100 загадок Древнего мира

Баальбек даже может расцениваться как посадочная площадка. Именно поэтому, чтобы выдерживать огромные нагрузки в горах Ливана, были сложены платформы с плитами невероятно большой массы.

Официальная наука по этому поводу молчит. Неофициальная же находит во всех этих фактах доказательство того, что до нашей цивилизации на земле жила цивилизация более развитая, очень древняя, но по каким-то причинам исчезнувшая.

Линии Наски в Перу

Геоглифами Наски называют ряд линий и пиктограмм, расположенных на сухом плато в пустыне Наска (Перу). Они покрывают область приблизительно в восемьдесят километров и были созданы между 200 годом до н. э и 700 годом н. э. индейцами Наск. Благодаря засушливому климату области, где дожди и ветры бывают очень редко, линиям удалось остаться неповрежденными в течение сотен лет. Некоторые линии охватывают расстояния в двести метров и изображают множество предметов, от простых линий до насекомых и животных.

Ученые знают, кто сделал линии Наски и как это было сделано, но они все еще не знают зачем. Гипотез относительно этих линий много. По одной из них, линии, должно быть, фигурировали в религиозных верованиях индейцев и сделали они эти рисунки как возложение богам, которые смогут видеть их с небес, по другой — линии являются свидетельством использования массивных ткацких станков, по третьей — остатками древних аэродромов, используемых исчезнувшим технологически продвинутым обществом.

Так или иначе, иероглифы Наски в Перу, созданные за множество столетий до расцвета Империи инков, являются самым важным доказательством существования загадочной древней культуры на территории Перу. Линии и геоглифы достигают десятков метров в длину, поэтому видны только при полетах над плато.

С воздуха также можно наблюдать за различными фигурами, видны с высоты и зигзаги, и геометрические проекты. И совершенно непонятно, как они остаются неповрежденными после сотен лет, как их удалось создать в таких размерах, точно воссоздав все пропорции.

В 1927 году Меджиа Хеспе, ученик знаменитого Хулио Тельо, который является отцом перуанской археологии, сообщил о непонятных геоглифах на территории перуанского плато. В том же году в Перу прибыл исследователь из США Пол Косок. В одной из его первых поездок на юг страны он остановился наверху плато и увидел обширные линии с обеих сторон дороги. Он был поражен, обнаружив, что на одной из фигур была отображена идеальная форма полета птицы.

Двадцать лет Пол Косок исследовал линии Наски, а в 1946 году, вернувшись домой, предложил изучать рисунки племен Наски немецкому доктору археологии Марии Райхе. Мария посвятила этой работе всю свою жизнь. Эти линии, считает она, использовали древние перуанские астрономы: они были гигантским солнечным и лунным календарем.

Линии нанесены на поверхность в виде борозд до 135 сантиметров шириной и до 40–50 сантиметров глубиной, при этом на черной каменистой поверхности образуются белые полосы. Поскольку белая поверхность нагрета меньше, чем черная, то создается разница давления и температур. Это приводит к тому, что линии не страдают от песчаных бурь.

Рисунок колибри имеет в длину пятьдесят метров, паук — сорок шесть, кондор распростерся от клюва до перьев хвоста почти на сто двадцать метров, а ящерица — до ста восьмидесяти восьми метров. Почти все рисунки выполнены в этом огромном масштабе, контур очерчен одной непрерывной линией. Истинную форму изображений можно наблюдать лишь с высоты птичьего полета. Такого естественного возвышения поблизости не существует, зато имеются средней величины холмы.

На плато Наска среди других животных запечатлены кит, собака с длинными ногами и хвостом, две ламы, различные птицы, такие как цапли, пеликан, чайка, колибри и попугай. Из рептилий есть аллигатор, игуана и змея.

До сих пор остается загадкой, с какой целью были созданы эти чудесные картины.

