Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой)

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко и́мущая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свобо́ди, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, помога́й нам во всех дела́х и ну́ждах на́ших.

Десятый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем стояние Божией Матери у Креста Господня

Как описывает это событие Евангелие

При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин. 19: 25–27).

Великая Пятница: слезы Матери

Размышления монахини Елизаветы

В Твоем «Плаче», который читают в Великую Пятницу у Плащаницы – Гроба Твоего Сына и Господа, – нет ничего богословского или таинственного. Есть только материнская боль, которую поймет любая женщина во все времена.

Своего́ А́гнца А́гница зря́щи к заколе́нию влеко́ма, после́доваше Мари́а просте́ртыми власы́ со ине́ми жена́ми, сия́ вопию́щи: ка́мо и́деши, Ча́до; чесо́ ра́ди ско́рое тече́ние соверша́еши? Еда́ други́й брак па́ки есть в Ка́не Галиле́йстей, и та́мо ны́не тщи́шися, да от воды́ им вино́ сотвори́ши? Иду́ ли с Тобо́ю, Ча́до, или́ па́че пожду́ Тебе́? Даждь Ми сло́во, Сло́ве, не мо́лча мимоиди́ Мене́, чи́сту соблюды́й Мя: Ты бо еси́ Сын и Бог Мой.

Ра́дость Мне николи́же отсе́ле прико́снется, – рыда́ющи, глаго́лаше Непоро́чная, – Свет Мой и Ра́дость Моя́ во гроб за́йде; но не оста́влю Его́ еди́наго, зде же умру́ и спогребу́ся Ему́.

В переводе эти стихи не нуждаются. Бескрайнее материнское горе – эхо страдания Христа, – горе, в которое каждый молящийся на службах Страстной недели внезапно оказывается погруженным с головой. Как Ты Сама в нем не утонула? Мать, потерявшая ребенка, может впасть не только в скорбь, но и в отчаяние, даже в гнев. «Что Ты, Господи, делаешь, как Ты посмел отнять у меня счастье мое!» – голосит мать.

Ты стоишь у Креста, на котором умирает Твой Сын – единственный, первый и последний. У Тебя никого не осталось, даже если возьмут Тебя в свои дома сыновья покойного мужа – чем заткнуть дыру в сердце? Волосы выбились из-под платка, лицо исцарапано, руки изломаны – лице́ со власы́ терза́ющи. Те́мже и пе́рси бию́щи…29 – слезы Твои иссякли – Кто́ даст Ми во́ду и слез исто́чники?30 не утешить Тебя в Твоем горе. Только стоять рядом и скорбеть вместе с Тобой.

Он и Сам Тебя жалеет. Будет у Тебя еще один сын, говорит Он, указывая на Иоанна. Будут у Тебя еще многие сыновья, эхом откликаются апостолы в день Пятидесятницы. Будут у Тебя еще миллионы сыновей и дочерей, вторит им вся Церковь.

Днем ранее, в Великий Четверг, мы собрались в единстве любви. Совместный ужин с любимыми друзьями стал колыбелью Церкви – таинством Евхаристии. Все мы собираемся в одно Тело Христа за одним столом, у одной Чаши. В ней, Чаше Евхаристии, мы возрастаем, созреваем для рождения в вечность, как и Сам Он рос до Своего земного рождения – в Неупиваемой Чаше, в Твоей утробе Матери, пространнейшей небес.

Ты рыдаешь над израненным Телом Сына, а значит, и над каждым из нас, клеточками Его Тела, плачешь, когда мы падаем, умираем от ран, оставленных гвоздями наших же грехов31. Любовью Христа и Церкви-Невесты мы порождены, Любовью Христа и Церкви-Матери мы хранимы, Любовью ко Христу и Церкви – братьям и сестрам – мы спасаемся. Для того нам и дает Господь столько святых, а первой из них – Тебя, Свою Пречистую Матерь, чтобы нам было кого любить.

Вот и мы стоим перед Крестом вместе с Тобой и являем любовь к Тебе – плачем с Тобой, сострадаем Тебе, а через это сострадание становится больше и наше сострадание и любовь ко Христу и всему миру, Им созданному и хранимому32.

Ирмос, глас 6-й:

Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою непреста́нно я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, укрепи́ си́лы мои́ душе́вные и отжени́ уны́ние.

Одиннадцатый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем Воскресение Христово

Как описывает это событие Евангелие

В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.

Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.

Итак, ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.

Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.

Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель!

Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20: 1–17).

Пасха. Боли больше не будет

Размышления монахини Елизаветы

«Апостол Любви» Иоанн Богослов сообщает, что радость и честь встретить воскресшего Христа выпадает не кому-то из Двенадцати, особо приближенных, а обычной женщине – благодарной и любящей.

А вот святитель Григорий Палама, великий богослов-мистик, писал, что первой по Воскресении Христос явился Тебе33. Либо святой отец рискнул противоречить Священному Писанию, либо хотел сказать что-то очень важное, куда большее, чем просто напоминание о заповеди про почитание родителей.

