Лотос растет из грязи. Как преобразовать страдания в счастье

Второе упражнение помогает сконцентрироваться. «Вдыхая, я полностью следую за вдохом. Выдыхая, я полностью следую за выдохом». Мы наблюдаем за вдохом и выдохом от начала до конца, не отвлекаясь.

Третье упражнение. «Вдыхая, я осознаю свое тело. Выдыхая, я осознаю свое тело». С помощью этого упражнения мы вспоминаем, что у нас есть тело, и переносим в него осознавание, объединяя тело и ум. Когда вы вдыхаете и выдыхаете, осознавая свое тело, вы можете заметить физическое напряжение или боль. Вы позволили скованности и нагрузкам скопиться в организме, и они могут стать отправной точкой для любого количества заболеваний. Вот почему ваша мотивация – снять это напряжение; именно это делается во время четвертой тренировки внимательного дыхания: «Вдыхая, я успокаиваю свое тело. Выдыхая, я успокаиваю свое тело». Или: «Вдыхая, я снимаю напряжение в своем теле. Выдыхая, я снимаю напряжение в своем теле». Здесь может понадобиться понимание, которое поможет снять напряжение и успокоить тело.

Второй комплекс из четырех упражнений

Пятое упражнение помогает перейти из сферы тела в сферу чувств и создать радость. «Вдыхая, я чувствую радость». Человек, практикующий внимательность, способен создавать радость и счастье. Это не так сложно. Между радостью и счастьем есть небольшая разница. В радости все еще есть элемент возбуждения или предвкушения. В счастье – только легкость и свобода.

Французы любят напевать такую песенку: «Qu’est-ce qu’on pour être heureux?» («Чего ты ждешь, чтоб стать счастливым?») Вы можете быть счастливы прямо здесь и сейчас. Когда вы приносите ум домой, в свое тело, вы утверждаетесь в настоящем моменте и осознаете множество чудес жизни, которые существуют внутри и вокруг вас. Имея столько благоприятных условий, вы легко можете создать чувство радости, чувство счастья. Каждое предыдущее упражнение подготавливает почву для следующего.

Таким образом, пятое и шестое упражнения представляют искусство счастья – как генерировать радость и счастье ради удовольствия и исцеления. Следующие два упражнения помогут распознать имеющуюся боль и позаботиться о ней.

Седьмое упражнение. «Вдыхая, я осознаю в себе болезненное чувство». Когда возникает болезненное чувство, практикующий знает, как использовать осознанность, чтобы справиться с этим. Вы не позволяете неприятным ощущениям подавлять вас или вызывать такую реакцию, которая приносила бы страдания вам и другим.

«Вдыхая, я осознаю в себе болезненное чувство. Выдыхая, я осознаю в себе болезненное чувство». Это настоящее мастерство. Мы должны его освоить, потому что никому из нас не нравится испытывать боль. Мы боимся погружаться в боль и потому всегда стремимся убежать от нее. Мы переживаем одиночество, страх, гнев и отчаяние. Чаще всего мы стараемся замаскировать их потреблением. Кто-то идет и ищет что-нибудь поесть. Другие включают телевизор. Честно говоря, многие люди делают то и другое одновременно. И даже если телепередача вообще неинтересна, у нас не хватает смелости ее выключить, потому что стоит нам нажать на кнопку – и придется повернуться к самим себе и столкнуться с внутренней болью. Рынок предлагает нам много вещей, призванных помочь нам заглушить внутренние страдания.

Согласно этому учению и практике, мы делаем противоположное: возвращаемся домой, к самим себе, и взаимодействуем со своей болью. Этот путь домой без страха перед болью состоит в том, чтобы практиковать осознанную ходьбу или осознанное дыхание, поддерживать энергию внимательности. Укрепленные этой энергией, мы распознаем внутри болезненное чувство и нежно обнимем его. Мы словно укачиваем плачущего ребенка. Уже говорилось, что третье упражнение «осознает тело», а четвертое «успокаивает тело»; седьмое упражнение помогает осознавать болезненное чувство, а восьмое – обнимать, успокаивать и смягчать боль. Все первые восемь упражнений просты и достаточно легки для применения в повседневной жизни.

