Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой)

Обычно богословы объясняют Твое отсутствие на иконе Пятидесятницы тем, что это событие открывает следующий после Боговоплощения, с которым Ты связана напрямую, этап Домостроительства Святого Духа, уже независимого от Твоего материнского служения. Но исторически-то если одним из первых даров Святого Духа был дар проповеди на разных языках, то и Ты его имела! Не зря сохранились предания о Твоем путешествии на Афон, когда языческие боги пали от одного Твоего восшествия на эту землю, о Твоей молчаливой проповеди Христа благочестивой жизнью в Иерусалиме, в конечном итоге – о Твоем Успении. Ты силой, дарованной Господом, свидетельствовала о Его милосердии и истине, когда исцелила от греха человека, желавшего сбросить Твое пречистое тело с одра.

С каждым Ты говорила на его языке, и каждый слышал Тебя (часто не телесными ушами, а душой или созерцательно) говорящей на его наречии. Да и зовемся мы «христианами», а не «святодуховцами», и, значит, Сын Божий для нас – центр, а Святой Дух живет в нас, окружает нас – как воздух и как кровь, о которых мы не рассуждаем, просто живем. Так что присутствие Твое на образе Сошествия Святого Духа на апостолов могло бы еще раз указать нам на то, что в центре нашей веры – Христос, и именно Он, по обетованию, посылает всем нам, начиная со Своих святых учеников, исходящего от Отца Духа Истины – Утешителя Святого Духа.

Но есть что-то еще, очень важное, что сообщают иконописцы, может быть, даже не задумываясь об этом.

Думаю, ответ лежит в той глубокой древности, когда Церковь еще не разделяла праздники Вознесения и Пятидесятницы. На иконах, восходящих к тому времени, Ты стоишь среди апостолов, и над всеми вами полыхают языки пламени, в виде которых Святой Дух явился в тот памятный день. А над Тобой – еще и голубь, которого видел Иоанн Креститель над Иорданом, тоже символ Святого Духа. И над всем – возносящийся Христос.

Как-то интуитивно, а может, от внимательного и вдумчивого чтения Евангелия, древний иконописец уловил, что Твои отношения со Святым Духом существовали уже очень давно, и не было Тебе нужды присутствовать при Его сошествии на апостолов. Давным-давно, более тридцати трех лет назад от той памятной Пятидесятницы, когда родилась Святая Церковь, Ты услышала от Архангела Гавриила: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1: 35)37.

И вот история повторяется. От Девы и Святого Духа телом родился Христос. Теперь же снова от людей, от апостолов и осенившего их Святого Духа рождается Церковь – новое общество людей, новый Израиль, призванный стать Телом Христовым.

Тем же самым Телом, Которого мы причащаемся на литургии.

Тем же самым Телом, Которое Ты родила в Вифлеемском вертепе.

И Сама Ты, вечная Богоневеста, – символ Церкви, Невесты Христовой.

Вот почему Тебя нет на иконе Пятидесятницы. Ты, Пресвятая, Пречистая Приснодева, неотделима самой Своей жизнью от Пресвятой Троицы – всех трех Ее Лиц – и от жизни Церкви.

Тропарь, глас 8-й:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш, И́же прему́дры ловцы́ явле́й, низпосла́в им Ду́ха Свята́го, и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, укрепи́ благода́ть Свята́го Ду́ха в се́рдце мое́м.

Четырнадцатый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем Успение Пресвятой Богородицы

Как описывает это событие Священное Предание

Великая вечерня праздника Успения

О дивное чудо! Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает. Веселися, Гефсимание, Богородичен святый доме. Возопием, вернии, Гавриила имуще чиноначальника: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость.

Дивны Твоя тайны, Богородице: Вышняго престол явилася eси, Владычице, и от земли к небеси преставилася eси днесь. Слава Твоя боголепная, богоподобными сияющи чудесы. Девы с Материю Царевою, на высоту вознеситеся. Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость.

