100 загадок Древнего мира

Священный город народа Ица, известный как Чичен-Ица, расположен в семидесяти пяти милях к востоку от города Мерида — столицы Юкатана (Мексика). В переводе с языка местных племен название Чичен-Ица означает «Колодец племени Ица». Старинный город занимает территорию около шести квадратных миль, на которой когда-то располагались сотни построек, но в наше время там остались лишь руины. Около трех десятков уцелевших зданий для исследователей представляют огромный интерес.

То, что осталось от города, можно условно разделить на две группы. В первой окажутся строения, датируемые VI–VII веками н. э. и относящиеся к периоду культуры майя. Вторая группа зданий относится к периоду тольтеков X–XI веков н. э. Население не испытывало нехватки воды, о чем свидетельствует большое количество колодцев (сенотов).

В период майя, совпавшего с расцветом наук и искусств, Чичен-Ица приобрел статус выдающегося религиозного центра, подтверждением чему служат постройки того времени: Красный дом, Дом оленя, монастырь и пристройки к нему, церковь, Акаб Дзиб, Храм с тремя перемычками и Дом Пали.

Археологи считают, что город Чичен-Ица был связан с культурой майя. После того как по загадочным причинам цивилизация майя пришла в упадок и люди покинули большие города, святые места, подобные Чичен-Ица, продолжали использоваться только для захоронений и проведения ограниченного числа ритуалов. Предполагается, что новые жители появились в этом городе только в X веке н. э.

Составной частью религии тольтеков была практика человеческих жертвоприношений. В жертву богу дождя приносили непосредственно в Жертвенном сеноте сотни мужчин, женщин и детей. Но в отношении загадочного предназначения этого колодца среди исследователей нет единого мнения. Некоторые ученые считают, что дети могли случайно падать в сенот во время игр. И все же присутствие ритуальных артефактов рядом с колодцем указывает на его использование в религиозных целях.

Самое известное строение на территории города, которое стало фактически символом Чичен-Ица, — ступенчатая пирамида Кукулькана (еще называют Эль-Кастильо). Основой ее является квадрат, а высота достигает двадцати трех метров. В дни весеннего и осеннего равноденствия приблизительно в три часа дня лучи солнца освещают западную балюстраду главной лестницы пирамиды таким образом, что свет и тень образуют изображение семи равнобедренных треугольников. В свою очередь они составляют тело тридцатисемиметровой змеи, «ползущей» по мере передвижения солнца к собственной голове, вырезанной в основании лестницы. Каждый год в день осеннего или весеннего равноденствия здесь собираются тысячи людей, чтобы увидеть своими глазами это таинственное зрелище.

Образ Пернатого Змея («змея, покрытого зелеными перьями») часто встречается в мифологии майя и тольтеков и, возможно, связан с какими-то сельскохозяйственными ритуалами. Согласно тольтекской легенде, в 987 году Кетцалькоатль потерпел поражение и был изгнан на плоту, состоящем из змей. Вождь по имени Кукулькан («змей, покрытый перьями кетцаля») в том же году прибыл в эту местность и сделал Чичен-Ица своей столицей.

Пирамида Кукулькана также посвящена культу солнца. Каждая из четырех лестниц состоит из девяносто одной ступени, их общее число равняется трехсот шестидесяти четырем, а вместе с платформой, лежащей в основании, полная сумма ступеней составляет триста шестьдесят пять, что соответствует количеству дней в году. Боковые части строения также разделены на восемнадцать секций в соответствии с числом месяцев в календаре майя.

Основанием пирамиды служит более ранняя конструкция (этот случай является ярким примером древней традиции создания одного монумента на месте, а иногда и просто поверх предыдущего). В вестибюле раннего храма находится изображение Чак-Мооля (Красного когтя), которое считалось посланником богов. В самом храме обнаружили устрашающее изваяние ягуара, возможно, выступавшее в качестве трона священнослужителей.

Строение Эль-Караколь («Раковина улитки»), также связанное с астрономией, представляет собой огромную обсерваторию, которая, очевидно, использовалась и как культовое сооружение. Окна в ее каменном куполе расположены таким образом, что в определенное время из них можно увидеть некоторые звезды.

«Большое поле для игры в мяч» (Уэго де Пелота) — самая большая игровая площадка из всех созданных майя, длина игрового поля которой достигает 135 метров. В Чичен-Ица находится еще восемь подобных сооружений. Предполагают, что игре в мяч сопутствовала определенная жестокость. Так, вырезанные на стенах картины изображают одного из игроков обезглавленным с фонтанами крови, бьющими из шеи. Другой человек держит в поднятой руке его отрубленную голову. Такие изображения являются либо случаями проявления черного юмора времен майя, либо запечатленными сценами, связанными с практикой принесения человеческих жертв.

После 1194 года загадочный город окончательно опустел. Что послужило тому причиной, неизвестно. Политика испанских завоевателей, вторгшихся на территорию Мексики, включала в себя сожжение манускриптов и убийство священнослужителей народа майя, поэтому бóльшая часть его таинственной истории была утеряна, вероятно, навсегда.

