Благотворение Божие
Великая благодать великаго Бога великая нам творит, а та зело многа. Многогрешным нам велит отцем Себе звати и благоволил ны есть во сыны прияти. Попечение о нас отческое деет, к болшым нуждам скорее с помощию спеет. Множицею же нужды наша предваряет благодатми Своими, в путь благ устрояет. Частократ же обыче множае даяти, нежели мы дерзаем от Него желати. Дает же благим и злым, да не одолеет Его благости наша злоба. Бог то деет. Его же благость и нам должно подражати, неодоленным злобы дружными бывати. 2 Благотворения зело суть премнога, яже вси приемлют людие от Бога. Он из ничесого плоть нашу создал есть и дух оживляющь во ону влиял есть, Его же образом Своим украсил есть и вся животная ему покорил есть. Мир и вся, яже в нем, кому подчиняет? Человеком, яже держит, соблюдает, О всех промысл деет, живит и питает и венец в небеси славы соплетает. Сия суть общая от трилична Бога, суть же и чрез Христа иная премнога. Первое чрез него добротворение преестественное есть воплощение. Яко благоволил плоть нашу прияти. по человеческу нас деля страдати. Второе есть, яко Сам люди учаше, на путь спасения в правде наставляше. Не яко языки светом естественным, или чрез твари Си законом присенным, Ни яко Исраилск древле род учаше, аггелы, пророки егда посылаше. Не в сенех, в образах нам тайны явил есть, но Сам Христос Господь правде научил есть. Да знаем Господа в Троицы единаго. Отца купно с Сыном и Духа Святаго. Третее суть образы, яже подаяше, вся добродетели егда проявляше: Смирение, кротость, милость, любление, пост, молитву, труды верным в спасение. Четвертое есть нам добротворение, от греха и смерти нас изволение, Еже страстию Си изволи свершити и смертию плоти, да бы вечно жити. Пятое есть, яко не токмо остави грех и казнь, но к тому сыны нас постави Отцу небесному, еже наследите царствие небесно и в нем вечно жити. Шестое добро есть грехов прощение Его заслуг ради, за сокрушение, Ибо, елижды кто во грехи впадает, токмо бы жаль имел, Бог тыя прощает. Седмое есть благотворение Его, яко сотвори ны общники Своего Тела пречистаго и крове святыя, кающихся душам живот дающия. Оле благодатей, оле щедрот Бога! Паче песка морска та нам суть премнога. Что имамы Тебе, Боже наш, воздати? Должни имя Твое выну прославляти. Благо творити
Судии Страшнаго да ся не страшиши, уклонися от зла, благо да твориши. Благоумие
Еже древо благия может плоды дати, безумен, кто в здание тщится посекати. Точне, кто благоумна чада обращает в нечестна художества, безумен бывает. Блаженство
Не кто в злато богат есть, истинно блаженный, но верою с благими делы исполненный. 2 Во день блаженства мнози друзи бяху мне, а минувшу тому, мя не знаху. Блаженство грешных
Не завиди грешнику, во блаженстве сущу, здраво, богато, славно живот свой ведущу. Паче плачися о нем, ибо есть забвенный от Бога и на вечну казнь Им сохраненный. Блаженство мира
Яко же птица скоро прелетает, тако блаженство мирское гонзает. По птице следа нимало явится, и по блаженстве память истребится. В того дни убо будущая зрите, со всеми людми добротно живите, Да ся измене вашей не ругают, но паче руку помощи подают. Близость
Близ царя еси? Честь ти сотворися, но тощно вины всякия блюдися. Ибо тяжко есть оттуду падати и неудобно есть паки востати. Блуд
Аще блуда гонзнути желателно тебе, времене же и места гонзати есть требе, Ибо время и место и святых прелстиша, светилники чистоты, увы, угасиша. 2 Очеса человечя отраду си знают, егда часто три вещы любезно смотряют: Источник, зеленую траву и зерзало, тым бо силу неправы естество подало. Точне умнии очи ползуются зело. на мысленный Источник смотряще весело: На Иисуса сладка, Иже и травою нарицатися может за чисту плоть Свою, И зерцало за живот Свой пребожественный, во образ и исправу миру положенный. На Нь убо кто обыкнет умом си смотряти, несть леть болезни умных очес тому знати. 3 Детищь, видя яблоко на древе красное, многим трудом приложит стяжати оное. Егда же, стяжав, узрит внутрь червие быти, суетны труды своя обыче хулити. Тако иже похотми искушен бывает, утехи ради плотски много ся труждает. По ней же червь в совести лютый проявится, тогда грешник зле прелщен быти осудится. Но содеянны злобы не мощно вратити, слезами того червя нужда есть морити. Слезами подобает скверну очищати, да бы первую душы красоту стяжати. Блуд со сыном сотворшая мати
Муж некто благочестный в Риме ветсем бяше, иже прекрасну жену и благу имяше. Славно же и богато и законно жиста, токмо о лишении чад зело тужиста. Твориста же убогим милостыню многу, да, еже дата чада, помолятся Богу. И, услышав Бог молбы, сына дароваше, его же та двоица радостно прияше Со благодарением. И всяк веселися, кто токмо дому тому знаем сотворися. Посем муж он умысли Богу работати. Его ради в странствии живот свой кончати. Яви умысл супрузе и ят ю просити, да бы изволила й свободна пустити. Она, услышавши то, излиха рыдаше, никако любезнаго мужа отпущаше. Иже по вся дни паче моля настоял есть, все богатство свое ей с сыном отдаял есть. Она к богатством сердца си не прилагаше, с ним, не с богатством жити усердно хотяше. Наконец ю именем Божиим просил есть, им же любовь честныя жены победил есть, Ибо та рече ему: Несть леть не творити кто мя о что именем тем хощет просити, Яко и Он молитву нашу восприял есть, не имевшыма сына милостивно дал есть. Буди убо, яко же ты умыслил еси, да правит пути твоя Живый на небеси. Аз въместо тебе имам на сына смотрети, о нем радость присную за тебе имети. Сию прием свободу, муж он божественный, оставив вся. отшел есть во путь умышленный. Она же младенца си любезно питаше, сама сосцама того своима дояше. Излишеством же любве побеждена бяше, ни на степень от себе сына отпущаше. Иже, пространно питан, даже возраст взял есть, а выну с материю в ложе купно спал есть. Неопасная мати выну й лобзала, отроку паче, неже Богу, угождала. То видя, враг лукавый плоть ея палил есть, да бы похотети ей, к тому приводил есть. Она же, не терпевши телесныя страсти, всячески возбуждаше сына к скверней сласти, Иже со материю дерзнул есть блудити и, яко муж с женою, с нею ся смесити. А негли не един крат то с нею