Гозекский круг в Германии

Гозекский круг — одна из древнейших в мире обсерваторий. По версии археологов, он был построен еще в каменном веке для того, чтобы жрецы могли узнать о наступлении дня зимнего солнцестояния. К этому дню и была приурочена церемония открытия детально воссозданного реставраторами доисторического памятника. В самый короткий день 2005 года жители маленького немецкого городка Гозек имели возможность наблюдать удивительное зрелище. Первые лучи восходящего солнца проникали через узкие врата древнего святилища, вычерчивая на земле полоску света, — точь в точь как тысячи лет назад.

Круг был обнаружен в 1991 году при исследовании местности с самолета, когда на пшеничном поле были обнаружены круглые очертания. В 2002 году были произведены раскопки. Их вели Франсуа Бертем и Петер Биль из Университета Галле-Виттенберга. Археологи отметили, что южные проходы показывают наступление дней летнего и зимнего солнцестояния.

«Круг был построен первыми земледельцами, поселившимися на этой равнине, и свидетельствует он о том, что у них были незаурядные способности к астрономии», — утверждает профессор Харальд Меллер.

Гозекский круг был не только обсерваторией, здесь также совершали загадочные магические обряды, поэтому находку часто называют не иначе, как немецкий Стоунхендж. Но немецкий памятник старше британского чуда света на две-три тысячи лет.

Желтые линии круга показывают направление восхода и захода солнца в период зимнего солнцестояния, а вертикальная линия — астрономический меридиан. Ученые считают, что обсерватория, возведенная шесть или восемь тысяч лет назад на месте нынешнего Гозека, дала старт строительству целой серии подобных сооружений по всей Европе, и строительство британского Стоунхенджа было завершающим в этой серии.

Гозекский круг, судя по сохранившимся остаткам, составлял семьдесят пять метров в диаметре. Он был опоясан двумя кольцами деревянного палисада высотой два с половиной метра с тремя воротами, направленными на юго-восток, юго-запад и север. В период зимнего солнцестояния зрители в центре наблюдали восход и заход солнца сквозь юго-восточные и юго-западные ворота. По осколкам керамики было определено, что круг сооружен около 4900 года до н. э.

Гозекский круг был построен представителями культуры накольчатой керамики и использовался также для составления лунного календаря. При раскопках найдены следы костров, останки людей и животных, а у юго-восточных ворот — обезглавленный скелет, скорее всего — результат жертвоприношения. Следов пожаров или каких-либо других разрушений не найдено, и причины того, почему это место забросили, неизвестны.

Недавно в двадцати пяти километрах от Гозека был найден диск, представлявший собой древнейшее обнаруженное в Европе отображение космологических представлений о мире. В месте, где его нашли, также располагалось сооружение в форме кольца, возраст которого более трех тысяч лет. Считают, что изображения на этом диске являются результатом длившихся не одно столетие наблюдений за небом, начало которым было положено в Гозекском круге.

Сокровища

Камень Чинтамани

О таинственном камне, который прилетел на нашу планету из далекого созвездия Орион и обладает неслыханной силой и могуществом, Елена Рерих писала своим ученикам: «По всей истории человечества проходит эта вера в священный камень, охраняющий страну, в которой он находится. Братство Грааля хранит камень, посланный с Ориона, и принят он был Великим Учителем Ясоном, который положил его в основание братской Общины. Сам камень хранится в Общине, но осколок его снова и снова посылается в мир, чтобы сопутствовать великим событиям».

Много легенд сложено об этом чудесном таинственном камне — Сокровище Мира, известном на Западе под именем Грааль, на востоке — Чинтамани и Норбу Римпоче. Индийские легенды о Кришне рассказывают, как получил Сурьи от бога солнца драгоценный камень Сьямантаке. Его сияние было так велико, что воистину он был солнцеподобен. Сьямантак приносит счастье и богатство той стране, в которую он попадает. О небесно-голубом камне Чинтамани, исполняющем все желания и делающем счастливым народ царя, владеющего камнем, говорится в тибетской сутре о мудрости и глупости. Тибетские сказания о Падма самбхаве повествуют о том, как он искал волшебное сокровище на Священном острове.