Остров Пасхи и его каменные статуи

Этот небольшой кусочек суши, один из самых уединенных уголков нашей планеты, находится в Тихом океане (территория Чили). От ближайшего обитаемого острова Питкэрн он удален на тысячу восемьсот девятнадцать километров. Остров имеет форму прямоугольного треугольника площадью 163,6 квадратных километра, по углам которого находятся вулканы. Сам остров тоже имеет вулканическое происхождение, а почва появилась благодаря эрозии склонов вулкана.

Свой остров коренные жители называют Рапа-Нуи, а известное всему миру название он получил потому, что был открыт в Пасхальное воскресенье 1722 года голландцем Якобом Роггевеном.

Откуда взялись первые жители на этом крохотном клочке суши? Это первая из загадок. Версий было несколько, но самых правдоподобных две. Автор первой — известный путешественник Тур Хейердал, считавший, что остров колонизировали переселенцы из Древнего Перу. В доказательство своей теории он даже совершил, подобно древним инкам, путешествие на плоту протяженностью четыре тысячи триста сорок девять миль за сто один день. Кроме этого, Хейердал приводил и другие доказательства того, что в 800 году остров Пасхи был освоен выходцами из Перу.

Но почти все археологические данные говорят о том, что заселение острова началось значительно раньше, в 300-х годах, жителями из Западной Полинезии. Однако о прошлом древних рапануйцев не осталось почти никаких данных, хотя у них существовала письменность. Остров Пасхи — единственный из островов Тихого океана, жители которого имели собственную систему письменности, к сожалению, до сих пор не расшифрованную. До нашего времени дошло очень мало табличек с загадочными письменами ронго-ронго — рисунками, изображающими людей, животных, астрономические символы. Способ написания пиктограмм — бустрофедон: направление строки чередуется в зависимости от ее четности. Специалисты, изучающие эти таблички, находят сходство между ними и древними языками долины Инда, китайскими иероглифами, евроазиатскими языками и языком индейцев кечуа с озера Титикака.

Главной загадкой острова Пасхи, которую уже сотни лет пытаются разгадать исследователи, — это гигантские каменные статуи, моаи, вырезанные из окаменевшего вулканического пепла. Моаи представляют собой стилизованные человеческие фигуры с большими продолговатыми головами на коротких туловищах. Стоят они вдоль побережья и обращены лицом к острову, безмолвно наблюдая за его жителями.

Древние обитатели Рапа-Нуи каким-то образом изготавливали эти гигантские статуи, а потом перемещали их на довольно большие расстояния. Как их устанавливали на постаменты-аху и зачем их вообще делали? Относительно этого есть несколько теорий.

Всего на острове восемьсот восемьдесят семь статуй и триста девяносто семь из них находятся возле вулкана Рано Рараку. Возможно, в его кратере изготавливались и все остальные моаи. Там же обнаружили множество незаконченных статуй и еще больше брошенных рубил. Это наталкивает на мысль о том, что у островитян возникла необходимость внезапно прекратить работы в связи с какой-то катастрофой.

На острове существует два вида моаи: «великаны» от десяти метров ростом, без шапок-пукао, — все они преимущественно стоят на склоне вулкана Рано Рараку, по шею в осадочных породах, — и четырехметровые «карлики», водруженные на постаменты-аху вдоль океанского побережья, в оригинальных головных уборах. Они выглядят помоложе своих десятиметровых родственников, да и лица у них не такие длинные.

На этом факты кончаются и начинаются теории и легенды. Согласно одной из сохранившихся легенд, на острове когда-то правили люди с длинными мочками ушей. У них в подчинении находились люди короткоухие. В это время вовсю велось строительство моаи, беспощадно вырубались пальмовые леса. Экология острова ухудшалась, население росло, есть стало нечего, дерева не хватало даже для изготовления лодок. Начался каннибализм… Короткоухие не выдержали и низвергли элиту.

Многие ученые согласны с этой версией заката эры таинственных создателей гигантских каменных статуй. Короткоухими простолюдинами были выходцы из Полинезии, а длинноухой элитой — путешественники из Южной Америки, которые, прибыв на остров где-то в 800 году, надолго захватили власть над аборигенами. Этим, возможно, объясняется странный облик моаи, а также особенности ботаники, лингвистики и архитектуры, которые подметил Тур Хейердал.

Было найдено и объяснение множеству брошенных рубил в кратере Рано Рараку. Скорее всего, это отработанные инструменты. Каменное орудие труда проще выбросить и сделать новое, чем заточить старое. А неоконченными остались те истуканы, материал для создания которых оказывался более твердым, чем относительно мягкий вулканический туф, обрабатываемый мастерами.

Труднее всего представить себе, как доставляли каменных исполинов на нужное место. Местные жители говорят, что статуи ходили сами. В их языке даже есть слово, которое означает медленное передвижение без помощи ног. Возможно, это было движение вертикальным вращением вразвалку — так, например, передвигают тяжелые бочки и баллоны. Испытания этого метода все расставили по местам: с помощью веревок и коротких деревянных рычагов моаи уверенно «шагали» вперед.