Твое славят успение власти и престоли, начала и господства, силы и херувими, и страшнии серафими: радуются земнороднии, о божественней Твоей славе красящеся. Припадают царие со архангелы и ангелы и воспевают: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость.

Вечно живая

Размышления монахини Елизаветы

Предание о Твоем отошествии ко Господу, которое мы воспоминаем в празднике Успения, похоже на сказку. Все эти детали: Архангел Гавриил с райской ветвью, сообщающий Тебе о скором уходе к Сыну и Богу, апостолы, приносящиеся к Твоему одру по воздуху из разных концов света, отрубленные руки иудея-злоумышленника, попытавшегося сбросить Твое чистое тело на землю, моментальное исцеление этого злоумышленника с его немедленным же обращением, наконец – пустой гроб и явление Твое в небесах с обещанием оставаться с апостолами всегда, до скончания века. И – брошенный с неба пояс.

И здесь сказка решительно и бесповоротно заканчивается. Начинается богословие. Ты появилась в небе вовсе не для того, чтобы поразить собравшихся, и даже не только для того, чтобы утешить апостолов обещанием быть рядом с ними. Ты сбрасываешь Свой пояс, чтобы показать: Ты – не призрак, Ты – живой человек, из плоти и крови, преображенный Богом настолько, что само тело Твое больше не принадлежит пока еще не обновленной, но тленной и грешной земле. Господь призвал Тебя, Свою Мать, громче, чем любого другого умирающего, Он забрал Тебя всем Твоим существом, с душой (это мы видим на иконе Успения: Христос держит на руках младенца, и этот младенец – Твоя чистая душа) и телом. А пояс, сброшенный на землю, совершенно настоящий, из настоящей материи, не волшебный ковер-самолет и не сказочная волшебная палочка – просто пояс.

И сколько в Тебе простой человеческой доброты! Почему вообще апостолам пришла в голову эта странная мысль – открывать гроб? Мы знаем из Евангелия: камни, прикрывающие гробницы, были тяжелы. Жены-мироносицы, например, по пути ко Гробу Христову думают, кого бы позвать на помощь.

Апостолы же пошли навстречу своему другу, почти брату – Фоме. По преданию, он проповедовал в Индии и не попал к Твоему одру по особому Промыслу Божию – чтобы как раз и было открыто всему миру, что тело, преображенное святостью, становится Телом. Но это станет ясно чуть позже. А тогда безутешный апостол, вспоминая, вероятно, свое недоверие к вести о Воскресении Учителя, свой отчаянный, почти безнадежный крик: Пока не вложу персты в Его раны – не поверю! (Ин. 20: 25) – возможно, считал, что наказан за свое давнишнее неверие. И он просит братьев открыть гроб, чтобы поклониться Той, Которая после Вознесения Господа стала для них самым близким человеком.

И ученики соглашаются. Они даже не опасаются возможного тяжелого запаха тления, как это было, когда вскрыть гробницу Лазаря потребовал Сам Христос. Они ведь еще не понимали, что Твое материнское тело, даже если бы и оставалось в могиле, было бы уже причастно Царствию Небесному и, подобно многим мощам, благоухало бы. Но они знают: брат хочет проститься с Матерью. И поэтому открывают гроб. И после этого – только после этого – акта бескорыстного братского милосердия и любви друг ко другу, акта несколько даже нелепого (ну как себе представить это в обычной жизни!), Ты еще раз приходишь к ним, обещая снова и снова приходить, помогать – не оставлять. Потому что – свершилось! – человек стал тем, которым задумал его Господь. Любящим, жертвенным и понимающим.