В Азии известны легенды о коне Гимавата, который спускается с гор и несет огненный камень Чинтамани для спасения человечества. Коню Гимавата подобен монгольский белый конь Эрдени Мори — он также несет на своем седле драгоценный камень мудрости, способный рассеять любую тьму.

У тибетцев священный камень называется Норбу Римпоче. В их сокровенных сказаниях имеются упоминания об испускающем всепроникающие лучи камне на башне Владыки Шамбалы Ригден Джапо. Камень, способный освещать дорогу, был у легендарного героя Востока Гэсэр-хана. «Черным камнем» владели монгольские духовные владыки, помогая избавляться своему народу от болезней и несчастий.

Из всех легенд и сказаний следует, что таинственный камень действительно является уникальным, потому и получил название Сокровище Мира.

Согласно сказаниям, свойства камня удивительны: он может светиться, испускать лучи, искриться, быть горячим, очень тяжелым, издавать звуки. На нем могут проявляться письмена священного или пророческого характера. Он предсказывает события, исполняет желания, приносит удачу, оберегает от болезней, помогает справиться с врагами. Но только тот, кто путем самопожертвования и подвига достигает чистоты души и мудрости разума, удостаивается чести видеть его.

В декабре 1924 года в Америке в журнале The Foreword была опубликована легенда о чудесном камне под названием «Легенда. Пророчества Востока». Сведения, составившие легенду, были даны Великим Учителем, записывались они всей семьей Рерихов, начиная с 1923 года, о чем в дневнике Елены Рерих есть соответствующая запись: «Завтра начнем записывать легенду о камне, пусть Удрая (сокровенное имя Ю. Н. Рерих) записывает».

Перемещаясь по миру, гласит легенда, камень побывал в руках разных людей. Но «Сокровище всегда было светлым признаком. Лукавые владыки ненадолго владели камнем, не зная, что лишь устремление к добру покоряет огонь камня». Древность пути «посла дальних миров» трудно себе представить. Известно, что один из правителей Атлантиды Курновуу владел камнем. «Курновуу, правитель, золотом покрытый, получил от Тацлавуу камень темный, который заключал кристалл жизни. И правитель носил этот камень поверх золота». Он построил храм Солнца, где проводились священные церемонии, утверждавшие связь с высшими силами.

Камень Чинтамани может как внезапно прийти к мудрецам, так внезапно и уйти от них — все зависит от того, исполнил ли человек заповеданные ему программой Космоса деяния.

Считается, что в свое время камнем владели император Цинь Ши-хуан-ди — именно при нем была построена Великая Китайская стена, Александр Македонский — владыка полумира, Ромул — основатель Рима. Чинтамани находился в древнем Новгороде, был в руках правителя Индии эпохи Великих Моголов — Акбара, Тамерлана, Наполеона и других.

Проследив путь странствий по миру Дара Ориона, можно сделать вывод, что во всех странах, где он когда-либо появлялся, происходили заметные эволюционные сдвиги, разворачивалось новое историческое и культурное строительство: утверждение новых религий, учений, создание новых империй, возведение величественных храмов.

В канун XXI века Чинтамани был ниспослан россиянину Евгению Березикову. Он рассказывает, что камень появился у него в ноябре 1990 года во время вечерней молитвы прямо на алтаре. Находился у него до декабря 1993 года. Ушел Чинтамани в день, когда Евгений Ефимович, как он говорит, получил посвящение на седьмую, высшую ступень космического сознания.

Березиков делится своими впечатлениями: «Обладать камнем Чинтамани было радостно, но в то же время и волнительно. Ведь это живая вещественно-полевая структура, обладающая невиданной силы космической энергией, от которой постоянно исходит мощный информационно-полевой поток. Временами камень менял свою конфигурацию и вес. В одном положении он мог весить 83 грамма, а в другом случае — видимо, когда в его структуре происходили гравитационно-энергетические изменения, сориентированные на потоки Космоса, его вес доходил до двадцати килограммов».

