Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой)

И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лк. 2: 22–38).

Откровение и человек

Размышления монахини Елизаветы

…Умудренный опытом старец склоняется в почтении перед Младенцем, лежащим на руках у молодой Мамы, и благодарит Его за прожитую жизнь. Затем он поднимает глаза и всматривается в Нее, чтобы через мгновение напутствовать – на жизнь предстоящую. В этом напутствии звучит нечто душное, щемящее, не убивающее, а раздирающее и пытающее: И Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления сердец.

О чем это? Только о Твоей скорби на Голгофе и последующем заступничестве за человечество? Нет, это нечто большее: мы увидим, что вся жизнь Твоя теперь навеки наполнена скорбью19. И одновременно – тихой радостью присутствия. Ты неотступно будешь следовать за Своим Сыном, среди Его учеников, скромно прислушиваться к нуждам людей: на браке в Кане, среди старших сыновей Иосифа, желающих увидеть загадочного Брата (см.: Мф. 12: 46) – проповедника и чудотворца, Которому так трудно поверить… Нашу радость Ты проживаешь с нами, и нашу скорбь Ты проживаешь с нами. Пророчество сбылось – Ты читаешь Своим пронзенным сопереживанием сердцем каждую любящую, счастливую или скорбящую душу в истории человечества, ибо время не властно над Твоим материнством, предсказанным старцем Симеоном в Храме Божьем20.

Прошлое смиренно отступает, а будущее наступает, и первая свидетельница этой минутной встречи эпох – Ты, Матерь Света21.

Тропарь, глас 1-й:

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во, из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды, Христо́с Бог наш, просвеща́яй су́щия во тьме. Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный, прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших, да́рующаго нам воскресе́ние.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, сподо́би меня́ при после́днем издыха́нии причасти́ться Святы́х Христо́вых Та́ин и Сама́ проведи́ ду́шу мою́ че́рез стра́шные мыта́рства.

Седьмой десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем бегство в Египет

Как описывает это событие Евангелие

Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву (Мф. 2: 13–21).

Тяжкие воспоминания

Размышления монахини Елизаветы

Знала ли Ты, о Мария, скорбящих Радость и обидимых Покровительница, об избиении младенцев, или Господь милостиво скрыл от Тебя эту страшную новость? Будучи послушной названной женой Иосифа, Ты могла молча, не задавая вопросов, сесть на ослика с Младенцем на руках и отправиться в далекий Египет. Зачем? Ты не спрашиваешь. Ты во всем видишь волю Божью, воспринимая Своего супруга – пусть и мнимого – как ее проводника. В конце концов, Сам Господь указал на него не только как на хранителя Твоего девства, но и как на защитника – мужа в самом прямом понимании, того, кто готов беречь супругу и вступаться за нее в любых обстоятельствах.

Само это путешествие – пустыня, редкие источники воды, скудный запас пищи – должно было стать для Тебя, недавно родившей Женщины, нелегким испытанием. Но я думаю, Твои душевные переживания и муки были не менее тяжелы.

Ты помнишь? И Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец, – совсем недавно, всего несколько дней назад, сказал Тебе святой старец Симеон. Вот и выходит, что не только материнские муки у Креста Господня он имел в виду. Пророчество начало исполняться немедленно. Скорби этого мира стали и Твоими скорбями с момента рождения Твоего Божественного Сына. Неизбежны насмешки знакомых, знающих о разнице в возрасте между Тобой и Иосифом. Вероятна скорая смерть немолодого уже кормильца. Впереди – скитания любимого Чада по дорогам и весям, завершающиеся мучительной и позорной смертью. Что на этом фоне всего лишь дальнее путешествие в соседнюю страну?

Мне думается, самым страшным в этом путешествии была для Тебя его причина. Понимание, что в ставшем родным Вифлееме и его окрестностях сейчас безутешно голосят матери, Рахили и Ревекки, дочери согрешившей праматери Евы, и умирают их невинные дети, безропотно, словно безоружный Авель22, умирают за Твое Дитя, острым мечом пронзало Твое сочувствующее всякой боли сердце и Твой чистый ум.

