Социум Россия

Много испытаний предстоит пройти стране нашей и народу русскому.

Будут соблазнять его деньгами и страстями, лёгкой наживой и показным благополучием. Но не соблазнится он — трижды плюнет и отойдёт от искушений лукавого.

Будут соблазнять его властью и авторитетом, признанием и величием. И примерит он рубаху эту. Но увидит, что снаружи красна она, а внутри не греет — только душу холодит. И сбросит с себя рубаху эту яркую, окаянную.

Будут соблазнять его путём «истинным», «единственным» и чудесами и исцелениями всякими прельщать. И многие прельстятся. Ибо душа просит и Пути, и Истины, и Искупления. Но, то будет ярмо дьявольское, тянущее в пучину, во тьму великую. И прозреют многие. И сбросят ярмо великое.

И тогда только вступят на Путь Истинный, который через Господа нашего идёт. И откроет каждый идущий в сердце своём Истину. И пойдёт Путём намеченным. И наполнится Волею Божиею, и дело, возложенное Им, исполнит как должно.

Многие пройдут Путём таким. Путём, которым прошёл сам Господь наш Иисус, Путём искушений и испытаний. И нет иного Пути восхождения. И каждый идущий должен пройти его.

Да будет Путь этот светел и Цель ясна, ибо она ведёт к Господу нашему!

* * *

2.3. О государстве и праве (просто о сложном)

2.3.1. Содержание понятий государство и право

февраль-март 93

Раскрытие существа понятий государство и право можно представить в следующей последовательности тезисов:

Что есть государство — механизм для реализации прав человека.

Что есть права — то, что дано человеку от Бога, гармония личности.

Искренность, заинтересованность людей-руководителей в реализации экономических условий для осуществления гармоничного развития личностей. Предназначение человека вообще и руководителя в частности (от государя до президента, парламента и далее вниз по ступеням иерархии системы управления).

Что есть Конституция, как часть прав человека, данных Богом? Чем выше развитие общества, тем ближе Конституция к правам, данным человеку Богом от рождения.

«На Бога надейся, а сам не плошай». Пути выхода из нынешнего кризиса. Главные, краеугольные камни в изменении существующего госаппарата.

Представим суть данных тезисов несколько подробнее.

1. Государство как механизм для реализации прав человека

Что есть государство? Механизм для реализации прав человека. Только механизм не из гаек и шестерёнок, а из людей, которые служат своему государю, господину, хозяину. И потому главной задачей этого механизма является реализация прав не всех граждан государства, а лишь его верхушки, то есть тех, кто от рождения наделён властью. Так было и, к сожалению, так и остаётся до сих пор, только количество «прихлебателей» у государя становилось век от века всё больше. Отчасти это объясняется и объективными (как вы говорите) причинами: людей больше, страна по территории больше и сложнее становятся задачи общества в целом. Однако много есть причин и иных.

Например, сколько верных сынов своих государь прокормить сможет, да ещё одинаково хорошо? Немного наверное, если учесть, что и сам государь и его сыны верные не работают, а только «реализуют власть», то есть не производят материальных ценностей, а занимаются только вопросами управления и правления. Поэтому должно быть определённое соотношение из людей хлеб сеющих, на заводе работающих, науку творящих, музыку и другие культурные ценности создающих и тех, кто занят непосредственно управлением. И общее их количество не должно превышать возможностей государства прокормить их (не о красной икре речь). Прокормить — значит обеспечить им нормальные, равные с другими условия существования. Однако этот закон Божий испокон веков был нарушен.

И до ныне государство представлено людьми, которые, как воры, норовят лишь побольше себе кусок урвать, а народ (в основной своей массе) и в материальном, и в духовном плане «гол как сокол». Он нищ и сир и потому несчастен. И хоть говорит: «царь — батюшка», но и понимает и чувствует, что не батюшка царь, а кровопивец и паразит, раз за счёт других обеспечивает себе и кров и пищу и духовные ценности, а не приумножает их (ему некогда о душе думать): «как бы побольше украсть» — вот его цель. Это конечно может быть не царь, а просто человек, стоящий на вершине пирамиды власти, и его «утомляет» не мысль о служении отечеству, а мысль как бы побольше у других урвать. Если сам чего не успеет, то ему товарищи да советчики помогут. И, к сожалению, им он верит больше, чем глазам своим.

