Лотос растет из грязи. Как преобразовать страдания в счастье

Есть одно бессмысленное страдание, от которого вполне можно избавиться, – это страдание страха. Большинство из нас повсюду носят с собой боль и волнение от напрасного страха: мы боимся смерти, голода, несчастных случаев или потерь; боимся совершить непоправимую ошибку или упустить удачу; боимся, что близкие люди причинят нам боль или что мы обидим их сами.

Многие люди мучаются от страха смерти. Мы хотим жить вечно. Боимся исчезнуть. Не хотим переходить из бытия в небытие. Это объяснимо. Если вы верите, что однажды полностью прекратите свое существование, это может ощущаться очень пугающе. Но если вы не пожалеете времени на то, чтобы успокоить активность тела и ума, и обратите взгляд в глубину, то сможете увидеть, что умираете прямо сейчас, в это самое мгновение. Многие думают, что умрут через несколько лет, через двадцать или тридцать лет. Это неверно. Вы умираете сейчас. И прежде вы тоже постоянно умирали. Умирать на самом деле очень приятно – как и жить.

Множество клеток в вашем теле умирают, пока вы читаете эти слова. Каждый день у среднего взрослого человека отмирают от пятидесяти до семидесяти миллиардов клеток. Вы слишком заняты, чтобы организовать такое количество похорон! Одновременно рождаются новые клетки, и вам некогда поздравлять их с днем рождения. Если бы старые клетки не умирали, новые не могли бы рождаться. Так что смерть – это отличная новость. Она очень важна для рождения. В этот самый момент вы переживаете и рождение, и смерть.

В большинстве своем люди сильно боятся смерти; но есть и такие, кто устал от жизни. Они начинают скучать, прожив пятьдесят или семьдесят лет – а то и всего тридцать или даже двадцать. Они находят жизнь невыносимой и ищут небытия. Некоторые из них полагают, что самоубийство – действенный способ положить конец страданиям и перейти из царства бытия в небытие. Оба эти представления ошибочны и вызывают страдание, потому что не учитывают простую реальность: жизнь и смерть всегда ходят рука об руку. Невозможно отделить одно от другого. Даже после вашей так называемой смерти вы каким-то образом продолжите существовать.

Глубокий взгляд поможет развенчать подобные предрассудки. Нет ни рождения, ни смерти; все непрерывно умирает и обновляется. Обретая такое понимание, вы перестаете мучить себя страхом смерти и отвращением к жизни.

Ваше подлинное устремление

Когда нас переполняет страх, мы часто полностью сосредоточены на том, чтобы предотвратить пугающие события. Из-за этого мы забываем, что радость возможна даже в непредсказуемом мире. Мы уверены, что для обретения безопасности или успеха должны получить диплом или построить карьеру. Многие люди становятся жертвами такого понимания успеха. Они добиваются того, над чем долго и усердно работали, но в результате оказываются в непредвиденной ловушке. Однако никто никогда не становится жертвой своего счастья.

Многие из нас живут в благополучных сообществах, где у каждого есть крыша над головой, достаточно еды и нет оснований бояться бомбежек, тем не менее люди страдают. Причина в том, что мы забыли, в чем состоит наше глубочайшее устремление.

Часто человек идет по жизни без осознанности или намерения. Мы взяли некий курс и катимся вперед; мы не догадываемся остановиться и спросить, ведет ли этот путь к нашей самой заветной цели. Отчасти причина в том, что многие из нас считают счастье невозможным здесь и сейчас. Мы уверены: сегодня необходимо суетиться и бороться, чтобы стать счастливыми в будущем. Мы откладываем счастье и стремимся в завтрашний день – к тем условиям счастья, которых у нас нет сегодня.

Когда вы осознанно вдыхаете и возвращаете ум в свое тело, то обнаруживаете целый ряд уже существующих причин для счастья. Глубоко всматриваясь в свое истинное устремление, вы внезапно понимаете: «Не обязательно бежать в будущее, чтобы быть счастливым». У каждого из нас есть привычка куда-то спешить. Она создает напряжение не только в теле, но и в уме, и это – основной источник наших страданий.

Нередко мы думаем, что сможем быть счастливыми только при наличии силы, славы, богатства и чувственных удовольствий. Но оглянитесь вокруг, и увидите, что у многих людей все это есть в изобилии, но они не счастливы. Эти объекты желаний не являются причиной настоящего счастья. Глядя в глубину, мы можем распознать привычную энергию неустанной беготни и представить себе, какой была бы наша жизнь, если бы мы позволили себе остановиться.