И тогда все предание из сказки превращается в назидание. Истинное добро не может быть «с кулаками»: наказанный уходит прощенным, отныне он – часть побежденного Христом, а значит, преображенного мира. Истинная любовь не может быть бездействующей – Мать накануне ухода собирает Своих детей вокруг Себя. Истинная вера не может существовать только на словах, Царствие Небесное благоухает вокруг человека больше, чем лилиями и розами, с которыми Тебя часто изображают, – самим собой, своей близостью и своим все приближающимся дыханием.

И еще одно назидание – о материнской любви. У нее нет ни начала, ни конца, ни во времени, ни в километрах. Мама не может умереть, как не может умереть сама жизнь. Мама может только отойти в вечность, из которой ей будет хорошо видно все наше существование – благочестивое житие или горькое падение. И там она остается со своим взрослеющим, стареющим, приближающимся к ней, но все равно родным ребенком.

Остается навсегда. Во все дни до скончания века. Ты нам родная по плоти и крови, Ты нам – как мама. И Ты с нами38.

Тропарь, глас 1-й:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице, преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, да́руй мне ми́рную и безмяте́жную кончи́ну.

Пятнадцатый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем покров Пресвятой Богородицы

Как описывает это событие Священное Предание

Стихиры на стиховне праздника Покрова Пресвятой Богородицы:

Тебя, Высочайшую всех небесных и земных, херувимов славнейшую и всего творения честнейшую, как Заступницу и мощный покров, христианскому роду Христос даровал, чтобы покрывать и спасать людей согрешивших, к Тебе прибегающих. Потому, как прибежище всем, воспеваем Тебя, Владычица, и священный праздник Твоего Покрова празднуем радостно, Христа моля даровать нам великую милость.

Воспоем, люди, радостно Давидову песнь об Отроковице, Невесте Божией, Матери всех Царя Христа: «Предстала Царица справа от Тебя, Владыка, каймами золотыми облаченная и наряженная божественными красотами. Ибо Ты Ее, избранную среди жен, более всего мира украсив, благоволил родиться от Нее по великой Своей милости, и Ее, единую благословенную, Помощницей людям Своим даровал, чтобы охранять и покрывать от всякой беды рабов Своих.

Ты – гора великая и славнейшая более горы Синайской, Богородица, ибо та, не выдерживая сошествия славы Божией во образах и тенях, огнем возгоралась, и громы и молнии там являлись. Ты же Того, Кто Сам всецело – Огонь Божественный, Слово Божие носила во чреве, не опалившись, мановением Своим Носящего все! И материнское дерзновение к Нему имея, помоги, Владычица, с верою празднующим Твой священный праздник, и не забудь их милостиво посещать. Ибо Ты приняла от Бога дар устроять и покрывать носящее Христово имя стадо Твое – рабов Твоих.

Как венцом пресветлым, всечистая Богородица, покровом Твоим священным Церковь Божия покрывается, и светится радостью в сей день, и таинственно ликует, Владычица, возглашая Тебе: «Радуйся, одеяние драгоценное и венец Божией славы; радуйся, единственное славы совершенство и вечное веселие; радуйся, пристань к Тебе прибегающих и избавление, и спасение наше!»

Прославление от Святой Троицы

Размышления монахини Елизаветы

Я иду домой и по дороге дочитываю это небольшое молитвенное приношение Тебе. Медленно произноношу в последний раз: «Богородице Дево, радуйся!» – чтобы завершить свою молитву восхвалением Девы Марии от Пресвятой Троицы.

Ты – Богоневеста, Матерь Божья, Царица Неба и земли, просвещаемой Святым Духом. Не может Бог Троица (если только допустимо говорить о Всевышнем, что Он чего-то не может) молчать о Тебе. Сотвори Мне величие, Сильный, – радостно пела Ты когда-то. Тебе откроются помышления многих сердец, – пророчествовал Симеон Богоприимец. Все – от Бога. И величие, и распахнутые Тебе навстречу сердца.

Молитвы к Тебе, Божией Матери, Матушке Богородице, обычно длинные, многословные, как рыдания ребенка на коленях у матери: «К кому возопию, Владычице…» Архангельское благовестие «Богородице Дево, радуйся!» – наоборот, короткое и умилительное, тоже будто малыш лопочет в объятиях.

