Авель Богу любезен, а Каин й губит; боголюбезных людей мир тако не любит. 2 Авель девственник и жрец, и мученик бяше первый, Христа Господа прооброзоваше. 3 Авеля праведнаго достойно хвалити, яко лучшими дары хотел Бога чтити, И егда тыя ему во честь приношаше, священник Бога жива преугодный бяше. К тому чистоту девства до смерти хранил есть и страдалческий венец в небе получил есть, Ибо от завидяща брата си убися, у Отца же небесна жизни сподобися Вечныя за временну, днесь в ней пребывает, подражателей своих к себе отжидает. 4 Авеля праведнаго брат Каин убил есть, перваго мученика того сотворил есть. Мученик бысть он, яко невинне страдаше, за жертву благу брат на нь ненависть прияше И уби й каменем. Тогда смерть познася Адамом, яже за грех оному сказася. Тогда земля кровию перво обагрися, аще чистою, скверна, не красна явися; Злоба ю Каинова паче осквернила, нежели Авелева кровь красну явила. Авесолом
Авесолом о власех главы согрешаше, их ради гордостию исполнь в сердце бяше. Но теми и казнь прият, ибо повесися ими на дубе, и ту стрелы умертвися. Се отнюду же грех есть, ту смерть ся раждает; грех вина смерти, а смерть казнь грехов бывает. 2 Авесолом власы си прекрасны имяше, премного злата за ня на всяк год взимаше. Но теми же на дубе власы уцепися, красота в сило смертно ему обратися. Тако и нам красота, и яже суть люба мирская, множицею бывают пагуба. 3 Авесолом Давидов сын прекрасен бяше, на всей плоти порока ни мала имяше. Власы же главы его тако лепи бяху, даже я девы златом многим куповаху Всяк возревый на него абие любил есть, дивною красотою Бог его почтил есть. Но в том красном телеси душа скверна бяше, ибо закон Господень зело преступаше. Отца гнал есть и ложе его осквернил есть, перворожденна брата Аммона убил есть. Авимелех
Авимелех началство зело возлюбил есть, седмьдесят брат на едном камени побил есть. Авраам
Авраам друг Господень именован бяше, вины сего многия разум мудрых даше. Перва есть, яко Бога он зело любил есть и в заповедех Его прилежно ходил есть. Вторая — яко лиши отчинную страну, послушав Бога и вшед в землю Ханааню. Иде же, яко странник, живот провождаше, но гражданин небесный душею си бяше. Третия — яко в деле трудном муж явися крепкий, елма о жертве сына искусися. Четверта — яко Богу уподоблен бяше, егда сына во жерту своего даяше. Бог Сына Си во жертву в плоти не щадил есть, и Авраам сына си жрети готов был есть. Пятая — яко Аврам благ всем и щедр бяше богоподобне, за то Господь й любяше. Шестая — яко ум свой в небеси держал есть, в нем душею, на земли телом пребывал есть. Не толико с гражданы наземными был есть, елико со аггелы небесными жил есть. Седмая — яко славу Господню множаше, едина Бога знати люди поучаше. Осмая — яко в делех всех меру хранил есть, праведно, постоянно дни своя вся жил есть. За сия вины друг он Богу живу был есть, воли Его пресвятей сице угодил есть. Ему же и вы друзи возможете быти, аще, яко Авраам, потщитеся жити. Достойно же и право его подражати, дерзающим Отца И себе нарицати. Правый сын отческия нравы сохраняет, теми в себе умерша отца изъявляет. Да убо Авраамля мы чада явимся, добронравие его стяжати потщимся, И будем Богу друзи, и в небо вселимся, со отцем Авраамом светом насладимся. Агарь
Агарь Аврааму сына Исмайла скоро и удобно, но злаго родила. Сарра же не скоро, но чадо святое Исаака роди, чадо преблагое. Тако мы пред Богом во злых агарствуем, в благих паки делех обычно сарствуем. Агарь душу знаменает
Агарь, егда от Сарры госпожи бежаше, во безводной пустыни ели жива бяше. Ей же аггел Господень велел ся вратити и пред госпожею си в смирении быти. Душа наша Агаре подобна бывает, егда воли Божия работы бегает. Заблуждает в пустыню грехов, мерзких Богу, без воды благодати страждет беду многу, Даже ко смерти лютей. Что убо творити? Лучше есть воли Бога себе покорити И Ему по вся лета верно работати. Он бо весть пищу, ризы и жизнь подаяти. Зле свободен, кто рабства Божия бегает, всячески того демон грехми в плен хищает. Блага Его работа, ибо той царствует, иже Господу Богу всеверно рабствует. Аггел
Аггел хранитель нам ся приставляет, егда ся кождо во Христа крещает. Или с начала бытия дается, да тем от всех зол чрез весь век стрежется. 2 Аггел пастырем Христа рожденна вещаше, род жидовск явлением своим научаше. Яко рождейся отрок Царь есть в светлом небе. аще в худе пещере избра место Себе, И яко падение хощет исправити, праздная человеки места населити. Но и тайно видится собою учити, яко аггелоточным подобает быти. Желающим с онеми в небе вчинения и пресветлаго лица Господня зрения. Тыя же безгрешием подражати требе, яко ничто же скверно может быти в небе. Еще и любовию к Богу, к человеком, та бо приятна Тому, Иже Царь есть веком. Наконец, в хвалении безпрестанном Бога сия творяй достоин небесна чертога. 3 Аггел от зла отводит
Валаам Израиля иде проклинати, аггел же скота его острым мечем вспяти. И нас аггел, грядущих на грех, воспящает, егда грехом противны помыслы вливает. 4 Умове небесный, присущий Богу, Царю си угождают чрез службу премногу. Служба же их есть выну Онаго хвалити, и еже завещает, не косно творити. Тем же я Исаиа виде предстоящы Богу, трисвятую песнь на всяк час гласящы. Паки, их служение мир в мире хранити, царства блюсти и от нас демоны гонити. На добрая делеса люди наставляти, от лукавых же тощно дел ны отвращати. Еще их служителство ходатайми быти о человецех к Богу, тепле И молити. Се виде Захария аггела, моляща Бога о Исраили, милости просяща. Наконец, их есть дело от враг ны хранити, демона, мира, плоти, силы их кротити. Они бо непрестанно на ны наступают, различны наветы новы устрояют. Но велением Бога, аггелы святыми от тех на всяко время бываем храними. Еще ина благая безчисменно многа средствием аггел святых имамы от Бога. Яже токмо в Священном Писании знаю помяненна, отчасти се зде предлагаю. Аггел Агарь, утекшу, утеши советом, от зачатаго сына изчадий обетом. Аггели из Содомы Лота изведоша со женою и дщерми, от огня спасоша. Аггел паки изгнанну Агарь утешаше, егда та сына, мруща от жажды, плакаше, И показа ей воду сына напоити и самей пити, да бы обема ожити. Аггели Авраама трие посетиша, обет о Исааце ему сотвориша. Аггел нож Аврааму веле удержати, хотевшу Исаака во жертву заклати. Аггели Иакова в странствии стрегоша, яже виде он, яко с небесе снидоша. Аггели паки ему в стретение быта, не боятися брата тако утвердиша. Аггел еще с ним брася, жилу усушил есть, имя на Исраиля ему пременил есть. Аггел и во купине горящей явися Моисию, иже посем в Египт устройся. Аггел в столпе огненне и в облаце бяше, из Египта во Сион жиды провождаше. Аггелским служением жидом закон данный, иже нарицахуся род богоизбранный. Аггел путь Валааму клятвенный препял есть и несмысленну скоту провещати дал есть. Аггел сыну Наввину, яко вождь, явися, им же на Иерихон град он укрепися. Аггел к покаянию люди устроил есть, егда мир их с поганы яве обличил есть. Аггел и Гедеону Господень явися, тем он на Мадиамли люди утвердися. Аггел о рождении Сампсони сказал есть, иже зело велику силу восприял есть. Аггел же во пустыни Илию питаше и путь к горе Хориве оному сказаше. Аггел паки Илию к царю утвердил есть, и еже глаголати име, научил есть. Аггели Елисея пророка храняху, повнегда супостата яти й искаху. Аггел сто осмьдесят пять тысящ поразил есть вой Асирских, верны люди свободил есть. Аггел Товии юну спутник добрый бяше и премногу благодать ему содеяше: От рыбы сохранил есть, жену ему стяжа и, демона от Сарры прогнав, в дебре связа, И како отца слепа име исцелити, изволил есть Товию тому научити. Аггел честну Иудиф во пути храняше, егда Олофернову главу отсекаше. Аггел Божий отроки три соблюде в пещи, егда Навходоносор вовергл я сожещи. Аггел ко Даниилу, во рве заключенну, Аввакума и пищу принесл устроенну. Аггел о Иоанне рождшему сказаше, яко от неплодныя прияти имяше. Аггел воплощение сказа Бога Слова Марии, да то будет прияти готова. Аггелский лик пастырем с пением явися, егда Божие Слово плотию родися. Аггел Иосифови веле путь прияти с Иисусом во Египет, Ирода гонзати. И паки из