Помоги проекту - поделись книгой:
Воспоминаем Благовещение Пресвятой Богородицы
Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.
Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.
Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.
После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.
В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Лк. 1: 5–38).
Мария, Ты первой на земле услышала весть о свершении пророчеств. Мессия, Царь Израиля, грядет – телом Своим Он будет пребывать на троне Твоего чрева, чтобы завершить Свое земное пребывание на троне Креста.
В событии Благовещения меня всегда поражала Твоя ненавязчивая, неброская мудрость. Юная девушка, Ты оказалась духовно трезвее священника – Захарии. Тот, получив подробное описание чуда (притом чуда вполне «реального» для иудеев – был и рожденный стариками Исаак, и вымоленные неплодной женою Рахилью младшие дети Иосиф с Вениамином, и по молитве неплодной матери рожденный Самуил), смутился и немедленно запросил подробных объяснений. Ты же, знавшая Божьих духов с детства, тоже смутилась приветствием Ангела «Радуйся, Благодатная!», но ничего ему сначала не ответила. Это молчание не растерянности или гордости, а размышления. Будучи воспитанной при Храме, Ты, Всечистая, смогла бы отличить духа злого от Ангела13, но предпочла не полагаться на собственные силы, а присмотреться, как именно себя проявит этот дух.
Есть такое аскетическое правило:
Да, совет обратиться к духовнику хорош для нас – а к кому и зачем обращаться было Тебе, Честнейшей херувимов и Славнейшей серафимов? Ведь Ты, Богоизбранная Отроковица, с детства общалась с Ангелами – разве мог бы человек дать Тебе лучшее воспитание? Но, будучи образцом смирения и скромности, услышав обращение: «Благодатная!» – Ты не приняла столь высокую похвалу. И молчала в смущении – чтобы не только избегнуть гордости, но и удостовериться в том, что обращающийся – вестник от Господа. Предание даже донесло до нас рассказ о двух Благовещениях – у источника в Назарете и в доме. Осторожная, чуждая всякой поспешности, Ты не торопилась признать видение, а обдумывала странную и удивительную встречу.
Затем, узнав о принесенной вести, Ты задала единственно возможный разумный вопрос: «Как?» Опять же, Ты могла бы сразу принять ее, обрадовавшись чести, которой удостоилась. Возможно даже, Гавриил проверял чистоту Девы, дважды обращаясь к Тебе: «Благодатная».
Можно сказать, что Захария задал тот же вопрос, но нет, совсем не тот же. Разница в деталях, но существенных. Даже некоторым высокомерием отдает пояснение ученым Захарией своего недоверия:
То же, о чем говорит Тебе, юной Девушке, Гавриил, не просто удивительно – это невозможно. Такого не было никогда. Как гласит предание, пророчество Исаии о рождающей Мессию Деве смущало даже одного из переводчиков Писания на греческий язык – праведного Симеона Богоприимца. Вопрос Твой не просто закономерен – он благоразумен.
И наконец, даже услышав ответ о действии Божией благодати, Ты не просто соглашаешься со словами Гавриила, но еще раз подчеркиваешь: слова Ангела Ты готова принять лишь постольку, поскольку он – вестник от Господа, а не «прозрев» Свою высоту.
И наконец, приняв возложенную на Тебя миссию, Ты, Которую уже можно назвать Божией Матерью, идешь к Своей родственнице Елисавете, и мне не кажется, что это был исключительно визит вежливости. Именно в Горней стране Иудиной, дома у Захарии и Елисаветы, Ты полностью убедилась, что видение было от Бога15.
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, утоли́ на́ши ско́рби и пошли́ утеше́ние скорбя́щим и боля́щим раба́м Твои́м
Четвертый десяток
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
Воспоминаем встречу Пресвятой Богородицы с праведной Елисаветой
Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.
Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.
И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
Пребыла же Мария с нею около трех месяцев и возвратилась в дом свой (Лк. 1: 39–56).