А где же народ? А его нет в пирамиде этой. Он вне её и потому для тех, кто в этой пирамиде, есть всё, а что вне её — представляет мало интереса. Это не сфера её «жизненных интересов». И так до тех пор, пока неинтересующий эту пирамиду власти народ (голый и босый) способен прокормить (удовлетворить все потребности) служителей этой пирамиды. А если нет? Если служителей пирамиды уже не удовлетворяет то, что они имеют? Возникает конфликт, разрешение которого в различные эпохи было различным, но общее то, что либо для народа «вожжи отпускают» (человек становится свободнее, лучше трудится и больше создаёт), либо сама пирамида рушится не без помощи того народа, который замечать перестала и о котором думать не захотела. Так и возникают революции и бунты.

В свете нашей темы заметим, что от рождения все люди перед Богом равны: они имеют право свободно мыслить и творить, иметь кров и пищу, иметь и растить детей. Однако не все могут мыслить одинаково успешно о том, как добыть материальные условия существования. И потому ещё на заре расцвета человечества всегда были люди, которым доверяли другие, вверяя им свои судьбы. Вожаки племён выгодно отличались от наших нынешних руководителей не тем, что носили одежды не намного дороже окружающих и что пили и ели порой из своего, а не из общего котла, а тем, что они в большей мере ощущали свою ответственность перед соплеменниками. Однако и им далеко до идеала руководителя (любого уровня). Они знали не намного больше своих соплеменников. Те, что были наголову выше своих собратьев по разуму, встречались редко. Именно они своим светом осветили путь развития человечества. Именно этим добрым и светлым людям мы обязаны всем, чем мы теперь стали. Равно как и обязаны тем, чего мы ещё не добились, а могли бы, если бы пришёл вовремя и в нужном месте на Земле именно тот руководитель, который бы позволил сделать качественный скачок в развитии общества.

О количестве человек в государственном аппарате и их качестве мы немного говорили ранее и скажем ещё в третьем разделе, а пока важно подчеркнуть мысль о том, что от природы (от Бога надо говорить) все равны в своих правах, и могут и должны развиваться и самосовершенствоваться свободно. Что им мешает? Многое: и содержание и методы реализации власти, существующей в данном государстве и в данное время. Кроме того, и обычаи, и традиции, и семейные узы — это тоже путы. Но они несоизмеримо нынче меньше, чем путы, создаваемые властью. Ибо от неё идёт и обеспечение материальных условий существования и создание условий для гармоничного развития личности (так вы говорите, а Я скажу «человека, не наделённого властью»).

Ограниченный искусственно доступ ко всему богатству накопленных человечеством ценностей это тот тяжкий грех, который несёт на себе власть. И только создав механизм выбора людей для вхождения в пирамиду власти, удовлетворяющую создавшимся условиям на том или ином шаге развития общества, можно надеяться, что будет сделан качественный рывок в деле приближения этого механизма к идеалу — механизму реализации прав человека, данных ему от Бога, то есть истинного равноправия.

2. Что есть права личности

Право гармоничного развития личности — неотъемлемое право человека. Каждый, кто рождён на Земле, может и должен развиваться свободно, постигая истины и открывая для себя всё новые и новые законы бытия, становиться лучше и для себя и для окружающих, денно и нощно работая над совершенствованием своей души (приближая её к Господу нашему). В этой душе, как цветы, должны рождаться и простые мысли и великие открытия, желание творить добро бескорыстно во благо всего живого на Земле. Это его, человека, естественное предназначение. Однако в силу многих причин этот процесс самосовершенствования либо нарушается, либо прерывается вообще (это когда мы говорим: «живой труп»).

Никогда сам человек себе не признается, в том, что он зависит от очень многих вещей, условностей, которые его окружают. Ему трудно дышать и творить в окружающей его обстановке, он становится слеп и глух к рядом с ним живущими или идущими по этой жизни. Это происходит оттого, что нарушились Законы Божьи, законы свободного бытия человека. Не всегда его вина в том, что он многого не знает или знать не хочет, многого не умеет и не учиться делать то или иное, мало думает об окружающих его людях. Он живёт в «шорах» (независимо от того, с родни он спокойной лошадке или норовистой, всё едино). Он не может увидеть и услышать мир, его окружающий, где уж ему слышать Господа? Его душа спит и не зовёт на преодоление тех (даже немногих) препятствий, которые ему уже вполне по силам преодолеть.