Каждого из нас питает некая воля или сильная мотивация; будучи здоровой, она приносит радость. Когда мне было двенадцать лет, я знал, что хочу стать монахом. В шестнадцать лет я оставил свою мать и семью, чтобы поступить в монастырь и принять первые обеты. Я очень сильно любил маму. С одной стороны, я хотел быть рядом с ней. С другой стороны, я знал, что самым большим счастьем для меня будет жизнь монаха. Я должен был пожертвовать тем приятным временем, которое провел бы в обществе мамы, и мне было грустно об этом думать; однако я не позволил страху потери сдержать меня, потому что видел перед собой путь к исполнению своего истинного устремления.

Если бы мы не нашли времени остановиться, вернуться к самим себе и посмотреть вглубь, мы не смогли бы понять, в чем коренится наше самое глубокое счастье. Возможно, мы усердно работаем над достижением успеха в какой-то области, но наше заветное устремление нацелено в другую сферу и зовет нас помогать людям как-то иначе. Нам нужно остановиться и спросить: «Сумею ли я реализовать свое глубочайшее устремление, если пойду по этому пути?»

Развитие понимания и сострадания

Подобно тому, как компост при должном уходе превращается в цветущий сад, наша печаль превращается в понимание и сострадание, когда мы заботимся о ней и глубоко заглядываем в нее.

Путь к пониманию начинается с умения прислушиваться к самим себе, потому что корни наших страданий глубоки и связаны с корнями страданий других существ. Обычно мы думаем, что в наших неприятностях виноваты окружающие – родители, партнеры, сотрудники или начальники. Но если вглядеться глубже, мы увидим истинные источники своих страданий и поймем, что человек, который, казалось, только и ждет повода нам навредить, – просто жертва своей собственной боли. Понимание собственных трудных состояний позволяет нам видеть и понимать страдания других. Глядя без оценок, мы развиваем мудрость, и так рождается сострадание. Это преобразование возможно.

Когда вы на кого-то обижаетесь, поначалу вам кажется, что у этого человека нет оснований страдать. Его жизнь выглядит счастливой и беззаботной, и у него наверняка есть все то, что вы хотели бы иметь. Но если взглянуть достаточно глубоко, вы увидите его страдания.

Когда вы сохраняете состояние осознанности, сидя или при ходьбе, вы направляете внимание на причины, лежащие в основе поведения другого человека. Вы ясно видите, что внутри у него много боли и он не знает, как с ней справиться. Вот почему он так мается сам и заставляет страдать окружающих. Ему нужна помощь, а не наказание. Если вы продолжите эту практику, муки гнева и ревности у вас исчезнут, и родится цветок сострадания.

Когда в ваших глазах больше нет ни обвинений, ни критики и вы можете смотреть на других с состраданием, все видится совсем иначе. Ваша речь тоже звучит по-иному. Другой человек почувствует, что вы действительно видите и понимаете его, и уже одно это существенно облегчит его боль.

Даже ребенок способен смотреть глубоко и видеть, что его родители испытывают трудности и не умеют справиться с собственной болью. Их страдания передаются окружающим людям, и в том числе – а точнее, в особенности – тем, кого они любят. Понимание страдания помогает преобразовать гнев. И когда в вашем сердце рождается сострадание, вы естественным образом хотите протянуть руку, чтобы помочь другим.

Понимание и сострадание – это качества, которые нужны прежде всего нам самим. Они исцеляют нас самих и увеличивают наше счастье. Человек, лишенный понимания и сострадания, не будет счастливым. Без сочувствия и мудрости вы совершенно одиноки и отрезаны от мира. Вы не можете установить связь с другими существами.

Я не хотел бы жить в мире, в котором нет никаких страданий, потому что в нем не будет сочувствия и понимания. Если вы никогда не испытывали муки голода, вы не сумеете по достоинству оценить возможность поесть. Если вы не прошли войну, вы не знаете цены миру. Вот почему мы не должны пытаться бежать от каждой неприятности. Принимая трудности, глубоко заглядывая в них и превращая их в сострадание, мы находим путь к счастью.

Благодаря внимательности болезненные и тяжелые чувства преобразуются в нечто восхитительное – в волшебный исцеляющий бальзам мудрости и сострадания.

Облегчение общения

Наша основная проблема в том, что иногда нам не хватает добрых взаимоотношений с самими собой. Мы не понимаем себя. В нашем теле есть напряженность и конфликты, и мы не можем их разрешить. Вместо того чтобы остановиться и посмотреть глубоко в себя, мы бежим как можно дальше от одиночества, печали, скорби, гнева и пустоты – мы чувствуем, что не сможем их вынести.

Если, оказавшись в такой ситуации, мы не можем хорошо общаться с другими, это обычное явление. Другие люди не общаются с самими собой, и мы не общаемся с самими собой; поэтому разве удивительно, что нам трудно общаться друг с другом? Эта ситуация требует не осуждения или возмездия, а понимания и сострадания.