творяше, даже от сына мати сына внутрь прияше. Что сама сразумевши, яла есть тужити, не знающи, что имать во беде творити. Грех зело лютый виде, срама ся бояше и казни достойныя. Тем же ся таяше Пред человеки, а внутрь к Богу воздыхала, молитвы дея многи, и велми рыдала. Покаяся всем сердцем, ни же утешися, и в печали сущей сын зачатый родися. Его же, яко узре, не могла терпети, еже пред очима си грех выну имети. Вящшую злобу к меншей, увы, приложила, прелщением вражиим чадо удавила И в отходе скаредном, оле дела злаго! младенца погрузила, блудно рожденнаго, Еже, аще не явно человеком бяше, но всезрящее око Божие видяше. Долготерпелив же сый, зла дела не мстил есть, да покается о сих, время попустил есть. Враг же, в покаяние не хотя пустити, умысли ея злобу мирови явити И претворся в клирика, властем показася, искусен Писания муж быти сказася. Даже удобно ми есть, рече, и гадати, что в тайне обыкоша людие деяти. Рцыте ми, рече, кому что есть покрадено, абие лице татя будет вам явленно, И вещи краденныя камо сохраненны, моим вам художеством будут изъявленны. Слышав то, царь с боляры веле искусити, о содеянных татбах его вопросити. Мнози убо о многих тщетах вопрошаху, а вси праведный ответ от него прияху, И лица татей своих удобно познаша и вещы, где он рекл есть, спрятанны сыскаша. Радость всем бысть велия о муже толице, о мудром сравнения кроме человеце. Он же долгое время тако прорицаше, злодеющия люди граду извещаше. Даже из града татем нужда бе гонзати или творения злых делес си престати. И тако вещанием лукавец вславися, даже всяк глагол его верен сотворися. К тому же, привед люди, да веруют ему, приступи о той жене к промыслу своему. Представ царю с боляры, нача глаголати: Имам вам тайну неку страшную сказати. Весте глаголы моя достоверны быти, ибо многия тайны умех вам явити. Ныне кая во граде злоба сотворенна, неслышанная от век, а есть утаенна, За ню же Бог не может вам терпелив быти, имать люте град Римский воскоре казнити. Ту аз вам, вас жалея, верно изъявляю, токмо веру имите, о то вас желаю, Ибо неподобное дело помыслите, о нем же лици оно от нас услышите. Царь же с боляры рече: Тщися глаголати, а мы словесем твоим хощем веру яти. Тогда нача всезлобник слово си ширити, еже во тайне бяше дело износити, Глаголя: Есть жена зде, яже мнима честна, а она зело зла есть и велми прелестна, Лицемерием славу сотворила себе, яко мнети ону всем уже жити в небе, А она есть блудница, и страшная зело, ибо сыну си на блуд даде свое тело, От него же заченши сына, есть убила и во отходе тело его утопила. Та же есть жена она, сказа имя ея, бохма недостойнная суща жизни сея. Аще же аз клеветник на ону явлюся, народно без милости огнем да сожгуся. Аще же она будет яве обличенна, такожде среде града да будет сожженна. Царь с боляры, егда сей глагол услышаху, во недоумении превелице бяху. От единыя страны, яко глаголаше сия, иже истинну во всем сказоваше, И толицей сам казни себе подсудил есть, чесого с неправдою никако творил есть. От другия же страны трудно бе верити, да бы толика жена могла то творити. Рекоша убо к нему: Что есть сие дело, яко о жене честной зло рекл еси смело? Она во граде Римстем свята быти мнится, добротами паче всех жен римских светится. От юности никто же запрашил ей ока, всячески она честна, живет без порока. Блюдися, о клириче, да неси прелщенный лстивых людей повестми, негли ты сведенный. Клирик же мнимый рече: Предвидех аз тое, яко усумнитеся вы на слово мое. Но истинный мой глагол хощу доказати, точию повелите злу жену призвати. Царь с боляры по ону абие послаша, но честно приити ей рабом приказаша. Прииде убо жена, честно устроенна, не знающи, по что бысть пред суд приглашенна. Царь, видя усрамленну, веле сотворити честь оней и на месте честном посадити. Та же в кротости глагол оней предложиша, что клирик на ню рече, явно известиша. И повелеша жене на то отвещати, да, аще не есть винна, тщится очищати. Она же, множеством слез сущи исполненна, яко тайна мирови бяше проявленна. Воздохнувши от сердца, нача глаголати: Пресветлый царю, несть леть днесь ми отвещати, Ибо. срамом и страхом сущи исполненна. мнюся вам предстояти разума лишенна. Молю, изволте время на ответ ми дати, аз пособием Бога хощу отвещати. И право прошение вси быти судиша, на дни неколикия ответ отложиша. Она, полна горести, в дом свой возвратися, яко согрешение ея проявися. В мнозе же тузе сущи, нача промышляти, откуду бы пособство себе восприяти. Не уповаше в людех, обратися к Богу, к Нему сотвори молбу и слезну, и многу; И тече к Лукияну, епископу града, молящи, да им дастся совет и отрада, Есть ли покаяние тако согрешившей, во блуд со сыном впадшей и чадо убившей? Вопрошаше умилно. Грех свой обличаше, а от слез многих едва слово глаголаше. Папа, сокрушение сердца созерзая, прощения достойну быти разсуждая, Утеши ю глаголы, яко же можаше блудницу плакавшую, в образ ей даяше И Петра слезившаго, яко согрешил есть, а оба Христос Господь от грехов простил есть. Тем и ей прощение свыше обещал есть. о помощ же к Марии Деве совещал есть Вдаятися всем сердцем, яко помогает она скоро, кто-либо слезен притекает. Жена, в печали совет здравый получивши и поклон всесмиренный отцу сотворивши, С надеждею милости в дом свой возвратися, в посте Богородице прилежно молися, Даже уреченному времени приити, в не же подобаше ей ответ сотворити. Призвана убо сущи, ко царю идяше, а Господь сердце ея тогда укрепляше, Яко не устрашенней оному предстати, аки невинну себе и лицем являти. Царь с боляры пришедшей почесть сотвориша, на месте ю достойне паки посадиша И реша ко клирику: Слыши, человече, се обличению ти днесь время притече, Се на обаждения престрашнаго слова жена обажденная с ответом готова. Изъявляй вину ея, тщися доводити, да мы, правду обретше, возможем судити. Клирик ов, на ню возрев, устрашен явися, не знаяй лица ея Богом сотворися И нача к предъседящим слово глаголати: Не могу аз на сию жену клеветати. Не есть она блудница, ни убийца чада, сия слава и венец есть Римскаго града. Сию мати Божия в защите имеет; враг, кто на ню клеветно слово рещи смеет. Аз на честность ея уст ми не отверзаю, се бо при ней