Право преодолеть то, что зависит от самого человека, ничем не нарушено кроме его лени. Но есть другие права, за реализацией которых следит государство и если государство — совершенный механизм для данного народа, места и времени, то оно позволяет преодолеть человеку и те трудности, для преодоления которых у него лично не хватает сил. Конечно, есть друзья, помощники, единомышленники, но и их возможности ограничены рамками тех прав, которые удаётся реализовать с помощью созданного исторически и с помощью того же человека государства. И если человек пытается «вырвать» дополнительные права сам лично (в одиночку) или со своими единомышленниками, то бывает, как правило, гоним и порою уничтожен.

Так что же делать человеку, если он уже вырос из своей «исторической рубашки». Прежде всего разобраться, какие ему нужны ещё права для самосовершенствования и попробовать «подкрутить» механизм государства для того, чтобы он дал ему, а заодно и всем остальным недостающие права. Если же механизм не подлежит совершенствованию в этих целях, его надо заменить другим. Конечно это процесс болезненный и иногда «кровавый». Поэтому, идя сам, а тем более ведя за собой людей, человек должен сто раз взвесить чего и какой ценой он хочет добиться. Может ему и не суждено всё прогнозировать наперёд, и он тогда доверяется другому, которого считает умнее себя (а Я говорю: «если он выше»). Но тогда ему надо быть уверенным в том человеке, который ведёт его за собой. Тот должен быть не просто умён, а и чист душою и прозорлив. В противном случае ничего не получится и останется только слёзы проливать и жалеть прошедшие годы.

Конечно, очень бы хотелось, чтобы те, кто ведёт за собой народ, были именно такими людьми, но, к сожалению, это не совсем так и шатается наше стадо без надёжного вожака, не находя пищи ни духовной, ни телесной. И горько Нам смотреть на всю вашу сегодняшнюю жизнь в государстве вашем. Но повода для грусти нет. Пусть начнёт каждый думать о пользе Отечеству своему. И тогда естественным его желанием станет быть здоровым, сильным, умным, чистым душой, то есть гармоничной личностью. Тогда и откроются ему пути как стать таким, а уже оттуда, от понимания необходимости и сути гармонии, возникнут и новые идеи воспитания в человеке (в каждом) всех этих качеств. Это в свою очередь поведёт к мысли о том, каким должен быть уровень производства материальных благ (да, учитывая понятие «скромности» или «разумного потребления», как вы говорите). Будет понятно вам тогда и какими должны быть образование и воспитание, чтобы это привело к развитию (пополнению материальными и духовными предметами) культуры государства вашего. Вот так, идя от одного человека ко всему народу, искренно желая блага ему и понимая суть этого блага и можно перейти к задачам государства и людей, входящих в пирамиду власти.

3. Роль личности в государстве, предназначение и профессионализм

Каждому человеку предначертано свыше пройти свой путь. И единственное требование к нему это соизмерять каждый свой шаг с потребностями общества, в котором он живёт. Ему дано от Бога много и реализовать себя как личность (уйти с миром в душе на покой) он может, соизмеряя каждый свой шаг с Законами Божьими. Если уверен, что не оступишься и не согрешишь — делай свой следующий шаг смело, если не уверен в этом — не надо торопиться. Только так можно пройти, нормально двигаться вперёд, огибая преграды и предотвращая для себя и для окружающего мира тлен и разложение души своей на каждой ступени иерархической лестницы в обществе и государстве, как механизме реализации прав человека.

У человека свои задачи и проблемы, и решать их он должен смело, не останавливаясь на достигнутом; никогда не верить никому, кроме совести своей. Соизмерение своих мыслей и поступков с Законом Божьим — это есть работа совести человеческой. Она (совесть) может спать и тогда человек творит зло и себе, и окружающим. Его (человека) задача вообще, а не только как винтика в механизме государства, в том и состоит, чтобы разбудить свою совесть, тогда поступки его будут приносить плоды доброты для него и для всего государства.

Что касается непосредственных носителей власти, то к ним требования намного выше, чем к тем, кто в пирамиду власти не входит. От их проступков страданий и зла в обществе приумножается тем больше, чем выше они взобрались по иерархической лестнице власти. Ему (человеку избираемому, а отнюдь не избранному Богом) как никому другому нужны и воля, и ум, и обязательно неуёмная работа души. Да, зажиреет душа, забудется совесть и прощай благие дела. Нельзя, оглядываясь вокруг, искать себе утешения в том, что другие поступают ещё хуже, чем он сам. Ему от Бога за это прощения не будет: он как никто другой должен искать пути сохранения души своей. И чем выше ступень в иерархической лестнице, тем труднее сохранить в чистоте душу свою.