Если мы применяем практику внимательности, начиная с осознанного дыхания, мы замечаем, что страдание присутствует и в нас, и в другом человеке. Нам нужна помощь. Собеседник тоже нуждается в помощи. Наказание никому не поможет. Поэтому, когда вы злитесь и страдаете, не пытайтесь говорить или делать что-то с целью наказать другого человека: в нем и так уже много страданий, и возмездие вовсе не улучшит ситуацию.

Самый эффективный способ проявить сочувствие к другому – больше слушать, чем говорить. У вас есть шанс практиковать глубокое, сострадательное слушание. Если вы умеете слушать другого человека с состраданием, то в ваших руках находится бальзам от его ран. Практику сострадательного слушания вы применяете только с одной целью – дать другому человеку возможность высказаться и меньше страдать.

Эта практика требует постоянной сосредоточенности и умения внимательно дышать, чтобы не прерывать собеседника и не пытаться поправить его. Пока другой человек говорит, вы можете услышать в его словах много горечи, обвинений и непонимания. Если вы позволите себе разозлиться из-за этого, вы потеряете способность глубоко слушать.

Потому придерживайтесь своей истинной цели и напоминайте себе: «Я слушаю другого человека с единственной целью – помочь ему меньше страдать. Возможно, он многое воспринимает неправильно, однако я не стану его перебивать. Если я попытаюсь навязать ему свою точку зрения или поправить его, наша беседа превратится в спор, в то время как для меня она должна остаться практикой глубокого слушания. Возможно, позднее у меня появится шанс предложить собеседнику иначе взглянуть на вещи, чтобы он смог исправить свое восприятие. Но не сейчас». Такая осознанность помогает поддерживать сострадание и защищает вас от пробуждения семени гнева. Кто знает, возможно, вы окажетесь первым, кто так глубоко выслушал этого человека.

Когда вы поймете его страдания и будете готовы говорить, в вашем голосе появится сочувствие. Вы можете использовать любящую речь, свободную от оценок или обвинений. Вы можете сказать примерно следующее: «Я вовсе не хотел причинять тебе неприятности. Я не понимал твоих страданий. Прости меня. Пожалуйста, помоги мне, расскажи о том, что тебя тревожит. Мне нужна помощь, чтобы я тебя понял». Можно построить свою речь и по-другому: «Я знаю, что ты сильно страдал в последние годы. Я не смог помочь тебе и уменьшить твои страдания. Более того, я усугубил ситуацию. Я реагировал гневно и упрямо, и, вместо того чтобы помочь, я заставил тебя страдать еще больше. Мне очень жаль». Многие из нас утратили способность говорить на таком языке с другим человеком, потому что и сами сильно страдали. Но когда мы сознательно практикуем глубокое слушание и любящую речь, это приносит исцеление и счастье.

Быть колоколом внимательности для любимого

Если у вас есть любимый человек, который страдает, вы можете проявить к нему сочувствие и стать его союзником.

Можете предложить посидеть рядом, когда ему придется вести с кем-то тяжелый разговор, личный или телефонный. Каждый раз, когда с противоположной стороны звучит что-то, что, по вашему мнению, способно вызвать гнев или печаль вашего близкого человека, берите его за руку. Это ваш колокол внимательности.

Скажите своему любимому заранее: «Когда ты почувствуешь мое прикосновение, вспомни, что не нужно немедленно отвечать. Воспринимай это как напоминание и попробуй сразу трижды осознанно вдохнуть и выдохнуть. Попытайся улыбнуться. Возможно, человек, с которым ты разговариваешь, будет очень удивлен тем, насколько хорошо ты умеешь слушать. Просто трижды вдохни и выдохни, ничего не говори и старайся улыбаться».

Выступите в роли колокола внимательности. Вы сжимаете руку друга, и это действует как звонок, который с любовью призывает его вернуться к самому себе. Это прикосновение означает: «Я здесь для тебя. Тебе не нужно ничего делать, только дышать».

Глава 4. Легкость. Уменьшение страданий

Бывает, что трудные ситуации и неудачные стечения обстоятельств, причиняющие нам величайшие страдания, при объективном рассмотрении выглядят не очень серьезными. Но мы не знаем, как с ними быть, и потому они кажутся непреодолимыми. Если мы потеряли любимого человека – это, конечно, большая утрата. В этом есть настоящая боль, и мы сильно ее чувствуем. Однако нам также свойственно долгими ночами переживать из-за того, что кто-то нас не любит, что мы что-то не так сказали или сделали, что нас не повысили по службе. Условно говоря, эти страдания невелики, но мы сами раздуваем их до тех пор, пока они не займут собой все наше пространство.

Если мы умеем справляться с этими небольшими страданиями, нам не приходится ежедневно нервничать. Мы можем практиковаться в растворении того, что французы называют «les petites miseres», то есть небольших неприятностей, и экономить свою энергию, чтобы принимать и успокаивать настоящую боль от недугов и потерь, которые всегда неизбежны.