Божию Матерь усмотряю. Сия вси собраннии егда услышаху, крестным ся знамением тогда знаменаху, Дивящеся измене того человека, ему же равен не бе во граде от века. Клирик же мнимый креста силы не терпяше, пред знаменавшимися изчез, незрим бяше. Ту вси уразумеша, что демон явися лукавый, во клирика лице претворися. Тогда ко обажденней жене глаголаша: Ты, о честная жено, слава еси наша, Иди со миром в дом твой и за ны молися. И тако свобожденна от бед сотворися Богом и Матернею; сия бо моляше Бога о жене, а Он милость показаше. Честнии же людие в дом ю отведоша, вси преподобночестну, святу нарекоша И паче прежних времен ону почитаху, яко Богорождею храниму слышаху. Она же, в дом пришедши, велми умилися, милосердию Бога всещедра дивися, Яко толику милость изволил явити, от срамоты и смерти люты свободити. Тем до кончины жизни во посте живяше, благодарствие Богу выну возсылаше И пречистую Деву, Матерь Христа Бога, за благодеяния от нея премнога, Во беде явленная, присно величаше, скорую помощницу всем исповедаше. Прочее же живота тако тщася жити, во еже бы в пороце оттоле не быти. Сие чтуще, матери, опасны бывайте, любви, яже к сыновом, брозды возлатайте. Не полагайте в ложах с собою их спати, найпаче, елма начнут возраст приимати, Да не демон искусит плоти люблением, та же душы убиет скверным смешением. Не ими тебе веры, яко еси мати; похоть разум и память силна есть отьяти. Не веруй и сынови, плоть бо в нем играет, яже, воспалившися, на все зло дерзает. Не единой то матери и сыну случися; чуждым всякая грехом от того блюдися. Блуд со сродником
В обители единей многи сестры бяху, яже игумению жестоку имяху, Ибо свободно жити им не попущаше, безчинно живущыя в наказе держаше. За что сестры оныя велми не любиша, о правлении твердом излиха уныша. Та вражиим искусом сама согрешила, со сродником, в службе си бывшым, соблудила. Даже в ложеснах своих младенца зачаше; времени же растущу, чрево ей растяше. Еже наблюдше, сестры грех бывший познаху и зело оней беды за той грех желаху. Писаша к епископу, да тщится судити, из обители соблазнь ту искоренити. Епископ отписа им, яко сам прибудет и тогда суд содеет, аще правда будет. Игумения о том егда услышаше, а уже рождения час ся приближаше, Вшедши во камару си, сердце обратила ко Матери милости, слезно ю просила, Да и греха, и срама изволит изъята, в толицей нужде руку помощы подати. Чрез многи же дни тако молитвы творяше, во Христе и в Матери Его уповаше. Ни прелстися в надежде, ибо ей явися Божия Мати, егда она утрудися Постом и молитвами, а по труде спаше; се бо с двома аггелъма Дева ей предсташе И нача сладким гласом к бедней глаголати: Веждь, яко скора аз есмь слезных миловати. Умолила есмь Сына и Бога моего, да не помянет греха ко казни твоего И от срамоты люты да тебе избавит, винну сущу, яко же невинну поставит То рекши, аггелома повеле изьяти из утробы младенца и на руки взяти. То има сотворшема нести приказаше к пустыннику, иже близ во лесе живяше. Аггели убо слово делом сотвориша, младенца пустыннику питати вручиша. Божия паки Мати невидима бяше, игумения от сна ужасно восташе И абие познася испраздненна быти. Христа и Матерь Его яла есть хвалити За свобождение то от греха и срама и не престаше пети хвалы их устнама. Сему бывшу, епископ прииде в обитель паче яко судитель, неже посетитель, И во время подобно веле сестрам стати, и началницу на суд пред себе призвати. Собранным же всем бывшым, слово сотворил есть. вину пришествия си в обитель явил есть, И повелел есть сестрам на ню доводити, и знамения блуда ея проявити. Сестры ужасошася, яко не видяху знамений, яже прежде у оныя бяху. Обаче обвиняху. Епископ вещаше: аще извещение неложно есть ваше, Да идут два клирици тощно, да смотряют, аще следы некия бремене познают. Изшедше убо, яко лепо есть, смотреша, но ни мала знамене бремене узреша; Сказаша епископу невинну ю быти. Он, мня, яко дерзнула клирики умздити. Сам изшед, знамения на оней смотряше, но ни же малейшее обретенно бяше. Тем же сам прощения от нея просил есть, а обадившыя ю изгнати судил есть. То слышавши, винная избра не таити вины своея, да бы сестры извинити, Сама посрамитися о гресе хотяше, того ради истинну пред всими сказаше И о младенце оном, в пустыню несенном, мужу в препитание святому врученном. Епископ рабы своя абие послал есть, Писанием святаго мужа испытал есть: Аще ему когда, ким младенец вручися? И все истинно быти ему известися От пустынножителя, ибо той сказаше, како от дву муж юных младенца прияше. Епископ, извещен быв, винну наказаше, к тому опасно жити сестры увещаше, Да, юже Бог чюдесно простил, почитают, на милость к ней Божию, не на грех взирают. Пустыннику же веле младенца питати до седми лет, по них же изволи й взяти. Своим иждивением в учение вдал есть; отрок же в младых летех мудрость пристяжал есть И яко честный живот свято провождаше, по смерти епископа он епископ бяше. О, милости Божия! Како возвыжшает и коль велики грехи некосно прощает! О, премилосердая Христа Бога Мати! Кто не дивится, како веси помогати? К тебе убо во скорбех наших прибегаем, благоутробие ти выну прославляем, Умилно моляще тя, да и нам явиши милость, егда во скорбех нас быти узриши, Да тобою ся хвалим и тя величаем, донеле же во мире тленном обитаем. Блуд восприемника со дщерию
Муж, богатством обилный и рода дворянска, забыв себе закона быти христианска, Прочтите, что содея и како казнися, мне страшно есть писати; ты, чтый, ужаснися. Обычай древле бяше во Церкви крестити во Велику Субботу хотевшыя жити Во вере христианстей. Потому случися, яко сей окаянный в той день сотворися Восприемник девице благолепой зело, прият ю от купели святыя весело. Взем же в дом свой на обед, безумно упися; паче рождшаго отца, милостив явися, Но во сердце лукавом злое промышляше, на чистоту девицы враг ся устрояше И во нощи пришедшей бедную растлил есть, отчества духовнаго за похоть забыл есть. Мало же отрезвився, ят печален быти и умысли во бани плоть свою обыти, Аки бы порок греха воде очищати, но не то требе бяше за грех содеяти. Иде убо, омыся, но совесть снедаше, во церковь на молитву внити трепеташе. В толикий день не ити в церковь срамно бяше, ити же, суда свыше зело ся бояше. Одолен убо срамом, во храм запустися и тамо молящымся Богу приложися. Стояше убо бедник, но в страсе велице, чая казни от Бога по злобе толице, Непщуя, яко демон имать похитите и всенародно его за то зло томите. Но Бог, не хотяй грешных погибели вдати, покаяния его изволил есть ждати. До седмаго дне казнь Си щедрый удержаше, а окаянный грешник того не познаше. Видя, яко в день первый Бог й не казнил есть, с дерзновением в церковь чрез дни шесть ходил есть, Глаголя в себе: Негли Бог греха не зряше, или яко милосерд прощение даше. Злобник покаяния не тщася творити, живе, аки бы ему кроме греха быти. Господь убо в день седмый местник сотворися: внезапною той злобник смертию убися. Его же тело егда гробу вдано бяше, оле страшное чюдо Господь показаше! Огнь чрез долгое время во гробе горел есть, еже всяк бывый тамо с многим страхом зрел есть. И дотоле горяше, даже й спалити, кости и гроб грешника в пепел обратити. И сама земля, яже надсыпана бяше, от пламене горяща дивне исчезаше. О, казни престрашныя! Бог то показал есть, что душею сей грешник за грех свой приял есть. Блуда бегство
Демосфин ветий на блуд глашен бяше; первее о мзде дела вопрошаше. Егда же реша ему мзду велику, рече: Не хощу на цену толику Покаяния себе куповати; изволнее ми чисто пребывати. Се еллин злата дати не хотяше, а мзды чистоты в небе не чаяше. Ты, христианин, душу отдаеши сатане за блуд, егда на нь течеши. Оле срамоты! А то вестно тебе, яко мзда честна за чистоту в небе. Не купуй убо блуда тако драго, мзды чай от Бога жития чистаго. Блудник
Краль Наварры Каруль всеблудно живяше, тем тепла природна скоро лишен бяше. Еже врачи ему хотяще целити, судиша Карула в сукно впеленити. Во водце горящей добре моченное, по хитрости врачев на то строенное. Един убо от раб сукном обвиваше и, яко велеша, на нем обшиваше. Приключися нужда отрезанной быти, ею же обвива сукно, овей нити. Не случися же нож. свещу раб хитил есть и нить помяненну огнем запалил есть. От нити же сукно, в водце моченное, яко же молние, бысть запаленное. Вопль велий врачеве и вси сотвориша, но горящу кралю ничто пособиша. Згоре огнем, яко похотми горяше чрез всю юность свою, а не угошаше. 2 Телец на жертву идет упитенный; грядый ко блудней — лицем уловленный. 3 Агнъцев заклатель егда нож готует, скачет въслед агнец, смерти не чювствует. Тако блудодей скачет и играет, грядый к блуднице смерти забывает. Блудница
Авесолом прекрасный власы си любяше, но теми завис в дубе, люту смерть прияше. Тако мнози блудницы любят и питают, и от тех едва не вси люте погибают. 2 Сот медвен из дву вещию строится: с воска и с меда, сей в оном хранится. И жена блудна двема устрояет лице си вещма, да люди прелщает: Украшает е, слово сладко строит, сице юношы безумныя ловит. Воск огню подпал, мед сладость раждает, красота похоть в юных возпаляет, А слово мягко сладит, изумляет, яко мед квасный, егда упояет. Бежи от меда сего, человече, тецы от воска пагубна далече, Да не прилип ей пияны будеши, яко безумен в гресе пребудеши 3 Корабль на мори, ветрами гонимый, от рыбы малы бывает держимый, Юже удержку мощно нарицати, яко есть силна корабль удержати. И в мира мори суть рыбы такия, от течения блага держащыя. Блудницы юных удержки бывают, егда путь благий тещи препинают. Бог
Кому кто сердце свое и ум прилагает, раболепен творится и всю честь воздает. Той оному бог мнится, а праваго знати не хощет, да бы Ему честь должную дати. Тем сребролюбцу сребро въместо Бога честно, чревонесытну мужу бог есть чрево бесно. Гордому человеку честь воместо Бога, славолюбивым людем бог есть слава многа. А иже блудным женам сердце прилепиша, оны себе богини, увы, сотвориша. И прочий прочыя творят боги себе, вся же сия истребит Бог, живый на небе. Тем же, возлюбленнии. Бога права знайте, Ему Самому славу должну воздавайте. Твари творцевы чести никако творите, Ему же раби есте, мзды от Того ждите. 2 Бог есть все, мы же всячески ничто же. Он всеблаг, аз зол, помилуй мя. Боже. Ты добра бездна, аз же бездна злобы, ищу милости Твоея утробы. Без нея несть леть мне спасенну быти, благоутробне изволь мя щадити. Бог везде
Како Господь Бог везде пребывает и вся собою самем исполняет? Везде естеством, всем бо присущьствует; везде силою, всем бо господствует; Везде зрением, ибо созерцает вся, его ока ничто же гонзает. 2 Естеством, присущием, силою со всею везде, выну есть Господь тварию Своею. Но не всегда есть везде даром благодати, ту бо благим точию обыкл есть давати Бог возлюби мир
Дивная любы Богом к людем проявленна, посла Сына Своего единорожденна. Еже воплотитися, страдати, умрети, да бы токмо мир Себе примирен имети. Егда же Сын соверши, еже подобаше, посадив Его в десных. Духа низпослаше Прочая устроити. Оле благодати! Кроме заслуг предварших дар изволил дати. Дар неисповедимый по Своей благости, токмо любовь являя ко нашей худости. Иже убо чрез страсти Христовы рождении, яко же питателем, Духом воспитенни. Христос, яко учитель, на путь мир наставил. Дух Святый, яко пестун, в шествии управил. Христос душы верных Си в храм сооружил есть. Дух Святый благодати дары освятил есть. Христос душы человек, яко деки готует, Дух Святый живошарне образ написует. Христос в корабль воведе. Дух же силно веет, да корабль к небесному пристанищу спеет, К нему же дожени ны. Душе Божественный, в шуме ветра бурнаго верным низпущенный. Бог казнит нудим нами
Пчелам, жала имущым, несть свойство язвити, но нужда дражнением; свойство же медити. Тако Богу казнити есть по нужде дело, свойство же миловати, милостив бо зело. Мы некогда Онаго к казни понуждаем, егда много противу Ему согрешаем, А Он выну готов есть милость проявляти, токмо хощет, да тщимся мы тоя искати. Бог необьемлем
Иже оплазиво киот созерцаху во Завете Ветсе, казними бываху Внезапно от Бога. Тако днесь казнится душевно, кто Бога обьяти стремится Необьемлемаго умом си созданным, во благопотребство от Господа данным. 2 Зряй прямо во солнце очи повреждает; изследуяй Бога ум свой изтребляет. Бог с нами
Аще Бог с нами, никто одолеет; что врабий с орлом, то враг в нас успеет. Бог, яко хощет, творит
Фараону в Египте раби согрешиша, иже ему по вся дни во дворе служиша. Един бе. чашу с вином ему подаваяй, другий, хлебы во пищу бяше предлагаяй. Оба в мрачну темницу вовержени бяху, оба суда царскаго на ся ожидаху. Прииде час. се чашник чести привратися, а старейшина житарск на смерть осудися. Ов чашу царю с вином паки подаяше, сей повешен на древе, кончину прияше. И никто ему того дерзнул обхудити, все леть царю в державе, что хощет, творити. Подобне Господь деет, егда ны спасает, падшыя во Адаме, а не погубляет; Аггелы же падшыя адови остави, милости им Своея никако изъяви. Яко же изволися, тако сотворил есть. истинны и на един влас не отступил есть. Свободен есть скуделник сосуд устроити. яко хощет и како волит обратити. Много паче свободен Господь есть над нами, по естеству сущими Онаго рабами. Благодарим убо И, яко сотворил есть милость с нами и огня вечна избавил есть. И да тщимся заповедь Его соблюдати, воеже бы жизнь вечну в небеси прияти. Бог что есть
Что Бог? Не может человек сказати, да бы естество Его описати. Неизреченный Он Ся нарицает, яко всякое слово превыжшает. Августин рече: Уне есть явити, что Бог несть, неже что есть, известити. Мыслим ли небо, землю, воздух, море и вся. сущая низу же и горе, Яже зеница может созерцати, всех тех не леть есть Богом нарицати. Огнь, звезды, луна и солнце самое несть Бог, аще есть и велми светлое. Дуси горнии, воинства премнога — не Бог, но раби истиннаго Бога. Что убо есть Бог? паки вопросиши. Не вем сказати. вотще мя трудиши. Око не виде и ухо не слыша и в сердце, что Бог, помысли не быша. Аще же сердце не може пояти, язык никогда возможет сказати. Бог всевидец
Муж страннолюбец в сию злобу въпаде: близка соседа свинию украде. Посем Христос Бог оному явися, в нища, власата, странна претворися, Желая его умиленным гласом, еже стриженным быти себе власом. Страннолюбец же в любви й приял есть, власы острищи сам ножицы взял есть. Начен же стрищи, к заду главы прийде и ту две оце светле зело виде. Страхом одержим, к странну глаголаше: Каково чюдо сие? вопрошаше. Странный мужь к нему милостивно рече: Знай Мя ты быти Христа, человече, Иже отвсюду тайны созерцаю, зрением Моим бездны проницаю. Тема очима Аз видех с небеси, егда свинию ты чюжду крал еси И где заключи в яме устроенней, вся Ми суть вестна во всей стране земней. Сия известив, не увидим бяше; странноприимец о гресе ридаше. Виждь, читателю, яко бденно око Божие видит и что есть глубоко, Тем же и в тайне зла да не твориши, завет Господень выну да храниши. Бог в коих сердцах
Дивен Бог во святых Си, пророк возвещает, в них же, яко во храме Своем, пребывает. Аще в нас Господь живет, по чесому знати? Лва святаго и мудра изволте слушати. Той глаголет: Аще кто познати желает, еда во душе его Господь обитает. Праведно стязание сердца да содеет, по тому познание прияти успеет. Аще бо смирением противен гордости и благоволением въпреки есть зависти: Аще язык ласкающ сердца не прелщает и о чуждем блаженстве радость в себе знает, И аще зла не хощет за зло воздаяти, паче же благостынми злобы побеждати; Аще хощет обиды многия забыти, подобие Божие в себе сохранити, Иже на праведники дождь Свой изливает и неправедных дара того не лишает, И елма на благия солнце Си сияет, в то же время и злыя люди озаряет; Аще наконец любовь совершенну в себе, во-первых, к царствующу Господу на небе Обрящет, потом к ближним, во мире живущим, паче же и ко врагом, злохотником сущим , Им же, яко самому себе, благ желает и молитву ко Богу о них возсылает, Подобяся Христови, о вразех молившу Отца и прощения грехов им просившу; Сия аще кто в сердце своем обретает, известно, яко в нем Бог живет, то да знает. Ибо сия доброты не могут пребыти, амо же не изволит Бог всещедрый жити. Бог неизменен
Господь Бог неизменен выну пребывает, ибо по естеству Си смерти не познает. Ни иначествуется, выну единаков, каков бяше прежде век, присно будет таков. Ни же местом пременен, ибо недвижимый, вся места исполняет, не местно держимый. И воля постоянна есть во веки Его, никогда хотения менит Он Своего. И действа образ той же выну соблюдает; словом. Бог непреложен всяко пребывает. Бога не знающий
Иже Бога не хощет в животе си знати, того в год смерти Господь не имать познати. Богоподобие
Демосфин, вопрошенный: Что уподобляет Богови человека? сице отвещает: Подобит Богу, еже всем благотворити и, лжю ненавидяще, истинну любити. Бога славити о всех
Вся мы во славу Бога должнствуем творити, донде же нам дарует Он под небом жити. От Него день начата, с Ним же и вершити, во славу Его ясти и жажду толити. Егда хлеб в устне наше хощем приимати, давшу й в крепость сердца должни хвалу дати, Ему же вся животна хвалу содевают, яко Им питаема по вся дни бывают. Егда сладкаго вина чашу исполняем, давшу е веселие честь да возсылаем. И егда удовлени будем совершенно, воспоем Господеви песнь благодарственно. Блюдися паки зело, егда сыть будеши, давшаго ти доволство да не забудеши. Егда ризу на плеща хощеши прияти, помни покрывша нагость нашу ублажати И, милость вземля, тщися Господа хвалити, одеждею брачною тя хотяща чтити. Исходя из дому ти, помолися Ему, да тя здрава возвратит жилищу твоему. Возвращался от дел, благодари Бога, яко тя сохранил есть от бедства премнога. Пришедшу же на запад солнцу, нам сиявшу, дажд поклон во светило то миру подавшу. Свещу в нощь возжигая, тщися прославляти. Иже в прогнание тмы огнь изволил дати. Отходя на постелю, тепле умилися, покайся о гресех ти, давыдски слезися. Моли, да ложе не гроб и сон не смерть будет, сице тебе творяща Господь не забудет. Богатии неудобь входят в небо
Неудобь богатии во царствие входят, зане же им богатства препятия родят. Неудобь богатии ко Божию слову, еже послушати, мысль имеют готову. Яко бо клас в тернии удавлен бывает, тако слово в печалех богатств исчезает. К тому, чуждая оным нрав есть удержати или от родителей в наследстве прияти. Чуждая же держащим несть мощно спастися; яко от праха, от тех требе оттрястися Спасения хотящим, яко увещает Христос, да прах от ног си кождо отрясает. Еще, яко неверно тии устрояют богатства, яже Богом врученная знают. Не на нищих потребы, ни во славу Бога истрошают имений сокровища многа, Но на суеты мира, паче же на злая, на пиянства и на блуд обращают тая. Неции жены своя тако устрояют, даже конца множеству риз не обретают. Точне на дщери юны толик наклад деют, даже, одолжившеся, в град ити не смеют. О, аще бы то нищым было расточено, доволны бы я в домы во век устроено. Но не о том их мысли, выну промышляют, како дом к дому, село к селу прилагают. Тем же и на молитве хладно пребывают, не с Богом их беседа, но сердцем бегают По селам и по торзех, да бы что стяжати, или обыкоша то с златом заключати Во железных ковчезех, ибо злато камо бывает положенно, и сердце есть тамо. Аще же и зовет Бог во покаяние, не попущает к тому злата собрание, Яко юношу того, иже глаголаше с Христом о совершенстве, сребро удержаше От шествия в след Христа, бе бо богат зело, не пустися с нищими к совершенству смело. Напоследок, богатство и тем препинает, яко премногих грехов виновно бывает. Богатии гордятся, нищих презирают, лихвами томят бедных, биют, досаждают. Уповающе в злато, дерзают на многа, яже мерзка пред лицем суть живаго Бога. Сих вин ради есть трудно богатым на небе наследие вечное заслужите себе. Обаче не речеся невозможно быта, силен Господь богатых в небо водворите, Дает Он доволную благодать богатым во спасение, яко и всем людем святым. Токмо суть должни нужду себе сотворити, от злата ко Господу сердца обратити, Возлюбити сотворша, паче Его твари и благоустрояти врученныя дары. Тако и действенную благодать получат, ея же пособием силным в небо влучат. О даждь, Боже, богатым пребогатым быти — добродетелми златом Тебе угодити. Богатство
Еллином богатств бог бе, нареченный Плутон; аз его именую: воистинну плут он. Плутает бо излиха и зело вплетает в сети диаволския, яже уловляет. Хрома же писааху, егда в дом вхождаше, а крилата, оттуду елма исхождаше, Знаменати хотяще косно стяжание богатств быти, скоро же тех изчезание, Яко зело медленно стяжанна бывают, а многажды в един час въконец исчезают. Аще же и послужат до кончины кому, но по смерти нужда есть лишити иному. 2 Богатства три некия имут вещи в себе, яже не попущают вселитися в небе. Перва — яко богатый тщится то множити несытно, а без греха то не может быти, Ибо Господь убогим повеле даяти, а хотяй богат быти хощет везде взяти. Второе — Господь сердец всех Себе желает: Сыне, отдажд ми сердце твое, совещает. Богатии же сердца злату прилагают, а не Богу святому во жилище дают. Наконец, велит Господь не велми пещися, ни же упованием в злате погрестися. А златолюбцы лише потребы пекутся. да к ним прибытки многи отвсюду несутся, И в собрании мнозе много уповают, паче Творца своего ту тварь почитают. 3 Блажен во мире той ся нарицает, кто златом, сребром, людми обладает. Той славен, честен и мудр быти мнится, иже честными каменми красится. Вси почитают злат перстень имуща, востают скоро, егда зрят грядуща. Аще бы той же багатства лишился, толики чести не бы свободился. Яве есть убо богатству честь быти, не человеку, могшу то прижити. Но прелесть си есть зело превелика, богатство чтити, а не человека. Честь есть достойна всечестно живущым, а не богатства велика имущым. Добродетелей Бог в людех смотряет, а не богатства, еже исчезает Зело воскоре. Помните Навана, велика мужа людми глаголанна. Иже, зане же нещедр проявися Давыда нужде, от Бога убися. Вся же богатства ему исчезоша, ина владыку себе обретоша. Богат бе и ов, иже разоряше житницы ветхи, новы назидаше, Да плоды нив си возможет вместите. но яко благо не хоте творити Нужды имевшым, на смерть осудися, богатство иным людем оставися. Во правду мощно то уподобити Ионы тыкве, а не лучшо быти. Ибо, яко та мал час утешаше Иону, егда его засеняше, Тако богатство кратко утешает, потом воскоре из рук утекает. Тыкву червь малый обнощь низвалил есть, пророку печаль и скорбь сотворил есть. Богатство паки скоро огнь снедает и вода топит, и тать украдает, И само время может оно тлити, где-либо тщится кто е сохраните. К тому багатство несытство раждает, глад выну сердцу скупых наношает. Яко же, аще кто слатину пита будет, не может жажды утолите, Но паче ону в гортани раждает, тако, кто сердце злату прилагает, Никогда может быта насыщенны, аще ковчеги имать исполненны Вся сия мало, ничто же довлеет, рещи: Полно есть, скупец не умеет. Везде он сети своя запущает, да в дом богатства многша привлекает. Мало яст, пиет, а не может спати, нужда от должник слово приимати. Оле, колики труды полагает, егда ту беду к себе привлекает! Но, истяжав ю, покой имать, мниши? Выну печаль, скорбь у него узриши, Никому верит, когождо боится, кождо наветник ему быта мнится. Жене не явит, и сын не познает, когда он злато в землю закопает. Потом вънезапу случится болети и нечаянно ко гробу приспети. Без вести злато в земли погибает, а жену с чады нищы оставляет, И сам небогат отходит предстати, еже за талант слово Богу дати. Тамо познает, яко зол раб бяше, зле талант в земли Господень копаше, И мзду приимет, юже заслужил есть, обрящет постель, юже положил есть. Аще же сия злато содевает, никто несытно на не да зияет. Течет ли оно, в сердце не кладите, но в руце нищых прещедро дадите. Они на небе злато полагают, иде же несть тля, ни тати копают. Аще ли кому то не подается, яко свободен сый, да возсмеется. В добродетели он да богатеет, лучше всех богатств тыя да имеет. Теми бо полну царствие небесно во наследие от Бога известно. А богачь злобный, не веете ли камо, где еваггелский, кийждо пойдет тамо? Есть ли кто купно богат и благ нравы, приимет венец от Господа славы. В пособство ему есть сребро и злато, яко щедр бяше, приимет мзду за то. 4 Въскую горе богатым? правда глаголаше, яко скорби их оком своим созерзаше, Яко кроме вечных мук (в ня же вси въпадают, иже неправедная богатства держают), И зде многия муки обыкли страдати, их же нищетствующий мужь не может знати. Богатии во мыслех покоя не знают, ядят со боязнию, с страхом почивают. Аще суть и на пирех, не знают радости, но воздыхают, ни же во меде сладости Чювствуют, ни пищею добре утывают, но от печалей, аки гладни, изсыхают. На постелях мягчайших бдят, не могут спати, мысль о богатствах мира не может им дати. Сладше на земли тверде нищий почивает, вкуснее хлеб с водою во сытость снедает. И свободней есть нищий, ничим обвязася, яко оков богатства несть восприял на ся. Богатый же муж, златом в уме окованный, честными веригами по сердцу связанный, Ни знает того бедный, яко есть плененный злату, а не господин, тому сотворенный, Яко не держит злата, но златом держится, обаче, аки свободь, о злате хвалится. А лучша есть свобода, кроме злата драга, мысль свободная к Богу в ней есть и преблага. 5 Яко же скоро вода уплывает, тако богатство вмале исчезает. Но вода может жажду утолити, богатству несть леть хоти наполнити. Паче, елико оно умножится, толь желание его разширится. Несть убо нужда онаго желати, да бы несытства выну не страдати. Бога искати паче подобает, он желание въконец угашает. Он есть источник, Его тщяйся пити, имать во веки, жажды кроме, жити. Им всяка скверна душевна чистится, и огнь геенский от Него гасится. Он вода жива выну пребывает, душы пиющих оживотворяет. Убо от Него вси потщимся пити, да бы нам о Нем вечно в небе жити. 6 На вредная богатство свое истрошаяй, есть истукан Ваалу златый устрояяй. Богатство благих
Благий Бог и богатый в Своей благодати благоволит и благим богатство даяти, Да не вся, непщуем, злы богатыя быти истяжатели златом во ад низходити. Не злато богатыя люди погубляет, но употребление, еже зло бывает. Мнози же богатии златом ся спасоша, иглино ухо с горбом велбудим пройдоша. Тем Бог и днесь богатство добрым людем дает, да тем небо от онех стяжано бывает. Тщащеся бо нищыя люди утешати милостинею, ведят сии рай стяжати. Не отчайтеся убо, сущии богати, возможно вам общество небесе прияти. Токмо употребляйте, яко подобает, вместо коней богатство в небо да бывает. Весть убо оно во ад скоро злых возити, но добрыя весть в небо люди возносити, Чрез употребление по воли держащих сия кони на гору или въниз правящих. Богатство Бог отьемлет
Отец чадолюбивый, егда усмотряет, яко сын к жене блудне в дому прилипает. Тщится увещанием тоя отлучити и казнию смиряет, да бы не грешити. Аще же непослушлив сын тому явится, в заточение жену блудну слати тщится. Богатство жене блудне есть зело прилично, нас, чада Бога жива, прелщает удобно. К нему же егда сердца наша прилагаем. блудодейство мыслное с онем содеваем. То зря, Отец небесный разно увещает скорбми, печалми, раны иногда нам дает. Аще же непослушны тым ны обретает, имения случайми от нас удаляет. Да, тому не присушу, сердцы отлепимся, к праву Жениху душ наших обратимся. Богатство безгрешное
Возможно есть богатства без греха стяжати; аще хощете знати, аз имам сказати. Без греха стяжание, аще то взищеши нелакомо и кроме зависти будеши, И аще впред царствия взыщеши небесна, потом мирских и яже блага суть телесна, И аще без обиды инех та держиши, ни упования ти в онех положиши; К тому, аще ти радость малая бывает, яко к твоему брегу злато приплывает; Аще сердца ти к нему не прилагаеши, ни любиши, но паче то презираеши, А внегда ся приключит того отщетити, аще веси во печаль нимало входити, Но со Иовом святым сице глаголати: Бог даде, слава Ему, что изволи взяти. Наконец, аще мерно то употребиши, нищыя по силе твоей ущедриши. Не сотворит богатство сице споны тебе, ко наследию жизни вечныя на небе. Богатства чуждая
Яко же молния скоро угасает, подобне богатство чуждо изчезает. 2 Яже ся хищением животна питают, паче инех во гладе часто пребывают; Тако чуждым богатством хотя богат быти, никогда скудости си может исполнити. Паче же своя губит, чужда бо снедает вещь, и юже праведну в доме обретает. Богатство и нищета
Богатый златом нимало вредится, аще то добре им употребится. Нищаго скудость ничто ублажает, аще во блате грехов ся валяет. Раздранна риза, хождение низко не творит мужа Богу быти близко. Глас отонченный, лице помраченно, власы сплетенны несть дело спасенно. Весь тленных укор не в ползу бывает, аще под сими злоба обитает. Паче вся во грех за притвор бывают, лицемерие та ся называют. А горе, Христос лицемером рече; блюдися сея злобы, человече. Мощно и нищу мужу, и богату праведну быти пред Богом и святу. Иосиф чистый и егда нищ бяше, и во богатстве доброты являше. Даниил пророк с отроки святыми между народы живе поганскими. Сердцем угоден Богу небесному и делы службы цареви земному. Мардохей, Есфир пребогата быста, а смирением гордость победиста. И мнози ини Богу угождают, аще богатствы много обладают. Тако чрез ухо иглы велбуд ходит, тесную скважню горбатый проходит. Богатства убо да винит никто же, многим бо оно к небеси поможе. Равне в нищете да не уповает убогий, ибо не она спасает. Но во обою доброта хвалится; кто стяжет ону, на небо вселится. Богатству сердца не прилагати
Река текущи, вещи уношает, яже при брезе своем обретает. Аще богатство течет человеку, да непщует то быти себе реку, Хотящу сердце его похитити и в мори адстем вечно затопити. Ни да приложит сердца си оному, повинуяся пророку святому, Рекшу: Богатство аще притекает, сердца никто же си да прилагает. Богатый
Земля, злата и сребра жилы держящая, не обыче та быти плодоносящая. Точне, иже богати сокровищем многим, неплодии суть Богови и людем убогим. Богатых обычай
Богатым есть обычай щедро раздаяти сребро тым, иже ведят кощунства деяти, И на суеты мира; а где подобает в ползу нуждную дати, богачь скуп бывает. Болезнь
Иулий кесарь с полки ратных в пути бяше и в некоей хизине нощь спати хотяше, Но услыша воина, излиха боляща и без крова с иными на земли лежаща. Изьиде из хизины, болну место дате, сам без крова на поли с вой нощеваше. О, царския милости! Кто не почюдится, како воин кесарем любится и чтится! 2 Инок благоговейный многажды боляше и то в посещение Божие вменяше. Единою чрез лето ему прилучися не болети, тем зело он опечалися И глаголаше к Богу: Боже, сый в небеси, вскую мя посетити ныне забыл еси? Непобедима Твоя есть милость святая, не престани болезнми мене посещая. Готов аз еемь на раны за вся моя злобы, точию исхити мя адовы утробы. О, дивнаго инока, терпелива зело, на болезни издавша тленное си тело, Да душею здрав будет! Того подражати всем верным подобает, любезно страдати Вся болезни, паче же Господа просити, да зде грехи изволит в милости казнити, Яко же преблаженный Августин творяше, иже ко щедру Богу сице вопияше: Зде мя сецы и пали, а даждь вечно жити, зде казни, а в будущь век изволи щадити. 3 Юноша некто плотию боляше, здравия себе безмерно желаше. Благоговейный мужь, то созерцая, глагола ему сице, увещая: Вещи полезны избыти хощеши, егда здравия сице желаеши. Аще бо еси злато, болезнь тебе огнь к чищению угодный потребе. Аще железо, сей огнь тя чищает, ржы греховныя тебе свобождает. Болезни врачевство