И тянутся эти разные-разные молитвы со всех сторон, из всех эпох, и сливаются в одно бесконечное «Мама!» голоса русских, европейских и византийских монахов, жителей Латинской Америки и Ближнего Востока, ученых и простецов, нищих и сильных мира сего. Так же и нити Твоего покрова – ответы Твои на мольбы и слезы – пронизывают все человечество. Сколько преданий существует о Твоих явлениях людям другой веры, вовсе неверующим… Кто-то после этого обращался ко Христу, кто-то оставался со своими убеждениями, но сохранял память о Тебе – загадочной, необъяснимой, но безмерно любящей.

Ты не делишь мир, а собираешь его воедино. Ты – живой образ Церкви Христовой, зовущей к себе все человечество. Ты – Святой Грааль из средневековой легенды, в который собрана Кровь Христова, в котором пребывает Сам Христос. Ты – наш дар Богу от всего человечества, как поется в четвертой стихире Великой вечерни Рождества Христова39. Ты – Его дар всему человечеству, от всего сердца принесенный с Креста через любимого апостола Иоанна.

У молитвы «Достойно есть», которой обычно завершается Богородичное правило, необычная история. Ее первая часть: «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего» – прилетела на крыльях ангела. Вернее, Архангела Гавриила – давнего, от Благовещения до Успения, Твоего собеседника. Известно предание: в главном городе Святой Горы Афон, Карее, ночью молились перед иконой Божией Матери старец и молодой монах – пели Всенощное бдение. Когда старец вышел, его сокелейник услышал стук в дверь. Странноприимный подвижник впустил гостя – тоже молодого монаха, и, даже не спросив, из какого он монастыря, предложил помолиться вместе. Что ж, совместная молитва ко Господу – самое близкое общение между монахами. Гость согласился.

Когда бдение уже подходило концу, на «Песни Пресвятой Богородицы» он вдруг остановил хозяина и сказал: «Мы Ее славим немного иначе». И перед припевом «Честнейшую херувим…» пропел известное начало «Достойно есть». Восхищенный красотой молитвы монах хотел записать слова, но у него не было под рукой ни пера, ни бумаги. И тогда гость написал текст пальцем на камне. А затем, назвав свое имя – Гавриил, – исчез.

Вернулся старец и услышал проникновенное пение своего сомолитвенника. Потрясенный поэтичностью молитвы и произошедшим чудом, он передал эту историю остальным монахам, и так известнейшее молитвенное обращение к Тебе вошло в наш обиход.

Я нисколько не сомневаюсь в этой истории и не считаю ее легендой или каким-то иносказанием. Так все и было: встретились земля и Небо, воспевающие Тебя, Матерь Света. Они не могли не встретиться, ибо по Тебе, по Лестнице, увиденной во сне праотцем Иаковом, к людям спустился Сам Господь, и все мы следуем по этому чудесному Мосту с земли на небо,40 как поется в Акафисте Твоему Благовещению. Акафист, говорят, написал другой византийский поэт – преподобный Роман Сладкопевец, некогда косноязычный и всеми осмеянный за это диакон, которому Ты за его горячие слезы простой человеческой обиды, за его чистую, почти детскую молитву (все о том же: «Мамочка, помоги!») даровала поэтический талант. Он чувствовал к Тебе особую любовь, потому что Ты помогла ему в такой, казалось бы, бытовой мелочи (подумаешь, посмеивались над ним! надо всеми когда-то смеются!). Он отлично понимал, что Твоя милость простирается на все, от сложнейших трудностей и скорбей до легких недугов и капризов.

Милость Твоя крестообразна, словно крылья птицы, покрывающие птенца41. Сверху вниз по Тебе следует Бог. А мы, грешные и нечистые, почти непременно сорвемся с Лествицы, что очень ясно видно на иконе-иллюстрации к одноименной «монашеской инструкции» преподобного Иоанна Лествичника, игумена Синайского, – поэтому для нас Ты становишься мостом. Прямым, ровным, даже с перилами, вроде бы и горизонтальным, но до самого Неба. Как так выходит – Твоя сокровенная тайна.

И этот крест Твоей милости – тоже прошедшее Твое сердце оружие. Настоящая любовь – это всегда через больно, но всегда она – великая радость и дар Всевышнего.

Этим талантом Пресвятая Троица, Своим Словом – Господом Иисусом Христом, – наделила Тебя, Чистую Деву, и Ты, как в известной притче Своего Сына, постоянно пускаешь его в дело, и преумножаешь, преумножаешь…

Этот крест Ты несешь на Своих хрупких плечах на протяжении всей истории, орошая слезами за нас, грешных, и Престол Божий, моля Всевышнего о снисхождении, и землю, призывая ее обитателей к покаянию, и даже сам ад, ибо молитва Матери порой даже от него избавляет.

За все это Ты навеки прославлена родами человеческими и Тем, Кому Ты посвятила всю Свою чистую жизнь без остатка.

Тропарь, глас 4-й:

Днесь благове́рнии лю́дие све́тло пра́зднуем, осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием, и, к Твоему́ взира́юще Пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем: покры́й нас честны́м Твои́м покро́вом и изба́ви нас от вся́каго зла, моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, спасти́ ду́ши на́ша.

И молитвы:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, сохрани́ меня́ от вся́кого зла и покро́й честны́м Твои́м омофо́ром.

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Канон молебный с Акафистом Пресвятой Богородице

К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м, гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м, в покая́нии зову́ще из глубины́ души́: Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши, потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний, не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи, Тя́ бо и еди́ну наде́жду и́мамы. (2 раза)

Сла́ва Отцу́ и Сы́нуи Свято́му Ду́ху,и ны́не и при́снои во ве́ки веко́в, ами́нь.

Не умолчи́м никогда́, Богоро́дице, си́лы Твоя́ глаго́лати, недосто́йнии: а́ще бо Ты́ не бы предстоя́ла моля́щи, кто бы нас избaвил от толи́ких бед, кто же бы сохрани́л до ны́не свобо́дны? Не отсту́пим, Влады́чице, от Тебе́: Твоя́ бо рабы́ спаса́еши при́сно от вся́ких лю́тых.

Псалом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́ и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х ро́ди мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язык мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожига́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Канон молебный. Творение Феостирикта, монаха 42

Песнь 1

ИРМОС: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

ПРИПЕВ: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Мно́гими содержи́мь напа́стьми, к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: о Ма́ти Сло́ва и Де́во, от тя́жких и лю́тых мя спаси́.

Страсте́й мя смуща́ют прило́зи, мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; умири́, Отрокови́це, тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.

Сла́ва Отцу́ и Сы́нуи Свято́му Ду́ху.

Спа́са ро́ждшую Тя и Бо́га, молю́, Де́во, изба́витися ми лю́тых; к Тебе́ бо ны́не прибега́я, простира́ю и ду́шу и помышле́ние.

И ны́не и при́снои во ве́ки веко́в, ами́нь.

Неду́гующа те́лом и душе́ю, посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богома́ти, я́ко блага́я, Блага́го же Роди́тельница.

Песнь 3

ИРМОС: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты́ мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.

Пресвята́я Богоро́дице,спаси́ нас.

Предста́тельство и покро́в жи́зни моея́ полага́ю Тя, Богороди́тельнице Де́во: Ты мя окорми́ ко приста́нищу Твоему́, благи́х вино́вна, ве́рных Утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.

Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: Ты бо, Богоневе́стная, Нача́льника тишины́ Христа́ родила́ еси́, еди́на Пречи́стая.