Выпуская стрелу

Есть одно буддийское поучение, которое содержится в Саллатха-сутте, или Сутре о стреле. Там сказано: если в вас вонзается стрела, вы чувствуете боль в конкретном месте. Если затем вторая стрела попадает точно туда же, боль усиливается не вдвое, а как минимум в десять раз.

Иногда в жизни случаются неприятные события: нас бросают, мы теряем ценные вещи, проваливаем экзамены, получаем травму в результате несчастного случая; такое происшествие можно назвать «первой стрелой». Она вызывает определенную боль. Но «вторую стрелу» мы выпускаем сами – это наша реакция, переживания и беспокойство. Все это многократно усиливает страдания. Уже много раз бывало, что мы боялись воображаемой катастрофы, но она так и не случилась. Например, мы боимся, что у нас рак и что мы скоро умрем. Мы точно не знаем, так это или нет, и страх перед неизвестностью усиливает нашу боль.

«Вторая стрела» может принимать форму самообвинения («Как я мог быть таким глупым?»), страха («Что, если боль не уйдет?») или гнева («Проклятие! Я не заслуживаю этой боли!»). Мы умеем стремительно создавать в уме целую сферу ада со всеми ее негативными свойствами, которые в десятки раз усиливают стресс от фактического события. Искусство правильно страдать отчасти состоит в том, чтобы научиться не увеличивать нашу боль, не увлекаться страхом, гневом или отчаянием. Мы создаем и поддерживаем свои запасы энергии, чтобы справляться с большими страданиями, а маленькие можем отпустить.

Если вы потеряли работу, то страх и беспокойство – естественная, нормальная реакция. В большинстве случаев отсутствие работы – это страдание; существует реальная опасность, что вам придется голодать или вы не сможете купить необходимые лекарства. Но не нужно усугублять это страдание, прокручивая в голове выдуманные истории, которые гораздо хуже реальности. Некоторые люди в этой ситуации думают: «У меня все плохо получается», «Я никогда не найду другую работу» или «Я подвел свою семью». Важно помнить, что все непостоянно. Страдание может возникнуть и захватить любого человека в любой момент.

Не стоит тратить благую энергию на то, чтобы осуждать себя или сходить с ума из-за мнимых катастроф, которые «поджидают за углом»; лучше просто побыть лицом к лицу с реальными страданиями, с тем, что происходит прямо сейчас. Внимательность – это признание тех обстоятельств, в которых мы находимся в настоящий момент. Да, страдание есть; но есть также и многое другое. Вы все еще живы: «Вдыхая, я знаю, что я жив». Вы по-прежнему способны видеть: «Вдыхая, я осознаю свои глаза. Выдыхая, я улыбаюсь своим глазам».

Здоровые глаза – это чудесно. Когда они пребывают в хорошем состоянии, вам непрерывно доступен целый рай форм и красок. Среди нас есть люди, которых настигла слепота. Они потеряли этот бесконечно меняющийся калейдоскоп цвета и формы; больше всего они хотят восстановить зрение. А вам достаточно открыть глаза, и вы увидите пеструю картину мира. Это рай – и нужно только остановиться, чтобы заметить и оценить его. Если у вас есть здоровые глаза, просто откройте их и наслаждайтесь. Счастье доступно мгновенно, даже когда не все идеально.

Если ваш любимый человек поглощен тревогой, вы можете помочь ему выбраться из этого состояния. «Дорогая, ты видишь закат? Ты видишь, что скоро весна?» Это осознанность и внимательность. Их задача – заставить нас осознать то, что происходит сейчас. Условия счастья всегда присутствуют и во мне, и вокруг меня.

Комплексы и чувство отдельного «я»

Большинство «вторых стрел», которые мы выпускаем сами в себя, появляются в результате наших убеждений. В центре всех страданий лежит одна проблема – идея о том, что мы представляем собой некое отдельное «я». Она порождает комплексы неполноценности, превосходства и равенства. Пока у нас есть эта идея, мы пытаемся защитить свое «я», избегая всевозможных угроз и дискомфорта. Если возникает чувство одиночества, гнева или страха, нам это не нравится, и мы делаем вид, что страдания нет. «Ничего особенного», – говорим мы, нервно пытаясь замести все чувства под ковер.

Ненужная боль создается, когда в качестве реакции на неприятное событие мы сравниваем себя с другими людьми, усиливая свою иллюзию обособленности. Мы чувствуем мимолетное удовлетворение, когда говорим себе: «Я лучше, чем он. Мне все равно, что он говорит». Это комплекс превосходства. В другой раз мы пытаемся заранее защититься от разочарования, думая: «Я никогда не буду такой хорошей, как она. Нет смысла даже пытаться». Это комплекс неполноценности. Большинство людей полагают, что справиться с этими комплексами легче всего, если поддерживать убеждение, что мы все равны. Но это тоже комплекс, который изобретен умом, привыкшим сравнивать.