Врачевство есть болезни и печаль толится, егда кто сболезнуяй кому проявится. Паче, аще есть кому болезнь си сказати, и ту есть нека сила ону утоляти. Болшему уступити
Светилник, возжъженый, тму нощы просвещает; в день, яко менший, солнцу действа уступает. Тако менший во тайне может глаголаши, в явлении же болшу должен уступати. Боязнь
Бойся геены, та ся не кончает; тартара бойся, сей не угасает. Убойся и тмы, та не просветится; тмы червей бойся, яко не мертвится. Брань
Брани в мире откуду начало имеют? Яко чюждая люди своити умеют. Два местоимения: мое се, не твое, кроволитие деют во мире многое. Аще бы речения та в людех не быша, не бы взаим мечами кровей си пролита. 2 Желание богатства брани возбуждает, увы, главами многих то ся набывает. Тварь, словесную сущу, меним зле за злато, ничто бо оно, токмо есть желтое блато. 3 Хотяй во благостынях живот провождати не может от противных брани не страдати. Егда бо токмо в уме своем предлагает благо жити, абие враг брань начинает. Возбуждает ненависть в своих угодницех, возгнетит пламень гнева во злых человецех. Наченша правду в суде прилежно хранити правды не хранящий тщатся изгоните. Воздержание вземшу опилци стужают; кротка мужа гордии люте обхуждают. Правы глаголы мужу тщащуся вещати лживии человеци тщатся спону дати. Чисто слово из устен аще кто пущает, зла сквернословцев спира тому ся ругает. Имать кто щедру руку милостыню дати, скупец лицемерием начнет клеветати. Тако добродетели от злобы иныя выну страждут наветы и досады злыя. И во правду речеся, что хотящым жити благочестно о Христе, нужда лежит быти Терпящым гонение. Подобне и сие: Житие человека есть искушение, Или паче брань, ибо враг выну ратует, токмо Господь на него нам да пособствует. Брань молитвою крепка
Меч потребен на брани, но паче молитва, тою бо преблаженно съвершается битва. Иисус Наввин бися, Моисий же молися, Амалик молитвою, не мечем, побися. Егда бо Моисий руце к Богу воздезаше, тогда Иисус враги крепко побеждаше; Егда же Моисий руце име низпущенны, тогда Амаликов полк бываше крепленны. Мечь убо во руках всем годствует держати, а молитву от сердца к Богу возсылати. Брань душы с плотию
Плоть и дух в человеце всяком пребывают, выну же друг на друга бранно наступают. Имут своя воинства в пособие рати, взаим тщатся победу над собою взяти. Плоти похоть, чювствия, страсти помагают, уди вси, мечтания и мысль работают. Дух веру и надежду, и любовь имеет, и вся добродетели, ими же брань деет На похоти плотския и на оны воя, а различна изводства видим того боя. Но частее победа плоти ся случает, а она пленники си во ад посылает Князю тмы века сего в жестокия руки, не в работу краткую, но на вечны муки. И сама плоть такожде огнь имать страдати, егда ю со душею имать Бог в ад дати. Духови паки едва когда то случится, яко плоть от воинства его победится; Но святая победа онаго бывает, ибо душе победный венец возлагает И Царю небесному к горнему Сиону во чести превелицей посылает ону, Не в горце пленении и работе быти, но во сладце пении и свободе жити, Иде же в конце веков и плоть возвращенна душе будет, во радость вечну водворенна. Помози убо, Христе, духу на той брани пособием Ти силным, преко плоти стани, Да духа победою душами спасемся, во царствие небесно в чести воведемся. А плоти не попусти победы стяжати, да никогда торжества сподобится знати. Да раболепна будет си победителю, яви нам милость сию, Христе Спасителю. Мы благодарственная хощем нести Тебе, и на земли живуще, даждь и в светлом небе. Братство
Есть братство крове и братство Христово, лучше же сие есть, нежели ово. В братстве бо крове зла вражда бывает, един другаго часто убивает, Яко же Каин Авеля убил есть, а Иакова Исав брать гонил есть; И еже обще прилунится быти, без при и гнева не могут делити. Христово паки братство мирно зело, своя общает друг другу весело. Не кровь бо тленна сие сочетает, но любовь вечна крепко содружает. Бремя
Хотяй на гору взыти бремя низлагает в юдоли, да без него удобь поступает. Нам, правоверующым, комуждо есть требе на вечну ити гору, яже есть на небе. Имамы же велико греховное бремя, еже днесь низложити угодное время, Потом же не леть будет. Убо низложити тщимся покаянием, да бы легко ити. Низложим еще бремя и богатств, нам данных, да внидем во град нищих, к Лазарю собранных. 2 Еже Бог бремя нести возлагает, человек того да не отрицает, имать бо быти в ползу обращенно, что возложенно. Божия воли благо есть слушати и, что Он велит, прилежно делати, а выше силы не будет то дело, глаголю смело. Не весть бо Господь бремене даяти, его же не леть есть кому двизати, а трудящимся помощь посылает и мзду воздает. Будете, яко бози
Враг человека в рай лукаво прелщаше: Будете, яко бози, Евве глаголаше. Ругася он в то время, но сам есть прелщенный, ибо человек потом Бог есть сотворенный, Не по существу убо, но по благодати, и возможе демона ногами попрати. И тако, в нем же хоте род наш посрамити, тем же делом заслужи сам посмеян быти. Буйство
Буй муж каплю щастия паче избирает, нежели ума делву, ничто же бо знает. Буйство грешных
Велие буйство грешных человеков, яко всех Творца отпадают веков И вдают себе в демонския сети, иже в огнь влечет во веки горети. О, буйства люта, яко себе сами смертными грехов язвляют стрелами! Всех же благ душы бедныя лишают, егда от добра вечно отпадают. О, безумия! Суще омовени кровию Христа, предраго куплени, Скверными грехи сами ся каляют и за сласть мерзку душы си продают. О, премудрости Христе небесная, даруй нам знати делеса десная, Шуих гонзати и всякаго буйства, Тебе поддати, Боже, наша чювства. Изми ны сетей и огня вечнаго, сподоби жизни рая небеснаго.