Египта в отчество настави в сонном убо зрении, но бе, яко яви. Аггели по победе Христу слузи бяху, егда искусителя побежденна зряху. Аггел на всяко лето во купель схож дате и в ней здравия ради воду возмущаше. Аггел во вертограде Христа укрепляше, егда близкия смерти страхом держим бяше. Аггел мироносицам камень отвалил есть, о востании Христа оным возвестил есть. И паки им двоица аггелов явися, слово воскресения паки утвердися. Аггели учеником, на горе стоящым, явишася, в след Христа вознесшася зрящым. Аггел два апостола из уз свобод ил есть и жизнь благовестити в церкви увестил есть. Аггел и паки Петра свобод и святаго, воверженна в темницу от Ирода злаго. Аггел Филиппа на путь из града настави, иде же каженнику Христа он прослави. Аггел и Корнилию повеле призвати Петра, да бы от него свет веры прияти Аггел и на Суд Страшный имут вострубити и уды плоти от стран различных носити. Аггел и злых отлучат от полка блаженных, ошуию поставят спиру осужденных. Аггели в живот вечный имут провождати добрыя с веселием вечно царствовати. О, колико от аггел добра нам ся деет, язык изглаголати мой недоумеет! Отчасти зде явленно, а всех неудобно знати благ ими сущих паче неподобно. Аще бо бдим, аще спим, они соблюдают, аще ямы ли пием, они сохраняют, И внегда нам грешити, душ наших жалеют, обаче оставити никако умеют. А внегда покаемся, то и в самом небе новую неку радость приобщают себе. Блюдут ны в дни и в нощи, ни имут престати, даже благоволит Бог смерть на ны послати. Но и в то время они нас не отступают, всеми силами на путь благий наставляют. Возбуждают, да сердца наша сокрушаем о гресех и милости от Господа чаем. И аще послушаем здрава их совета, увещают ны ждати благаго ответа. Потом со радостию к Богу провождают, о блаженстве нам вечном приветство вещают. О вседобрии дуси. слузи жива Бога, колико к нам доброта от вас есть премнога! Что за сие имамы вам мы воздавати? Кия венцы похвалы должни соплетати? Ум наш оскудевает, вы нас научите. его же лишихомся, то вы исполните. Мы с всего усердия честь вам сотворяем, добродетели ваша выну прословляем. Благодарныя гласы любезно возносим, охранение в конец всесмиренно просим. 5 Дева Мария в плоти не плотски живяше, но аггелски, тем аггел к оней послан бяше Благовестити, яко совета велика аггел, к ней имать снити, сый небес Владыка, Благоволя от нея плоть Себе прияти и с человечим родом в мире пребывати. Да возведет ны в лики аггел божественных, в служение и в хвалу Ему устроенных. Всяк же хотяй с аггелы на небеси быти да потщится небесно и аггелски жити, Не плотски, плоть бо и кровь дуты не спасает, паче страстми своими во ад низвлекает. 6 Аггел, иже днесь демон, коль благолеп бяше, едва разумение то объемлет наше. Бе печать подобия истиннаго Бога, исполнен мудростию, красота бе многа. Во сладостех бе райских и в камени драги облечен бе, донеле пребываше благий. Что же то камение умне знаменает? Правоверная глава сице да смышляет. Во-первых, яко дух он чистый зело бяше, примешения плоти нимало имяше. Паки, яко безсмертен от Бога созданны, умом и мудростию улепотсвованны. Еще, яко свобод бе, что хоте, творити, ко злу уклонитися или благ пребыти. К тому веждество много ему даровася всякия твари, яже от Бога создася. Восприят же и крепость паче всея твари и свят бе, яко име благодати дары. Емпирейскаго неба житель сотворися, еже видети Бога в себе устроися. И могл бы ту благодать во мале стяжати, аще бы восхотел был благо постояти. Но неблагодарный дух, зря красоту сию, воздвиже ко гордости непокорну выю. Помысли в сердце своем равен Богу быти, не под Его началом на небеси жити. За то враг окаянный с высоты вержеся, яко молние, скоро в тму вечну падеся. Ни даде места ему Судия всеправый, да бы обратитися возмогл враг лукавый, Яко от совершенны злобы согрешил есть, а не от немощи си, ибо силен был есть. Сия зря, человече, тщися разсудити, како и тебе Господь изволил почтити: Уподоблением Си, ума красотою и во всяческих делех твоих свободою. Помысли, колик промысл о тебе Он деет: живит, хранит, питает, яко мати, греет. Разсуди, колико благ тебе даровал есть в мире, и само небо тебе сготовал есть. Ты же благодарствие кое приносиши, тако ли, яко лепо, Оному служите? Оле неблагодарства многа и велика ко Святому от грешна Богу человека! Бога и благодати Его забываем, от Творца си ко твари сердца обращаем И противная воли божественней деем, не в благих деяниих, но во злобах спеем. Аггел злый единощи токмо согрешил есть гордостию самою и ту помыслил есть. Мы же многими роды грехов согрешаем, мыслию я и словом, и делом свершаем, Тоже не еднократно, но на всяко время, даже главы преходит греховное бремя. Над всеми сими, яко суще искуплени кровию Христовою, ада свобождени. Цену ту безценную зде пренебрегает, егда волею ада себе подчиняем. Та кровь божественная вся ны очищает, а злоба наша душы грехми оскверняет. Что убо мы имамы, грешнии, творити? Потщимся сердца наша довле сокрушити. Праведнаго Судии право да боимся, долготерпению же Его удивимся. А тому дивящеся, молим со слезами, да изволит явити милость Си над нами. Явит же всеконечно, аще умилимся; обратится к нам. аще к Нему обратимся. Ибо Он готов паче милость нам явити, нежели нам удобно о ней помыслити. Яко то Его свойство милость проявляти и обратившыяся от грехов спасати. За что буди честь, слава во вся веки Ему, яко Избавителю и Богу нашему. 7 Аггели срящут святых душы
Егда путник во дом свой возвращен бывает, множество другое искрних онаго сретает И со великою в дом радостию вводит, во нь же со веселием путствовавый входит. Тако, елма святии странство окончают мира и во отчество небес ся вращают. Из него же в Адаме еще изыдоша, елма преступлением его вси падоша. Тогда друзи вернии аггели сретают и с веселием в небо душы провождают. Яко древле Лазаря в недра проводиша Аврамля, егда в небо двери нам не быша. Ныне же того дверем отключенным сущым, много паче честь деют в небеса грядущым. 8 Аггелов не искупи Господь, человеки же искупи, чесо ради
Аще вол или осел во кладязь впадает, немедленно господин того извлекает. Тако и Бог содея человечу роду, извлече й из ада в горнюю породу. Не остави онаго тамо погибати, чтый, благодарен буди тоя благодати. Разсуждай, колику нам милость проявил есть, аггелом толикия падшым не дарил есть. Паде человек во грех, и аггел падеся; пренебрежеся аггел, человек спасеся. О судеб божественных! Лучший оставися в погибели, а хуждший тоя избавися. Кая же сего вина, потщимся взискати, елико нам изволит ума Господь дати. У Григориа сию перву обретаю, егда нравныя книги еговы читаю. Аггели вси падшии волею падоша, егда противу стати сатане могоша. Род же человеческий паде во Адаме, не всеродным, но его грехом стахом в яме. Аще не бы он согрешил, вси быхом спасени, в благодати Божией были бы ствержени. Паки, яко аггели не суть искушени от вышшаго естества, но чрез ся прелщени; Человека же много вящший искусил есть, безплотный бо плотнаго кознми си прелстил есть. К тому, яко дух силен, в нас же повредися разум и воля, тем же Господь умилися. Еще, яко аггели вящшая прияша дарования Богом, неже худость наша, Вящшее убо онех бяше падение, последователно, есть вящше отмщение. К тому, яко от аггел премнози осташа, иже в Божией воли неподвижно сташа; Род же весь человеческ купно осудися, того ради над онем Господь умилися. Наконец, яко весь мир человека ради бысть, тем Бог человеку во казни отради. Но что сия глаголю? Волно Богу бяше естество истребити до кончины наше. Кто бы Ему реши могл: Вскую то твориши, всех убо паче сию вину да судиши? Милосердие Его едино содея, яко сподобил ны есть милости Своея. Истинно же то творит, яко осудися на вечну казнь, иже горд пред Онем явися. Ты убо, человече, тщися разеуждати, божественныя яже к тебе благодати. Хвали на всяко время Господа твоего и чай восприяти мзду в небеси от Него, Иде же Он рабом Си венцы хощет дати и еже безконечно в славе царствовати. 9 Священоначалия тричисленна в небе, девять же чинов сочти во аггелех тебе, Их же служения суть различна у Бога, никим же извещенна, лица их коль многа. Аггели в чине первом снизу положении, по них же арханггели Богом устроении. Выше онех суть силы. По тех ся считают, яже именем властей книги нарицают. Начала, господствия над теми числятся; престоли, херувимы выше тех славятся. Последний серафимом чин в небе есть данный, сей же ближайший Богу, миру есть сказанный. Вси же сии нам грешным спастися желают, внегда кается грешник, радостни бывают. Аггелы чтити