Человек порой делается грешен не только потому, что сам захотел более дозволенного или более нужного. Однако в этом нет оправдания: нечего жадно хватать всё, что попадёт или не попадёт под руку. Это только кажется, что послушал (иногда насильно) музыку или приобрёл картину или некоторые произведения искусства, и тем душу свою от мира огородил. И она осталась неранимой или безразличной к искусу внешнего мира. Это лишь ширма, из-за которой тебя не видно, мира души твоей. Так вот, если душа не умерла, она всегда заставит сто раз подумать, прежде чем поступить тем или иным образом.

Не один гений мучился в выборе пути. Почему же сегодня человек, наделённый реальной властью, не мучается душой? Он что думает, что он выше, чем гений? Или если мучается, но всё равно поступает не по совести, так думает, что у него есть оправдание сложившимися обстоятельствами? Нет ни тому, ни другому оправдания перед Господом нашим. Вред, принесённый человеком, ещё больше, если он точно знает, что поступает не по законам своей совести. Если нет сил бороться — другое дело, Бог поможет, а вот если нет желания поступать по совести из-за сиюминутных благ, тогда никто и ничто человеку не поможет, его душа рано или поздно обратится в тлен. И никто не вспомянет его после жизни добрым словом.

Что же даёт человеку ум, если совесть не спит? Даёт многое: раскрывая способности человека, подвигая его на получение новых знаний, он позволяет человеку творить реальное добро, делает его профессионалом в той области знаний, которые ему нужны для его деятельности. Это для всех верно, а для людей-управленцев — в первую голову. Они должны быть профессионалами — учёные, юристы вообще и судьи в частности, и те, кто разрабатывает законы, и те, кто их реализует, и те, кто определяет степень нарушения Законов Божьих, а не только принятых на сегодня. Да, этот триумвират власти (законодательной, исполнительной и судебной) должен включать людей и умных, и совестливых, и с живой душой, открытых для восприятия Истин Божьих. Вот тогда люди их назовут профессионалами, а Я — верными и послушными чадами, творящими добро и слышащими Голос Мой.

Всё в государстве вашем (как и во всяком другом) должно быть направлено на то, чтобы не «ослепить» людей, не закрыть их душу, их совесть, а дать им реальные возможности получать различные знания, желать и верить в светлое будущее своего государства, только тогда можно надеяться на помощь Божью, на выход из кризиса, в который вы сами себя загнали. Вот почему так нужно сейчас решить и экономические проблемы, как создающие материальную базу не только существования, но и развития государства вашего, раскрытия души каждого человека во имя блага всех и его самого. Поэтому важно найти те главные звенья цепи последовательных шагов, которые поведут к решению указанной цели.

4. Что есть Конституция?

Свод правил и свобод, входящий в Конституцию, обеспечивает представление об основах правового состояния развития общества. Это значит, что каждый раздел её должен содержать исчерпывающее объяснение взаимоотношений государства (как общества) и человека. Количество этих разделов отвечает количеству взаимосвязей человека и общества.

Так, взаимоотношения человека с человеком, что есть права каждого и как их можно реально получить, что значит нарушить эти права и какое отношение к этому нарушению человек может ожидать от общества за свои деяния.

Далее разделы, определяющие права не отдельного человека, а некоторой совокупности сущностей (людей) могут быть представлены так. Если одна группа взаимодействует с другой, у неё тоже должны быть права и обязанности, которые не дано нарушать. Да, здесь же должны быть и разъяснения, какова ожидаемая реакция общества на нарушение изложенных прав, что эта группа сущностей (людей, коллективов) может ожидать в качестве наказания за нарушение этих прав.

Далее должны быть изложены основные базисные правила построения государственного механизма, роль и значение «властей» всех видов. Содержание прав и обязанностей всех властей и разрешение споров между ними.