Осталась в легендах и самая фантастическая версия, согласно которой остров Пасхи когда-то был частью легендарной Лемурии и вместе с ней исчез в океанских глубинах. Много веков спустя древний вулкан с десятиметровыми моаи на его склонах снова появился над водой. Первые колонисты острова, пытаясь воссоздать гигантских истуканов, почти поглощенных осадочными породами, начали вырезать четырехметровых «карликов»…

Мифическое государство Эльдорадо

В бесплодных поисках Эльдорадо — мифической южноамериканской страны из золота и драгоценных камней — конкистадоры XVI века проложили новые пути вглубь Южной Америки. В переносном смысле «эльдорадо» называют место, где можно быстро обогатиться.

Впервые заговорили об этой стране после открытия Америки. На мысль о ней, очевидно, натолкнули первых путешественников рассказы туземцев, а также известия о сокровищах инков, доставленных из Перу в 1533 году в Санто-Доминго в полной секретности. Это известие вызвало настоящую сенсацию. А историк Овьедо утверждал, «что это не миф и не сказки». Корабль с сокровищами проследовал, не останавливаясь ни в одном порту, кроме самых главных, и прибыл в Севилью в конце 1533 года. Это способствовало возникновению слухов о несметных богатствах в Южной Америке. Найти сокровища стало главным стремлением новоприбывших в Новый Свет.

На поиски Эльдорадо отправилась первая экспедиция уже в 1535 году. Ее предпринял Себастьян де Белалькасар. Последнюю экспедицию в 1775–1780 годах возглавил Николай Родригес.

В 1541–1545 годах в поисках золотого города блуждал по побережью Венесуэлы немец Филипп фон Гуттен. Последователи Гонсало Писарро и его племянника Орельяны искали Эльдорадо между реками Амазонкой и Ориноко, в Гвиане, на берегах озера Париме.

В поисках легендарного Эльдорадо были получены очень ценные географические и этнографические данные, хотя стоили эти поиски многих жизней и больших материальных затрат. Хуан Родригес Фрейле в своей книге «Открытие и завоевание Новой Гранады» (1638) писал, что одно лишь название Эльдорадо воодушевляло испанцев на его завоевание, но они даже не установили точное место, где бы оно могло находиться. Само слово «эльдорадо» пришло из индейского племени чибча. Там вождя племени обмазывали глиной и посыпали золотым песком, пока тот не превращался в эльдорадо, «золотого человека», что было неким подобием европейской коронации. После этого он купался в озере, оставляя драгоценные дары на его дне.

Как видно из доклада королевских чиновников Хуана де Сан Мартина и Антонио де Лебрихи, принявших личное участие в походе Хименеса де Кесады (июль 1539), его добыча в стране чибча уступала добыче Франсиско Писарро в стране инков: «Когда заместитель [Хименес де Кесада] вернулся в Тунху, было взвешено имевшееся золото, и взвешенное составило (как то, что было захвачено в Тунхе, так и у Согамосо, и другое небольшое количество золота, захваченного в крае) вес в сто девяносто одна тысяча и cто девяносто четыре песо чистого золота, и другого, более низкопробного, золота тридцать семь тысяч двести тридцать восемь песо, и другого золота, называемого золотой лом, набралось восемнадцать тысяч триста девяносто песо. Была захвачена одна тысяча восемьсот пятнадцать изумрудных камней, среди которых имеются высококачественные камни, одни крупные, а другие — маленькие и многообразные».

Бóльшую и лучшую часть сокровищ местные правители, оказавшие сопротивление, спрятали от испанцев. Слухи о золотых дарах вскоре достигли пределов Центральных Анд, земель инков, и Себастьян де Белалькасар был сподвигнут его людьми двинуться на север, в земли Южной Колумбии.

Экспедиции Гонсало Хименеса де Кесады открыли в землях чибча-муисков легендарное озеро Гуатавита — реальный прототип мифического Эльдорадо, но золота или тем более каких-либо доказательств существования Эльдорадо так и не было найдено.

Город древней Америки — Мачу-Пикчу

Мачу-Пикчу, что в переводе означает «старая вершина» (настоящее название города неизвестно), иногда называют «потерянным городом инков». Расположен город на территории современного Перу. Он был возведен на вершине горного хребта, на высоте две тысячи четыреста пятьдесят метров, над долиной реки Урубамбы.

Город был создан великим правителем инков Пачакутеком как священный горный приют за столетие до завоевания его империи, то есть приблизительно в 1440 году. Не просуществовал он и столетия — в 1532 году на территорию империи инков вторглись испанцы. Однако до поселения Мачу-Пикчу испанские конкистадоры так и не добрались и город не был разрушен. До сих пор остается загадкой, куда и почему в далеком 1532 году исчезли все его жители. Предполагают, что Мачу-Пикчу был зимней резиденцией Пачакутека и после крушения империи инков город утратил свое значение и жители покинули его навсегда.