Аггелы нам святыя должно почитати. Да веете того вину, изволте внушати. В первых, яко раби суть истиннаго Бога и честнии граждане небесна чертога. Паки, яко они нам любовь си являют и молитву ко Богу о нас проливают. Еще, яко хранят ны и творят нам благо чрез век жизни нашея по воли Вышняго. К тому, яко по смерти тщатся ны хранити на мытарствах воздушных и в небо вводити. Напоследок, в небеси имут с нами жити, вечнии нам клеврети во блаженстве быти. Убо с любовию я вси да почитаем, празденство их в радости зде да совершаем. Они в празденство наше будут ликовати, егда нам в небе быти Бог изволит дати. Агнец
Агнец Божий Иисус с теми пребывает душами, яже овцы будущия знает. Со смрадными козлищи не обыче быти, не имать их во стадо небесно впустити. Ад в мысли имети
Иже в животе во ад мыслию низходит, тому страх Божий в сердце абие ся родит. Иже его по смерти во ад не пущает. Всяк убо во ад умом днесь да низхождает. Адам
Во Иерусалиме мыслном Адам бяше, егда во благодати Божией живяше. Сшел же во Иерихон, егда согрешил есть, и все племя си в себе в той путь обратил есть. В нем убо вси впадохом в руки разбойников, добра ненавидящих богопротивников. Иже убо душевных риз ны обнажиша и красоты честныя вконец разхитиша. Ризы веры, одежду надежды отьяша, любве хитон, чистоты пояс отвязаша. Хламиду безсмертия, милоть терпения взяша и вся иная душекрашения. Запястия дел благих, златы усерязи послушания сняша, и быхом все нази. Оле злых грабителей! но и приложиша, смертоносныя язвы душам наложиша. Велия зело рана: правды незнание и Богом творимых нам благ забывание. Люта язва: несклонность к благих творению, склонность же скоростию злых к совершению. Оле язв смертоносных! душы посекоша, но и плоти удесем раны нанесоша. Гордости язву смертну в главе сотвориша, зависти во очесех рану положиша. Безстудие на челе, в устех злая слова, ушеса словес вредных слушати готова. Сердце есть яростию люте уязвленно, чрево несытства вредом излиха разтленно. Бубрези похотию велми повреждении, персти суть граблением чуждых развращении. В руках вред биения много разширися, в ногах, яко во гнезде, леность водворися. И тако от стоп ножных до верха самаго не имехом без язвы уда единаго. Ели убо живии на пути сем тлехом, помощи ни от кого во мире имехом. Мимо иде священник, и леввит не сташе, первый и вторый закон не пособствоваше, Донде же Самарянин милосердый сниде, еже есть страж, сей Христос, к язвленным прииде И сотвори нам милость, язвы обвязал есть, вино же со елеем на ня возлиял есть. Милость с наказанием взя на Своя рама, елма взя грехи наша и принес до храма Гостинницы церковны, повеле целити, гостинником духовным обещав платити. Иже убо целят ны, егда поучают и Таин божественных врачбы прилагают. Благодарствие убо приносим Христови, врачбы же приимати да будим готови, Воеже бы удоб нам уздравленным быти, к небесному Сиону возврат сотворити. 2 Адам первый нам тщету многу сотворил есть, ибо блаженства райска нас грехом лишил есть. Но Вторый ту изволил много возмездити, лучшее от блаженства онаго дарити. Адам бяше мудр паче царя Соломона. мы будем мудри, яко слузи горня трона. Адам паче Сампсона телом силен бяше, силнее огня и лвов будет тело наше. Адам можаше смерти никогда познати, нам будет невозможно оней подлегати. Адаму покой велий бяше дарованный, наш во веки не будет покой растерзанный. Адамля плоть духови всепокорна бяше. амо же восхощет дух, пойдет тело наше. Адам друг бе Богови, мы и паче будем, ибо в дружестве Его во веки пребудем. Адаму мощно бяше никогда грешити, нам же немощно будет греха сотворити. Адаму падения леть бяше не знати. нам невозможно имать быти упадати. Адам во рай красном кратко житель бяше, в небе светлом во веки место будет наше. 3 Иеремия пророк прилежно смотряше. како хитрец скуделы из глины делаше. И се во руках сосуд первый сокрушися, хитрец же из тоя же глины устремися Вторый изряднший сосуд чинно устроити, еже бы на лучшую службу тому быти. Во духовном разуме Адам сосуд бяше. его же Бог из глины чермныя создаше. Иже лестию врага люте сокрушися. но ис тояжде глины Господь приложися Другий сосуд изряднший от того создати и честь превеликую оному воздати. Сей есть Христос Спаситель, от Девы рожденный. Бог сый существом, во плоть нашу облеченный; Сосуд всех благодатей, Богом препочтенный, в небеси одесную Отца посажденный. 4 Адам вся чада своя погубил есть. Христос же Господь вся ны исправил есть. Адам на весь род грех един наведе, Христос из грехов многих нас изведе. Адам гнев Божий на весь мир нанесе. Христос благодать Господню принесе. Адамом смерти есмы припряжени, Христом в жизнь вечну будем возбуждени. Адамом есмы скотом подоблени, 5 Во Адаме семенно вси людие бяху, едина мужа чресла весь мир содержаху. Егда убо падеся Адам, вси падохом прежде, неже рождении, с Адамом умрохом За вкушение плода возбраненна древа, иже подаде ему первомати Евва. 6 Адам праотец егда изгнан бяше из рая в сие место странства наше. Во прямо рая бяше водворенны, да плачет, смотря на рай погубленный. 7 Полезно человеку часто разсуждати, како первозданнаго Бог хоте создати, О нечестныя убо вещы честно дело: из земля сотворил есть Адамово тело. Но како украси и. мощно ся дивити и щедроты Божия на всяк час хвалити. Вдохнул бо духа жизни и плоть оживил есть, человека из плоти и души сложил есть. Благоволи же его сице украсити, образ и подобие Си в нем положити. И дарова благодать, юже елма взяше, абие в сына Богу присвоенны бяше. Началную истинну благоволил дата, тою страсть всяка ума должна бе слушати. Даде и, еже мощи без смерти пребыти, аще токмо хотел бы послушливо жити. И мощно бе печалей и скорбей не знати, яже нам ныне нужда во мире страдати. К тому, видимых тварей господь сотворися, знанием естества их Богом умудрися, Ибо скотом и зверем имена даяше по свойству естества их, в нем же кое знаше. На месте же веселом жити устроенны, яко царь мира, в рай честно посажденны, Отнюду же на небо был бы преселенны во прославленной плоти, и вены почтенны, Не вкусив смерти плотски, аще не сгрешил бы и во послушании Господни пребыл бы. Но увы, не блаженства, окаянства многа! неблагодарный Адам преслушал есть Бога. Прелщенною от змия Еввою сведеся, в грех непослушания, увы нам, падеся. Возбраненный плод прият и яде от него, забыв повеления Господа своего. Да Еввы не оскорбит, Бога не слушает, тем праведный гнев на ся Его подвизает. И бысть с Еввою купно лишен благодати, стяжа долг неизбежный, еже умирати, И инех скорбей всяких, в ня же мы впадохом, иже от чресл Адама и Еввы снидохом. Началныя же правды тщету восприяша, тогда похоти на ум непокорно сташа. И бысть род человеческ вечны должен казни, Бога и аггел Его люты неприязнни. Тем же из рая светла изгнанника быста, хлеб от поту лица си имеюще жиста. Но и земля проклята ею ради бяше, в плодов место терние и волчец даяше. То видя, Адам слезы многи проливаше, молитвами Господа умилостивляше. Девятьсот лет во мире, каяся, прежил есть, тем послежде Бог ему милость Си явил есть, Егда посла Сына Си врага победити, прародителя с чады с ада исхитити. Сия аз разсуждая, на мя возглядаю, не ли прародителя в гресех подражаю. Но увы мне, грешному! плоть мене прелщает, паче Еввы духа ми к греху прилагает. Вижду гордость во сердце, ибо присвояю мне та, яже Божия быти добре знаю, И за един Адамов аз грех преступаю толико часто, даже и числа не знаю. Увы мне, прегрешному! что имам творити? Како казни вечныя леть будет избыти? По вся дни хощу к Тебе, Боже мой, рыдати, стенание и слезы к небу испущати, Да мя ныне всем казнем изволиши дата, бита, сещи и жещи, зде хощу страдати. Точию от вечныя свободи мя муки, не даждь немилостивым томителем в руки. 8 Адам с Еввою прежде, неже согрешиста, нага, кроме одежды всяческия, быста; Обаче никоего срама взаим знаста, яко страстми своими силно обладаста. Егда же плод древесе возбраненна взяста, срам о наготе своей абие прияста. Крыстася друг от друга, тогда Господь има дал есть кожу в одежду рукама Своима. Одежда убо грех наш выну обличает паче, неже красоту плоти содевает. Тем несть лепо ризами почести искати, паче на ня возревшым должно есть рыдати О тщете невинности, юже погубихом, елма еще семенно во Адаме жихом. 9 В преступлении много Адам согрешил есть, многия во едином гресе сотворил есть, Ибо гордость от него тогда в деле бяше, егда, яко Бог быти, сердцем си желаше. Святотатсва грех паки тогда исполнил есть, елма Господу себе умом исхитил есть. Убийство скаредное онем совершися, егда с племенем смерти должен сотворися. И блуд духовный бысть им в той час сотворенны, елма в целости ума змием бысть растленны. Татбы преступление злое содеяся, егда плод запрещенный в снедь от него взяся. Лакомства же пороком тогда осквернися, елма паче доволства имети стремися. О греха злоплоднаго! един умножися, им же весь сонм нашего рода умертвися. 10 Адамово блаженство превелико бяше, сам един во всем мире область содержаше. Но недолгое время онем веселися, ибо во малех часех блаженства лишися. Преслушания ради изгнася из рая, стан невинности погубль, впаде во лютая, Во труды и болезни, смертен сотворися, преестественных даров обнажен явися. Адомим
Из Сиона в Ерихон путь беден лежаше, ибо разбой кровь многу на нем приливаше. Тем некое в нем место Адомим прозвася еврейски, нам же крове место столковася. Из Сиона духовна аще кто бегает в Ерихон, той в Адомим убиен бывает, Или поне посечен, яко же случися, ему же Самарянин милосерд явися. Академия
Платон философии иде же учаше, Академия то ся место нарицаше. Трус земли тамо часто обыче бывати, учившымся мудрости страх мног содевати. Им же они к мудрости себе устрояху, яко же учителем заповедь прияху. Александр
Александр Макидонский елма услышаше, многи миры вне сего быти, воздыхаше: Горе ми есть, глаголя, яко ни едина доселе сотворих мя мира господина. Земный о земных плака. Нам же подобает, да о небесном мире сердце воздыхает, Яко в нем обители душам не стяжахом, яже многи в небеси от Христа познахом. Небесный Он Человек, тем же нам о небе возвестил есть, амо же достизати требе. 2 Александр Леонида в нравех подражаше, его же учителя в детстве си имяше, И хождение его того подобися ступанию: никогда того отлучися. Нрави же злии бяху. Отсюду да знаем, како чада пестуны злыми развращаем. Алкион
Алкион птица мала яйца полагает при брезе моря и ту птенцы выседает. В то время воды морски безбурны бывают, малы птицы потребе тако угождают. 2 Алкион птенец малый в зиме ся раждает, на брезе моря гнездо свое полагает. Дивный промысл Господень! како не топится воды свирепа моря, елма то бурится? Не топится, зане же егда он гнездится и изьяичествив птицы, возпитати тщится, Дни четыринадесять тишина бывает, море не волнуется. Бог то устрояет Премалых ради птенцев, да не погибают; ты дни корабелницы искуснии знают И тогда плавание безбедное деют, амо намерение имут, тамо спеют. Аман
Артаксерксов раб Аман Иудеом бяше враг лютый, Мардохея сгубити хотяше. Повеле высокое древо водрузити, на нем же Мардохея хоте повесити. Но строением Бога впреки обратися, за Мардохея Аман на нем умертвися. Точне виновник смерти диавол творяше, праведну Христу на смерть древо сготоваше Служением злых жидов, хотя истребити живот и память его, еже бы не быти. Но Христос тем прославлен, а враг победися, силы своея лишен, вечно посрамися. Аминадав
Елма име Исраиль море преходити, между стены водныя всяк бояся ити. Моисий вниде с Ароном, людие стояху, друг на друга, да идет, трепетно смотряху. Князь колена Иуды великосерд бяше, Аминадав во первых в путь морский идяше С полком своим, имея надежду во Бозе, яко проведет здравы море Чермно сквозе. За то ему честь многа дадеся и слава, а колену в наследство скипетр и держава. Анафема
Анафема колику беду содевает, добре ю разсуждаяй известити знает. Отлучает от Бога, а сатане в руки предает, да во плоти содевает муки. Тако в начале Церкве обычно бываше, демон тело проклятых жестоко мучаше. 2 Муж некто благородный ни во что вменяше анафему пастырску, токмо ся смеяше. То видя авва некий, хотя научити, яко проклятство много есть сил но вредити, Нача пред ним хлеб белый клятвою вязати и абие той черн бысть, даже едва знати Оного бе возможно, и плеснь исполнила хлеб здравый, во согнилость вмале изменила. Образ тем показася, что душе бывает, егда кого правилно пастырь проклинает. 3 В некоем граде церковь состроена бяше, Викентия святаго имя содержаше. В ней врабиев множество велие плодися, их же калом и престол часто осквернися. Епископ с досадою ту пакость терпяше, на стужащыя птенцы анафему дате. Оле силна действия! вси не постояху, и вновь приносимии скоро исчезаху Во показ человеком, да известно знают, яко словеса клятвы действенна бывают. 4 Велможная госпожа сад некий стяжаше, иже на земли блазей и добр древы бяше, Но плодов желаемых не могл есть родити. Она, не знающи, что с тем садом творити. Древних обитателей вины вопросила: Кая бы того вина неплодствия была? Они реша, что древле сад иерейск бяше, иже и анафеме в ревности отдаше, Яко юнии службу святу оставляху, а плоды в дни святыя тайно в нем хищаху. Госпожа благословну вину разсудила, абие иерея в сад той пригласила. Разрешения клятвы у него прошаше, он же не отрек того, немедленно даше. От того сад времене преплоден явися, о нем же госпожа та велми веселися. Оттуду подобие мощно собирати, яко и человецы тожь имут страдати От анафемы правды, безплодни бывают, ибо ничто достойно жизни содевают, Разве аще от клятвы будут разрешени и благословением Богу примирени. Антихрист
Егда приидет конец вселенныя веков и восхощет Суд быти дел всех человеков. Разрешится диавол, от Христа связанный, силою воли Его в аде удержанный, И будет живущия во мире прелщати, от веры и дел благих к злобам обращати. Обрящет же по своей воли человека, противника Христова, реченна от века. Антихриста онаго тии именуют, иже о пришествии его нам сказуют. Сей кто и каков будет, кратко предлагаю, не от мене, но яко в книгах обретаю. Антихрист по естеству человек родится, а не демон притворне мирови явится. Ни же воплощен будет соединением ипостасным с душею, с плоти смешением, Но токмо демон в него имат ся вселити, яко орудия си в зло употребити. Родит же ся из жены излиха блудныя, на всяку нечистоту всегда готовыя. Непщуют же неции, яко враг смесится прежде женски со мужем, та же пременится В мужа, и к той блуднице имать прилетети, и совокупление скверное имети. Ту зачнется антихрист из семене того, еже демон воспримет от мужа онаго, С ним же прежде смесится во образе жены, и тако отец будет муж он предреченны. А яко то демоном семя пренесется, от Августина демон родитель зовется. От Иудей изьидет, из Данова рода, а град Вавилон будет оному порода. Коразин, Вифсаида имут воспитати, или во тайне месте будет возрастати. Во чреве же материи дух зол во нь вселится, тем смешение его ко злу устроится. Всяко без вреда воли, тем же человеки вся злобою превзидет, иже во вся веки В мире бяху, имать бо превсеблудно жити, волхв и чародей быти и Бога хулити. На вся злобы демоны наставляем будет, их же службою коварств ему преизбудет. Враг в нем, яко в жилищи, имать обитати, яко орудием си, вся злобы деяти. Обаче аггел благий будет й хранити, донели же враг Божий в мире имать жити. Но в жестосердом вразе успеет ничто же, о колика Ти благость, всещедрый наш Боже! И толикому врагу хощеши терпети, колми помилуеши паче Своя дети! В начале враг явится велми благочестив, но егда воцарится, будет всезлочестив. Не имать Богу живу чести воздаяти, но ни же идол яве будет почитати. Сам себе честь Божию велит приносити и будет мечтанием чюдеса творити. Обаче в тайне имать чтити Маозея демона, аки Бога крепости своея. Образ ему сотворит и всем велит чтити, злато, сребро в красоту его приносити. Се же, яко той демон будет пособитель ему в делех лукавых, мира же прелститель. Веру в начале Ветха Закона появит, обрежется, законы Божия прославит. Храм во Сионе жидом потщится наздати, да бы им за Мессию онаго прияти. Егда же прият будет, закон их оставит, свой же всезлосвободный в то место уставит. Имат же всякий недуг скоро исцеляти, демоны изгонити, мертвых воскрешати. Но вся сия содеет мерзским чародейством, по видению токмо, а не правым действом. То бо злохудожество всех паче познает, вся возможет мечтати, их же возжелает. Царства Римска власть себе имать восхищати и Христа себе быти имать глаголати. Сим именем род жидовск, иже Христа чает, прелстит богопротивник; ах, кто й познает? Языки же волшебством возможет сводити, едва кто сетей его улучит изьити. Тако возвеличився, имать посылати демоны во вселенну, еже мир прелщати, Да вси идут онаго яко царя чтити и велелепной славе его ся дивити. Прелстится Гог и Магог, будет помогати антихристу, а верных мечем воевати. Сам враг в храме Сионстем престол си поставит и сед на нем, за бога себе людем явит. Повелит себе жертвы, яко богу, жрети, оле, како леть будет верным мерзость зрети? Римско на десять царей царство разделится, их же седмеро под власть его подчинится. Три же падут от меча, иже в Афркии и в Египте царь будет, и в Ефиопии. Во всей злобник вселенней силно воцарится, Аравиа точию цела сохранится, Яко в пустыни ея имут убегати святии и в ней чрез зло время пребывати. Первее в Вавилоне царством утвердится, та же в Иерусалим с престолом вселится, И будет треобразно верныя сводити, страхом, даровании и чюдесы лстити. Не сам токмо, и раби таяжде возмогут лукавая деяти и ему помогут Толико силно, даже будут ся дивити правый, како леть есть злым дивна творити? Имать враг на десницах, на челех печати некия уверившым в него полагати. Да им свободно будет продати, купити, верныя же всех свобод имать злый лишити. Десницы делес десных значат лишение, чела веры Христовы суть отречение. Но и чювственна печать весма хощет быти, юже прилучимися негде изследити. Образ ея сицев есть: ☧ хри нам изъявляет, яко враг Христа себе нарещи дерзает. Откровением себе явленно вещает, иже сию будущу печать утвержает. Тогда жертва безкровна во мире не будет, яве мни. а во тайне конечно пребудет, Ибо обеща Христос выну с нами быти, до конца века слово будет ся истити. Чрез полчетверта лета гонение будет, а Господь рабов Своих верных не забудет. Пошлет двоицу пророк во утвержение верных, а антихристу во обличение. Илиа со Енохом прийдут и проявят прелесть антихристову, Христа же прославят. За то от противника будут убиени и чрез три дни на стогнах града повержени. По триех днех имать я Господь воскресити, рек: Возидите семо, в небо преселити. По смерти святых в месяц будет отмщение, злый противник погибнет чрез убиение. Егда из Елеонски горы вознесется демоном горе, словом свыше убиется. Христос речет: Изчезни, тогда возмолнится из облак, и противник смертно поразится. Или непщуют, яко мечем Михаила убиется, и тако счезнет его сила. Ини глаголют, яко будет поглощенный землею, яко Корей, Суд то божественный. Како-либо точию изчезнет конечно и во геенне огнем будет мучен вечно. Четыридесять пять дни мирови останет, да кождо, покаявся, ко Христу пристанет. День же всяк или себе, или год являет, то премудрость Божия совершенно знает, Много бо в Писании день есть вместо лета. По сем числе известно будет конец света. Но в дни тыя останок Иудей спасется, чрез пророки вестися ко Христу начнется. Потом страшный день Суда имать наступите, во нь же изволи, Боже, мук ны свободити. Апостоли
Челюсть осла мертваго Сампсон похитил есть, Филистынов тысящу тою поразил есть. Христос мертвыя миру трудники прияше и теми лесть идолску во мире попраше. 2 Агнцы смиреннии волки поразиша, егда апостоли гордыя смириша. 3 Царие мира сего слуги собирают честны, мудры и силны, им же вся вручают. Царь же небесный Христос противно содела — худы, буи, немощны взят на Своя дела, Благородных худыми хотя обратити, буими же мудрыя мира посрамити. Чрез немощныя паки силныя попрати; вскую же то сотвори, полезно есть знати. Не едниу аз вину того обретаю и во ползу христиан оны полагаю. Перва есть — да явится не от людей быти послание, еже мир к Богу обратити. Иже мудрых, пречестных, силных посылают. егда послование камо совершают. Но да явственно будет быти то от Бога чрез творимая ими дивная премнога. Вторая вина — да бы гордость укорити мирскую чрез смиренных и рог злых сломити. Третяя — да бы делом слово показати, что хотеша мирови благовествовати, Сиречь, простои сердцы простоту да хвалят, смиреннии смиренность праведно да славят. Четвертая — да знаем, яко всяка чина приемлются на службу от Божия Сына. Пятая — воеже бы пресмиренным быти апостолом и по них имевшым учити. Шестая — епископству еже бы не быти по благородству крови, ни же восходити По заступе, богатству, но иже явится достоин добротами, той да посвятится. Последняя вина есть — да бы всем то знати, что епископом в трудех должно пребывати. Яко же художници присно ся труждают, днем и нощию в деле своем пребывают. 4 В избрании апостол мудрость показал есть Христос, яко нищыя люди в мир послал есть, Ведя бо, яко, аще избрал бы велики, славныя и мудрыя на то человеки, Всяко бы гордостию были напыщени и от начинания добраго сведени. Аще бы советника изволил избрати, рекл бы он: Чести моей должно то бе дати. Богатый паки рекл бы: За богатство мое избран на достоинство есмь апостолское. Аще бы царь был избран, могл бы глаголати: Крепость мою изволил Христос Бог избрати. Философ могл бы рещи: Аз за мудрость мою украшен почестию есмь апостолскою. Ритор рекл бы: За красно аз глаголание имам во апостолску службу избрание. Нищым, буим и худым сице глаголати не леть есть, тем же Бог я изволи послати. Рыбарие, идите, мрежы запущайте в море мира, словесы рыбы уловляйте. 5 Соль мира апостолы Христос нарицаше, яко их слово душы от тли снабдеваше. 6 Апостоли святии раби Христа бяху, проповедь словес Его миру возвещаху. Из невеждь богословцы дивне сотворени, от Духа Свята вены сими украшени. Во-первых, послании службу восприяша, словом Христовым люди в мире просвещаша. Паки Духом Всесвятым исполнени быша, Им же действенно слово миру обносиша. Еще прияша силу чюдес творения ради, яко печатми, слов утвержения. Наконец, Духа Свята присущие взяху, Им же во всех делесех си правими бяху. 7 Апостоли святии зело честни бяху, яко Царю небесе и земля служаху, Творяще волю Его, мир же оставиша, души своя за Христа Бога положиша. Его же по Божеству суща невидима, видеша воплощенна своима очима. Неприкосновенному зело близци бяху, с живым Словом Божиим устно глаголаху, Иже везде есть, выну в след Того ходиша, со питающим всю тварь ядоша и пиша. Неопределенному сожители бяху, словом вся сотворшаго глаголы внушаху. Вселенную языки Христу уловиша, яко мрежами, везде со словом ходиша. Прелести, яко куколь, прилежно терзаху, яко терние неко, требы упражняху. Капища со идолы в мире истребиша, демоны, яко волки хищны, поразиша. Церковь, яко же стадо некое, собраху, правоверныя, яко птеницу, избраху. Ереси, яко плевы, умно изтребиша, жидовство, яко сено сухо, сотвориша. Еллинская суетства, яко же некое стеблие, вовергоша в родство огненное. Человеческое же естество тяжаша крестом, слово же, яко семя, насеяша. Наконец, делеса их. яко звезды, бяху, в подражание миру изрядно сияху. Тем вы есте свет миру, Господь глаголаше, егда апостолы Си добротам учаше. 8 Апостоли мир к Богу чрез любовь клониша, ибо не нужду ему, но совет твориша, Еже верити в Христа, Бога в Троице знати и Его заповеди тощно соблюдати. Пророци паки страхом ко Богу нудиша, ибо многими язвы от Бога претиша. Чрез сия убо Господь жезлом наставляше, чрез овы — бичем токмо, ибо увещаше. Тем Новый Завет любве закон наречеся, Ветхий же закон страха вправду прозовеся. 9 Егда Божия Мати живот си кончаше, велие Богом чюдо содеянно бяше. Апостоли святии, иже провещаху слово Божие в мире и далече бяху. Облаки в град Сионский принесени быша, погребение телу честно сотвориша Во Гепсиманстей веси, аггелский слышаху глас, иже на воздусе пресладко пояху. Потом во своя места паки отнесении облаки, отнюду же быша пренесенни. Ариан
Феодорику кралю Африки раб бяше, его же он советов усердно слушаше. Бе же той правоверный родом христианин, краль паки ересию бяше арианин. Прелстився, раб той хоте кралю угодити, потщася в арианску ересь приступити. Краль, то уведев, суди онаго казнити, яко дерзнул есть Богу веру измените. Рек: Аще бо им Богу вера измененна, мне, человеку, како будет сохраненна? Не бояйся муж Бога краля не боится, тем же преострым скоро мечем да казнится. И тако окаяный Бога удалися и кралевы милости с животом лишися. Архиерей
Первым жрецем Египта сей обычай бяше, яко кийждо на персех висящь имеяше Сапфир камень, на нем же образ извааху и ему имя Правда в напись полагаху, Тем являюще, яко жрецу подобает, да правда в сердце его выну пребывает. Архиереи паки, иже в Ветсе быша Законе, на персех си во храме носиша Судное слово, еже писано держаше: ПРОПОВЕДАНИЕ И ИСТИННА. Являше Сих словес ношение, яко учение жрецем подобает, и правды хранение. Архиереем к тому, сущим в благодати, желал бым речение ОБРАЗ приписати, Еже бы не точию истинне учите, но и житием святым образы всем быте. Август
Октавиан Август в Риме кесарь бяше, шед ко Аполлону лжебогу, прошаше: Кто по нем на престол имать наступити и скиптра держатель хощет в Риме быти? Лжебог же словесе не даде едина, а кесарь молит: Есть кая того вина? Он же даде ответ: Не могу вещати, противу малому Отроку стояти. Отрок мя еврейский — Бог — Сам пребогатый Правитель отселе велит уступати И во ад плачевный нудит отходити, и ты молчя тщися отселе отьити. Он убо возвращся, жертвенник создал есть Первородну Богу, напись тому дал есть. Бысть же сие, егда Христос Бог родися, от Бога истинна лжебог обличися. 2 Августа кесаря людие любяху, в число написати богов й хотяху. Но явися ему, близ солнца стоящи в крузе злате, Дева, Младенца держащи. И та есть жертвенник во пресветлом небе, нача помышляти оттоле сам в себе, Яко болей его той Младенец бяше, Его же та Дева на руках держаше. Абие возбрани себе нарицати Господа, донде же в мире обитати. Бысть и сие, елма Христос Бог родися, се поганым приход Его возвестися. 3 Август преславный тогда царствоваше, егда Христос Бог, спасение наше, Изволил телом в мире Ся родити, еже бы люди Своя искупити. Сей божественных дел рачитель бяше, с прилежанием тех испытоваше. Слыша же, яко книги в мире бяху, яже сивиллы мудрыя писаху, Тех по всем странам велел есть искати, велику цену злата за ня дата. Сивиллы паки девы чисты бяху, дар пророчества от Бога прияху. Многия тайны веры написаша, яко един есть Бог в мире, сказаша, И яко хоте Бог человек быти, от Девы чисты телом Ся родити. О волной страсти Его прописаху и смерть лютую писмены предаху. И яко хощет вселенней судити, то даде им Бог мирови вестити. И многи ины составы писаху нашея веры, яже Богом знаху. Сицевы книги Август си стяжал есть, с прилежанием оны прочитал есть, Из них же изчерп, яко хощет быти Царь новый в мире с Девы Ся родити. Образ Оному изрядный создаше, сый в нечести Христа почиташе, Надписав сице: Первородна Бога жертвенник сей есть. Честь се Христу многа От царя, веры правыя не знавша, но в службе идол скверных пребывавша. Возбудися же той образ ставити знаменем, еже сподобися зрети. Возвед он очи на небесну страну, зрит на воздусе Деву преизбранну, Лучесы солнца предивне светящу, во объятии Младенца держащу. Ту сразумел есть того Царя быти, иже от Девы име ся родити. Сице движеся образ соружити, от Бога данну Царю честь творити. Сей же царь Август Аполлона чтяше, идола скверна, и за бога знаше. Отцем й своим выну нарицал есть, храм ему в своей полате создал есть. В некое время тому поклонися, да будущая скажет, помолися. А демон, иже в идоле живяше, силою Бога нудим, ответ даше: Детищь еврейский — Бог, богов Правитель манием Своим бысть ми Повелитель, Из места сего днесь ми уступити и во ад мрачный возврат сотворити. Ты же отселе молча да идеши, ответов моих не к тому возмеши. То царь услышав, силе удивися Детища, Иже от Еврей родися. Обаче веры правы не прияше, в идолстей службе жизни конец взяше. Пятьдесят шесть лет царство содержаше, паче всех царей римских блажен бяше. Восток и запад, паче вся вселенна его началству бяше покоренна. Мир во дни его толик даровася, колик от всех век едва в мире знася. Се же бысть, яко Царь мира хотяше в царствие его спасение наше Строити в мире, Христос, наш Спаситель, рода нашего падша Возставитель. Мир бысть, да слово Его разширится, и сила чюдес везде прославится, Да тако роди вси к Богу влекутся, во Нь веровавше, душевно спасутся. Ибо в дни мира удобно ходити и слово благо мирови вестити. И людем спона к слову не бывает, егда мир сладкий в мире пребывает. Б
Бдение
Полезно выну бдети, не много же спати, ибо силен сон делом злым пищы даяти. Безбедство
Несть нужда тому стражи утвержати, кто весть, як отец, чадом царствовати. Бездна
Во бездне грехов скверных не люби лежати, но тщися в бездну щедров Божиих бежати. В овей лежя, погибель души содееши, в сию бегая, ону конечно спасеши. Бездна бо греховная во ад погружает, бездна щедрот Божиих в небо возвышает. 2 Бездна аз ничесого, невеждества, злобы, окаянства, достойный адския утробы. Бог же бездна бытия, блажества, мудрости и неизреченныя глаголы благости. Бездна убо скудости, Боже мой, моея бездну днесь призывает полности Твоея: Исполни бездну мою, яко же есть требе, яко даянием несть лишение в Тебе. Яко солнце лучеса выну изсыпает, а ни на мало время в них оскудевает, И яко свеща свещи многи возжигает, обаче в полности си огнем пребывает, Тако дарове Твои весь мир исполняют, а в Тебе в полности си всегда пребывают. Выну от сокровища даеши Твоего, а еще полно, аки не нача Ты его. И аще восхощеши во веки даяти. в неоскудной полности имать пребывати. Оттого бездну мою изволи полнити, да вечно возмогу Ти раб и певец быти. Безказние
Иже злобы злобником без казни прощает. сам есть тать ли разбойник, яко попущает, И зело люте Богом сужден имать быти, яко мог, не хотяше злобы истребити. Безместие
Отрок некто Александр Ликургу мудрому избил бе жезлом око, за что он самому Предан бысть, да казнит й, яко же сам знаше, но он нимало тому злаго содеяше, Паче же учением в дому си наставил, безместия благ образ по себе оставил. 2 Давид елма от сына из града бежаше, Семей хулы на него и песок меташе. Царь кроткий претерпе то и потом не мстися, егда на престол во град паки возвратися. 3 Кикерон Иулия кесаря блажаше, яко паче всяческих обид забываше. На нь же некто книжицу хулну написал есть, он, не мстив, на вечерю к себе й призвал есть. 4 Августа некто главы кесаря искаше, еже убити его извета желаше. Кинна бе имя врагу. Кесарь не отмстил есть, но между советники честными вместил есть. 5 В граде некоем жена честная живяше, яже единородна сына си имяше, Ему же прилучися в торжище изьити и случаем некоим убиену быти. Убийца же, гонзая, в дом ея притече и: Христа ради молю, сохрани мя, рече. Она показа место, в нем же сохранися, но абие о смерти сына увестися, Яко единородна ея той убил есть, иже именем Христа ону умолил есть, Да бы утаила й. Тогда возридаше, многи слезы о смерти сына проливаше, А за любовь Христову того не явила убителя, его же в доме сохранила. Но, давши на путь, пусти из града бежати. О, дивная в Христови любви сия мати! Потом, елма во клети о сыне молися, светозрачен пред лицем ея сын явися, Глаголя: Благодарю тебе, моя мати, яко ты изволила убийцу прощати, Ибо, егда ты его свободна пустила. во жизнь мене вечную тогда ты родила. Лучшая ты мне ныне мати сотворися, неже егда плоть моя тобою родися. Егда ты Христа ради дала прощение убийце, мне Христос Бог дал оставление Грехов моих и казни, и се иду к Нему во страну небесную ко Творцу своему. Сия изрек, весело в небо восхождаше, что очима своима мати его зряше. О. блаженная, тако сотворшая мати! Достоит ея дело многим подражати. Безумие
Сердце безумнаго — сосуд сокрушенный, во нь же дар мудрости не будет вложенный. Беседа
Юже кто пищу во стомах въпущает, тоя он воню усты отригает. Тако что в сердце свое кто влагает, о том словеса часто составляет. 2 Беседуя со други, да ся не хвалиши, но о немощех твоих умно да тужиши. 3 Со аггелом лукавым Евва глаголаше и злым его советом зде прелщенна бяше. За слово его взя плод, Богом возбраненный, прелсти мужа, и бысть их весь плод умерщвленный. Со аггелом же благим бе глагол Марии, и бяху глаголи их миру спасеннии. Со аггелским бо словом плод свят восприяла, во чреве своем Слово Божие зачала Плотию, им же плодом весь плод оживися, иже древле в Адаме плодом умертвися. 4 Хотяй с Богом беседу присную держати да молится и книги да тщится читати. Ибо елма молимся, глагол наш есть к Богу, егда чтем, Господь творит к нам беседу многу. Блага убо премена сих делес бывает, егда кто и молится, и книги читает. 5 Во отцех древних прозорлив муж бяше, иже тайная иным сам видяше. Тому некогда прилучися быти, иде же нрав бе братии ходити И со собою беседы имети. яко же кому и о чем хотети. В едино убо время мнози бяху, седше, беседы взаим си творяху. Егда же нечто от книг глаголаху, тогда аггели при онех стояху, Веселящеся, ибо им есть тое любезно, егда глаголют святое. А егда они ж мирско что вмесиша, аггели тогда от них отходиша, Посупным лицем на оныя зряху, за глагол тщетный гневни ся являху. Въместо же аггел вепри приходиша сквернии зело, между неми быша. Се же демони тамо ся явиша, иже беседы скверныя любиша. То видев старец, умилно плакате, в келии об нощь о том разсуждаше: Коль тщету многу зла беседа деет, коль же во ползу та благая спеет. Потом братию старец увещаше к добрым беседам, елико можаше, Сказуя, еже Бог ему открыл есть, си видение повнегда явил есть. Бисери сокрушеннии быша исцеленнии
Егда Иоанн святый из Патма вратися и во граде Ефесстем с верными вселися, Грядушу ему путем видети случися, яко Кратон философ пред людми славися О презрении мира, ибо собрал бяше позорище велие и ту извождаше Два юна человека, аже два иместа бисеря, яже за вся отчества куписта. Зело красна и драга. Та им наученна, да содеют бисеря яве сокрушенна. Она же по словеси его сокрушиста пред множеством народа, что драго куписта. То зря. Богослов святый Кратона призваше, хуля славолюбие, сице глаголаше: Безумное есть сие мира презрение, еже от человеков имать хваление, А божественным судом праведно хулится. яко без ползы бисер драгии ничтожится. Мой Учитель, Христос Бог, юношу видяше, хотяща жизни вечны сице й учаше: Хощеши ли совершен во благости быти, продаждь имение ти, тщися расточити Нищим людем на нужды. Сие учение в совершенство приводит и во спасение. Философ рече: Честный мужу, присмотрися, се плод лакомства сердец людских сокрушися. Но аще твой учитель Бог есть и желает, да ся на нищи люди богатство раздает. Моли его, да хощет, иже сокрушении бисери паки будут онем исцеленни. Да мы, чюдо видяще, к нему обратимся, бисерей цену нищим раздати потщимся. Еже нам в славу мирску леть бе сокрушити, то ты во славу Христа тщися исцелити. Тогда апостол, собрав частицы дробныя и на едине месте совокупив тыя, Возвед очи к небеси, Господа моляше, в умилении сердца сице глаголаше: Господи Иисусе Христе, Боже правый, вся из ничесого же сущая создавый, Тебе вся суть возможна, изволь сотворити, да бисери возмогут сии цели быти, Да, иже славы ради мира сокрушении, славы ради твоея будут исцеленни, Да не без ползы цена онех погубится, но на потребу нищих людей обратится. Вели аггелом твоим целы содеяти, да бы то людем зрящым тя Бога познати. Ту бывший верный Аминь возопиша, и се цели бисери пред всем миром быша, Даже ни знамению скрушения быти, сице изволи Господь силу Си явити. Тогда Кратон с юношми до стоп поклонися Иоанну святому, верен сотворися, И ученицы его ко Христу присташа, истинна Бога быти Его возвещаша. Юноши же, бисери продавше оныя, с радостию раздаша на люди нищыя. И тако вместо тщеты полза сотворися, имя Христа Господа во граде вславися. Благая мира прелщают
Безгласну рыбу пища услаждает, юже на уде она похищает. Не знающи, что внутрь тоя таится, бедная лстится. Ибо абие рыбарь ю терзает удою тую, к себе привлекает; тако в болезни бывает ловленна. таже снеденна. Подобный случай есть в мире живущих, благая его в блаженство имущих, ибо. егда та тщиво собирают, уду глощают. Егда же о них сердцем веселятся, в житейстем море с удою носятся, ею же потом бывают влачими, врагу ловими. В то убо время светло познавают, како благая мира я прелщают. Но уже несть леть тогда пособити, в снедь аду быти. Благо
Блага вещь, аще вся цела бывает. Худа же, аще и мал вред являет. Благо истинное
Ничто ино есть сребро и драгое злато, точию есть белое и желтое блато. На земли цену имут у чад сего века погрешением ума бренна человека. Бренный брение любит и ценит е драго, а не во сребре с златом праведное благо. То бо добродетели, любезныя Богу, яже цену имеют и в небеси многу. Небеснии мужие сими богатеют, известни суще, яко ты самы не тлеют И со стяжателем си имут отходити, пред Страшным Судиею того защитити. Паче же и в небеси имут увенчати, устроят со Господем вечно царствовати. Бренная же богатства не многих спасают, а безчисленным людем в погибель бывают. Добродетели убо тщитеся стяжати, иже хощете с Богом вечно царствовати. Мощно тыя и нищым имети безценно, токмо требе есть жити в мире божественно. Удобно и богатым тыяжде стяжати. за тленное богатство нетленное взяти. Оба убо тщитеся, нищий со богатым, с добродетелми в небо к ликом аггел святым, Да вечная богатства можете прияти, безъконечно будете блаженни и святи. Благоговеинство
Елма во храме Божием стоиши, очеса смири, усты да молчиши. Собери ум твой, возведи ко Богу, взиди от земля к небесну чертогу. Стой благочинно, блюдися дремати, разуму службы прилежи внимати. Не дерзай прежде в дом твой исходити, тщися во службе до конца пребыти. Тако полезно в церкви постоиши, яже ти в ползу, свыше получиши. Благодарствие
Благодарствие правое бывает, аще кто благотворение знает. И, помня оно, тщится прославляти, и егда может, по силе воздати. 2 Благодарствия степень трегуб обретают мудрии, иже тому вся ны научают. Первый того есть степень благотворение выну знати, не дати его в забвение. Вторый — благодарити и милость хвалити, третий — воздаяние по силе творити. Неблагодарник убо, иже не воздает; вящший, благодетеля кто не ублажает; Величайший, не знаяй данны благодати, не хотяй во памяти ея содержати. Проклятый же есть злобник, иже за благая тщится благодетелем воздаяти злая. Мало менший есть того, благодать гаждаяй; третие имать место, в злобу ю вменяяй. Чтый, неблагодарствия всячески блюдися, злободеянию же ни перстом коснися, Но благодарен буди, тако бо та многа милость от человеков будет и от Бога. 3 Реки тайно из моря в страны исплывают, но, яве разширшеся, в оно ся вращают. Учат благотворящым милость воздаяти благодарствием явным, и то разширяти. 4 Благодарствие дары людем умножает, неблагодарствие же и малых лишает. 5 Благородных чада рождшым честь творяют, утро я и вечер любезно лобзают, Возблагодаряще за вся благодати, яже изволиша оным содевати. Мы, православнии, есмы благородии благодатию бо (аще не природни). Сынове Божии есмы сотворени и благ неизчестных Богом сподоблени. Должни есмы убо честь Ему творити, утро и во вечер поклон приносити Со благодарствием. Он же нам дарует наследие вечно, в нем же Сам царствует. Благодарствие бо и у Бога может, во отчество небес кумуждо поможет. 6 Нива благодарствие учит ны творити, едно зерно обыкше в сто усугубити 7 Всяк, благая приемый, одолжен бывает, да благодарство Творцу благих содевает. Благодарствие паки сия составляют четыри вещи и то добре совершают. В первых, благодетелство явленное знати ценно класти, а своя нужды разсуждати. Второе — забвению того не даяти, но любезно в памяти выну содержати. Третье — воздаяти некосно хотети сердцем, словом и делом, за долг то имети. Наконец — благотворца своего любити и благотворения в людех не таити. Сице сущь благодарен достоин бывает, да ся и впредь оному добро содевает. Благодать