Однажды, свидетельствует Березиков, камень взлетел у него на глазах вертикально над столом, на котором до этого лежал, затем отправился в горизонтальный полет по помещению, а когда опустился на подоконник, стал увеличиваться в объеме до футбольного мяча (при фактическом размере шесть сантиметров в диаметре и 2,2 сантиметра в толщину). При этом от предмета исходило шуршащее потрескивание с металлическим звоном, а сам он светился голубовато-перламутровым отливом.

Свое путешествие измененный плазменно-полевой предмет закончил, вернувшись на стол, где лежала географическая карта Центральной Азии (в это время Березиков писал исторический роман о походах Тамерлана), и завис над одной из географических точек Памира. Так, по мнению Березикова, Чинтамани указал местонахождение земной Шамбалы. Евгений Ефимович тут же написал картину, изобразив на фоне Космоса высокогорную часть Памира, а над ней камень. Художник так и назвал картину: «Камень Чинтамани, указующий Шамбалу».

Эту географическую точку спустя несколько месяцев нашел Евгений Березиков в горах Памира и ушел туда на три года в отшельничество. Все эти годы камень Чинтамани находился с ним в горах и насыщал адепта информационными потоками из Космоса.

Где сейчас находится камень и существует ли он вообще, — остается загадкой.

«Медный свиток»

«Медный свиток» — это одна из кумранских рукописей, выполненная на материале, который отличается от остальных свитков Мертвого моря, — он написан не на пергаменте и не на папирусе, а на металле (сплав меди с примерно одним процентом олова). В отличие от других свитков, «Медный свиток» — это не литературное произведение, а список мест, в которых якобы сокрыты различные предметы из золота и серебра.

Язык «Медного свитка» отличается от языка других, обнаруженных в Кумране (северо-запад Мертвого моря) документов. Его можно отнести к разговорному языку того времени — предшественнику мишнаитского иврита, со своеобразной орфографией (написанием) и палеографией (формой букв).

20 марта 1953 года в третьей пещере Кумрана археологи обнаружили два медных свитка, которые были переданы в Иерусалимский музей. Служившая основой для рукописей практически чистая медь сильно окислилась, свитки стали хрупкими и выставлялись в свернутом виде.

В сентябре 1953 года Иерусалим посетил геттингенский профессор Карл Георг Кун. Он предполагал заняться изучением связи рукописей общины с иранской религией, но, увидев «Медный свиток», загорелся идеей его расшифровки. Состояние рукописей, однако, было таково, что ему не было позволено не только разворачивать свитки, но даже дотрагиваться до них. Поверхностные исследования позволили прочитать только несколько словосочетаний.

Весной 1955 года член комиссии по исследованию медных свитков Джон Аллегро убедил директора музея Хардинга дать свитки для исследований, даже если они частично будут повреждены. 13 июля 1955 года Хардинг передал доктору Манчестерского технологического колледжа Боудену меньший свиток.

Технологический колледж сконструировал для распиливания «Медного свитка» сложный механизм. Установленный на тележку и закрепленный пропущенным сквозь него тонким алюминиевым шпинделем, свиток подводился непосредственно под упругий рычаг. На рычаге была укреплена пила диаметром 5 сантиметров, толщиной 0,15 миллиметра, что позволяло ей разрезать лишь один слой меди. Чтобы избежать сотрясений, способных повредить металл, перед распилом внешнюю сторону свитка покрывали слоем аральдита и в течение нескольких часов свиток подогревали до определенной температуры. Рядом с резальной машиной было установлено приспособление, по конструкции напоминающее зубоврачебную бормашину, которое осторожно очищало нейлоновыми щетками медный лист.