Далее должна быть представлена каждая «власть» (ветви власти? Нет, это вы так говорите, это не дерево, а пирамида). Для каждой «власти» должны быть изложены её права и обязанности в деталях (да, не так, как в ранее описанном разделе, не в общем). Так, например, для власти исполнительной должен быть «расписан» государственный аппарат, количество иерархий в нём, взаимосвязь этих иерархий различного порядка. Да, подчинение, и обязанности, и права. Власть судебная также должна быть представлена иерархической структурой, в которой относительно каждой иерархии определено, какой она имеет статус и как его реализует. Статус — это тоже свод правил, обязанностей и прав, подлежащих неукоснительному исполнению.

Теперь перейдём к «власти» законодательной. Она в отличие от исполнительной и судебной властей иерархической структуры не имеет. Всё решается на одном уровне (вот тут особенно большая опасность закрыта для народа, кому доверит он творить законы). В органы законодательной власти должны входить исключительно специалисты в области юриспруденции, прав и обязанностей граждан. Они могут подвигнуть исполнительную и судебную власть на самосовершенствование. Однако это только надежда, а реальностью это будет, если выбранные в эти органы специалисты будут независимы от этой исполнительной и судебной властей. Здесь одной порядочности мало, поэтому важно иметь законы, которые рассчитаны на идущих за ныне творящими законы. Таким образом, деятельность законодательной власти должна обеспечивать, подкреплять и прогнозировать развитие общества, помогать ему двигаться вперёд по пути эволюционного развития.

Теперь о взаимоотношении властей. Кто выше, кто ниже и т. д. Необходимо, чтобы все три власти были равноправны, иначе баланс в развитии общества будет нарушен и будет перекос (да, диктатура, монархия, анархия и т.п.). Если все власти равны, это не значит, что каждая говорит, что хочет, просто у каждой своя задача, решив которую, данная власть должна способствовать прогрессивному развитию общества.

У вас сегодня «каша в голове», у всех в вашей стране. Все власти перепутали, кто и что делать должны. Всяк норовит проявить себя, свою какую-то «инициативу» высказать. Мнение должно быть у каждого, но вторжение одной власти в деятельность другой всегда ведёт к откату общества назад. Поэтому главное, чтобы каждая власть хорошо делала именно своё дело. И совершенство Конституции в том и состоит, чтобы чётко определить задачи и характер взаимоотношения властей без вмешательства в дела друг друга (да, в наказуемом порядке). Таким образом, построенная Конституция будет реально способствовать развитию общества, и степень совершенства её будет измеряться приближением к максимальной реализации прав человека, данных ему Богом от рождения.

Пусть, предположим, Конституция хороша (отработана на сегодня и принята), что делать тогда? Сначала определить желательные (в первую очередь) тенденции в развитии форм обучения у населения (вот где важен честный социальный опрос, в городах и деревнях). Затем определить, какую толику запросов сможет удовлетворить государство, остальное — на откуп спонсорам различного вида. Тогда будет просмотрена как бы правовая и материальная сторона вопроса.

Что делать далее? Уже отмечали, что широкое внедрение нового метода позволит подтолкнуть все виды образовательной деятельности (обучения на всех уровнях).

Далее необходимо уравнять в правах все формы обучения в заведениях одного возрастного уровня (дошкольное, школьное, высшее). Оценка профессионализма выпускников должна быть по уровню их действительных знаний, а не по цвету «корочек» и указания имени заведения.

Каждый наниматель имеет право иметь набор тестов, определяющих профпригодность молодого специалиста в соответствии со спецификой производства и (или) своими личностными пристрастиями. Кстати, набор тестов должны разрабатывать специалисты высокой категории (аналитики, психологи, социологи).

Теперь о важном. Никакая система получения знаний не продвинет общество вперёд, если не будет параллельно осуществляться «духовное начало» в воспитании и учеников, и в первую очередь учителей. Для кого-то сегодня это станет камнем преткновения, многие будут «забракованы» как специалисты именно из-за личностных качеств. Однако с их доброго согласия этот пробел может быть легко устранён активным участием в «космической радиолокации», ибо «в первую голову», как ты заметила, Мы даём основы нравственности и пути к достижению улучшения качеств души каждого, кто к Нам обращается.

5. «На Бога надейся, а сам не плошай»

Последний тезис требует более детального рассмотрения и потому вынесен отдельно в последующие разделы, включающие вопросы реализации прав личности и роли лидеров в государстве.