В Завете Ветсе огнь присно горяше в храме Господнем и не угасаше. Иереи бо вещы подлагаху, да не угаснет, прилежно стрежаху. Кийждо человек долженствует быти храм Богу живу и в себе храните Огнь благодати Его божественный, да никогда же будет угашенный. Аще же когда грехами сгасится, вещию паки слез да возгнетится, Яко елей бо, стихийна питати весть, точне слезы огня благодати. К тому делеса благая есть требе деяти жити хотящему в небе. Тех бо держится той огнь божественный, при них никогда бывает гашенный. 2 Да черплет воду кладязь ископавый; благо да деет благодать стяжавый. Тлится бо вода, нечерплема сущи; гибнет благодать, благих не деющи. 3 Без света лучь солнечных в мире тма бывает, душа без благодати в тме грех изчезает. 4 Его же ум правая мудрость украшает, в скверный сосуд пития чиста не вливает. А самая мудрость — Бог — дара благодати не обыче во душу нечисту вливати. 5 Благодать душы свет есть, иже просвещает, да человек скудости своя познавает, И наставляет паче всех Бога любити и Ему единому сердце прилепити. Егда убо человек грехи своя знает и паче всех Господа Бога возлюбляет, Прилепляяся сердцем, знамя благодати, яко Господь изволи внутрь его витати. Тогда убо должно есть сокровище тое блюсти непогубимо, яко же святое. Блюдет же. кто благая тщится совершати, а от всякия злобы сердце отвращати. 6 Терпение благодать тако соблюдает, яко же сокровище ковчег сохраняет. Аще убо стяжа ту, вся тщися терпети, неоскудну благодать будеши имети. Благодать Божия
Яко тело без душы труп смрадный бывает, тако без благодати душа истлевает. 2 Егда от тела душа удалится, абие тело в землю относится. От душы паки егда отступает благодать, душа в ад ся низревает. Бездушна тела ближнии гонзают, душу безбожну аггели метают. 3 При киоте Господнем Дагон не стояше, не терпя силы его, на землю падаше. Тако иде же сердце полно благодати, исчезают вси греси, не могут стояти. Благодать чрез тайны
Егда Адам и Евва в рай согрешиста, вся чада си на уме и воли язвиста. Во уме всех слепота ко благим бывает, воля же разслабленна, к тем же не востает. Тем же Бог даде закон, иже сказоваше путь, им же шествовати к Нему подобаше. А зане же той силы не даде хождати, нужда бяше Божия свыше благодати, Без нея же несть мощно закона хранити и противу Господу смертно не грешити. Тем даде Бог благодать Свою божественну, да бы мирови быти чрез ону спасенну. Юже да мы возможем удобно прияти, чрез видима знамена благоволил дати Тайны божественныя, в Церкви сокровище, да та общее верным будет прибежище, Да в ней чрез тайны воду Бога благодати, яко чрез водотечи, можем притягати, Да тою, яко здравым врачеством, целимся и в немощех душевных известно твердимся. Наконец, грехи нашя да потопим въскоре, яко Фараон с вой погибл в Чермном море. Благодать есть живот
Рыба воды вне скоро умирает; вне благодати душа исчезает. Прилежим убо в благодати быти, душами жити. Благодать добродетелей виновна
Солнце светлое егда отступает от нас далече, мал день содевает, Нощь же велику и мразы наводит, земля померзнет и ничто же плодит. Подобне, егда Господь удалится от душы грешны, тма в ней сотворится И, оледевшы, неплодна бывает, деяний благих никако раждает, Яже требуют солнца благодати теплоты лучес, да бы ся раждати. Во благодати человеческой не уповати
На трости руце свои утвержает, кто в человецех силных уповает. Трость сокрушится, падет утверженный, умрет велможа, он будет прелщенный. Тем же псаломник светло увещает, да никто в князех мира уповает. Егда бо душа из князя изъидет, на помощь к тому никогда приидет, И сам в персть земну будет обращенный, из нея же бе Богом сотворенный. Иеремия того проклинает, кто в человеце тленнем уповает, Оставив Бога. Се бо грех великий пред лицем святым всех сущих Владыки. Обаче мнози во них уповают, вся в них надежды своя полагают. В то время мнятся блажени и святи, егда общницы суть их благодати. Заповедь Бога жива презерают, да их лукавей воли угождают. За слово онех готови умрети, а за Божие нимало терпети. Не тщатся Богу тако угодити, яко велможным послугу явити. И аще у них милость обретают, то гордостию сердца исполняют. Суть яко говор на воде надменный, и ходят, яко павлин напыщенный. Вящшую себе милость обещают, но окоянне тако ся прелщают, Ибо внезапно вящший гнев бывает, нежели милость, юже отвращает Гневный велможа и не хощет знати того, его же име в благодати. Вящшая повем: во врага вменяет и, аще мощен, абие отмщает. Приял искуство Аман горделивый истинны сея, царю си служивый, Иже всех паче бе превознесенный в чести, в богатствах, тем же и надменный, От всех поклоны и дары имаше, первый по царе во царствии бяше. И Есфир ему почесть сотворила, на пир бо к себе с царем пригласила. На нь же прииде в чести и во славе, не усмотряя бедства своей главе. Мало утехи тамо восприял есть, но суд велия казни услышал есть. Древняя милость на гнев преложися, Аман на древо царем осудися. И тако над вся в чести возвышенный, выше всех злодей бяше повешенный. Зри кождо, како благодать прелщает, никто надежды в ней да полагает. Благо на Бога выну уповати, он косен к казни, скор же миловати. Благоденствие
Благоденствие грешных безблаженно зело, яко разрешает я согрешати смело. 2 В благоденствии не превозносися, в злоключении терпелив явися. Благородие
Зле благородия си муж употребляет, иже, менших обидя, тем ся защищает. Благость Божия
Велику Бог нам благость изволил явити, восхотев во образ Свой род наш сотворити. Вящшую благоволил тогда показати, егда благодать Свою изволил нам дати. Величайшую паки тогда изъявил есть, естество Свое с нашим елма съединил есть. Последния точию требе ожидати, да даст нам лице Свое светло созерцати. Во стране света вечна даст же то известно, аще во блазей вере поживем нелестно. Благость общится
Еже благо, то себе прочым вообщает; Бога вся суть причастна, благ бо пребывает. Человек и аггели выше естественных общество восприяша даров божественных. Прочая тварь чрез дары своего естества причастие восприят благаго божества. Особным же образом людем вообщися, егда ипостасию вочеловечися. Над сию благость кая может вящша быти? Ты, читателю, изволь мене научити. Речеши: Яко на страсть дав за ны Си тело и. смерть восприем, вящше сотворил есть дело. Велие воистинну, но сего основа вочеловечение лица Бога Слова. Даждь ми ино общество Бога с человеки, вящшее сего. Ей. ей. не даси во веки. Благотворение
Благо творя недругу, в друга преложиши, из жестокаго Савла Павла сотвориши. 2 Ничто во человецех есть божественнее, яко же бедным людем благотворение. 3 Тит кесарь римский благотворив бяше, никто от него без блага хождаше. В един же вечер дела разсуждая, себе внимая, Помяну, яко в день той не содея никому благо. Абие жалея, рече: О, друзи, благо не створил есмь, день погубил есмь. О, добродетель право христианска от человека изьиде поганска! Нам бы то сице достойно творити, вся дни судити. Еда что в кий день благо сотворихом, алчнаго, нища еда насытихом, или что ино, яко подобает, кто закон знает. Аще же узрим, яко работахом чреву, а ничто благо содеяхом, рцем: Оле, ничто добро сотворихом, день погубихом! Но негли вся дни тако изживаем, ничто же благо ближним содеваем, наши ковчеги наполняти тщимся, на то трудимся, Забывше, яко, что кто засевает, во время жатвы ту вещь пожинает, и мало сеяй малы рукояти имать прияти. Кто же обилно семена метает, обилны плоды в гумне сопрятает в препитание и себе самому, и всему дому. Подобне, аще кто творит премногим благо ближним си, найпаче убогим, воздаяния приимет от Бога в небеси многа. Творяй же мало и мзды не толики, яко же щедрый, примет от Владыки, а ничто сотворшь, ничто же на небе спрятнул есть себе. Не имать почто той ити до неба, не вкусить вечно животворна хлеба, с несотворшими милости часть тому в огненном дому. С козлы, не с овцы оному стояти, егда по делом имать воздаяти Судия правый и осудит его, врага Своего. Идете, речет, во огнь проклятии, милости ближним си не сотворшии, с демоны купно в огнь вечный идите, муки терпите. Сие ведуще, вы благо творите, не чреву тучну, но ближним живите. Вся Бог всещедрый вам за человеки воздаст во-веки. 4 Бисер под ноги вепром посыпает, неблагодарным кто благо творяет.