Равенство хорошо тогда, когда оно относится к сфере возможностей и доступа к ресурсам – другими словами, когда оно заставляет нас уважительно относиться к потребностям и чувствам каждого человека. Но постоянные попытки доказать себе, что мы равны всем остальным людям, приносят лишь кратковременное облегчение. Они ненадолго уменьшают боль от пристрастных суждений – и в конечном счете создают еще больше страданий, поскольку увековечивают нашу ошибочную веру в отдельное «я». Если мы думаем: «Я претендую на право быть таким же хорошим, как он», – все равно идея отдельного «я» никуда не исчезает, и потому мы всегда будем сравнивать. Продолжая сравнивать, вы боитесь не оправдать ожиданий; что еще хуже, вы остаетесь в ловушке постоянного болезненного заблуждения о своей изолированности от других.

Трава зеленее: история о Будде и Маре

Эта история о встрече Будды с Марой показывает проблему комплексов. В буддийских писаниях Мара олицетворяет всю порочность и запутанность этого мира, все, что заставляет нас страдать.

Было время, когда Будда медитировал в пещере. Его помощник и ученик, досточтимый Ананда, время от времени ходил просить милостыню, а по возвращении делил полученные подношения на две части и одну отдавал Будде. Однажды утром Будда погрузился в медитацию. Вскоре досточтимый Ананда, который сидел рядом с пещерой, заметил приближающегося человека. Присмотревшись, Ананда увидел знакомые черты. То был Мара!

Ананда хотел было спрятаться, чтобы Мара никого не увидел и не потревожил Будду. Но было слишком поздно. Мара подошел к Ананде и спросил: «Досточтимый Ананда, здесь ли твой учитель?» Ананда решил слукавить и уже открыл было рот, чтобы ответить, что Будды нет, что он ушел на какую-нибудь встречу, конференцию или вроде того. Но монаху не положено лгать, и потому после небольшой паузы Ананда произнес: «А почему ты спрашиваешь?»

Мара ответил: «Я хочу повидать Будду». Ананда довольно сурово отозвался: «Уходи! Ты не друг Будды. Ты его враг. Разве ты не помнишь, как пытался отговорить Будду от пробуждения под деревом Бодхи? Тогда Будда победил тебя. Он не станет с тобой общаться».

Услышав это, Мара усмехнулся: «В самом деле? У твоего Будды есть враги? По-моему, он говорил, что у него нет врагов. Почему же теперь у него появился враг?»

Ананда оказался в тупике. Он вошел в пещеру и спросил Будду, хочет ли тот увидеть Мару. Ананда надеялся, что Будда откажется. Но когда Будда услышал, кто ждет снаружи, он сказал: «Мара? Пригласи его сюда». Ананда был сильно разочарован, но ему пришлось впустить Мару.

Когда Мара переступил порог, Будда встал и приветствовал его, как старого друга. Он предложил гостю сесть на почетном месте, а Ананду попросил принести Маре чай и воду. Ананда был очень недоволен. Для Будды он с радостью заваривал бы чай хоть двести раз в день. Но для Мары Ананда вообще ничего не хотел делать. Вздохнув, он принес Маре чай. Он надеялся, что разговор Будды с непрошеным гостем будет коротким, но напрасно – их встреча длилась очень долго.

Будда и Мара говорили так, будто были лучшими друзьями. Будда начал: «Мара, как у тебя дела? Как ты живешь?» Мара отозвался: «Дела у меня не очень». «Что случилось?» – участливо спросил Будда.

Мара ответил: «Мои ученики меня больше не слушаются. Раньше они делали все, что я им говорил, а сейчас пытаются бунтовать. Всем моим генералам, всем моим солдатам, всем моим воспитанникам – всем приспичило практиковать осознанность. Они хотят выполнять медитацию при ходьбе, хотят завтракать и обедать в безмолвии, хотят защищать Землю. Не знаю, кто на них так повлиял. Дорогой Будда, я так устал от роли Мары; я хочу быть кем-то другим. Не думай, что быть Марой – значит веселиться на вечеринках, развлекаться и играть».

Будда рассмеялся: «А ты думаешь, что быть Буддой – это сплошная забава? Представь себе: люди передают друг другу слова, которых я никогда не говорил, а потом утверждают, будто это сказал я. Они делают то, чего я никогда не делал и не поощрял, но уверяют, что я посоветовал им делать это. Я отрекся от королевских привилегий, почета и бесконечного количества чувственных удовольствий. Я оставил свой трон, прекрасную жену и ребенка, комфорт и богатство – и все это ради освобождения. Но теперь люди приходят в храм, чтобы просто молиться, и упрашивают меня дать им все то, от чего я сам давно отказался! Они не желают ни покоя, ни радости; они слезно просят много денег и власти или хотят, чтобы их дети получили хорошие оценки на экзаменах.

Они строят большое здание и говорят, что это мой дом. Но это всего лишь место, куда они заглядывают на бегу и предлагают мне лепешки, бананы, сладкий рис и деньги, чтобы накопить еще больше денег на свои потребности.

Они создают мои статуи и обклеивают золотом мое тело. Празднуя мой день рождения, они ставят мою статую на повозку и бездумно колесят по городу, пока мое тело качается из стороны в сторону. Я никогда не стремился ездить на повозках. Поэтому не думай, что быть Буддой – большая удача. Хочешь поменяться местами?»

Ананда в ужасе подумал, что Мара согласится, но тот, к счастью, отрицательно покачал головой. Тогда Будда сказал: «Мара, ты делаешь свое дело. Вкладывайся в него как можешь. Я буду заниматься своими делами. Всегда легко не бывает. Я знаю, что путь Мары очень труден. Но быть Буддой тоже нелегко. Каждый из нас должен делать свою работу».

В жизни каждого человека случаются свои испытания и невзгоды. Мы сможем действовать в это время более искусно, если не станем тратить время и энергию на то, чтобы запускать в себя «вторую стрелу» – например, бесконечно следить за тем, насколько зеленее выглядит трава в саду у соседа.

Глава 5. Пять практик для создания счастья

Чтобы стать счастливыми, нет необходимости ждать окончания всех страданий. Счастье доступно нам прямо здесь и сейчас. Но, возможно, нам придется пересмотреть свои представления о счастье. Представление о счастье зачастую оказывается главным препятствием на пути к истинному счастью.

В глубине моря живут моллюски; у них нет глаз, и они никогда не видели ни голубого неба, ни звезд. У нас есть глаза, и мы можем наблюдать прекрасное небо над головой, но часто не ценим того, что имеем. Как правило, мы этого просто не замечаем. Нам доступно больше причин быть счастливыми, чем мы с вами способны сосчитать, и гораздо больше, чем нужно, чтобы осчастливить нас здесь и сейчас. Если вы умеете читать книги, если в эту минуту вы читаете и понимаете мои слова, то вы уже значительно удачливее многих людей.

Разница между радостью и счастьем

Мы можем испытывать радость и счастье, и буддийские учения проводят различие между ними. В радости все еще есть элемент возбуждения. Представьте себе человека, который идет по пустыне и обнаруживает, что у него закончилась питьевая вода. Если он вдруг увидит впереди оазис с тенистыми деревьями и прозрачным пресным озером, он почувствует радость. Когда он уже доберется до озера, зачерпнет воды и утолит жажду – это счастье. Вы можете испытать и то и другое.

Метод прост. Вы вдыхаете; возвращаете ум домой, к своему телу; утверждаете себя в «здесь и сейчас» – и распознаете то, что вас окружает. Тогда легко возникают радость и счастье – благодаря узнаванию того хорошего, что доступно прямо сейчас.

Почему Будда продолжает медитировать?

Будучи молодым монахом, я с удивлением спрашивал себя, почему Будда продолжал практиковать внимательность и медитацию даже после того, как стал Буддой. Теперь я нахожу весьма простой ответ. Счастье непостоянно, как и всё в этом мире. Для того чтобы счастье продлевалось и обновлялось, вы должны научиться его подпитывать. Ничто не может выжить без еды, в том числе и счастье; оно умрет, если вы не знаете, чем его кормить. Если вы сорвете цветок, но не поставите его в воду, он увянет через несколько часов. Даже если счастье уже проявилось, мы должны продолжать питать его. Это иногда называют созданием условий, и это очень важно. Мы можем приучить свое тело и ум к счастью с помощью пяти практик – отпускания, привлечения позитивных условий, внимательности, концентрации и проникновения в суть.

Первая практика: отпускание

Первый метод создания радости и счастья называется «отбрасывание». Определенная радость приходит тогда, когда мы отпускаем. Мы часто привязываемся ко многим вещам. Считаем, что они необходимы нам для выживания, безопасности и счастья. Но многие из этих вещей – или, точнее, наши убеждения насчет их крайней необходимости – очевидно препятствуют радости и счастью.

Иногда вы думаете, что решающее значение для вашего счастья имеют определенная карьера, диплом, зарплата, дом или партнер. Вы уверены, что без этого не обойтись. Но даже когда вы все это обрели и живете с любимым человеком, вы продолжаете страдать. При этом вы боитесь, что если отпустите вожделенную добычу, то будет еще хуже – что без объекта, за который вы цепляетесь, боль станет еще сильнее. Вы не можете жить ни с ним, ни без него.

Если вы глубоко заглянете в свою страшную привязанность, вы поймете, что на самом деле именно она создает препятствия для радости и счастья. У вас есть способность ее отпустить. Иногда это требует недюжинной отваги. Но как только вы отпускаете, счастье приходит очень быстро. Его уже не приходится искать.

Представьте, что вы горожанин и собираетесь на выходные в деревню. Если вы живете в мегаполисе, там много шума, пыли, загрязнений и запахов, но также много возможностей и впечатлений. Однажды друг уговаривает вас уехать из города на пару дней. Сначала вы отнекиваетесь: «Я не могу. У меня слишком много работы. Я пропущу важную встречу». Но в конце концов он все же убеждает вас, и через час или два вы оказываетесь в сельской местности. Вы видите открытое пространство, небо, чувствуете ветер на лице. Счастье рождается благодаря тому, что вам удалось оставить город. Если бы вы не уехали, как бы вы испытали это радостное состояние? Необходимо было что-то отпустить.

Выпустите коров на волю

Однажды Будда сидел в лесу с несколькими монахами. Они только что вернулись из деревни с подаянием и готовились разделить друг с другом степенную трапезу. Мимо проходил расстроенный крестьянин.

«Монахи, – сказал он, – вы не видели здесь коров?» «Каких коров?» – спросил Будда. «Ну, что ж, – произнес мужчина. – У меня четыре коровы, и я не знаю почему, но сегодня утром они все сбежали. У меня также есть обширное поле кунжута. В этом году вредители съели весь урожай. Я потерял все: и урожай, и коров. Мне хочется умереть».

Будда ответил: «Дорогой друг, мы сидим здесь почти час, и коровы мимо нас не проходили. Может быть, тебе следует поискать их в другой стороне». Когда крестьянин ушел, Будда посмотрел на своих друзей и мудро улыбнулся: «Дорогие друзья, вам очень повезло. У вас нет коров, которых можно потерять».

Одна моя состоятельная знакомая из Нью-Йорка купила участок земли рядом со своим домом. Она хотела построить там огромный жилой комплекс, а затем продать его, чтобы заработать много денег. Однажды к ней в гости пришел друг и посмотрел в окно. Оттуда открывался прекрасный вид на мост Джорджа Вашингтона и на бескрайнее синее небо. Друг повернулся к женщине, которая купила землю, и сказал: «Не строй здесь жилой комплекс. Если ты это сделаешь, у тебя больше не будет этого шикарного вида. У твоих соседей его тоже не будет. Ты уже не сможешь вот так смотреть на голубое небо и реку. Сейчас достаточно встать у окна – и вот оно, счастье. Какой смысл в том, чтобы получить больше денег, но потерять всю эту красоту и счастье?» Прислушавшись к мудрому совету друга, женщина изменила свои планы относительно здания – отпустила на волю одну крупную корову.

Одна из наших самых важных коров – это узкое представление о счастье. Зачастую вы страдаете из-за одной-единственной идеи, и ваши страдания не прекратятся, пока однажды вы не сумеете ее отпустить. Тогда вы сразу же почувствуете себя счастливыми.

Одна такая корова способна поработить целую страну. Нация из сотен миллионов людей может поверить, что некая идеология непременно сделает страну сверхдержавой и что такой статус необходим для счастья людей. Поэтому руководители вкладывают в эту идеологию все доступные средства и настаивают на том, что это лучший и единственно достойный путь. Бывает, что страны держатся за своих коров в течение долгих столетий, и все это время люди очень страдают. Наконец, однажды страна открывается переменам и обнаруживает, что на самом деле она функционирует лучше и создает больше счастья, когда движется в другом направлении. У каждого из нас есть свои представления о счастье, которые грозят стать слишком косными, слишком жесткими. У каждого из нас есть коровы, которых нужно выпустить на волю.

Подумайте над тем, чтобы освободить своих коров. Возьмите лист бумаги и запишите их имена – какие вещи вы считаете важными для своего благополучия. Возможно, на этой неделе вы сумеете отпустить только одну корову. Возможно, двух. Не исключено, что на освобождение каждой из них уйдет целый год или даже не один. Чем больше коров вы отпускаете, тем радостнее и счастливее становитесь.

История Бадхии

Есть история о двоюродном брате Будды, которого звали Бадхия. Он был губернатором одной из провинций в королевстве Шакья, которое находилось на территории сегодняшней Индии. Однажды его навестили несколько друзей. Они уже были монахами и учениками Будды и теперь пришли предложить Бадхии тоже вступить в общину. Он колебался. Будучи губернатором, он имел в распоряжении много солдат, много денег и занимал очень высокую должность. Но в конце концов друзья убедили его. Он оставил все это и пошел в лес, где Будда посвятил его в монахи. У него больше не было шикарного жилища. Он владел лишь тремя одеяниями, одной миской для подаяний и ковриком для медитации.