2.3.2. Государство. Народ и власть

1. О том, что есть государство

11.03.93

Уже отмечали, что государство есть механизм для реализации прав личности вне зависимости от того, входит или не входит данная личность в иерархическую пирамиду власти. Конечно, в зависимости от уровня развития общества мы можем наблюдать различную степень реализации прав личности, диктуемую Конституцией. Однако, верно и то, что Конституция может опережать время и позволять обществу находиться на пути всё большей степени реализации этих прав в течение долгого периода.

Есть также понятие об узурпировании власти — это наличие в обществе различных подходов к реализации прав личностей, принадлежащих к различным «слоям» общества или к отдельным категориям граждан. Таким образом получается, что не все равны перед законом, не все могут получить равные права, декларируемые Конституцией. Эта узурпация власти и есть суть коррупции, которая и сегодня, и к сожалению не в меньшей, а в большей степени разъедает не только пирамиду власти, но и всё общество в целом.

Не имея реальных прав, человек становится в большей степени рабом, чем те, что жили много веков назад. А рабы не могут быть движителями прогресса общества. Верна в этом смысле пословица: «Рыба гниёт с головы». Но где она голова? Есть ли она сейчас в обществе? Я вижу, что нет.

У вас сейчас многоголовая гидра, а не механизм власти. И всякая голова этой гидры корчит из себя главную, а на другие поплёвывает, как будто они не от того же тела растут, и без них может она прожить самостоятельно. Так дело не пойдёт. Так вы будете катиться всё ниже и ниже.

И верно, сегодня Ельцину и его сподвижникам выпала нелёгкая доля собрать «до кучи» всё здравое, найти компромисс властей хотя бы на время, а затем перейти к решению проблемы единовластия и единой ответственности за всё, происходящее в стране. Думаю ему и его соратникам достанет сил бороться, однако они пока не в большинстве, и им надо помочь.

И не надо бояться как вы говорите «потянет ли Ельцин». Надо верить в то, что всё, что может, он сделает. Прав Солженицын, который говорит, что в этом смысле Ельцин — очень русский человек. И обладая доверчивостью и искренностью в поступках, он тем не менее твёрд в намерениях помочь России. Как основных качеств, так и «дополнительных» (плохих и хороших) ему для достижения этой цели вполне достаточно. Лизоблюды, конечно, могут на время окутать его мысли туманом, но он достаточно крепок душой, прошёл большую школу испытаний и потому вовремя может остановиться и исправить крен. Так что пока лучшего лидера для России искать трудно, хотя уже подрастают не менее сильные личности, но их время ещё не пришло.

Радеть за государство, за народ — труд не столь уж и почётный для современников (это потом историки расставят «всё по своим местам»). Для того, кто правит, это прежде всего нелёгкий труд и порой неблагодарный (народ всегда бранит «государя» за мелочи и по его мнению «крупные» промахи, отражающиеся на его бытии).

Однако, настоящий лидер всегда думает не о благодарности, а о последствиях, о будущем России. Уже в стремлении обустроить Россию Ельцин достоин поддержки. А то, что творится на съезде — очередная буффонада, и вряд ли поможет делу та склока, что затевают иные депутаты (к сожалению, подчас преднамеренно). Здесь, как в городе Глупове, решают, как бы сделать всё, ничего не меняя (помнишь?). Ну, да так и будете на месте стоять. Эту братию давно уже пора «пошерстить». Они так быстро успели «зажраться», как не успевали предыдущие поколения власть имущих.

Мало людей достойных и от народа избранных, всё больше «потомственные хранители и держатели власти», вот и скрипит ваш Механизм-государство Российское. И трещит Россия-матушка по швам, того гляди рассыплется, и собирать будет ой как трудно. Конечно, она восстанет и воспрянет «из пепла», но зачем же до этого доводить. Неужели не успеете собрать в единый кулак все разумные силы и правом разума и (к сожалению) силы восстановить надлежащий порядок?

Да, помнишь о национальной идее? Тот монах, что предсказал просвещённую монархию и расцвет России в конце ХХ начале ХХI века, прав, так и будет. Только не надо наивно полагать, что будет бегать по дворцу царь в короне, а за ним свора бояр (советников царёвых). Будет наконец единый представитель исполнительной и законодательной власти в одном лице. И будет судебная власть, определяемая Конституцией и чётко её исполняющая. Тогда будет и с кого спросить, и обид за этот спрос с любого (от верха до низа) не будет.