30 сентября 1955 года был произведен первый разрез, и Джон Аллегро приступил к дешифровке текста. 26 ноября 1955 года он закончил перевод первого свитка, а 2 января 1956 года в Манчестер прибыл второй, больший свиток.

Когда работа была сделана, все полосы отправили обратно в Иерусалим.

Свиток содержит около трех тысяч букв. Язык, на котором была написана рукопись, уже отошел от классического древнееврейского языка Библии и был близок к древнееврейскому языку II века.

Типичные записи в рукописи после расшифровки выглядели следующим образом:

«В большой цистерне, что находится во дворе колонного зала, в углублении напротив двери, в углу, спрятано девятьсот талантов. В цистерне под стеной с восточной стороны — шестьсот серебряных слитков. В южном углу колонного зала у могилы Цадока и под колонной в зале собраний — еловый сосуд для благовоний и такой же сосуд из дерева кассии».

Сокровища, спрятанные в окрестностях Иерусалима и Западной Палестины, согласно списку, составляли колоссальную сумму — около четырех тысяч центнеров золота и серебра (золота — тысяча двести восемьдесят талантов, золота и серебра — три тысячи двести восемьдесят два таланта, слитков золота — шестьдесят пять, кувшинов с серебром — шестьсот восемь, золотых и серебряных сосудов — шестьсот девятнадцать). Из-за коррозии медных свитков сведения о некоторых кладах дешифровать не удалось.

На 2012 год нет данных об обнаруженных кладах, которые можно сопоставить с указанными в «Медном свитке». Однако сам текст породил массу научных и ненаучных теорий.

Например, профессор Сигмунд Мовинкель писал: «Ессеи кумранской общины не могли владеть такими огромными ценностями. Прежде всего, против этого свидетельствует упоминание о сосудах с драгоценными благовониями, потому что законы иудеев запрещали употребление благовоний вне храма. Следовательно, в этой описи речь может идти лишь о сокровищах храма Соломона, который был сожжен завоевателями в 587 году до н. э. Но, скорее всего, «Медный свиток» является апокрифом, в котором чисто гипотетически обсуждается возможность сокрытия сокровищ. Это эсхатологический документ, лишенный какого-либо практического значения».

Более приемлемым казалось предположение, что в «Медном свитке» речь шла о спасенных и спрятанных сокровищах храма перед тем, как в 70 году Тит Флавий Веспасиан захватил и разрушил Иерусалим. Однако и эта версия вызывала много возражений. Например, парижский профессор Дюпон-Соммер считал, что трудно себе представить, чтобы известная строгими воззрениями кумранская община стала прятать сокровища Иерусалимского храма.

Но так или иначе, некие сокровища, описанные в «Медном свитке», до сих пор не найдены.

Фестский диск

Фестский диск, уникальный памятник письма предположительно минойской культуры эпохи средней или поздней бронзы, был найден в 1908 году при раскопках древнего города Фест (южное побережье острова Крит, Греция). Его точное назначение, а также место и время изготовления достоверно неизвестны. Некоторые ученые подвергают сомнению даже его подлинность.

Фестский диск исследовали и специалисты, и энтузиасты, ему посвящено множество работ. Делались даже заявления о дешифровке надписи на его поверхности. Но ни одно из предложенных прочтений не было признано в научном сообществе. Работа по изучению Фестского диска продвигается медленно, что связано, в первую очередь, с краткостью сообщения, а также с изолированностью примененной в нем системы письма, поэтому перспектива его дешифровки может появиться только после обнаружения других памятников этой же письменности. Существует также ряд гипотез о нелингвистическом характере изображений на нем.

В настоящее время Фестский диск выставлен в Археологическом музее Ираклиона (Крит, Греция).

Памятник представляет собой диск из терракоты, изготовленный без применения гончарного круга. Его диаметр колеблется в пределах сто пятьдесят восемь — сто шестьдесят пять миллиметров, толщина составляет шестнадцать — двадцать один миллиметр. На обеих сторонах нанесены борозды в виде спирали, разворачивающейся из центра и содержащей четыре-пять витков. Обе стороны покрыты рисунками-иероглифами, которые расположены внутри полосы спирали и разделены поперечными линиями на группы (поля). Каждое такое поле содержит от двух до семи знаков. Иероглифы-знаки вдавлены с помощью деревянных или каменных печатей в мягкую глину до обжига диска и, таким образом, представляют собой оттиски. Фестский диск является древнейшим известным науке печатным текстом.

Диск нашла итальянская археологическая экспедиция Федерико Хальберра. Артефакт обнаружил археолог Луиджи Пернье в культурном слое одного из подсобных помещений храмового хранилища. Диск находился в главной ячейке тайника, замаскированного в полу комнаты под слоем штукатурки. В ячейках находился пепел, чернозем, а также большое количество обгоревших бычьих костей.

В северной части главной ячейки, в том же культурном слое, на несколько дюймов к юго-востоку от диска была обнаружена разломанная табличка линейного письма.

Находка Пернье сразу привлекла к себе внимание исследователей. Перед ними сразу же встал ряд принципиальных вопросов: принадлежит найденный диск к критской культуре или он был завезен на Крит? А если завезен — то откуда? Можно ли датировать диск по культурному слою, из которого он был извлечен? Можно ли с уверенностью утверждать, что диск содержит какое-то сообщение и мы имеем дело с неизвестной системой письма? И тут же возникают другие вопросы: к какому типу относится эта система письма (логографическому, силлабическому или алфавитному), в каком направлении следует читать текст и, наконец, что же это за сообщение?

Фестский диск на сегодняшний день уже нельзя считать абсолютно изолированным памятником, но практически по любой из названных проблем среди ученых бытуют разные мнения.

Считается, что наиболее близкими к тексту Фестского диска древнегреческими произведениями являются религиозные гимны в честь солнца. Возможна также связь диска с истоками орфизма — особого религиозного течения, в центре внимания которого находились культы солнца и переселения душ. Секту орфиков основал легендарный фракийский певец Орфей. Связь орфизма с древней мифологией Крита отмечали и древнегреческие авторы (Диодор Сицилийский), и современные исследователи (А. Фол).

Несомненной является связь учения Орфея и близкого к нему учения Пифагора и с Критом, и с Ираном. Полагают, что еще в начале ІІІ тысячелетия до н. э. существовала общая балкано-индоиранская религиозно-культурная традиция, к которой может восходить и Фестский диск, однако полных ответов на все эти вопросы нет.

Туринская плащаница

О том, что Христос воскрес, рассказывает не только Евангелие — в доказательство сомневающимся оставлено свидетельство — Туринская плащаница, полотно, в которое было завернуто тело Христа при его погребении. С XVII века Туринская плащаница хранится в итальянском городе Турине. На этом полотне отпечаталось изображение тела, завернутого в нее. На протяжении веков плащаницу много раз проверяли на подлинность, варили в масле, терли в присутствии людей на площади, она четыре раза претерпевала пожар, но ткань упорно сохраняет темно-коричневый отпечаток. Многие верующие убеждены, что на плащанице подлинные отпечатки лика и тела Христа. Туринская плащаница ценится как одна из важнейших реликвий христианства.

Католическая церковь официально не признает плащаницу подлинной, однако считает ее важным напоминанием о Страстях Христовых. Православная церковь не имеет официальной позиции по вопросу ее подлинности, хотя ряд церковных деятелей считает ее таковой.

Впервые реликвия была зафиксирована во Франции в 1353 году: Жеффруа де Шарни объявил, что плащаница находится у него. Вначале она была выставлена в городе Лире во владениях де Шарни. В 1452 году ее выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. После переноса столицы в Турин в 1578 году плащаница хранится в этом городе в специальном ковчеге в соборе Иоанна Крестителя.

В конце XIX века Сикон де Пиа сделал первую фотографию плащаницы. Перед глазами изумленного фотографа предстал не ожидаемый позитив, а негатив величественного лика с ясным спокойным выражением. Второй снимок отобразил всю фигуру.

С того времени изучением Туринской плащаницы занялся ученый мир. Доказано, что изображение является нерукотворным. Ученые предполагают, что оно могло возникнуть в момент мощного излучения, произошедшего при воскресении из мертвых.

Серьезные исследования с помощью современных методов удалось провести только в конце XX века, когда Ватикан разрешил проведение научных исследований плащаницы с применением специальной аппаратуры.

Плащаница, в соответствии с данными радиоуглеродного анализа, была сделана в Средние века (XIV век). Ее образец был разделен на три части и исследован в лабораториях Аризонского университета (США), Оксфордского университета (Великобритания) и Федерального политехнического института в Цюрихе (Швейцария). Специалисты лабораторий пришли к выводу, что изготовлена она была между 1275 и 1381 годом.

Результаты датировки тут же были подвергнуты критике. Химик из Лос-Аламосской лаборатории в США Раймонд Роджерс, проанализировав химический состав ткани, высказал предположение, что образцы, снятые для радиоуглеродного анализа, были взяты с заплат, наложенных во время одной из починок плащаницы. Но затем было выявлено одинаковое плетение елочкой как у образцов, так и у остальной ткани плащаницы, и подобное плетение других аналогов не имеет.

Некоторые авторы гипотез, появившихся вокруг плащаницы, утверждают, что поскольку она подвергалась различным воздействиям, в том числе вывариванию в масле для убеждения верующих, то методики подготовки образцов плащаницы, использованные при их радиоуглеродном датировании, не обеспечивают полного удаления из ткани высохшего льняного масла. Масло, по расчетам авторов, могло сдвинуть дату создания плащаницы на 1300 лет назад.

Кроме того, плащаница при пожаре в 1532 году была подвергнута воздействию высокой температуры при низком содержании кислорода. Доктор биохимических наук Дмитрий Кузнецов провел эксперименты на точность радиоуглеродного датирования образцов, предварительно подвергнутым сильному нагреванию. Он приобрел древнюю ткань из Израиля, радиоуглеродный возраст которой составлял двести лет. Ткань подвергалась сильному нагреванию в присутствии серебра, после чего радиоуглеродный анализ показал ее возраст в тысяча четыреста лет. Однако выводы этих результатов оспариваются другими исследователями, указывающими на ошибки в статистической обработке результатов эксперимента и их невоспроизводимость.

Сторонники подлинности плащаницы утверждают, что на ней имеются следы от монет, которые были положены на глаза завернутого в полотно, и в них можно различить символы, характерные для монет времен Пилата.

В 2008 году было проведено новое исследование — ученые впервые сделали сверхточный цифровой снимок плащаницы в 12,8 миллиарда пикселей. Однако возраст полотна, определенный в 1988 году, не был опровергнут.

С точки зрения начертательной геометрии, в случае если ткань запечатлела объемный отпечаток человека, то ее развертка должна показывать искаженное изображение лица и тела. Тем не менееплащаница представляет плоскую проекцию человека. При этом его проекция с тыльной стороны на целых пять сантиметров превышает проекцию со стороны лицевой.

В 1976 году Джон Джексон из Лос-Аламосской национальной лаборатории на основе изображения на плащанице реконструировал предполагаемую трехмерную форму тела.

В 2006 году М. Левшенко предположил, что изображение на ткани могло возникнуть под воздействием энергии солнечного света. Масляные следы отпечатка тела на белом полотне, содержащие частицы растительной смолы мирры и гидрофильные вещества из мази, под воздействием энергии солнечного света вызвали окисление и дегидратацию целлюлозы волокон ткани плащаницы. Это дало видимый эффект появления изображения на ткани.