Третий комплекс из четырех упражнений

Девятое упражнение. «Вдыхая, я осознаю свой ум (или деятельность своего ума). Выдыхая, я осознаю свой ум». Мы продолжаем вдумчиво дышать и распознаем ментальные события, когда они возникают. И мы можем называть их своими именами: например, гневом или радостью.

Десятое упражнение. «Радовать ум» – значит войти в контакт с благоприятными семенами, лежащими в почве нашего ума, и поливать их, чтобы они могли проявиться в виде ментальных событий или зон энергии, которые пробуждают счастье. Мы делаем это для себя и своих близких.

Одиннадцатое упражнение концентрирует ум, а двенадцатое освобождает его. Концентрация, на санскрите называемая самадхи, – это мощная сила; ее можно развить и благодаря этому совершить прорыв, ясно увидеть происходящее и понять истинную природу вещей. Объектами концентрации могут быть галька, лист, облако или, например, ваш гнев или страх. Все что угодно может служить объектом для такой концентрации. Я думаю, что ученые тоже практикуют концентрацию. Чтобы реализовать более глубокое понимание какого-либо явления, они должны полностью сосредоточиться на нем. Но практика концентрации, используемая здесь, имеет очень конкретную цель – преобразовать наши недуги, в частности страх, гнев и запутанность, чтобы мы стали свободными.

Заключительный комплекс из четырех упражнений

Тринадцатое упражнение – концентрация на непостоянстве. Понимая непостоянство, мы видим взаимозависимую и безличную природу всего сущего – отсутствие во всех явлениях отдельного, независимого «я».

В четырнадцатом упражнении мы осознаем истинную природу желания и видим, что все уже находится в процессе становления и распада. С этим пониманием мы больше не держимся за какой-либо объект желания, не видим явления как неизменные отдельные сущности.

В пятнадцатом упражнении мы заглядываем в природу наших идей и понятий, а затем отпускаем их. Когда больше нет цепляния за концепции, мы испытываем свободу и радость – они приходят благодаря прекращению иллюзий.

Шестнадцатое упражнение помогает нам пролить свет на желание и привязанность, страх и беспокойство, ненависть и гнев – и отпустить их. У нас есть тенденция думать, что если мы отпустим те вещи, которые вызывают радость, то мы ее потеряем. Но все наоборот. Чем больше мы отпускаем, тем счастливее становимся. Отпускать – не значит отбрасывать все. Мы не отпускаем эту реальность. Мы отпускаем свои неправильные идеи и представления о реальности.

Практика вторая. Шесть мантр

Шесть мантр – это способы выразить любовь и сочувствие. Они очень эффективно преобразовывают страдания и создают счастье в отношениях с любимым человеком, другом или коллегой. Детям тоже можно их практиковать. Возможно, вам захочется начать с практики шести мантр для самих себя, потому что любить и понимать другого человека возможно только тогда, когда вы практикуете любовь и понимание к себе.

Мантра – это волшебная формула. Каждый раз, когда произносите мантру, вы можете сразу изменить ситуацию; нет необходимости ждать. Выучите ее наизусть, чтобы повторять, когда придет время. Эффективной мантру делают осознанность и концентрация. Если вам недостает внимательности и концентрации во время повторения мантры, она не сработает. Мы все способны к внимательности и концентрации.