Сто пятьдесят километров лежат между Назаретом, где жила Ты с Иосифом, и Иерусалимом, где находился дом Захарии и Елисаветы. Пройти такое расстояние не для развлечения, не для спасения своей или чужой жизни и здоровья, а, например, для того, чтобы навестить старого друга или родственника – задача нелегкая и вряд ли кем-то исполняемая.
Твоя родственница Елисавета страдала какой-то неизвестной нам формой бесплодия, к тому же была немолода. Тогда часто считалось, что, если у пары нет детей, причина именно в женщине. Но евангелист и врач Лука не просто вторит традиции: говоря, что у пожилой четы не было потомства, он подчеркивает:
Ты, смиренная труженица Мария, шла три дня. Три дня Ты, одинокая юная девушка, пересекала пустыню, чтобы удостовериться в словах, услышанных в странном и радостном видении, причем в словах, касающихся не Тебя лично, а Твоей родственницы – мы даже не знаем точно, насколько близкой.
Где Ты останавливалась на ночлег? Сильно ли жали сандалии? Часто ли приходилось пополнять запасы воды в ближайших селениях? Не обижали ли Тебя насмешливым или обвиняющим словом случайные знакомые – как это, невеста, обрученная мужу, а идет куда-то одна? Иосиф-то в курсе?
О трудностях, которые были у Тебя на пути, в Евангелии не сказано ни слова, кроме одного: «Со тщанием» или по-русски: «С поспешностью». Понимаем ли мы, что это значит? В древние времена после видения, не имея, с одной стороны, никаких материальных подтверждений его истинности, а с другой – услышав о том, что и Сама ожидаешь Младенца, Ты, Дева, с горячим сердцем встаешь и спешишь в далекий Иерусалим, чтобы поздравить немолодую родственницу с ее долгожданной, нечаянной радостью. И, встречая дорогую гостью, Елисавета, годящаяся Тебе в матери, слышит от своего еще не родившегося сына Иоанна о невообразимом и страшном чуде: эта Девочка – Мать Мессии, Спасителя, Того, Кого ждали столетиями.
Ты счастлива, но – скромна: о Себе Ты вспоминаешь лишь в ответ на радостное пророчество Елисаветы, да и то лишь для того, чтобы поблагодарить Бога16. Ведь только теперь Ты воочию увидела, что видение было от Него, Ангел сказал правду: Елисавета действительно ожидает младенца.
Только теперь Ты, Матерь Господа, окончательно принимаешь благую весть и благодаришь Бога в Своей песне:
А затем Ты остаешься у Захарии и Елисаветы на три месяца. Евангелист уточняет: Ты пребыла с нею, то есть с Елисаветой. Пребыла в чистой женской радости – ожидания материнства. Эта радость бескорыстная и даже жертвенная. Наверняка Ты помогала по хозяйству (есть даже местное предание в Горненском монастыре, что стоит на месте дома Захарии и Елисаветы, об источнике, к которому Ты ежедневно спускалась за водой), ограждала будущую маму от волнений и тревог, следила за ее самочувствием.
И так три месяца. А затем возвратилась домой. Тем же путем. Уже ощущая Себя Матерью.
Сто пятьдесят километров – много это или мало?
Де́во Безневе́стная и Ма́ти Всечи́стая, прие́мши от Арха́нгела Благове́щение, со тща́нием востекла́ еси́ в Го́рняя, и, целова́вши ю́жику Твою́, всечестну́ю Елисаве́т, Ма́терию Го́спода от сия́ нарече́на была́ еси́, и возвели́чила возвели́чившаго Тя Го́спода: Благослове́нна Ты в жена́х, и благослове́н плод чре́ва Твоего́.
О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, соедини́ в разлу́ке находя́щихся рабо́в Твои́х
Пятый десяток
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
Воспоминаем Рождество Христово
В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям; ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было (Лк. 2: 1–20).