В декабре 2009 года в древнем захоронении в Иерусалиме были обнаружены части савана, явившиеся первой подобной находкой, которая относится к началу первого века новой эры.

Новонайденное полотно, по данным радиоуглеродного анализа, было изготовлено примерно в то время, когда умер Иисус Христос. При этом оно было выткано методом простого двустороннего переплетения нитей, а не саржевого (диагонального), которое было использовано в Туринской плащанице. Саржевое плетение нитей появилось лишь спустя тысячу лет после предполагаемой даты смерти Христа. По мнению некоторых исследователей, остатки савана могут подтвердить версию о поддельности Туринской плащаницы.

Однако и на это последовали возражения: дескать, подобное саржевое плетение елочкой применялось в первом веке в Сирии для изготовления очень дорогих тканей, что указывает на возможность изготовления ткани плащаницы на Ближнем Востоке в первом веке.

В пещере в долине Хинном археологом Шимоном Гибсоном были обнаружены останки, завернутые в саван. Анализ ДНК показал, что умерший человек страдал проказой и скончался от туберкулеза. Судя по всему, именно поэтому погребальная камера в пещере, где нашли останки, была герметично запечатана.

В отличие от Туринской плащаницы, найденный в Иерусалиме саван представляет собой не цельный кусок ткани, а состоит из нескольких частей. В частности, отдельным куском ткани накрывали голову. Это на тот случай, если человек, которого хоронили, оказывался живым и приходил в сознание. Тогда он мог сдернуть с лица часть савана и закричать. Про платок, закрывавший лицо умершего, сообщает и евангелист Иоанн: «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте».

Единого мнения о подлинности и феномене туринского артефакта среди ученых нет до сих пор. В разное время его авторство приписывали силам неба и ада и даже великому мистификатору Леонардо да Винчи. Как бы там ни было, но все вопросы относительно Туринской плащаницы и сегодня остаются без ответов.

Древний летательный аппарат

Не так давно два немецких авиационных инженера Альгунд Еенбоом и Петер Бельтинг решили попытаться создать масштабированную копию очень необычного артефакта — модели летательного аппарата, найденного в ходе археологических раскопок одного из древних городов инков. И им это удалось.

В Орландо (Флорида) в 1997 году на конференции Общества древней астронавтики был проведен испытательный полет. Конструкторы утверждают, что не внесли в исходную форму никаких модификаций и на сто процентов сохранили ее оригинальные аэродинамические характеристики. В качестве движущей силы был избран винтовой двигатель.

К осуществлению конструкторского проекта Еенбоома и Бельтинга подтолкнули найденные в гробницах инков небольшие золотые украшения. Эти крохотные объекты выполнены в форме летательных аппаратов, причем на крыльях некоторых из них даже имеются пушечные турели. Это событие еще раз доказывает, насколько технологически развитой была цивилизация инков.

В пользу того, что древние обладали нехарактерными для их времени технологиями, свидетельствуют небольшие планеры, найденные в могилах в Египте. Выполненные в форме птиц, эти приспособления сохраняют определенную функциональность — они способны преодолеть довольно длинные дистанции. Конечно, как и в предыдущем случае, речь идет лишь о миниатюрных моделях, но Хоугленд настаивает на том, что у этих моделей имелись оригиналы покрупнее. Более того, золотые фигурки могли быть не украшениями, а игрушками, наподобие современных миниатюрных солдатиков или танков.

Имея в наличии функциональные модели средств воздушного транспорта, обнаруженные при раскопках цивилизаций, которые были разделены Атлантическим океаном, можно судить о возможности существовании глобального технологически развитого общества, возникшего тысячи лет назад. При этом, учитывая, что металлические и деревянные структуры полностью разлагаются за двенадцать с половиной тысяч лет, мы также получаем некоторое представление о том, насколько древним могло быть это общество. За такой срок все надземные постройки, а также всякого рода транспорт были бы стерты с лица земли под напором стихий.