Поразительно милосердие Христа – бесконечное и всепобеждающее. На Кресте, в ожидании мучительной смерти (а распятие было одной из самых варварских казней – человек одновременно был мучим жаждой, жарой, невозможностью расслабиться, умирая, в конечном итоге, от того, что задыхался под тяжестью собственного тела), Он находит в себе силы утешить проявившего сочувствие и поверившего Ему разбойника, пообещав ему скорое вхождение в рай. Мог ли Он оставить Свою родную Мать?

…Ты бродишь по дому названного сына Иоанна, вновь и вновь проживая страшные минуты. Наступил вечер, а с ним – бесконечная суббота, день покоя, когда по иудейскому закону даже отвлечься на домашние дела нельзя. Для Тебя, не находящей Себе места, это были, пожалуй, самые страшные часы… Как только суббота – бессонная, удушающая царящим в городе праздником – завершилась, Ты бросилась ко гробу. Говорят, Ты была одной из мироносиц. Этого тоже не сказано в Евангелии, но это просто очевидно – Ты не могла не прийти к последнему пристанищу Сына, как только появилась такая возможность34.

Его там нет.

Недоуменные, потрясенные, озаренные надеждой и мучимые сомнениями ученицы расходятся.

А сердце Матери вмиг перестает болеть. Он подходит к Тебе и говорит: «Я жив. Я с Тобой. Я больше Тебя не оставлю». Было ли это физическое явление, или просто отпустила Твоего сердца сосущая боль и Ты почувствовала им, что муки кончились и смерти больше нет? Совершенно не важно. С садовником Ты бы Его не перепутала.

Тропарь Пасхи и ирмосы Пасхального канона:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (3 раза)

А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! и па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый: лю́дие, весели́теся.

Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на Тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, воскреси́ ду́шу мою́ и да́руй мне постоя́нную гото́вность к страда́ниям за Христа́.

Двенадцатый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем Вознесение Христово

Как описывает это событие Евангелие

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.

И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.

Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью (Лк. 24: 44–52).

Вознесение Господне: не прощаемся

Размышления монахини Елизаветы

В центре нижней части иконы этого праздника почти всегда изображают Тебя. Почему? Ведь в Писании о Твоем присутствии при этом событии ничего не сказано. Даже напротив: говорится о прощальной встрече с учениками, и только с учениками.

Объяснений может быть два. Возможно, Ты самая первая Его ученица. Не зря Лука пишет, что Ты сохраняла слова Его, еще Отрока, в сердце Своем: Ты прислушивалась к Сыну с младенчества, к Его дыханию, к каждому Его движению и слову. Ты училась «слову от Слова»35. В этом есть назидание для каждого из нас и тем более – для родителей. Слышать свое дитя, внимать ему, учиться у него.

А возможно, Ты в буквальном смысле даровала Ему плоть. Поскольку физического Отца у Спасителя не было, все, что было «человеческого», материального в Нем, – от Тебя. Поэтому в песнопениях Рождества говорится о Тебе, сущей Богородице, Божией Матери, как о нашем, от всего человечества, даре Господу. Бесценном даре, без Которого Его воплощение не состоялось бы.

И именно эта плоть уходит – отрывается от земли и поднимается в небо. Это очень похоже на смерть, только наоборот – тело умирающего уходит в землю, возвращается в прах, из которого он создан, плоть же Христова уходит к Отцу36.

Тело Христу дала Ты. Ты «переросла» тот прах, из которого каждый из нас взят, Ты – Самая чистая, отказавшаяся от всякого греха, а потому и Самая живая, ибо с грехом входит смерть, а с очищением от греха она стыдливо уходит. Вознесение Господа на небо не рождает тоску на земле, ибо Он обещал: Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28: 20). С нами – значит, и с Тобой, первой из всего человечества, Кого Он увидел, сойдя на землю, – с Матерью.

…Апостолы уходили с Елеона, горы Вознесения, с радостью. Они понимали, что расставание мнимое – они вообще никогда не расстанутся с Учителем, потому что сама смерть в попытке разлучить их уничтожена, попрана. В той же радости пребывала и Ты. Потому и на иконе Вознесения Ты изображена в самом центре, прямая, стройная – как колонна, соединяющая землю и небо, как чистый след возносящегося Христа.

Тропарь, глас 4-й:

Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш, ра́дость сотвори́вый ученико́м обетова́нием Свята́го Ду́ха, извеще́нным им бы́вшим благослове́нием, я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, вознеси́ меня́ от земны́х су́етных помышле́ний и да́руй мне стремле́ние к спасе́нию души́.

Тринадцатый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы

Как описывает это событие Евангелие

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2: 1–4).

Пятидесятница. Без Тебя нет Церкви

Размышления монахини Елизаветы

На классической иконе Пятидесятницы (Сошествия Святого Духа на апостолов) часто вовсе нет Твоей фигуры. Вот непонятный «царь-космос» (мир, ожидающий проповеди) есть, изображен в нижней части иконы, а Тебя нет. Это кажется очень странным: ведь Лука в первой же главе Деяний Апостолов пишет: Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его (ст. 14), а во второй, начиная описывать само событие сошествия, говорит, что все они были единодушно вместе (ст. 1). То есть Ты могла там быть (и на многих иконах действительно изображена). Но если, допустим, изображение жен и всех семидесяти апостолов просто не вместилось бы ни в какую композицию, то уж изобразить Честнейшую херувимов и Славнейшую серафимов – разве не обязательно?