…По учению Церкви, Ты не испытывала родовых мук. Я думаю, что Ты их просто не воспринимала. Все Твое существо было посвящено служению – принесению в мир Спасителя18. Вся Ты была поглощена переживанием великой тайны рождения Твоего Божественного Сына. И радость этого ожидания перешла к нам – в рождественскую службу, в святочные дни, в колядки и взаимные поздравления…
В шуме и веселье как-то забывается, что день этот – «праздник со слезами на глазах». Волхвы – это не забавные звездочеты в блестящих нарядах, а чужестранцы, проделавшие огромный путь, чтобы убедиться в исполнении пророчества о рождении Того, Кто, может быть, победит тьму. Это не было уверенностью: они – зороастрийцы – верили, что противостояние добра и зла будет длиться до последнего мига существования этого мира, до последней битвы, и исход ее неизвестен – только на Него одного надежда.
Ясли, в которые Ты положила, спеленав, Своего Сына, – это не милая колыбелька, обклеенная фольгой, а каменная (вряд ли деревянная) кормушка для скота, холодная, согретая лишь подгнивающей травой и зерном, если они еще оставались. Вертеп – не уютная пещерка, а пропахший навозом хлев. Не поздравляли Богомладенца и Тебя, Пречистую Матерь, зверюшки, не приходила к Нему застенчивая елочка, как рассказывают в сказках и рождественских спектаклях. Гости – ошарашенные пастухи, вряд ли с аристократическими манерами, да иноземные мудрецы на незнакомом языке обращались к Святому Семейству.
Но самое главное – все началось с человеческого бессердечия. С какой поспешностью Ты шла к Своей родственнице, чтобы поздравить с ожиданием материнства. И как равнодушно скользят теперь глаза владельцев постоялых домов по продрогшей семье с глубоко беременной Женщиной. «Еще родит тут же – постель запачкает». На Святой Земле, неподалеку от Вифлеема, есть небольшой монастырь Илии Пророка, основанный, по преданию, на месте, где Ты села отдохнуть, почувствовав родовые схватки. А это значит, что в гостиницы Иосиф стучался, когда Той, за Которую он перед Богом чувствовал ответственность, уже пришло самое время рожать!
С трудом умещается в голове: как можно оставить на улице будущую мать. Любую. Само присутствие рожающей женщины на улице, даже бездомной, даже падшей, – горький укор и совсем не праздничное напоминание нам о нелегких обстоятельствах Рождества Христова.
Эту скорбь сопровождает надежда. У женщин, которых оставили в самые трудные минуты люди, остаешься Ты, не оставляющая никогда и никого. Остаешься Ты, Сама рожавшая практически на улице. Остаешься Ты, преданно служащая Своему Сыну – как заботливая мать бережет младенца и как верующий несет жертву Богу. Ты и будешь во все времена утешать каждую одинокую и продрогшую мать, каждого плачущего и никому не нужного младенца.
Нет смысла обманываться. Боли в мире до конца времен не станет меньше. Мир – падший, и он болит постоянно, как гнойная рана, болит бездомными, болит одинокими, болит отвергнутыми. Но Ты, Сама не страдавшая от простой женской боли родовых мук, здесь и сейчас разделяешь эту боль с каждым. Учишь универсальной человеческой мудрости: «Раздели счастье с другим – и оно станет больше. Раздели горе с другим – и оно станет меньше».
Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, возсия́ ми́рови свет ра́зума, в нем бо звезда́м служа́щии звездо́ю уча́хуся Тебе кла́нятися, Со́лнцу пра́вды, и Тебе́ ве́дети с высоты́ восто́ка: Го́споди, сла́ва Тебе́.
О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, да́руй мне, во Христа́ крести́вшемуся, во Христа́ обле́чься.
Шестой десяток
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
Воспоминаем Сретение Господне
А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
Поделиться книгой: