Лотос растет из грязи. Как преобразовать страдания в счастье

Каким будет в будущем?» Позже, когда перейдете к медитации на тех, кто вам нравится, к кому вы относитесь нейтрально, кого любите и кого ненавидите, тоже начинайте с рассмотрения их физических аспектов. Вдыхая и выдыхая, визуализируйте лицо человека, походку, осанку и жесты; его сердце, легкие, почки и все остальные органы; не жалейте времени на то, чтобы донести все эти детали до своего сознания. Но всегда начинайте с себя. Когда вы ясно видите свои пять скандх, понимание и любовь возникают сами собой, и вы знаете, что нужно делать, а что нет, чтобы заботиться о себе.

Загляните в свое тело, чтобы увидеть, находится ли оно в равновесии или страдает от болезни. Посмотрите на состояние своих легких, сердца, кишечника, почек и печени, чтобы увидеть реальные потребности тела. Когда вы это сделаете, вы будете есть, пить и действовать так, чтобы проявлять любовь и сострадание к своему телу. Обычно вы следуете укоренившимся привычкам. Но когда вы смотрите глубоко, вы видите, что многие из этих привычек вредят вашему телу и уму; поэтому вы стараетесь изменить привычки таким образом, чтобы они способствовали хорошему здоровью и давали жизненную силу.

Затем наблюдайте за своими чувствами – будь они приятными, неприятными или нейтральными. Чувства текут в нас как река, и каждое из них подобно капле воды в этой реке. Посмотрите на поток своих чувств и заметьте, как они появляются. Определите, что мешает вам быть счастливыми, и сделайте все возможное, чтобы изменить это. Тренируйтесь прикасаться к чудесным, освежающим и целительным элементам, которые уже есть в вас и в мире. Поступая так, вы становитесь сильнее; вам легче любить себя и других.

Затем медитируйте на свои различающие мысли. Будда заметил: «Больше всего в этом мире страдает тот человек, у которого много неправильных представлений; а большинство наших представлений – ошибочны». Вы видите змею в темноте и паникуете, но ваш друг зажигает свет, и вы обнаруживаете, что перед вами всего лишь веревка. Необходимо знать, какие ошибочные воззрения заставляют вас страдать. Пожалуйста, напишите на листе бумаги красивым почерком фразу: «Ты уверен?» – и приклейте на стену. Медитация на любовь учит нас смотреть с ясностью и безмятежностью, чтобы улучшить способ восприятия мира.

Затем наблюдайте за своими ментальными событиями – внутренними состояниями и тенденциями, которые побуждают вас говорить и действовать. Старайтесь глубоко искать истинную природу ваших умственных событий – как на вас влияет ваше индивидуальное сознание, а также коллективное сознание семьи, предков и общества. Нездоровые ментальные события вызывают много тревог, а полезные приносят любовь, счастье и освобождение.

Наконец, посмотрите на свое сознание. Согласно буддизму, оно похоже на поле, в почве которого есть всевозможные семена: зерна любви, сострадания, радости и невозмутимости; зерна гнева, страха и тревоги; а также зерна осознанности. Сознание – это хранилище, в котором содержатся все эти семена, все возможности того, что может возникнуть в вашем уме. Когда ум неспокоен, причиной могут быть желания и прочие эмоции в сознании-хранилище. Чтобы жить в мире, необходимо осознавать свои склонности – свои привычные энергии, – чтобы проявлять самообладание. Это упражнение обеспечивает профилактику здоровья. Внимательно изучите природу своих чувств, чтобы найти их корни и понять, какие из них необходимо преобразовать; смотрите глубоко, чтобы питать те чувства, которые приносят мир, радость и благополучие.

Можно продолжать практику, выражая следующие устремления, сначала для себя, затем для других.

Пусть я научусь смотреть на себя глазами понимания и любви.

Пусть я научусь смотреть на нее глазами понимания и любви.

Пусть я научусь смотреть на него глазами понимания и любви.

Пусть я научусь смотреть на них глазами понимания и любви.

Пусть я смогу распознать в себе семена радости и счастья.

Пусть я смогу распознать в ней семена радости и счастья.

Пусть я смогу распознать в нем семена радости и счастья.

Пусть я смогу распознать в них семена радости и счастья.

Пусть я научусь определять и видеть в самом себе источники гнева, влечения и запутанности.

Пусть я научусь определять и видеть в ней источники гнева, влечения и запутанности.

Пусть я научусь определять и видеть в нем источники гнева, влечения и запутанности.

Пусть я научусь определять и видеть в них источники гнева, влечения и запутанности.

«Пусть я научусь смотреть на себя глазами понимания и любви». Однажды, когда мы в «Деревне Слив» практиковали медитацию на любовь, одна молодая мирянка сказала мне: «Когда я медитировала на своего парня, я обнаружила, что начала любить его меньше. А когда я сосредоточилась на человеке, который мне совсем не нравился, я вдруг возненавидела саму себя». До медитации ее любовь к мужчине была настолько страстной, что девушка не замечала его недостатков. Во время практики она стала видеть его более отчетливо и поняла, что он не столь совершенен, как она себе представляла. В ее любви теперь появилось больше понимания, и потому это чувство стало глубже и здоровее.

Девушка также испытала новое прозрение относительно человека, который вызывал у нее сильную неприязнь. Она увидела, какие обстоятельства сделали его таким, и поняла, сколько страданий причинила ему своими негативными чувствами.

Здесь мы тоже начинаем с себя, чтобы понять собственную истинную природу. Пока мы отвергаем себя, вредим своему телу и уму, нет смысла говорить о любви и открытости к другим существам. Благодаря внимательности мы можем распознать свои привычные способы мышления и содержание мыслей. Светом внимательности мы освещаем свои нейронные пути, чтобы ясно их различать.

Когда мы видим формы или слышим звуки, наше внимание может быть подобающим или неподобающим. Благодаря внимательности мы сумеем определить качество своего внимания в настоящий момент, затем ослабить неподобающее умственное внимание и воспитывать подобающее. Последнее называется на санскрите «йонисо манаскара»; оно приносит счастье, мир, ясность и любовь. Неподобающее внимание, «айонисо манаскара», наполняет ум печалью, гневом и предрассудками. Внимательность помогает нам практиковать подобающее внимание и поливать в себе семена мира, радости и освобождения.

Затем с помощью внимательности мы освещаем свою речь; так мы обретаем способность использовать любящую речь и иногда умолкать, чтобы не сказать что-нибудь резкое или разрушительное для себя и других. Затем мы переключаемся на свои физические действия. Внимательность освещает все наши привычки – как мы стоим, сидим, ходим, улыбаемся, хмуримся, смотрим на других людей. Мы понимаем, какие из наших поступков приносят пользу, а какие – вред.

Понимание самих себя и других – это ключ, который открывает двери любви и позволяет принимать себя и всех существ.

«Пусть я сумею распознать в себе семена радости и счастья и прикоснуться к ним». Почва нашего ума содержит много семян, положительных и отрицательных. Мы подобны садоводам, которые отбирают наилучшие семена, а затем поливают и взращивают их. Прикосновение к семенам радости, покоя, свободы, стойкости и любви в самих себе и в окружающих людях – это важная практика, которая помогает нам расти в направлении здоровья и счастья.

«Пусть я научусь определять и видеть в себе источники гнева, влечения и запутанности». Мы смотрим глубоко, чтобы понять, как возникли эти негативные эмоции, долго ли они находятся внутри нас и каковы их корни. Мы практикуем внимательность в повседневной жизни, чтобы научиться осознавать присутствие таких ядов, как влечение, гнев, заблуждение, высокомерие и подозрительность. Мы можем присмотреться и увидеть, сколько страданий они причиняют нам и окружающим.

