в содеянных грехах, прославляет бесконечные Божия совершенства, благодарит Его за все Его милости благодеяния, просит помощи во всех своих предприятиях. Вот почему Псалтирь и употребляется при богослужении чаще всех других богослужебных книг.

Псальмы – в старину так назывались духовные стихи и религиозные песнопения.

Пустынь – монастырь или скит, находящийся в отдаленном пустынном месте. Теперь так называются и многолюдные монастыри, возникшие в безлюдных лесах или отдаленных степях.

Пятидесятница – пятьдесят дней от дня Пасхи до праздника св. Троицы. В пятидесятый день, в воскресение седьмой недели празднуется день Святой Троицы и Сошествие Святого Духа на апостолов, этот день также называется праздником Пятидесятницы, Понедельник после дня Святой Троицы – день Святого Духа. В первое воскресение после Пятидесятницы совершается память Всех святых. С понедельника второй недели после Пятидесятницы начинается Петровский пост. В Русской православной церкви во второе воскресение совершается память Всех святых, в земле Российской просиявших.

Пятикнижие — первые пять книг Библии, написанные пророком Моисеем – Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Впервые это название употребил Ориген. Библия именует Пятикнижие «Книгой Закона Моисеева», «Книгой Закона Иеговы», «Законом» или «Торой».