Я пытаюсь представить, как много лет спустя Ты, уже немолодая, опытная, пережившая все, что может пережить человек, Женщина, сидишь рядом с врачом и художником Лукой – учеником Твоего Сына. Неторопливо, обстоятельно Ты рассказываешь все, что знала о Его рождении, детстве, взрослении, а Лука тщательно записывает Твои слова… И вдруг Ты запинаешься. Горькое воспоминание вновь и вновь бьет Тебя ножом в сердце. Тебе, бесконечно любящей человека, Тебе, к Которой мы обращаемся с любыми печалями, Тебе, Которой усыновлено все человечество через апостола Иоанна, просто по-человечески больно вспоминать об этом тягостном эпизоде – бегстве от ранней смерти, которой смог избежать лишь один ребенок в Вифлееме – Твой Сын…

И Ты, выпустив несколько лет из жизни Своей семьи, рассказываешь следующую историю…

Тропарь недели по Рождестве Христовом, глас 2-й:

Благовеству́й, Ио́сифе, Дави́ду чудеса́ Богоотцу́: Де́ву ви́дел еси́ pо́ждшую, с па́стыpьми славосло́вил еси́, с волхвы́ поклони́лся еси́, А́нгелом весть пpие́м. Моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ ду́ши на́ша.

Или кондак, глас 8-й:

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко и́мущая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свобо́ди, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, изба́ви меня́ от вся́ких напа́стей.

Восьмой десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем поиски Отрока Христа в Иерусалиме

Как описывает это событие Евангелие

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.

Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.

Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов.

И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем (Лк. 2: 40–51).

Уроки скорби Богоматеринства

Размышления монахини Елизаветы

Отличался ли Твой Сын от других детей?

Евангелисты тактично не заглядывали в ваш дом, пока Он рос, – не нарушали права Святого Семейства на частную жизнь. Одно-единственное упоминание о Его детстве относится к тому времени, когда Мальчик превращается в Отрока, заблудившись, как Тебе сначала показалось, в многолюдном Иерусалиме.

Представляю себе Твой материнский страх. Две тысячи лет назад не существовало поисковых отрядов, да они бы и не помогли. Это была эпоха не привычных нам благ: равенства граждан перед законом, скоростного интернета и качественного медицинского обслуживания, – а рабовладения, низкой скорости распространения достоверной информации (и высокой – самых невероятных непроверяемых слухов) и тяжелых, плохо поддающихся лечению болезней. В древнем мире подростка с большой вероятностью могли украсть и продать – молодой, крепкий, может много работать. Страшно: Чадо стало бы рабом после праздника, посвященного исходу из рабства…23

Тебе и Твоему мужу Иосифу приходится самим возвращаться в Иерусалим и искать Отрока Иисуса. Три дня мучительных поисков – даже подумать страшно о Твоих материнских страданиях, о том, сколько самых дурных предчувствий подсказывало Тебе воображение! Снова меч в сердце, снова предвестие страшных трех дней оплакивания Сына…

Иисуса находят в Иерусалимском храме, где Он мирно беседует с мудрыми старцами. Иосиф, видимо, тактично не вмешивается в ситуацию, а Ты произносишь важные слова, и это вовсе не банальная угроза, как можно предположить: «Ты у меня сейчас ремня получишь!» – но и не самозабвенное ликование по поводу обретения пропавшего ребенка, когда юному шалуну обещают все блага мира уже за то, что он вернулся. Твои слова исполнены и назидания, и грусти, но они очень сдержанны: «Мы так измучились, ну зачем Ты так?» А в ответ Ты слышишь странную фразу: «Я должен быть рядом с Отцом»24.

Вы, конечно, не поняли решительности Сына (тем более что Он не отказывался вернуться домой и, как продолжает евангелист, был в повиновении, то есть оставался послушным ребенком). Иисус, ушедший самостоятельно в Храм, никак не мог «оправдаться» тем, что у Него есть обязанности перед Богом – истинным Отцом. До обязанностей еще целый год. Еврейское совершеннолетие наступает только с тринадцати лет. Мальчик с этого возраста уже может читать Тору в синагоге и вообще становится ответственным за выполнение заповедей. Но – странное дело, из этого эпизода с исчезновением не рождается семейного недоверия или, напротив, балования Сына. Из него рождается внимание. Ты, Самая внимательная и тактичная Мать, запоминашь сказанное Иисусом, сохраняеешь Его слова в Своем уже не единожды пронзенном сердце.

Христос во всем подобен нам, кроме греха. Он не собирался бунтовать – Он вернулся в Назарет и находился в послушании не только у Тебя как у родной Матери, но и у Иосифа, мнимого отца. Однако с этого момента Ты увидела, что Твое Дитя Тебе не принадлежит – у Него уже есть цели и ценности более важные, чем семейные. И для каждой матери могут быть примером Твои мудрость и терпение. Ты, вероятно, поняла, что случившееся – только начало большого скорбного пути Богоматеринства. Но Ты не позволила скорби разрушить Себя и Свои отношения с Сыном. Ты бережно сохраняла Его слова – и принимала.