В Мачу-Пикчу не более двухсот сооружений. Это храмы, резиденции, склады и другие помещения для общественных нужд. Они сложены из хорошо обработанного камня, плотно пригнанных друг к другу плит. В нем и вокруг него могло проживать до тысячи двухсот человек. Люди поклонялись богу солнца Инти и возделывали сельскохозяйственные культуры на террасах.

Более четырехсот лет этот город пребывал в запустении. Его в 1911 году обнаружил американский исследователь из Йельского университета профессор Хайрам Бингем. До него там прежде уже побывали любители достопримечательностей, оставившие свои начертанные углем имена на гранитных стенах.

Мачу-Пикчу очень четко спланирован. На юго-востоке угадывается комплекс дворцовых построек, — сохранились жилища сановников и вельмож, сложенные из тщательно обработанных камней. В западной части возвышается главный храм с алтарем для жертвоприношений, напротив раскинулся жилой квартал, плотно застроенный двухэтажными домиками. Между ними, как в лабиринте, вьются узкие улочки и лестницы, часто приводящие в тупик или на нависающую над пропастью террасу. В юго-восточной части города возвышаются две внушительные конструкции — полукруглая башня и примыкающее к ней строение.

От Священной площади, идущей по длинной лестнице по гранитному склону с террасами, можно с большим трудом добраться до вершины скалы. Там лежит большой, вырубленный многоугольный камень «интиуатана», или «место, где привязано солнце». Этот вырубленный в скале камень мог быть солнечной обсерваторией, где жрецы определяли лучшее время для начала сева или сбора урожая, наблюдая за исчезновением теней от солнца во время осеннего и весеннего равноденствия.

Дорога из Мачу-Пикчу в Куско даже в сезон дождей остается в прекрасном состоянии. Широкая сеть коммуникаций протяженностью примерно в сорок тысяч километров охватывала всю империю. Дороги в государстве инков имели, прежде всего, стратегическое значение: по ним должны были проходить войска. Они также способствовали культурному обмену между всеми областями государства: люди учились друг у друга искусству керамики, ткачеству, обработке металлов, архитектуре и строительству.

Построить город в столь неудобном для строительства месте могли только большие мастера. Более половины усилий, затраченных на постройку, должно было уйти на подготовку участка, дренаж и работы по закладке фундамента. Надежные подпорные стены и ступенчатые террасы более пятисот лет держат город, не давая дождям и оползням снести его со скального карниза. В Мачу-Пикчу сохранилась оригинальная тропа инков вдоль реки Урубамба через несколько перевалов, проход по которой требует несколько дней. Наследники андских культур считают древний город символом их связи с великой цивилизацией прошлого.

Мачу-Пикчу сегодня как центр массового туризма ежедневно принимает более тысячи посетителей.

Древнеперсидский город Персеполь

Одним из самых знаменитых городов древности, подлинным чудом света является Персеполь. Археологи раскапывали его в течение многих лет. И хотя сейчас город достаточно хорошо изучен представителями науки из самых разных стран, он, однако, все еще хранит множество тайн и загадок.

Персеполь больше чем две тысячи лет назад был священной ритуальной столицей древнейшей мировой державы Ахеменидов, символом величия и великолепия Ахеменидской империи. Он же стал и символом ее падения — поворотным пунктом истории во времена военных походов Александра Македонского.

Город сохранил значение зороастрийского духовного святилища до наших дней. Однако мусульмане придумали свои легенды, связанные с этим городом, и стали называть его Тахт-и-Джемшидом, то есть троном мифического правителя Ирана Джемшида. Первые европейские исследователи Персеполя находили в его рельефах и элементы христианства. Это потому, что зороастризм является одним из корней древа христианской религии и древа ислама.

Монументальный комплекс Персеполя был возведен между 520 и 450 годами до н. э. тремя поколениями ахеменидских царей. Строительство начал Дарий I (Дараявауш — «держащий добрую мысль»), который правил Персией с 522 по 486 год до н. э. и называл себя Ахеменидом (Хахаманишия), сыном Виштаспы (Гистаспа). С именем отца Дария Виштаспы, жившего в начале VI века до н. э., ошибочно связывают годы жизни Заратуштры.

Дарий, воздвигая Персеполь, хотел тем самым увековечить себя. Ахеменидская держава пала под ударами македонцев, а руины этого города, его рельефы, протянувшиеся на сотни метров, надписи, высеченные на памятниках, повествуют нам через тысячелетия о событиях, о религии и о богатейшей духовной и материальной культуре той поры.

Родословная Ахеменидов очень древняя, гораздо древнее родословной Александра Македонского, который разрушил их царство. Ахемениды считали себя арийцами. В одной из своих наскальных надписей Дарий с гордостью засвидетельствовал, что он — «перс, ариец, арийского происхождения». Еще во II тысячелетии до н. э. арийские племена, двигаясь с севера, с земель от Днепра до Урала, пересекли реку Окс (современная река Амударья) — северо-восточную границу Иранского нагорья, обширной территории, которую в настоящее время занимает Иран и Афганистан. Одни из них, через большие интервалы времени, повернули в Индию, где победили местных жителей с более темной кожей (впоследствии их стали называть индоязычные арии), другие двинулись к западу, через плато. Придя на плато, эти так называемые ираноязычные арии дали стране свое имя. Иран и Ариана лингвистически означают одно и то же, хотя как название страны слово «Иран» появилось только после Ахеменидов.

Арийцы — светлокожие люди высокого роста — по роду занятий были преимущественно кочевниками-скотоводами. Основные сведения о культуре и религии арийцев хранит Авеста — сборник древнейших гимнов и прозаических текстов. О том, как арийцы пришли на плато и двигались по нему, вплоть до равнины Двуречья, свидетельствуют надписи. В одной из них, датированной примерно 1370 годом до н. э., содержатся имена арийских богов, а в других засвидетельствованы индоевропейские слова. Пришельцы ассимилировались с местным населением, и только с появлением иранцев, то есть мидийцев и персов, число арийцев настолько увеличилось, что они могли навязывать свою волю коренному населению.

Персия (страна Парса) впервые упоминается в ассирийской надписи 843 года до н. э. под названием Парсуа, или Парсамаш, в центральном Загросе, современной провинции Фарс. Исконным населением этой территории со столицей в Сузах были эламитяне. Область, где позднее построили Персеполь, называлась Аншаном. В некоторые периоды своей истории Аншан являлся могущественным независимым царством. В 690 году до н. э. персы объединились с эламитянами для борьбы против Ассирии, и Аншан постепенно переходит во владения персов и начинает называться Персией. Но еще долгое время страна сохраняет свое древнее, освященное многовековой традицией имя.

В 609 году до н. э. Ассирийская держава пала под ударами мидийцев и вавилонян. Элам после этого попал в зависимость от Вавилонии, а персов покорил мидийский царь Киаксар. В то время (с 652 по 600 год до н. э.) Персией правил Кир I (Куруш из царского рода Ахеменидов. Его дед Ахемен, основатель династии, был царем персов (700–675 гг. до н. э.) и имел резиденцию — дворец в районе Бахтиарских гор (современное название этого памятника — Масджид-и-Сулейман).

В 550 году до н. э. персидские племена во главе с Киром II Великим, внуком Кира I, подняли восстание против мидийского царя Астиага и свергли его с престола. В течение нескольких десятилетий успешных завоеваний Кир II создал огромную мировую империю, которая охватывала страны от Эфиопии и Египта до среднеазиатских областей и долины Инда. Так началась более чем двухсотлетняя история одной из великих держав древности.

Столицей империи Кир II сделал Хагматану, известную грекам как Эктабана (современный Хамадан). Он начал сооружать свою резиденцию Пасаргады, ставшую первым крупным городом, который построили персы. Ее он выстроил на том месте, где была одержана окончательная победа над мидийцами.

Кира II считают самой выдающейся личностью из пятнадцати ахеменидских правителей, и это за то, что он установил прочные отношения между персами и мидийцами, гарантировал жителям мир и личную неприкосновенность, сохранил храмы их богов. Во времена всех ахеменидских царей персидские цари короновались по обрядам ее народов, с покоренными народами они обходились цивилизованно, уважали их обычаи и религиозные верования. В завоеванной стране сохранялась система управления во главе с местными чиновниками. Объединив под своей властью разные страны Востока, Ахемениды не нарушали их образ жизни, они считали, что их главная миссия заключалась в установлении порядка во всем мире. Власть Ахеменидов не была связана с той ломкой жизни, которую некогда нес Вавилон.

В 530 году Кира II убили в бою, и он был похоронен в сооруженной в Пасаргадах гробнице.

При коротком царствовании его сына Камбиза II (530–522 гг. до н. э.) — завоевателя Египта, империя находилась в зените своего могущества. Однако в 522 году до н. э. восстал Бардия, брат Камбиза. Это был дворцовый переворот, завершившийся убийством Бардии. Восхождению на престол Дария — одной из младшей ветви рода Ахеменидов, предшествовал, по описанию Геродота, такой факт: «…Появилось семь пар ястребов, которые, преследуя две пары коршунов, рвали и терзали их. Увидев это знамение, все семеро направились во дворец, одобренные явлением вещих птиц». По жребию конь Дария первым приветствовал рассвет, что означало — он должен стать царем персов. Геродот это описывает так: «…конь Дария бросился вперед и заржал. На ясном небе в то же время сверкнула молния и загремели громовые раскаты. Это неожиданное знамение посвятило Дария на царство словно по предварительному условию. Тогда другие соскочили с коней, пали к ногам Дария и поклонились ему как царю».

Свои этические взгляды Дарий подробно описал в надписи на гробнице в Накши-Рустаме: «Я не вспыльчив. Я владею собой и умею сдерживать гнев… То, что один человек говорит против другого, не убеждает меня, пока я не услышу речи их обоих. Тому, что человек делает или совершает по силе своих возможностей, я радуюсь и бываю удовлетворен. Верных людей я щедро награждаю… Когда ты увидишь или услышишь о том, что было сделано мной во дворце и на поле боя, это будет свидетельствовать о моей деятельности и разуме, ибо мое тело сильное… Я — испытанный воин. Мои руки и ноги натренированы. Я хороший всадник… Пусть не покажется тебе неправдоподобным то, что услышали уши твои».

«Я не был лжецом или злодеем… Согласно справедливости поступал я. Я не делал зла ни слабому, ни сильному. Человека, который старался [делать добро] для моего дома, я благодетельствовал, того, кто вредил, я строго наказывал». Здесь же он перечисляет своих предков вплоть до Ахемена. Он пишет: «Испокон веков мы знатны. Испокон веков наш род был царским… восемь [человек] из моего рода были прежде царями. Я — девятый. Милостью Ахура Мазды я — царь», — сообщает о себе Дарий в рельефе на Бехистунской скале.

Дарий провел ряд реформ, которые способствовали укреплению государственного управления, упорядочиванию сбора податей, налаживанию экономики, разделил свою державу на двадцать административных округов — сатрапий, как их называли греки, назначая наместниками этих сатрапий представителей персидских родов, должности которых по традиции переходили по наследству. Эта система — монархия — существовала в Иране на протяжении многих веков и была ликвидирована только в ХX веке. При Дарии процветало сельское хозяйство, широко развивались торговля и ремесло, правосудие вершилось справедливо, поскольку в государстве царил мир. В Древнем мире с почтением упоминали правовой кодекс Дария.

Укрепившись на троне, Дарий занялся строительством величественного Персеполя, которое продолжили его сын, взошедший на престол в 486 году до н. э., Ксеркс I и внук Артаксеркс I, правивший с 465 по 424 год до н. э.

Неизвестный архитектор до начала строительства Персеполя тщательно разработал план застройки, вплоть до направлений дренажной и водопроводной систем, которые соответствовали расположению зданий более позднего периода, а каждое последующее сооружение было сориентировано по одной оси с севера на юг.

Скульптуры здесь были выполнены настолько тщательно и натуралистично, что, рассматривая рельефы Персеполя, можно получить точное представление обо всем декоративно-прикладном искусстве Ахеменидов. Художественные изделия из металла, изделия из драгоценных и полудрагоценных камней с резьбой, костюмы, ткани, украшения, выполненные армянскими, мидийскими, малоазийскими восточно-иранскими мастерами той и последующих эпох, также орнаментированы, сходны по размерам, а иногда даже точно копируют персепольские рельефы.

С какой же целью сооружался этот город? Ведь административной столицей Ахеменидской державы был древний эламский город Сузы, который наряду с Экбатаной и Вавилоном являлся резиденцией ахеменидских царей. В Персеполе же не было найдено ни малейшего следа износов ни на ступенях, ни на порогах, ни на полах, ни на царской домашней утвари, высеченной из камня. Предполагалось, что это был священный город, где короновались ахеменидские цари и где их хоронили после смерти. В окрестностях Персеполя и поблизости от него в каменной скале Накши-Рустам погребены все ахеменидские цари начиная с Дария I. Но Плутарх в биографии Артаксеркса II сообщает, что обряд посвящения на царство проходил в Пасаргадах. Таким образом, Пасаргады сохраняли значение древней столицы, и именно там короновались цари с соблюдением древних обрядов.

Предназначением же Персеполя было стать городом праздника, который бы символизировал долгожданную победу весны над зимой, света над тьмой, обновление всего мира и обретение утраченной гармонии. День весеннего равноденствия 21 марта, день своего главного религиозного праздника Ноуруз, ахеменидские цари должны были праздновать в этом городе-храме. Весь монументальный ансамбль Персеполя был предназначен именно для этой цели, каждое его здание, каждый рельеф имели определенное ритуальное значение и место. Существует предположение, что этот город также являлся своеобразной астрономической обсерваторией для определения дня весеннего равноденствия. Его здания были расположены таким образом, чтобы вести наблюдения за движением небесных светил.

Персеполь стал духовным святилищем Персии. Арийская религия, свято оберегаемая Ахеменидами, не должна была смешиваться с чужеродными традициями, так или иначе проникающими в социальную и культурную жизнь персов.

Ахеменидская империя очень нуждалась в создании собственного стиля, и поэтому она привлекала талантливых иноплеменных мастеров, заимствовала, объединяла и видоизменяла чужие традиции. В персепольских «текстах крепостной стены» упоминаются «египетские золотых дел мастера», мастера-торевты из Мидии, мастера-каменотесы, ювелиры, кузнецы, плотники Ионии, Карии, Ликии, Фракии, Вавилона и Ассирии. И тем не менее ахеменидское искусство не является суммой заимствований различных стилей. Искусство Ахеменидов было прямым отражением их политики, идеологии и, самое главное, религии. Оно было призвано прославлять их империю. В Персеполе искусство Ахеменидов достигло апогея. Имперский ахеменидский стиль, строго канонизированный, впоследствии стал господствовать на всей подвластной Ахеменидам территории, создав тем самым единую культуру от Инда до побережья Малой Азии.

Ассирийская столица Дур-Шаррукин

Город Дур-Шаррукин (ныне городище Хорсабад на севере Ирака) был построен в период с 713 по 707 год до н. э. Это была столица Ассирии в последние годы правления Саргона II. Но царь внезапно погиб в сражении, строительство было прекращено, а столица перенесена в Ниневию. В конце VII века до н. э. город разрушили войска Мидии.

Саргон II был царем Ассирии в 722–705 годах до н. э. В 717 году он приказывает начать строительство новой резиденции для него в месте слияния рек Тигр и Большой Заб. В ассирийских записях того времени указано, что древесину, а также рабочую силу доставляли из далекой Финикии. К 706 году до н. э. строительные работы прекратились, а в следующем году Саргон погиб в бою. Его сын Синаххериб отказался от продолжения строительства, и столицей снова стала Ниневия. После падения Ассирийской империи недостроенный город был разрушен.

В плане Дур-Шаррукин представлял собой прямоугольник со сторонами в тысяча семьсот шестьдесят и тысяча шестьсот тридцать пять метров, площадью в три квадратных километра или семьсот акров. Окружали город массивные стены и сто пятьдесят семь сторожевых башен. Внутрь города вели семь ворот с разных концов. В центре находился царский дворец, рядом — храмы, посвященные таким богам, как Набу, Шамаш, Син и другим — Ададу, Нингалу, Нинурте. Высота построенного зиккурата равнялась сорока двум метрам. Город украшали рельефные стены и различные скульптуры. В частности, ворота «сторожили» крылатые в сорок тонн весом быки шеду. К городу прилегали царский охотничий парк и сад. Сюда были доставлены тысячи молодых фруктовых деревьев — айвы, миндаля, яблони и мушмулы.

Ансамбль царского дворца был спланирован асимметрично, что типично для глинобитной архитектуры Древнего Двуречья. Здание дворца наполовину было выше уровня северной стены города.

Прямоугольный в плане дворец состоял из трех частей — группы помещений для приемов, жилых покоев царской семьи (и гарема правителя), хозяйственных и служебных помещений. Всего во дворце насчитывалось около двухсот десяти залов и тридцати внутренних дворов.

Во дворце Саргона входные проемы чаще всего перекрывали арками, тяжелые створки дверей обивали медными полосами. Залы были очень длинными (до пятидесяти метров) и высокими, но относительно узкими. Помещения не имели окон и освещались через дверные проемы и, возможно, через отверстия в сводах.

Стены внутренних помещений были украшены росписями и облицованы разноцветными поливными изразцами понизу, проемы внутренних помещений также оформляли лентой из цветных глазурованных плиток. Во дворце была дренажная система, состоящая из отверстий для стока воды в полах внутренних дворов, которые выходили в отводные каналы внутри насыпной террасы, а также вентиляционная система.

Окруженный спиралевидным пандусом зиккурат дворца Саргона, относительно хорошо сохранившийся, вероятно, был семиярусным. Из семи ярусов время пощадило только четыре, высота каждого из них около шести метров. Каждый ярус, по-видимому, был окрашен в разные цвета. Зиккурат как бы венчал дворцовый ансамбль, но не доминировал над ним.

Торжественную арку дворца обрамляли две мощные башни, снизу облицованные цветными поливными плитками. У порталов дворца стояли, как часовые, высеченные из монолитных глыб мягкого местного камня фигуры фантастических крылатых быков высотой в 5,6 метра. Они должны были защитить дворец и священную особу царя от враждебных сил. Анфас у них видны были только две передние ноги, и они казались неподвижно стоящими, в профиль обнаруживались четыре ноги, и тогда они выглядели идущими. Интересно то, что этот своеобразный эффект создавался благодаря наличию у скульптур пяти ног.

О Дур-Шаррукин впервые упоминает французский генконсул в Мосуле Поль-Эмиль Ботта в 1842 году. В 1842–1844 годах им были предприняты раскопки. Он полагал, что здесь размещалась библейская Ниневия. Виктор Плэйс уже в 1852–1855 годах продолжил археологические поиски.

В 1853 году Плэйс попытался перевезти две тридцатитонные статуи и другие материалы в Париж, однако напавшие на экспедицию пираты затопили транспортные суда. В 1855 году Плэйс и Опперт попытались перевезти более двухсот ящиков с находками из Дур-Шаррукина и Нимруда, но вся эта коллекция была утеряна. То, что удалось доставить в Париж, ныне хранится в залах Лувра.

В течение семи лет (1928–1935) в Хорсабаде проводили раскопки американские археологи. За тронным залом они обнаружили большую статую весом сорок тонн. Ее с большим трудом доставили в Чикаго. Последующие раскопки проходили во дворце и храмовом комплексе.

Храм Сибитти был обнаружен археологами Иракского департамента античности, ведущими исследование города с 1957 года.

Гора Синай и гора Святой Екатерины

Гора Синай (она же гора Моисея, гора Хорив) находится на высоте две тысячи двести восемьдесят пять метров над уровнем моря на Синайском полуострове в Египте. На этой горе, согласно Библии, Бог явился Моисею и дал Десять заповедей.

Точное местонахождение горы Синай неизвестно. Почитание нынешней горы Моисея как горы Синай является древней христианской традицией, восходящей к началу IV века.

На вершине горы Моисея возвышается православный храм Святой Троицы и маленькая мечеть. Под скалой, к северу от церкви, есть небольшая пещера, где, согласно Библии, в течение сорока дней и ночей укрывался Моисей. На северном склоне горы расположены православный пещерный храм Пророка Илии и его колодец, а также православная часовня Богородицы, с севера у подножия горы стоит монастырь Святой Екатерины.

На Синае подвизался выдающийся христианский святой Иоанн Лествичник — игумен горы Синайской. Название его главного произведения «Лествица» указывает на восхождение человека по духовным ступеням в Царство Небесное, земным подобием которого может являться подъем на гору Синай.

В Библии гора упоминается под разными названиями: Синай, гора Божия, гора Божия Хорив, гора Хорив; о событиях у Синая говорится иногда «в Хориве». Возможно, что и название горы Фаран тоже относится к горе Синай.

Упоминается гора Синай и в символическом смысле: «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам».

Израильско-итальянский археолог Э. Анати отождествил библейский Синай с горой Хар-Карком в пустыне Негев, где он обнаружил многочисленные останки святилищ. Точное местонахождение горы Синай было забыто, по-видимому, уже в эпоху царей, поэтому христианская и мусульманская традиция почитания горы Моисея не связана непосредственно с древней еврейской традицией.

Христианские отшельники, селившиеся в южном Синае со II века, старались определить места, упоминаемые в Библии в связи с событиями Исхода, в том числе и местонахождение горы Синай. Нынешнюю гору Моисея христиане почитают как библейскую гору Синай с начала IV века.

В 330 году при поддержке святой императрицы Елены монахи построили у неопалимой купины, растущей у самого подножия горы, маленькую церковь и башню. В 527 году святой император Юстиниан Великий основал здесь монастырь, который с XI века стал называться монастырем Святой Екатерины, в честь Екатерины Александрийской.

К горе Синай христиане совершали паломничество с древнейших времен. От монастыря Святой Екатерины на вершину идут две тропы, короткая и длинная, соединяющиеся у вершины. Короткая тропа гораздо более крутая и трудная. Это традиционный монашеский и паломнический путь. Он насчитывает примерно три тысячи сто ступеней, и пройти по нему можно только пешком в дневное время, причем этот путь проходит непосредственно мимо церкви Пророка Илии и часовни Богородицы.

Длинная тропа более пологая и позволяет проехать почти до вершины на верблюде, которых предлагают желающим местные бедуины. В последние десятилетия на гору ежедневно поднимаются от нескольких десятков до нескольких сотен человек в день, паломников и главным образом просто туристов, которые приезжают в основном с курорта Шарм-эш-Шейх. Нынешняя практика подниматься на гору ночью, чтобы встретить восход солнца, является продуктом туристической индустрии.

Гора Святой Екатерины — самая высокая гора в Египте высотой две тысячи шестьсот двадцать девять метров — расположена в южной части Синайского полуострова, примерно в четырех километрах к юго-западу от горы Синай. На вершине горы на месте обретения мощей великомученицы Екатерины стоит православная часовня, построенная монахами на пожертвования царя Иоанна Грозного.

Гору назвали в честь святой великомученицы Екатерины Александрийской. После казни святой Екатерины ее тело было перенесено ангелами на вершину самой высокой горы Синая, которую позднее назвали горой Святой Екатерины. В середине VI века монахи монастыря Преображения, повинуясь видению, поднялись на гору, нашли там останки святой Екатерины, опознали их по кольцу, которое было дано ей Иисусом Христом, и перенесли мощи в церковь. Монастырь Преображения с тех пор получил новое название — монастырь Святой Екатерины.

Горы Синай и Святой Екатерины — это культовые библейские места. Оба пика имеют редкую для природных объектов правильную пирамидальную форму. А триада — пирамиды Гизы, Баальбек и горы Синай и Святой Екатерины — образуют равносторонний треугольник, вершиной которого является Город богов. Эту удивительную закономерность заметил исследователь З. Ситчин. Он также выдвинул идею о том, что триада представляла собой огромную навигационную систему, в которой пирамиды, некогда облицованные белым известняком, были огромным рефлектором, отражавшим свет.

Этот факт подтверждает и сотрудник NASA, разработчик «Аполлон-Луна» Морис Шатлен. Он заметил, что в космосе Великая пирамида Египта видна на экране радара значительно лучше благодарянаклону своих стен, отражающих лучи радара перпендикулярно, если те падают на них под углом 38 градусов к горизонту.