Первая мантра

Первая мантра: «Я здесь для тебя». Ее практиковать несложно. Любить человека – значит быть рядом. Это искусство и практика. Если вам не хватает внимательности и концентрации, вы не можете на сто процентов присутствовать ни для себя, ни для другого человека. С практикой осознанного дыхания, осознанной ходьбы, осознанного сидения вы можете вернуть свой ум домой, к телу, и полностью утвердиться в «здесь и сейчас», восстанавливая свое истинное присутствие. Когда вы любите кого-то, вы предлагаете этому человеку все самое лучшее, что имеете. Лучшее, что мы можем предложить другому, – это наше подлинное присутствие.

Прежде чем вы сможете присутствовать ради кого-то другого, вы должны научиться это делать для себя. Поэтому сначала мы практикуем первую мантру наедине с собой. «Я здесь для тебя» также означает, что «я здесь для себя». Ум возвращается домой, к телу, и мы начинаем осознавать, что у нас есть тело. Обычно мы об этом не помним, особенно если поглощены работой.

Практика вдоха, выдоха и возвращения ума домой, к телу, может быть очень приятной. Вы наслаждаетесь вдохом, своим телом и умом. Это уже может повлиять на другого человека. Зачастую он теряется в размышлениях и беспокойстве о прошлом или будущем. Когда вы действительно присутствуете и мощно произносите мантру, вы помогаете близкому человеку тоже вернуться к себе, прийти в «здесь и сейчас».

Первое определение любви – присутствие. Это достигается практикой. Как вы можете любить, если вас нет рядом? Чтобы любить, нужно присутствовать – и телом, и умом. Настоящий любовник знает, что практика внимательности – это основа настоящей любви.

Вторая мантра

Вторая мантра тоже очень сильна и способна создать счастье для вас обоих. «Дорогая, я знаю, что ты существуешь, и я очень счастлив». Вы уже научились по-настоящему присутствовать и потому можете осознать присутствие любимого человека. Когда вы произносите: «Дорогая, я знаю, что ты есть», – это также означает: «Твое присутствие драгоценно и жизненно важно для моего счастья».

Невозможно сделать второй шаг, если не сделан первый. Первый шаг – это первая мантра. «Я здесь. Я осознаю свое присутствие. Я предлагаю свое присутствие тебе, моя дорогая». Это лучший подарок, который любящий человек может сделать любимому. Нет ничего более ценного, чем ваше присутствие. Мы часто покупаем на рынке различные дорогие вещи, но, сколько бы они ни стоили, ничто не сравнится с ценностью вашего присутствия. Внимательность поможет придать ему еще больше яркости, нежности и любви. Предложите такую чудесную встречу любимому человеку – это осчастливит вас обоих.

Третья мантра

Третья мантра нужна, когда вы замечаете, что другой человек страдает. Она способна сразу уменьшить боль. Сначала вы практикуете внимательное дыхание, ходьбу или сидячую медитацию, чтобы освежить свое присутствие. После этого вы готовы прийти к человеку и сказать: «Дорогая, я знаю, что ты страдаешь, и потому я здесь для тебя». Это настоящая любовь. Истинная любовь опирается на осознанность. Поскольку вы внимательны, вы знаете, что с другим человеком что-то не так. Если сумеете это заметить, то сможете чем-нибудь помочь: «Дорогая, я знаю, ты страдаешь. Вот почему я здесь для тебя». Вы еще не успели ничего особенного сделать, а вашему близкому уже стало немного лучше.

Когда вы страдаете, а любимый человек игнорирует вашу боль – она только усиливается. Но если он знает о ваших страданиях и предлагает свое присутствие в эти трудные минуты, боль сразу же уменьшается. Для того чтобы принести таким образом некоторое облегчение, нужно совсем немного времени. Эту мантру вы можете использовать в отношениях с близким человеком, когда ему плохо.