Прежде чем мы сумеем помочь другим людям справиться с гневом, мы должны приобрести навык преодоления этого чувства в самих себе. Споры всегда поливают наши семена гнева и злости. Когда возникает гнев, вернитесь к себе и используйте энергию внимательности, чтобы обнять, успокоить и осветить эту болезненную эмоцию. Не думайте, что вам станет лучше, если вы наброситесь на другого человека и заставите его страдать. Он может отреагировать еще резче, и гнев только усилится. Будда учил: когда возникает злость, следует закрыть глаза и уши, вернуться к себе и постараться определить источник этого чувства внутри себя. Преобразование гнева и злости необходимо не только для вашего личного освобождения. Пользу получат все вокруг и даже те, кто находится на большом расстоянии.

Посмотрите на свой гнев пристально – так же, как смотрели бы на своего ребенка. Не стоит его отвергать или ненавидеть. Медитация не предлагает превратить себя в поле битвы, на котором одна сторона воюет с другой. Сознательное дыхание успокаивает и умиротворяет гнев, а внимательность просвечивает его насквозь. Гнев – это всего лишь энергия, а любую энергию можно преобразовать. Медитация – это искусство использования одного вида энергии для преобразования другого.

Пусть я научусь каждый день питать в себе семена радости.

Пусть я научусь каждый день питать в ней семена радости.

Пусть я научусь каждый день питать в нем семена радости.

Пусть я научусь каждый день питать в них семена радости.

Пусть я буду жить чисто, ровно и свободно.

Пусть она будет жить чисто, ровно и свободно.

Пусть он будет жить чисто, ровно и свободно.

Пусть они будут жить чисто, ровно и свободно.

Пусть я буду свободен от привязанности и отвращения, но не стану равнодушным.

Пусть она будет свободна от привязанности и отвращения, но не станет равнодушной.

Пусть он будет свободен от привязанности и отвращения, но не станет равнодушным.

Пусть они будут свободны от привязанности и отвращения, но не станут равнодушными.

Эти устремления помогают нам поливать семена радости и счастья, лежащие глубоко в сознании-хранилище. Представления о том, какие явления принесут нам счастье, – всего лишь ловушка. Мы забываем, что это не более чем идеи. Наша идея счастья может помешать нам быть счастливыми. Когда мы уверены, что счастье непременно должно принимать определенную форму, мы не видим возможностей для радости, которые находятся прямо перед нами.

Счастье – не личное дело; оно имеет характер взаимодействия. Если вы сумели вызвать улыбку на лице у одного человека, его счастье питает и вас. Когда вы учитесь способствовать миру, радости и счастью, вы делаете это для всех. Начните питать себя радостными чувствами. Практикуйте медитацию при ходьбе, наслаждаясь свежим воздухом, деревьями и звездами на ночном небе. Что лучше делать, чтобы питать себя? Важно обсудить эту тему с сердечными друзьями, чтобы найти действенные способы взращивать радость и счастье. Когда вы преуспеете в этом, ваши страдания, печали и другие болезненные ментальные события начнут трансформироваться.

«Пусть я буду жить чисто, ровно и свободно». «Чисто» – перевод вьетнамского слова, которое буквально означает «прохладный» или «не подверженный лихорадке». Ревность, гнев и страстное желание – это загрязнения, подобные лихорадке. «Ровно» указывает на устойчивость. Шаткий, нестабильный человек не сможет многого достичь. Необходимо ежедневно делать хотя бы несколько твердых шагов в направлении цели. Каждое утро, чтобы не сбиться с курса, вы заново напоминаете себе о преданности своему пути. Вечером, перед сном, уделите несколько минут обзору прожитого дня: «Продвинулся ли я сегодня в направлении своих идеалов?» Если вы видите, что сделали два или три шага в нужную сторону, этого достаточно. Если нет, скажите себе: «Завтра у меня получится лучше». Не сравнивайте себя с другими. Смотрите лишь на себя: идете ли вы туда, куда стремитесь. Принимайте прибежище только в надежных вещах. Если вы опираетесь на что-то неустойчивое, вас ждет падение. Возможно, не всякая сангха обладает стабильностью, но все же мы обычно принимаем прибежище в сангхе. Это мудро, ведь в любой общине есть люди, которые усердно практикуют.