Однажды ночью Бадхия медитировал под деревом. Внезапно он произнес: «О, мое счастье! О, мое счастье!» Случилось так, что рядом сидел еще один монах. Он подумал, что Бадхия жалеет об отречении от должности губернатора. Рано утром монах пошел к Будде и сообщил ему: «Дорогой учитель, вчера поздно вечером я сидел в медитации. Внезапно я услышал, как монах Бадхия воскликнул: „О, мое счастье! О, мое счастье!“ Думаю, у него какие-то проблемы».

Будда попросил своего помощника пригласить Бадхию. Перед группой монахов Будда сказал: «Бадхия, правда ли, что прошлой ночью во время сидячей медитации ты дважды воскликнул „О, мое счастье!“?» Бадхия ответил: «Да, благородный учитель, я дважды произнес такие слова». – «Не мог бы ты сообщить нам, что тебя к этому побудило?»

Бадхия пояснил: «Дорогой учитель, когда я был губернатором, мой дворец охраняли сотни солдат. Но я, тем не менее, жил в постоянном страхе. Я опасался, что придут грабители и убьют меня или заберут все мои ценности. Я боялся днем и ночью. А вчера вечером я понял, что теперь мне нечего терять. Я сидел в лесу под деревом и знал, что прежде никогда не чувствовал себя в такой безопасности. Никто больше не хочет меня убить, потому что у меня нет ни власти, ни богатства, ни драгоценностей, на которые можно было бы позариться. У меня ничего нет. В то же время у меня наконец есть все. Я прикасаюсь к большому счастью и свободе. Вот почему я произнес: „О, мое счастье! О, мое счастье!“ Если я кого-то побеспокоил, прошу прощения».

Вторая практика: поливать положительные семена

У каждого из нас есть много разных семян, лежащих в глубине сознания. Какие из них мы поливаем – те и прорастают, поднимаются в сознание и проявляются вовне. Таким образом, в нашем собственном уме содержатся и ад, и рай. Мы способны быть сострадательными, понимающими и радостными. Если мы обращаем внимание только на негативные проявления в самих себе, особенно на страдания прошлого, то погружаемся в печаль и не получаем никакой позитивной подпитки. Но можно практиковать правильное внимание, наполняя себя полезными качествами, прикасаясь к позитивным проявлениям, которые всегда доступны внутри и вокруг нас. Это хорошая пища для ума.

Один из способов позаботиться о своих страданиях – это привлечь семена противоположной природы. Ничто не существует без своей противоположности; поэтому можно сказать, что если в вас есть семя высокомерия, то есть и семя сострадания. В каждом из нас есть семя сострадания. Если вы практикуете внимательность сострадания каждый день, то это семя в вас будет усиливаться. Вам нужно только сосредоточиться на нем, и оно превратится в мощное поле энергии. Когда возникает сочувствие, высокомерие само собой уменьшается. Вам не нужно бороться с ним или подавлять его. Мы можем избирательно поливать хорошие семена и воздерживаться от полива негативных семян. Это не значит, что мы игнорируем свои страдания; это значит, что мы даем положительным семенам, которые в нас уже есть, внимание и питание.

Третья практика: радость, основанная на внимательности

Внимательность помогает нам не только войти в контакт со страданием, принять и преобразовать его, но также прикоснуться к чудесам жизни, в том числе к нашему собственному телу. Тогда и вдох, и выдох вызывают восторг. Вы начинаете в полной мере наслаждаться своим дыханием.

Несколько лет назад у меня в легких завелся вирус и открылось кровотечение. Меня рвало кровью. С такими легкими было трудно дышать, а тем более быть счастливым во время дыхания. После лечения легкие зажили, и дыхание стало намного лучше. Теперь, когда я дышу, мне достаточно вспомнить те времена, когда легкие были заражены этим вирусом. От этой мысли каждый вдох становится действительно вкусным, по-настоящему приятным.

Когда мы практикуем осознанное дыхание или осознанную ходьбу, мы возвращаем ум домой, к нашему телу, и утверждаемся в «здесь и сейчас». Нам необычайно повезло: у нас есть множество уже доступных условий счастья. Радость и счастье приходят незамедлительно. Так что внимательность – это источник радости.

Внимательность – это источник счастья. Внимательность – это энергия, которую вы можете вырабатывать в своей практике весь день. Сохраняя внимательность, вы можете помыть посуду. Приготовить свой ужин. Вытереть пол. Сохраняя внимательность, вы можете прикоснуться ко многим условиям счастья и радости, которые доступны прямо сейчас. Вы – творец. Вы знаете, как создавать радость и счастье в любой момент, когда только захотите. Это радость и счастье, рожденные внимательностью.