2. О возможности реализации прав

Как можно говорить о власти, если её реальное проявление отсутствует в обществе. Хаос в экономике, особенно в ВПК и в сельском хозяйстве говорит о полной неразберихе в верхах, о неумении найти чёткую стратегическую линию в развитии государства, в определении стратегии (а не тактики) перепрофилирования производств и реформирования аппаратной системы.

Тем не менее есть реальные подвижки в тактическом плане. И они были бы больше, если бы реализовались хотя бы те права сельскохозяйственных работников, которые уже нашли отражение в Конституции. Тут налицо две причины отсутствия положительного эффекта преобразования аграрного производства. Во-первых, отсутствие стратегии создания материальной базы для реализации реформы и, во-вторых, отсутствие духовной базы — правовой и властной, образовательной и культурной идеи «перевоспитания» крестьянства. Без решения этих двух сторон нельзя надеяться на исполнение мечты о рентабельном сельском хозяйстве, о создании общества, способного прокормить себя (и не только себя).

У России огромные потенциальные возможности и в смысле идей, и в смысле материальных ресурсов, и в смысле наличия «подходящего человеческого материала» для решения всех проблем и вопросов. Единственное может быть, что отсутствует на сегодняшний день, — это надёжная государственная машина, позволяющая в равной степени как создавать необходимые законы, так и претворять их в жизнь.

Можно ли создать на базе существующего государственного механизма такую систему власти, которую бы Мы желали на сегодняшний день? К сожалению нет. Забрав из пирамиды власти знающих и опытных, порядочных людей и введя новый состав, можно достаточно бескровно построить новый механизм, конечно сломав (постепенно или внезапно для многих) старый. Таким образом, вы находитесь действительно на пороге больших преобразований, и ваша задача (тех, кто слышит Нас) помочь всему тому здоровому, что, смеем утверждать, находится в эшелонах сегодняшней власти.

Конечно, всегда хочется поторопить процесс создания лучшего общества, однако, спешка даже при рубке дров вредна. И Мы советуем набраться терпения, «нарыв» уже дозревает и «готов прорваться». Ваша задача сделать так, чтобы «гной» ушёл в небытие, не позволить ему пролиться и испоганить настоящее и будущее.

Не беспокойся, ваши катаклизмы сегодня — детская игра по сравнению с 1917 годом, однако ни одна ломка в обществе не проходит безболезненно. Вы должны переболеть и пережить всё это, потому Мы так усердно стараемся вам помочь.

Неизбежность катаклизма, разрыв гнойного нарыва на теле сегодняшнего вашего общества трудно воспринять философски, но так надо именно сегодня сделать, таким образом. Поэтому необходимо более остановиться на путях сглаживания негативных социальных последствий для общества в целом и для отдельных людей (личностей).

Теперь многие «потеряны» для себя, необходимо протянуть им руку помощи. Пусть будет меньше слез и огорчений из-за необходимости изменения «накатанного» жизненного пути. Конечно тут Мы с Николаем Спасителем заодно. Даже если каждый из вас, кто уже услышал Нас и узнал о надвигающейся беде или уже разразившейся, поможет «хотя бы одному человеку — то уже каждый из вас прожил не зря». Пусть это будет близкий человек, пусть незнакомый вам путник, всё равно с ревностным старанием помоги ему, подай руку и утешение в беде, помоги выбрать другой или вернуться на свой путь в жизни. Это миссия всех тех, кто Нас слышит.

Хорошо, если захотят и смогут без «чванства» прислушаться власть имущие к голосу вашему. Ибо через вас проходит сейчас крик не только вашей души, души вашего народа, но и Наши постоянные советы и предупреждения. Даже если не захотят услышать, но сделают вид, всё равно наберитесь мужества и терпения и скажите им всё, чему учим вас. Пусть не во всем и не всегда, но прислушаются, быть может, и они, хотя бы задумаются (ведь человеку свойственно сомневаться в правоте своих поступков, если он ещё не разучился думать вовсе). Пусть хоть иногда вспомнят наши законники и командиры, куда завели и куда ещё могут завести они наш бедный исстрадавшийся без свободы и без прав на деле народ. Может быть и им прольётся Свет Наш.

3. Кто и как может руководить государством

Хочу сразу предупредить, что здесь речь пойдёт не о лидере, не о государе, т.е. не о вершине пирамиды власти. Речь пойдёт о народе — движителе всех процессов в обществе, ради которого формируется, за счёт кого существует и ради блага которого должна трудиться эта государственная машина.