Лотос растет из грязи. Как преобразовать страдания в счастье

Наслаждайтесь сидячей медитацией

Сидячая медитация – это также возможность исцелиться и создать моменты радости. Это не значит заставлять себя натужно сидеть в ожидании звонка, возвещающего об окончании занятий. Так мы попусту тратили бы время. Это очень редкие, очень ценные мгновения жизни, которые никогда не вернуть. Множеству людей в мире недосуг сидеть в медитации. Они считают это расточительством или роскошью; они говорят: «Время – деньги». Но мы знаем, что медитация может быть очень целительной, по-своему очень выгодной. Поэтому мы должны научиться наслаждаться каждой минутой этой практики – научиться дышать и сидеть так, чтобы любой вдох мог давать вам силы и лечить.

Наслаждайтесь шагами

Многие из нас постоянно спешат и не успевают наслаждаться шагами. Каждый раз, когда мы останавливаемся и возвращаем ум к дыханию и шагу, мы можем создавать чувство радости и покоя, соприкасаться с чудесами жизни.

Наше тело похоже на цветок; это чудо жизни. Вокруг нас и внутри нас есть много чудес жизни, с которыми мы не умеем соприкасаться, потому что всегда торопимся. Мы чего-то ищем – вероятно, счастья. Потому упускаем из виду жизнь вокруг себя; мы ходим как зомби, глядя в смартфоны или погрузившись в свои мысли. Мы не наслаждаемся шагами.

В «Деревне Слив» мы практикуем медитацию при ходьбе вместе с сангхой, сообществом практикующих. Если кто-то спросит: «Какова цель медитации при ходьбе? В чем смысл? Почему вы ее практикуете?» – мы можем дать несколько ответов. Но для меня лучший ответ: «Потому что она мне нравится». Я наслаждаюсь каждым шагом; каждый шаг делает меня счастливым. Бесполезно заниматься медитацией при ходьбе, если вам не нравится каждый шаг, который вы делаете. Это было бы пустой тратой времени.

То же самое касается сидячей медитации. Если кто-то спросит: «Какой смысл сидеть и ничего не делать?» – самый лучший ответ: «Потому что мне нравится сидеть». Если вы не можете достичь покоя и радости в сидячей медитации, то она бесполезна. Она не поможет вам, даже если вы сидите хоть по десять часов в день.

Мы должны научиться сидеть так, чтобы создавать покой и радость во время практики. Нам нужно научиться ходить так, чтобы наслаждаться каждым шагом. Прогулка по планете Земля – это замечательно. Некоторые исследователи проводят месяцы в космосе, далеко от Земли. Когда они возвращаются на Землю, они безмерно счастливы от того, что могут снова шагать по нашей планете.

Таковы качества сидячей медитации и медитации при ходьбе. Мы знаем, что внимательность и концентрация повышают качество наших шагов, дыхания и сидячих упражнений. Просветление – это всегда просветление «в отношении чего-то». Вы осознаете, что живы; это уже просветление. Вы осознаете, что у вас есть тело; это уже просветление. Вы осознаете, что ваши ноги достаточно сильны, чтобы ходить; это тоже просветление.

Когда вы чистите зубы, можно делать это осознанно. Вы не думаете ни о чем другом. Вы просто сосредотачиваете внимание на чистке зубов. Эта процедура занимает, наверное, всего пару минут. В это время можно производить энергию радости и счастья, просто памятуя о своих зубах и движениях зубной щетки. Когда вы идете в туалет, этим временем тоже можно наслаждаться. Внимательность может изменить все, помогая вам полностью присутствовать здесь и наслаждаться тем, что вы делаете.

Многие из нас проживают свою жизнь в стремлении к материальному и эмоциональному комфорту. Часто мы воочию видим, что нам это удалось – у нас достаточно денег, кто-то любит и понимает нас – но все же мы не счастливы. Возможно, дело в том, что мы не практикуем внимательность, которая помогла бы распознать множество уже существующих условий счастья.

Утренний стих о счастье

Когда вы просыпаетесь утром, первое, что следует делать, – это дышать и осознавать, что перед вами целых двадцать четыре совершенно новых часа. Это подарок жизни.

После того как я получил посвящение в монахи, мне пришлось заучивать наизусть много коротких стихов, помогающих практиковать осознанность.

Вот первый стих:

Проснувшись утром, я улыбаюсь.У меня есть двадцать четыре часа жизни.Я клянусь прожить их глубокоИ учиться смотреть на существглазами сочувствия.

Здесь четыре строки.

Первая строка – для вдоха.

Вторая – для выдоха.

Третья строка – снова для вдоха.

Четвертая – для выдоха.

Когда вы дышите, вы мысленно произносите этот стих, сосредотачивая внимание на значении слов. Вы хотите прожить доставшиеся вам двадцать четыре часа так, чтобы сделать возможными покой, радость и счастье. Вы полны решимости не тратить свои двадцать четыре часа попусту: вы знаете, что эти часы – дар жизни, который достается вам каждое утро. Это внимательность.

Есть более пятидесяти таких стихов, которые новые монахи и монахини должны запомнить и практиковать в течение дня. Когда они чистят зубы, они читают про себя стих. Есть также стих для практики в туалете. Когда монах надевает одежду, он мысленно произносит еще один стих. Практика внимательности означает осознавать все, что вы делаете в повседневной жизни, – проживать глубже каждую секунду, которая вам дана. Жить так, чтобы не растрачивать свое время впустую.

Создавайте счастье

Мы знаем, как подпитывать счастье с помощью внимательности. Мы соприкасаемся с чудесными проявлениями жизни в себе и вокруг себя. Нам не нужно суетиться, не нужно заглядывать в будущее. Подходящие условия уже есть. Благодаря внимательности мы можем обнаружить тот факт, что у нас достаточно условий для счастья, даже намного более чем достаточно, и счастье возможно уже сейчас. Простая ходьба превращается в праздник. Когда вы осознаете дыхание, это праздник. Когда мы сидим в медитации, мы празднуем жизнь.

У нас бывает много маленьких печалей, и внимательность поможет нам их отпустить; но есть также и множество маленьких моментов счастья, которые мы будем с наслаждением продлевать. Вы можете создавать счастье, когда пьете чай, гуляете или просто садитесь и смотрите. Люди жалуются, что у них нет счастья в жизни. Нам нужно найти множество маленьких радостей, которые жизнь способна предложить, и помочь им расцвести.

Есть много талантливых людей с дипломами, степенями и длинными званиями. Есть люди, умеющие изобретать революционно новые машины и компьютерные приложения. Попробуйте спросить их: «Можете ли вы создать момент счастья?» Если вы знаете, как это сделать, то вы способны построить что-то по-настоящему полезное.

Чтобы сварить суп, нужно немного воды, немного овощей, немного тофу, немного того и немного этого. Вы можете приготовить хороший суп из нескольких простых продуктов; ничего особенного не потребуется. Маленькое счастье – это своего рода суп. С помощью нескольких ингредиентов, а также непредубежденности и находчивости мы способны получить момент счастья для себя и для близкого человека. Мы можем угостить нашим вкусным супом кого-то еще. Если мы знаем, как создать момент счастья, мы и сами будем наслаждаться этим счастьем, и удвоим его, поделившись с другим человеком. Вот искусство счастья – пробовать на вкус маленькие радости повседневной жизни и наслаждаться ими.

Предлагаю взять лист бумаги и составить список всех причин для счастья, доступных вам прямо сейчас. Возможно, вам не хватит одной страницы. Не исключено, что не хватит и двух. Даже трех или четырех страниц может оказаться мало. Когда мы разглядим все эти причины, создать счастье будет легко.

Четвертая практика: концентрация

Концентрация рождается из внимательности. Концентрация обладает пробивной силой, способной сжигать недуги, от которых вы страдаете, и впускать в дом радость и счастье.

Концентрация необходима, если мы хотим оставаться в настоящем моменте. Тревоги и беспокойство о будущем всегда поджидают поблизости, всегда готовы захватить нас. Мы можем видеть и узнавать их, а затем использовать концентрацию, чтобы возвращаться в настоящее мгновение.

Когда присутствует концентрация, появляется много энергии. Нас не увлекут видения прошлых страданий или страхи о будущем. Мы стабильно живем в настоящем, чтобы поддерживать связь с чудесами жизни, порождать радость и счастье.

Концентрация – это всегда сосредоточение на чем-то. Если вы сосредоточены на своем дыхании и при этом расслаблены, вы уже развиваете внутреннюю силу. Когда вы возвращаетесь, чтобы почувствовать свое дыхание, сосредоточьтесь на нем всем сердцем и умом. Концентрация – это не тяжелый труд. Нет необходимости напрягаться или прилагать огромные усилия. Счастье возникает легко и непринужденно.

Пятая практика: проникновение в суть

Благодаря внимательности мы распознаем напряжение в теле и очень хотим его снять, но иногда не можем. Нам также нужно немного мудрости.

Мудрость знает, что происходит. Ясное понимание освобождает нас от таких недугов, как ревность или гнев, и позволяет обрести истинное счастье. Мудрость есть в каждом из нас, хотя мы не всегда используем ее для увеличения счастья.

Например, нам известно, что именно препятствует нашему счастью, вызывая беспокойство и страхи; возможно, это страсть или обида. Мы знаем, что это чувство не стоит всех наших бессонных ночей. Тем не менее мы, одержимые этими переживаниями, продолжаем тратить на них свое время и энергию. Мы подобны рыбе, которая однажды уже побывала в руках у рыбака и помнит, что в приманке спрятан крючок; если рыба воспользуется этой мудростью, она проплывет мимо. Ведь она знает, что, клюнув, снова попадется.

Часто мы попадаемся на крючок желания или гнева. Мы привязываемся к ситуациям, которые вовсе не заслуживают внимания. Если у нас есть осознанность и концентрация, то проявится и мудрость; пользуясь ею, мы уплывем и останемся свободными.

Весной, когда в воздухе много цветочной пыльцы, некоторым из нас трудно дышать из-за аллергии. Мы тяжело дышим, даже если не пытаемся пробежать кросс, а хотим просто сесть или лечь. Поэтому зимой, когда нет никакой пыльцы, можно вспомнить о том, как в апреле или мае мы вообще не могли выйти на улицу – вместо того чтобы жаловаться на холод. Сейчас наши легкие чисты, мы можем ходить быстрым шагом и спокойно дышать. Мы сознательно обращаемся к прошлому опыту, чтобы помочь себе ценить то хорошее, что у нас есть сейчас.

Вероятно, в прошлом мы страдали из-за каких-то событий. Не исключено даже, что это смахивало на ад. Если мы помним это страдание, но не позволяем ему увлечь нас, мы сможем его использовать, чтобы напомнить самим себе: «Как замечательно, что сейчас я не нахожусь в той ситуации! Я могу быть счастливым». Это и есть мудрость, и благодаря ей быстро растут радость и счастье.

Глава 6. Счастье – не личное дело

Мы видели, что наши страдания связаны со страданиями предков, близких людей и с самой планетой. Поэтому мы знаем, что счастье – тоже не наше личное дело. Если мы способны дышать счастливо, то можем предложить своим предкам насладиться дыханием с помощью наших легких. Если мы умеем наслаждаться ходьбой, можно пригласить предков прогуляться нашими ногами.

Когда молодой человек говорит своим родителям: «Мое тело – это моя жизнь. Я могу делать с ним все, что захочу», – он прав лишь отчасти. Он не видит в себе продолжения своих родителей и прародителей. Это тело – не только ваше. Это также тело ваших родственников. Это коллективный продукт вашей нации, народа, культуры и предков. Так что вас нельзя назвать отдельным индивидуумом. Вы – отчасти коллективное явление.

Многие люди испытывают огромные, непреодолимые страдания и не знают, как положить им конец. Немало и тех, чьи страдания начинаются в очень юном возрасте. Так почему же в школе нас не учат справляться со страданиями? Когда ваши страдания настолько велики, вы не способны сосредоточиться, вам трудно учиться и управлять своим вниманием. Боль каждого из нас влияет на других людей. Чем лучше мы учим друг друга искусству правильно страдать, тем меньше в мире будет совокупных страданий и тем больше счастья.

Внимательность взаймы

Бывают времена, когда страдание настолько велико, что требует признания больше чем одного человека. Когда трудности грозят захватить нас целиком, мы нуждаемся в помощи. Чтобы распознать и принять всю массу страданий, мы можем позаимствовать коллективную энергию внимательности у группы практикующих. Когда боль кажется непреодолимым препятствием, полезно научиться находить опору в других людях.

Если мы сможем посидеть вместе и позволить коллективной энергии внимательности распознавать и принимать нашу боль, мы станем каплей, которая падает в реку пробужденной энергии, и почувствуем себя гораздо лучше. Вероятно, нам ничего не придется делать и даже говорить. Мы просто отдаем свою боль в объятия коллективной энергии внимательности. Иногда нам придется обратиться к кому-то напрямую и попросить о помощи. Иногда это очень трудно сделать. Но другие люди наверняка захотят помочь, стоит лишь попросить их.

Если страдают наши близкие, то лучшее, что можно сделать, – это предложить им помедитировать вместе с нами, сидя или при ходьбе; так мы передадим им свою энергию осознанности и покоя. Это поможет им успокоиться и принять страдания, чтобы затем ходить, сидеть, сосредоточенно дышать и заботиться о плачущем ребенке внутри себя.

Мы здесь для тех, кто печалится

Когда вы кого-то любите, вы хотите предложить ему все, что способно сделать его счастливым. В соответствии с этой практикой, самое ценное, что можно подарить любимому человеку, – это ваше присутствие.

Как вы можете любить, если вас нет рядом? Чтобы любить, вы должны присутствовать. Это и есть практика. Очень часто ваше тело находится в одном месте, а ум – в другом. Вы блуждаете в своих мыслях, заботах и опасениях; для другого человека вас нет. Так что вдыхайте и сосредоточьтесь на вдохе. Вы возвращаете ум домой, в свое тело, и обретаете подлинность. Просто быть здесь – самая важная часть практики.

Когда вы действительно присутствуете, вы можете пойти к любимому человеку, посмотреть ему в глаза и сказать: «Я здесь для тебя». Самое ценное, что вы можете предложить своим близким, – это ваше присутствие. Его не купить в супермаркете.

Коллективные страдания, коллективная радость

Когда люди собираются вместе и производят энергию осознанности, концентрации и сострадания, рождается благотворное коллективное сознание. Это очень полезно. Однажды я выступал в Германии перед тысячей слушателей; среди них были четыре молодые матери, которые время от времени кормили грудью своих детей. Малыши пили грудное молоко и одновременно впитывали коллективную энергию покоя.

Когда произошли теракты 11 сентября 2001 года, я был в Калифорнии и готовился выступить с публичной речью. Конечно, новости потрясли всю американскую нацию. Энергия гнева и страха была огромна, и я ощущал ее. Очень опасно неосознанно позволять такой энергии проникать в нас и причинять вред.

Поэтому лекция, которую я прочитал той ночью, была посвящена успокоению сильных эмоций. Когда целое сообщество боится или злится, возникает энергия, которая обладает большой мощью, и появляется желание нанести ответный удар. Но действие, совершаемое под влиянием коллективной энергии гнева и страха, не может быть правильным. Слишком легко начать разрушительную войну.

Найдите безопасное место в токсичной среде

Если люди вокруг вас практикуют сострадание, они будут мудрее и счастливее не только по отдельности, но и все вместе. Объединение нашего опыта и идей производит коллективную мудрость, которая зачастую бывает глубже, чем простая сумма ее частей.

Без сообщества человеку сложнее что-либо изменить. Если вы работаете в больнице, клинике или в любом другом месте, где вам приходится ежедневно практиковать сострадание к находящимся в критическом состоянии людям, вы знаете: присутствие коллег, способных поддержать вас в этой практике, создает мощный исцеляющий эффект. Хорошая окружающая среда позволяет проявить лучшее в человеке. Токсичная среда выявляет наши самые дурные наклонности.

Каждому нужна опора в виде внимательного сообщества. Где бы мы ни находились, мы можем объединиться, чтобы создать целительную среду. Внимательными сообществами могут быть и семья, и школьный класс, и коллеги. Когда мы встречаемся и все вместе наслаждаемся практикой осознанного дыхания, мы производим мощную коллективную энергию внимательности и сострадания. Многие из нас постоянно находятся в токсичных условиях взаимных подозрений, конкуренции, жадности и ревности. Мы потребляем среду как пищу, и в нас проникают все ее элементы, и полезные, и вредные.

Вы можете оказаться в негативной среде, покинуть которую не позволяют потребности вашей семьи или финансовые ограничения. В этом случае есть шанс стать двигателем перемен к лучшему. Начните с создания собственной безопасной гавани, даже если это всего лишь один угол комнаты или письменный стол. Есть также полезные сообщества в интернете, к которым можно присоединиться. Не теряйте надежду.

Попробуйте жить так, чтобы проявление сострадания было возможно в любой ситуации. Подавайте пример; даже если он небольшой, другие люди могут ему последовать. Лучший способ помочь другим в преодолении страха, зависимости или насилия – показать, что есть другие пути. Если любовь переросла в ненависть, вы можете превратить мусор этой ненависти в своего рода компост, чтобы снова распустился цветок любви.

Коллективное действие

Когда группа встречается и начинает практиковать внимательность – вместе дышать и ходить, совместно выполнять какую-нибудь полезную работу ради уменьшения страданий в мире, – эти общие позитивные действия бывают очень мощными. В коллективной деятельности вы заметите и индивидуальный аспект. Есть те, кто сидит не так, как остальные; есть те, кому легко сосредоточиться, а кто-то нуждается в поддержке. В коллективе мы видим индивидуума, а в индивидууме – коллектив. Не бывает абсолютной индивидуальности и абсолютного коллектива.

Все, что можно делать, чтобы уменьшить страдания в обществе и в мире, буддисты называют правильным действием. Отправляясь в супермаркет, вы можете сделать выбор: практиковать правильные действия или нет. Некоторые из продуктов на прилавке изготовлены руками детей, у которых нет возможности ходить в школу. Некоторые вещи состоят из материалов, которые могут оказаться вредными. Каждый из нас – часть общего целого, и даже индивидуальные решения о том, какие продукты покупать, влияют на коллективное сознание.

Помню, как однажды пошел с детьми в хозяйственный магазин. Там мы пересмотрели все товары. Нам нужно было всего несколько гвоздей для одного проекта, и мы заранее договорились друг с другом, что больше ничего не станем покупать. Мы провели в магазине более часа, разузнали о происхождении и составе каждого предмета на полках и не купили ничего, кроме горстки гвоздей. Мы превратили это в специфический вид групповой деятельности. Нет необходимости тратить целый час на покупку одного-единственного предмета; но вы почувствуете себя намного счастливее, если будете уверены, что вещи в вашем доме не пронизаны болью детского труда или ядом химических удобрений.

Наша территория – весь мир

Мы полагаем, что несем ответственность только за свои страдания и счастье; но наше счастье увеличивает общее счастье мира, а наши страдания – это и страдания всех остальных существ. Во Вьетнаме часто рассказывают буддийскую притчу о Маре, демоническом персонаже, который считается олицетворением запутанности, привязанности и отчаяния – о том самом Маре, которого Ананда не хотел впускать в пещеру Будды.

Это народное предание гласит, что до просветления Будды, когда мир находился под властью Мары, было много войн и насилия. Люди очень страдали. Но они напоминали друг другу: «Если есть Мара, то есть и Будда. Не надо беспокоиться. Рано или поздно Будда появится».

В тот день, когда Будда стал просветленным, он сидел очень тихо. Маре стало любопытно: «Кто этот парень, сидящий так тихо?» Мара не беспокоил Будду; он просто позволил Будде сидеть. Завершив медитацию, Будда поднялся и начал ходить – осознанно, свободно и спокойно. Мара спросил: «Кто ты? Что ты здесь делаешь?»

Будда отвечал: «Я вижу, что Земля – великолепное место. Здесь очень красиво. Здесь прекрасны раннее утро, день и вечер. При виде этих чудес я наполняюсь счастьем. Мне не нужно никакое имущество или богатство. Я ни в чем не нуждаюсь. Все, чего я хочу, – это спокойно сидеть и ходить по этой замечательной планете».

Мара подумал, что это неплохая просьба. «Хорошо, можешь сидеть столько, сколько хочешь, и ходить столько, сколько хочешь», – сказал он.

Через несколько дней Будда снова заговорил с ним. Он сказал: «У меня есть несколько друзей. На самом деле у меня тысяча двести пятьдесят друзей, и все они хотят сидеть и ходить, пребывая в осознанности. Можем ли мы найти здесь место, чтобы сидеть и ходить внимательно и мирно?» Мара согласился: «Конечно, если ты просто сидишь и ходишь, это нормально. Сколько места вам нужно для практики сидячей медитации и медитации при ходьбе?»

Тогда люди еще не придумали никаких причудливых измерительных приборов. Будда ответил: «У меня есть три монашеских одеяния. Если ты согласишься, я сниму внешнюю накидку и подброшу ее в небо как можно выше. Тень, что упадет на землю от моей накидки, обозначит то место, где мы будем сидеть, ходить и жить осознанно».

Мара кивнул: «Ну что ж, вряд ли оно будет шире ближайшего поля. Хорошо, так тому и быть». Будда свернул свою накидку и подбросил ее. Она взлетела очень-очень высоко. В небе она развернулась во всю ширь – и тень от накидки покрыла всю планету.

С тех пор Будда и его ученики ходили по всей Земле, практикуя сострадание и внимательность, помогая людям меньше страдать. Мы все имеем право делать то же самое на этой планете, уменьшая страдания и увеличивая счастье. Земля – не только территория Мары, но и территория Будды.

Искусство счастья

Суть нашей практики можно описать как превращение страдания в счастье. Это несложная практика, но она требует развития внимательности, концентрации и мудрости. Прежде всего, мы должны прийти домой, к самим себе, помириться со своим страданием, отнестись к нему нежно и глубоко, заглянуть в корни нашей боли. Эта практика требует, чтобы мы освободились от ненужных, бессмысленных страданий, избавились от «второй стрелы» и внимательнее присмотрелись к своим представлениям о счастье. Наконец, нам необходимо ежедневно подпитывать счастье, относиться с благодарностью, пониманием и сочувствием к самим себе и к тем, кто нас окружает. Мы предлагаем эту практику себе, своим близким и всему сообществу. Вот в чем заключается искусство страдания и искусство счастья. С каждым вдохом мы облегчаем горе и приносим радость. С каждым шагом расцветает цветок прозрения.

Практики для счастья

Практика первая. Шестнадцать дыхательных упражнений

Эта практика взята из Сутры Анапанасати о внимательном дыхании и состоит из шестнадцати упражнений. Первые четыре комплекса предназначены для заботы о нашем теле. Второй комплекс из четырех упражнений успокаивает наши чувства, третий фокусируется на уме, а четвертый – на объектах ума.

Хотя первый комплекс упражнений призван прежде всего исцелять тело и поддерживать его в рабочем состоянии, выполнение этих практик влияет и на ум, приносит ему удовольствие, свободу и радость – ведь тело всегда проявляется вместе с чувствами и умом.

Ум можно описать как состоящий из частиц, подобных каплям воды в реке; их называют ментальными, или умственными, событиями. Каждая капля в реке ума – это ментальное событие. Внимательность, концентрация, любящая доброта и проницательность – все это умственные события.

Четвертый набор фокусируется на объектах ума, потому что у ментальных событий всегда есть свои объекты. Гнев всегда обращен на что-то. Любить – значит любить кого-то или что-то.

Первый комплекс из четырех упражнений

Первое упражнение – внимательность в отношении дыхания. «Вдыхая, я осознаю вдох. Выдыхая, я осознаю выдох». Устремив свое сознание к дыханию, мы останавливаем все мысли и сосредотачиваемся только на вдохе и выдохе.