Четвертая мантра

Четвертая мантра немного сложнее, особенно если мы слишком гордимся собой. Эта мантра предназначена для тех случаев, когда вы страдаете сами и полагаете, что причина ваших страданий заключена в поведении близкого человека. Такие ситуации время от времени бывают у каждого. Если бы неприятные слова или действия исходили от кого-то постороннего, вы страдали бы меньше. Но что-то неправильное сказал или сделал именно тот человек, которого вы любите больше всего. Поэтому вы страдаете очень глубоко. Иногда вы поддаетесь порыву наказать его за то, что он осмелился заставить вас страдать.

Когда нам тяжело, мы думаем, что наши страдания вызвал другой человек. «Она не любит меня. Так почему я должен любить ее?» Наша естественная тенденция – желать отыграться. И часто мы пытаемся наказать близкого, демонстрируя ему, что «я могу отлично прожить без тебя». Это косвенный способ сказать: «Ты мне не нужен». Но это не настоящая любовь. Многие из нас совершали эту ошибку. Я тоже так поступал.

Но мы учимся. На самом деле, когда мы страдаем, другой человек нам нужен. Это обязательство мы взяли на себя в начале наших отношений; давайте же будем ему верны. Когда возникают страдания, вы должны сказать близкому, что страдаете и нуждаетесь в его помощи. Но мы склонны поступать наоборот. Мы пытаемся показать человеку, что он нам не нужен. Мы предпочитаем запереться в своей комнате и плакать, а не просить помощи. В нас живет гордость. Но в любви нет места для гордости. Вот почему нам нужна четвертая мантра: «Дорогой, я страдаю; пожалуйста, помоги».

Это очень просто, но и очень сложно. Однако вы будете куда меньше страдать, если сумеете заставить себя произносить четвертую мантру. Я это гарантирую.

Иногда другой человек замечает, что что-то не так, и спрашивает: «Дорогой, ты страдаешь?» Он пытается утешить вас, а вы импульсивно отвечаете: «Что? Почему это я должен страдать?» Но вы неискренни; вы глубоко страдаете. Если он пытается подойти поближе и положить руку вам на плечо, вы говорите: «Оставь меня в покое». Многие из нас совершают такую ошибку.

Практика четвертой мантры противоположна. Вы должны признать, что страдаете. «Дорогая, мне тяжело. Я хочу, чтобы ты знала это. Пожалуйста, помоги». На самом деле правильная формула немного длиннее: «Дорогая, я страдаю. Я не понимаю, почему ты сказала мне такие слова. Я не понимаю, почему ты так со мной поступила. Я расстроен. Пожалуйста, объясни. Мне нужна твоя помощь». Это настоящая любовь. Но если вы говорите: «Я не страдаю, мне не нужна твоя помощь», – это не настоящая любовь.

Пожалуйста, запишите эту мантру на листке бумаги размером с кредитную карту и положите в кошелек. В следующий раз, когда начнете мучиться и думать, что все это из-за нее или из-за него, не забудьте вынуть листок и прочитать написанное – тогда вы будете точно знать, что делать.

Согласно этой практике, вы имеете право страдать двадцать четыре часа, но не больше. Это крайний срок. Затем необходимо практиковать четвертую мантру. Если вы не можете подойти к близкому человеку, воспользуйтесь мобильным телефоном, компьютером или напишите записку и положите на стол или на другое видное место. Я уверен, что, как только вы заставите себя написать этот текст, страдания сразу же уменьшатся.

Мантру можно разделить на три части. Первая часть: «Дорогой, я страдаю и хочу, чтобы ты знал это». Так мы делимся друг с другом всем, и счастьем, и горестями. «Пожалуйста, объясни мне, почему ты сделал или сказал это. Я страдаю».

Вторая часть: «Я делаю все, что в моих силах». Это означает, что я практикую внимательность: когда злюсь, я не говорю и не делаю ничего, что могло бы нанести вред мне или тебе. «Я практикую осознанное дыхание, внимательную ходьбу и глубоко заглядываю в свои страдания, чтобы найти их корень. Я полагаю, что ты причинил мне неудобства. Но, поскольку я практикую, я знаю, что не должна убеждать себя в этом. Я присматриваюсь: возможно, мое страдание вызвано неправильным восприятием с моей стороны? Наверняка ты не хотел говорить или делать что-либо неприятное. Так как я практикующая, я сейчас делаю все возможное, чтобы применить глубокий взгляд, распознать свой гнев и принять его».

Высказывание «я делаю все возможное» служит своего рода напоминанием, а также приглашением для другого человека сделать то же самое. Когда он получает сообщение, он может подумать: «О, я не знал, что она страдает. Что я сделал, что я сказал, чтобы она так страдала?» Тогда вы оба будете практиковать глубокий взгляд, и тот, кто первым из вас обнаружит причину, должен сразу же обратиться к другому и извиниться за свое неловкое поведение, чтобы близкий человек не расстраивался. Вторая часть мантры предлагает обоим партнерам осознать происходящее и внимательно выявить истинную причину страданий.

Третья часть: «Пожалуйста, помоги». Это довольно сложно, но очень важно – просто требует определенного мужества. Если мы любим друг друга, мы нуждаемся друг в друге, особенно когда страдаем. Ваше страдание – это ее страдание. Ее счастье – это ваше счастье. Глубоко изучая ситуацию, мы поймем, как помириться и восстановить гармонию.

Три предложения: «Я страдаю и хочу, чтобы ты это знал. Я делаю все, что в моих силах. Пожалуйста, помоги». Когда вы достанете из кошелька листок бумаги и прочитаете его, вы вспомните, что нужно делать.

Пятая мантра

Пятая мантра: «Это счастливое мгновение». Здесь мы не занимаемся самовнушением и не выдаем желаемое за действительное. Если мы достаточно внимательны, чтобы осознавать всю совокупность доступных условий счастья, мы сумеем наслаждаться ими. Эта мантра напоминает о том, какие мы оба удачливые люди: прямо сейчас, в настоящем, нам досталось множество условий счастья. Когда вы сидите рядом с ним или с ней или гуляете рука об руку, произносите пятую мантру – она позволит не забывать о том, насколько вам повезло. Если мы не наслаждаемся условиями счастья, мы вовсе не мудры. От вашей внимательности зависит, сумеете ли вы признать это мгновение счастливым. Только внимательность поможет прикоснуться ко многим условиям счастья, доступным здесь и сейчас. Этих условий более чем достаточно для вас обоих. Поэтому, когда вы сидите или гуляете вместе, когда у вас есть возможность провести рядом друг с другом некоторое время, вдыхайте внимательно и осознавайте свою великую удачу. Именно внимательность и осознанность превращают настоящее мгновение в прекрасное и счастливое. Практикующий подобен художнику; он знает, как с помощью практики принести счастье в «здесь и сейчас».

Шестая мантра

Шестая мантра идеально подходит для того, чтобы справляться со страданиями, которые возникают из-за комплексов – когда мы думаем, что равны другим, хуже их или лучше.

Когда кто-то хвалит или ругает вас, вы можете использовать эту мантру: «Дорогой, ты отчасти прав». Это означает: «Ваша критика или похвала верны лишь отчасти, потому что во мне есть и слабые, и сильные стороны. Хотя вы хвалите меня, я не должна забываться и игнорировать свои негативные проявления».

Замечая что-то прекрасное в другом человеке, мы склонны игнорировать то, что не так красиво. Будучи людьми, мы имеем как положительные, так и отрицательные качества. Поэтому, когда возлюбленный превозносит вас, утверждая, что вы – образец совершенства, можно сказать ему: «Дорогой, это правда лишь отчасти. Ты же знаешь, что во мне есть и другие качества». Вы сохраняете смирение. Вы не станете жертвой самообмана, потому что знаете, что еще не совершенны.

Когда другой человек критикует вас, утверждает, что вы бесполезны или ничего не стоите, вы можете сказать то же, что и раньше: «Дорогой, ты прав лишь отчасти, потому что у меня есть и позитивные качества».

Практика третья. Присутствие с сильными эмоциями

Когда возникает болезненная эмоция, прекратите любые дела и позаботьтесь о ней. Уделите внимание происходящему. Эта практика проста. Лягте на спину, положите руку на живот и начинайте дышать. Можно также сидеть на подушке или на стуле. Перестаньте думать и сосредоточьте ум на животе на уровне пупка.

Если мы смотрим на дерево в разгар бури, фокусируя внимание на его верхушке, видно, как на ветру бешено раскачиваются ветви и разлетаются листья; дерево выглядит очень хрупким, как будто вот-вот сломается. Но если направить внимание на ствол, мы увидим не так много движений. Вы заметите устойчивость дерева; теперь становится ясно, что оно глубоко укоренилось в почве и способно противостоять шторму. Когда мы испытываем сильные эмоции, ум волнуется, как верхушка дерева. Нужно перенести внимание на живот и сосредоточиться на том, как он при дыхании движется вверх и вниз.

Вдыхая, вы замечаете, как живот поднимается. Выдыхая, вы осознаете, как он опускается. Дышите глубоко и сосредоточьтесь только на вдохе и выдохе. Если вам и нужно что-либо знать, так это то, что эмоция – всего лишь эмоция, а вы – нечто гораздо большее, чем одна эмоция. Вы – это тело, чувства, различающие мысли, ментальные события и сознание. Территория вашего существа велика. Одна эмоция очень мала. Эмоция – это то, что приходит и пребывает какое-то время, но в конце концов исчезает. Если во время разгула чувств вы сохраняете это понимание, то оно спасает вас. Нет необходимости умирать из-за одной-единственной эмоции.

Не стоит ждать появления сильных эмоций, чтобы начать этому учиться. Тогда может оказаться слишком поздно – чувства унесут вас. Но можно учиться сейчас. В этом случае, если послезавтра у вас возникнут разрушительные состояния, вы будете уверены, что справитесь с ними.

Практика четвертая. Пригласить колокол

Пригласить колокол к звучанию – значит предложить счастью войти в наше тело и укорениться там. Каждый раз, когда мы слышим звон, у нас есть возможность практиковать осознанное дыхание, успокаивать тело и замечать счастье. Мы можем пригласить все клетки тела присоединиться к нам, чтобы послушать звон колокола и позволить этому звуку проникнуть в нас. Прислушиваясь, мы знаем, что в каждой клеточке тела полностью присутствуют наши предки. Мы слушаем так, что все прародители слушают одновременно с нами. Если мы можем быть спокойными и радостными во время звучания колокола, то наши предки тоже будут испытывать покой и радость. Так что помните: мы можем слушать мелодию колокола вместе со всеми.

Практика пятая. «Метта»

Медитация «метта» – это практика совершенствования понимания, любви и сострадания посредством глубокого взгляда, сначала на себя, а затем на других. Если мы любим себя и заботимся о себе, мы сумеем стать гораздо более полезными другим людям. Эту медитацию можно практиковать частями или целиком. Даже если просто сказать всего одну строку из медитации «метта», это принесет в мир больше сострадания и исцеления.

Любить – значит прежде всего принимать себя такими, какие мы есть на самом деле. Вот почему первая практика любви в этой медитации называется «Познай себя». Выполняя ее, мы видим условия, благодаря которым мы стали такими, какие мы сейчас. Это облегчает принятие самих себя со всеми нашими страданиями и счастьем.

«Метта» на языке пали означает «любящая доброта». Мы начинаем практику с устремления: «Пусть я буду…», затем выходим за пределы устремления и глубоко смотрим на все положительные и отрицательные характеристики объекта медитации – в данном случае на самих себя. Готовность любить – еще не любовь. Мы смотрим глубоко всем своим существом, чтобы обрести понимание. Мы не просто повторяем слова, подражаем кому-то или стремимся к какому-то идеалу. Практика медитации на любовь – это не самовнушение. Мы не просто говорим: «Я люблю себя. Я люблю всех существ». Мы глубоко всматриваемся в наше тело, наши чувства, различающие мысли, ментальные события и сознание, и всего через несколько недель стремление к любви становится сильным внутренним намерением. Любовь входит в наши мысли, слова и действия, и мы замечаем, что стали «спокойными, счастливыми и легкими в теле и духе»; мы «защищены от опасности и боли, свободны от гнева, скорби, страха и тревоги».

Практикуя, мы замечаем, сколько уже накоплено покоя, счастья и легкости. Мы также понимаем, что опасаемся внезапной беды; мы видим признаки гнева, раздражения, страха, беспокойства и тревоги. По мере того как мы осознаем свои чувства, углубляется самопонимание. Мы видим, как страхи и недостаток покоя лишают нас счастья, осознаем ценность любви, сердечности и сострадания.

В этой медитации на любовь понятия гнева, скорби, страха и тревоги относятся ко всем нездоровым, негативным состояниям ума, которые обитают внутри, лишая нас мира и счастья. Злость, страх, беспокойство, страстное желание, жадность и невежество – это великие страдания нашего времени. Практикуя осознанную жизнь, мы можем справиться с ними, и наша любовь превращается в эффективные действия.

Это медитация на любовь, адаптированная учителем Буддхагхошей из «Висуддхимагги» («Пути очищения») – текста, который составлен из поучений Будды в пятом веке.

Чтобы практиковать эту медитацию, сядьте прямо и неподвижно, успокойте тело и дыхание, а затем повторяйте текст. Положение сидя прекрасно подходит для этого упражнения. В такой позе вы не слишком отвлекаетесь на другие занятия и потому можете глубоко взглянуть на себя, таких, какие вы есть, развить любовь к себе и определить наилучшие способы выражения любви в этом мире.

Пусть я буду спокойным, счастливым и легким в теле и духе.

Пусть она будет спокойной, счастливой и легкой в теле и духе.

Пусть он будет спокойным, счастливым и легким в теле и духе.

Пусть они будут спокойными, счастливыми и легкими в теле и духе.

Пусть я буду защищен от опасности и боли.

Пусть она будет защищена от опасности и боли.

Пусть он будет защищен от опасности и боли.

Пусть они будут защищены от опасности и боли.

Пусть я буду свободен от гнева, скорби, страха и тревоги.

Пусть она будет свободна от гнева, скорби, страха и тревоги.

Пусть он будет свободен от гнева, скорби, страха и тревоги.

Пусть они будут свободны от гнева, скорби, страха и тревоги.

Начиная практиковать эту медитацию на любовь, мы упоминаем себя («я»). Пока не научитесь любить себя и заботиться о себе, вы не сможете оказать значительную помощь другим существам. После этого практикуйте, упоминая других («он», «она», «они»). При этом сначала думайте о тех, кто вам нравится; затем о тех, к кому вы относитесь нейтрально; после этого о тех, кого любите; и наконец вспомните людей, одна мысль о которых вызывает страдание.

Согласно поучениям Будды, человек состоит из пяти элементов, называемых на санскрите скандхами. Это форма (тело), чувства, различающие мысли, ментальные события и сознание. Представьте, что вы – инспектор, а эти элементы – ваш участок. Чтобы узнать реальную ситуацию внутри себя, вы должны знать свою собственную территорию, в том числе внутренние элементы, которые находятся в состоянии войны друг с другом. Чтобы достичь гармонии, примирения и исцеления внутри, вы должны понять себя. Вглядываясь и вслушиваясь в себя, изучая вашу территорию, вы приступаете к медитации на любовь.

Начните эту практику, исследуя свое тело. Спросите: «Каково мое тело в эту минуту? Каким оно было в прошлом?