«Свобода» означает искусство не попадаться в ловушку вредных желаний и цепляния; мы не привязываемся ни к престижным университетам, ни к дипломам, ни к высоким званиям. Время от времени мы встречаем таких людей, которые свободны и могут делать все, что необходимо.

Равнодушие. Когда мы равнодушны, ничто не ощущается как приятное, интересное или достойное наших устремлений. Мы не испытываем любви и не умеем понимать других; жизнь лишена радости и смысла. Мы не способны любоваться природой, не слышим детского смеха. Мы не можем прикоснуться к страданию или счастью других существ. Если вы погружаетесь в состояние безразличия, попросите друзей о помощи. Несмотря на все страдания, жизнь наполнена множеством чудес.

«Свободный от привязанности и отвращения». Та любовь, взращивать которую советует нам Будда, не имеет ничего общего с привязанностью или инстинктом собственника. Все мы, молодые и старые, склонны привязываться. Как только мы родились, у нас уже возникла привязанность к своему «я». В здоровых любовных отношениях обычно присутствует определенная доля собственничества и привязанности; однако если этого слишком много, то страдают оба, и любящий, и любимый. Если отец думает, что он «владеет» сыном, или молодой человек пытается ограничивать свою девушку, то любовь становится тюрьмой. Это проявляется и в отношениях между друзьями, учителем и учеником и так далее. Привязанность перекрывает поток жизни, а при отсутствии внимательности легко переходит в неприязнь. И цепляние, и отвращение ведут к страданиям. Смотрите глубоко, чтобы определить, какова природа вашей любви и сколько в ней привязанности, деспотизма и собственничества. Тогда можно начать распутывать узлы. Семена настоящей любви – доброта, сострадание, радость, невозмутимость – уже есть в нашем сознании-хранилище. Благодаря практике глубокого ви́дения семена боли и цепляния иссякают, а положительные прорастают и дают побеги. Мы можем трансформировать привязанность и отвращение и в результате обрести способность к всеобъемлющей любви.

Практика шестая. Глубокое расслабление

Когда мы падаем, мы испытываем физическую боль. Когда нам грустно, мы называем это эмоциональной болью. Но ум и тело не разделены, и страдание – не просто эмоция. Мы храним страдания в своем теле. Практика глубокого расслабления – это способ признать и успокоить страдания в теле и уме.

Глубокое расслабление начинается с наблюдения за телом. Например, можно прежде всего сосредоточиться на глазах. «Вдыхая, я осознаю свои глаза. Выдыхая, я улыбаюсь своим глазам с благодарностью и любовью». Затем переносите осознавание к носу, рту, горлу и так далее, вплоть до пальцев ног. Вы сканируете свое тело, но не рентгеном, а лучом осознанности. Вы проходите через все органы, направляя на них внимательное осознавание. «Вдыхая, я осознаю свое сердце. Выдыхая, я с любовью улыбаюсь своему сердцу». Сердце необходимо для нашего благополучия. Оно работает без остановок и питает все клетки тела. Мы так благодарны своему сердцу. Мы отдыхаем и спим, а сердце никогда не останавливается. Тем не менее мы делали в жизни какие-то вещи, которые вредили сердцу. Мы пили слишком много алкоголя или курили. Мы были не особенно добры к своему сердцу. Вдыхая и выдыхая, вы охватываете свое сердце внимательностью. Эта мудрость способна трансформировать и исцелять. Вы точно знаете, что следует делать и чего избегать, чтобы с добротой относиться к своему сердцу – необходимому условию счастья. Так вы просматриваете все свои органы, все части тела. Это созерцание тела в теле.

В буддизме есть один базовый текст, который учит нас медитировать на тело. Он называется «Каягатасати-сутта», или «Сутра осознавания тела». Наша физическая форма – важный объект медитации. В ней содержатся космос, Царство Божье, Чистая земля Будды и все наши предки, как духовные, так и генетические. Медитируя на тело, мы вступаем в контакт со всеми этими явлениями, подпитываем свое счастье и благополучие, а также счастье и благополучие всех, кто нас окружает.

Практика седьмая. Пятиступенчатая тренировка внимательности

Тренировка внимательности, состоящая из пяти ступеней, – это руководство, помогающее организовать нашу повседневную жизнь так, чтобы взращивать счастье и трансформировать трудности. Кроме того, эта тренировка представляет собой такой образ мышления и действия, который способен исцелять. Эти упражнения можно выполнять ежедневно или раз в месяц, в одиночку или с группой, чтобы обновлять свою мотивацию и освежать вдохновение для практики.

Первая ступень тренировки внимательности. Почтение к жизни

Осознавая страдания, вызванные разрушением жизни, я стремлюсь развивать понимание взаимозависимости и сочувствия, учиться защищать жизнь людей, животных, растений и минералов. Я полон решимости не убивать, удерживать других существ от убийства и не соглашаться с какими-либо убийствами в этом мире ни на уровне действия, ни даже в мыслях. Видя, что вредные поступки возникают из-за гнева, страха, жадности и нетерпимости, которые в свою очередь проистекают из двойственного и пристрастного мышления, я буду взращивать открытость, равностность и непривязанность к воззрениям, чтобы трансформировать насилие, фанатизм и догматизм в себе и в мире.

Вторая ступень тренировки внимательности. Истинное счастье

Осознавая страдания, вызванные эксплуатацией, социальной несправедливостью, воровством и угнетением, я посвящаю себя практике щедрости в мышлении, речи и действии. Я полон решимости не красть и не иметь ничего, что должно принадлежать другим; я буду делиться своим временем, энергией и материальными ресурсами с теми, кто нуждается в помощи. Я буду практиковать глубокое ви́дение, чтобы полностью понять, что счастье и боль других не отделены от моего собственного счастья и моей боли, что настоящее счастье невозможно без мудрости и сострадания и что погоня за богатством, славой, властью и чувственными наслаждениями может принести много горя и отчаяния. Я осознаю, что счастье зависит от моего умственного настроя, а не от внешних условий: я могу жить счастливо в настоящий момент, просто помня, что условия для счастья уже есть у меня в избытке. Я решаю вести правильный образ жизни, чтобы помочь уменьшить страдания живых существ на Земле и обратить вспять процесс глобального потепления.

Третья ступень тренировки внимательности. Подлинная любовь

Осознавая, какие страдания вызывает неправильное сексуальное поведение, я стремлюсь взращивать ответственность и учиться защищать безопасность и неприкосновенность личности, пар, семей и общества. Зная, что сексуальное желание – это не аналог любви и что сексуальная активность, вызванная одним лишь влечением, всегда вредит мне и другим, я полон решимости не вступать в сексуальные отношения без настоящей любви и глубоких, долгосрочных обязательств, о которых должно быть известно моей семье и друзьям. Я сделаю все от меня зависящее, чтобы защищать детей от сексуальных надругательств и не допускать разрушения пар и семей из-за эгоистического использования сексуальности. Видя, что тело и разум едины, я решаю искать надлежащие способы заботы о своей сексуальной энергии и развивать любящую доброту, сострадание, радость и равностность – четыре основных элемента истинной любви – ради собственного счастья и счастья других существ. Практикуя подлинную любовь, мы знаем, что строим свое красивое будущее.

Четвертая ступень тренировки внимательности. Любящая речь и глубокое слушание

Осознавая страдания, вызванные неосмотрительной речью и неспособностью слушать других, я стремлюсь развивать любящую речь и сострадательное слушание, чтобы облегчать страдания, способствовать примирению и покою в самом себе и между другими людьми, этническими и религиозными группами и разными народами. Зная, что слова создают счастье или страдание, я намерен говорить правдиво, используя слова, которые внушают уверенность, радость и надежду. Я решаю не высказываться, когда во мне проявляется гнев. Я буду практиковать внимательное дыхание и ходьбу, чтобы распознавать свой гнев и глубоко всматриваться в него. Я знаю, что гнев коренится в моих неправильных представлениях, в непонимании своих и чужих страданий. Я буду говорить и слушать так, чтобы помогать себе и другим трансформировать страдания и находить выход из трудных ситуаций. Я полон решимости не распространять информацию, в правдивости которой не уверен, и не произносить слова, способные вызвать запутанность или раздор. Я буду практиковать правильное усердие, чтобы взращивать свою способность к пониманию, любви, радости и равностности, постепенно трансформируя гнев, насилие и страх, которые лежат глубоко в моем сознании.

Пятая ступень тренировки внимательности. Питание и исцеление

Осознавая страдания, вызываемые бездумным потреблением, я стремлюсь поддерживать хорошее здоровье, как физическое, так и психическое, ради самого себя, своей семьи и общества, практикуя внимательность в еде, питье и личных нуждах. Я буду практиковать глубокий взгляд на использование «четырех видов питательных веществ» – пищи, чувственных впечатлений, воли и сознания. Я полон решимости не играть в азартные игры, не употреблять алкоголь и наркотики, а также избегать любых других токсичных объектов, таких как определенные веб-сайты, электронные игры, телевизионные программы, фильмы, журналы, книги и разговоры. Я буду практиковать возвращение к настоящему мгновению, чтобы соприкасаться с освежающими, целительными и питательными элементами в себе и вокруг себя, не позволяя сожалениям и печали утащить меня назад в прошлое, а беспокойствам, страху или влечению – выбить меня из настоящего момента. Я решаю не погружаться в потребление ради бегства от одиночества, беспокойства и других страданий. Я буду созерцать взаимобытие и взаимообмен таким образом, чтобы сохранять покой, радость и благополучие в теле и сознании, а также в коллективном теле и сознании моей семьи, общества и всей Земли.

Практика восьмая. Медитация в движении

В нашей повседневной жизни мы привыкли постоянно спешить. Мы стремимся к успокоению, победам и любви; мы вечно куда-то бежим – и в результате убегаем от настоящего момента. Но жизнь доступна только в настоящий момент; покой доступен нам только сейчас. Остановить эту суету – значит делать шаг и принимать прибежище в своем шаге. Те из нас, кто привык всегда бежать, воспримут этот совет – сделать шаг и остановить бег – как революцию. Мы совершаем шаг, и если мы знаем, как это делать, то в ту самую секунду, когда ноги касаются земли, мир становится доступным. Было бы жаль пропустить целый день, не наслаждаясь прогулками по Земле.

Обычно наш вдох бывает немного короче выдоха. Вдыхая, вы можете сделать два шага и сказать: «Я прибыл, я прибыл». Выдыхая, вы можете сделать три шага и сказать: «Я дома, я дома, я дома». «Быть дома» означает полностью присутствовать в настоящем мгновении, когда можно прикоснуться ко всем чудесам жизни. Мы должны научиться ходить по этой прекрасной планете с чувством нежности и счастья. «Я прибыл, я дома» – это не утверждение, а практика. Позвольте себе глубоко погрузиться в «здесь и сейчас», потому что жизнь возможна только в настоящем времени, жизнь доступна только в настоящую минуту, и вы знаете, что у вас есть возможность прикоснуться к жизни в этот момент, в «здесь и сейчас».

Мы потеряли свою свободу и самостоятельность. Мы позволяем отталкивать и отрывать себя от «здесь и сейчас». Теперь необходимо противостоять привычной энергии, которая подталкивает нас к беготне. Мы должны восстановить свой суверенитет, вернуть себе свободу и ходить по Земле как вольные люди. Здесь понятие «свобода» не связано с политикой. Это свобода от прошлого, от будущего, от волнений и страхов. Каждый шаг может помочь нам освободиться. Мы сопротивляемся отвлечениям, больше не позволяем им увести себя в сторону. Мы хотим быть свободными, потому что знаем: без свободы невозможны ни счастье, ни покой. Будда говорил, что свобода и устойчивость – это характеристики нирваны. Представьте себе человека, у которого нет ни того, ни другого. Он никогда не сможет быть счастливым. Ходить таким образом – значит обретать свободу и устойчивость, которые принесут нам благополучие и счастье.

Наш вдох обычно короче выдоха. Пусть шаги подстраиваются под дыхание, а не наоборот. Пусть ваше дыхание будет естественным; не навязывайте ему свой ритм. Если легким требуется два шага на один вдох, то мы делаем ровно два шага. Если вам удобнее делать во время вдоха три шага, делайте три шага. Когда выдыхаете, прислушивайтесь к своим легким. Всякий раз, когда вы чувствуете, что хотите сделать во время выдоха дополнительный шаг, позвольте себе это. Каждый шаг должен быть приятным.

Иногда полезно практиковать эту медитацию в парке или другом красивом и тихом месте. Это питает наш дух и укрепляет внимательность. Мы идем неспешно, но не слишком медленно, поэтому не выделяемся среди других гуляющих и ни у кого не вызываем дискомфорта. Это своего рода невидимая практика. Мы можем наслаждаться природой и собственным спокойствием. Когда мы видим явление, к которому хотим прикоснуться своей внимательностью – голубое небо, холмы, дерево или птицу, – мы просто останавливаемся, но и в неподвижности продолжаем внимательно вдыхать и выдыхать.

Тренируйтесь останавливаться во время ходьбы. Если научитесь это делать, вы сможете останавливаться во время других повседневных дел, будь то уборка кухни, работа в саду или завтрак.

Если вы страдаете от депрессии, она не отпустит вас, пока вы не научитесь останавливаться. Депрессия стала возможной из-за вашего образа жизни. Вы бегали, суетились и не давали себе времени отдохнуть, расслабиться и глубоко прожить свой день. Вам может помочь ежедневная внимательная ходьба.

Организуйте свою жизнь так, чтобы каждый день совершать осознанные прогулки. Хорошо ходить в одиночку, но столь же полезно практиковать медитацию при ходьбе в сопровождении сангхи; это дает поддержку. Вы можете попросить друга пойти с вами; можно даже взять за руку ребенка и погулять вместе с ним.

Мы должны иметь возможность практиковать осознанное дыхание и медитацию при ходьбе повсюду – дома, на работе, в школе, в больнице, даже в Конгрессе. Пару лет назад мы предложили ретрит конгрессменам в Вашингтоне, и теперь некоторые из членов Конгресса США умеют практиковать медитацию при ходьбе на Капитолийском холме.

Когда вы идете к автобусной остановке или переходите из одной комнаты в другую, превратите это действие в медитацию при ходьбе. Даже в окружении шумных и взволнованных людей вы все равно можете идти в ритме со своим дыханием. В суматохе большого города тоже можно ходить спокойно, счастливо, внутренне улыбаясь. Вот что значит полноценно проживать каждую секунду каждого дня своей жизни. Это выполнимо.

Во время медитации в движении мы ходим, чтобы просто наслаждаться ходьбой. У нас нет никакого желания куда-либо прийти. Техника состоит в том, чтобы идти, а не приходить. И вы наслаждаетесь каждым шагом. Каждый шаг возвращает вас домой, в «здесь и сейчас». Ваш истинный дом – это «здесь и сейчас», потому что только в этот момент и в этом месте возможна жизнь. Каждый ваш шаг должен возвращать вас к покою, к настоящему мгновению.

По словам мастера Линджи, чудо заключается не в том, чтобы ходить по воде или по воздуху, а в том, чтобы ходить по Земле. Ходите так, чтобы вы стали полностью живыми, чтобы возможны были радость и счастье. Это чудо, которое способен совершить любой человек. Я совершаю это чудо каждый раз, когда иду; и вы тоже можете это делать. Если у вас есть внимательность, концентрация и мудрость, то каждый ваш шаг на Земле – это чудо.

* * *