Тропарь Преполовения Пятидесятницы, глас 8-й25:

Преполови́вшуся пра́зднику, жа́ждущую ду́шу мою́ благоче́стия напо́й вода́ми, я́ко всем, Спа́се, возопи́л еси́: жа́ждай да гряде́т ко Мне и да пие́т. Исто́чниче жи́зни на́шея, Христе́ Бо́же, сла́ва Тебе́!

Или кондак, глас 8-й:

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко и́мущая держа́ву непобеди́мую, от вся́- ких нас бед свобо́ди, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, да́руй мне непреста́нное па́мятование о Бо́ге.

Девятый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем чудо в Кане Галилейской

Как описывает это событие Евангелие

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.

Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его (Ин. 2: 1–11).

Глубина взаимного уважения

Размышления монахини Елизаветы

После истории с поисками Отрока Иисуса мы встречаем Тебя, когда Ему исполнится тридцать, на браке в Кане Галилейской. И снова Ты проявляешь то же поразительное уважение к Своему Божественному Сыну. Он не дает положительного ответа на Твою осторожную просьбу помочь хозяевам пира.

Обидел ли Тебя Его отказ? Ведь почтение к родителям – не просто правило хорошего тона, это одна из десяти заповедей, впитанная сотнями поколений, вошедшая в плоть и кровь человечества. Тот, кто нарушал ее особенно серьезно (злословил или поднимал руку на родителей), в соответствии с буквой Ветхого Завета, вообще должен быть казнен.

Конечно, Господь не прекословил Тебе! Но Он и не ответил согласием. Почему?

Будучи гостем в Кане, Иисус еще не открылся людям не только как Христос – Господь, обещанный Царь, но даже как проповедник. Лишь несколько учеников знали об этом: они слышали, что Его высоко ставит Иоанн Предтеча, и видели своими глазами, что Сам Он проницателен и явно обладает сверхъестественным даром читать сердца. А чудеса без проповеди истинного учения – это просто фокусы, нужные лишь для приобретения дешевой популярности. Поэтому Христос и не хотел отвечать на Твою просьбу. Он и потом часто будет просить исцеленных молчать о произошедшем с ними – по этой же причине, чтобы люди шли к Нему не как к обычному чудотворцу, а как к Учителю, Царю и Богу.

К тому же выражение «час Его» по отношению ко Христу почти всегда значит время Его прославления – страдание и последующее Воскресение. И рано было прославлять Себя столь поверхностно26.

Понимала ли Ты Его мотивы? Вряд ли о них хотелось задумываться – Ты-то уже знала, что Он наделен даром чудотворения. Для Тебя Он оставался в первую очередь Сыном, и Тебе вовсе не было дела до Его популярности. Но что Ты совершенно точно знала – что к Его решению следует относиться с уважением. Поэтому и не настаивала, не давила на Него. Он Сам, если захочет, все сделает, а Ты лишь предупредила служащих, попросила их прислушаться ко всему, что скажет Иисус, и выполнить Его распоряжения. И это – единственная заповедь, которую Ты оставила всем нам27: «Что скажет Он вам, то сделайте». Молча выполните, без лишних вопросов.

Мы знаем, что Он все-таки выполнил Твою просьбу. В Своей земной жизни Господь был заботливым и отзывчивым Сыном. Апостол и евангелист Иоанн нигде не говорит, что это событие стало известным в окрестностях. Напротив: служители вина не пробовали – только отнесли распорядителю пира, который, как и жених, о его происхождении даже не догадывался. Только апостолы поняли, что Он явил Свою славу, и уверовали в Него (см.: Ин. 2: 11).

Возможно, Он бы и Сам, просто из Своего человеколюбия, совершил чудо претворения воды в вино. Но тогда для нас не было бы в Евангелии этой страницы, повествующей о глубочайшем уважении Матери к Сыну.

Кондак, глас 6-й 28 :

Ты, Свои́м могу́ществом претвори́вший во́ду в вино́, претвори́ в ра́дость скорбь, гнету́щую меня́ по греха́м мои́м, предста́тельством Де́вы, Христе́ Боже́, все в прему́дрости сотвори́вший.

Или кондак, глас 8-й: