«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

36. Уважаемыми считай не тех, кто больше всех приобрел из того, что смог взять, но тех, которые, добившись умеренного, способны пускать в дело то, что у них под рукой.

37. Аристотель: Бедность есть недостаток многих, ненасытность же – всех.

38. Демокрит: Никого не прославляй ни за богатство, ни за славу, ибо таковым благам следует оказывать наименьшее доверие.

39. Блаженнее не богатеющий, а не нуждающийся в богатстве.

40. Больше богатства – осознание того, что чрезмерно.

41. Если немногого будешь желать, то малое многим покажется. Ибо желание немногого делает бедность равноценной богатству.

42. Тот, кто богат в согласии с естеством, удовлетворяется хлебом, водой и одеждой для тела. Излишествующий же имеет в душе бесконечную пытку вожделением.

43. Он, спрошенный как-то о том, как может кто-либо стать богатым, ответил: «Если будет бедным в желаниях».

44. Тем, что дала нам природа, все мы богаты, тем же, что относится к нам, все мы бедные.

45. Тот, кто удовлетворяется данным природой богатством, намного богаче того, кто чем большим владеет, тем больше и вожделеет. Ибо [первому] ничего не недостает, этому же требуется намного больше того, чем владеет.

46. Излишнее собирание имущества детям есть оправдание сребролюбия, собственный нрав изобличающее.

47. Бедные избегают наибольших из зол: коварства, зависти и ненависти, с которыми богатые каждый день живут рядом.

48. Диоген: Диоген Киник, философ, спрошенный кем-то, почему золото желтое, ответил: «Потому что многие коварные замыслы в себе таит».

49. Он сам, видя Анаксименовых слуг, многие наряды носящих, спросил: «Чье это?» Они сказали: «Анаксимена» – «Разве он не стыдится, всем этим владея, самим собой при этом не владеть?»

50. Сократ: Вино изменяется вместе с мехами, а богатство – вместе с нравами приобретающих его.

51. Пот достойнее иметь от телесных упражнений, богатство же – от собственных трудов.

52. Сокровища богатых и расточительных подобны высохшим смоковницам, от которых не человеку плоды достаются, но воронам и коршунам; так же и [от этих сокровищ] – гетерам и льстецам.

53. Он [сам], спрошенный, кого считать корыстолюбивыми, ответил: «Тех, кто охотится за прибылью от гнусного, а нужды друзей презирает».

54. Богатство сребролюбивых словно солнце, зашедшее в землю: никого из живущих не радует.

55. Еврипид в «Данае»:

О золото, ты лучший дар смертным: Ни мать такого удовольствия не приносит, Ни людям – хорошие дети, ни добрый отец. Если Киприда так взглянет в глаза, Неудивительно, что тьмы любовников себе воспитает.

56. Мосхион: Как коню доставляют славу и похвалу не украшения, а птицам – не красивые гнезда, но первому – стремительность ног, а вторым – крыльев, так и человеку – не прикрасы и роскошь, но добросердечие и благоделание.

57. Родившись среди персов, ты стремился бы поселиться не в Элладе, но быть счастливым, живя там же [в Персии]. Так что же, родившись в бедности, ты спешишь разбогатеть, а не быть счастливым, оставаясь как есть?

58. Благоразумный, относясь к бедности с терпением и благородством, обнаруживает нечто почтеннее богатства.

59. Клейтарх: Многочисленные подарки детей лучше не делают.

60. Воздержание – основа благочестия, жажда приобретений – начало корыстолюбия, ибо из сребролюбия рождается несправедливость.

61. Катон: Слава и богатство без рассудительности – ненадежное приобретение.

62. Аполлоний: Не стыдно бедствовать по природе, но обеднеть по позорной причине – позорно.

63. Евсевий: Легкомысленные люди почитают и восторгаются теми, кто владеет великими имениями, даже если они нерадивы; усердных же, как только обнаружат их безденежье, презирают.

64. Менандр:

Душу иметь должно богатую, имение же Есть видимая завеса жизни. Блажен же тот, кто и состояние и ум имеет, Ибо употребляет их на то, что должно и прекрасно. Тот же, кто к золоту тянет руку, Если и не говорит, то замышляет дурное. Никогда бы я не позавидовал слишком богатому Человеку, которому не впрок ничто из того, что он имеет. Ты говоришь – но что бы ни говорил, говоришь, чтобы заполучить.

65. Кратон:

Нет большего в жизни несчастья, чем бедность. Ибо если по природе ты еще и усерден, Будешь посмешищем. С достоинством бедствовать лучше, чем дурно богатеть. Ибо одно приносит сочувствие, а другое – порицание.

66. Из Фаворина: Беотиец, которому было за семьдесят, найдя сокровище, пнул его ногой и прошел мимо, как будто для него это было ничто.

67. Аристоним: Как пьющие одно и то же вино одни буйствуют, другие размягчаются, так же [дело обстоит] и с богатством.

68. Бион: Бион, насмехаясь, говорил тем, кто усердствовал в приобретении богатства, что его приносит случай, охраняет несвобода, похищает доброта.

69. Феогнид:

Не напрасно, Плутон, боги тебя почитают, Ибо с легкостью зло ты приносишь. Я не желаю богатеть и не молюсь об этом, но пусть лучше Жить мне, довольствуясь малым, не зная никакой беды.

70. Лукиан:

На землю ступил я нагой, и с этой земли нагим я уйду, И зачем мне тщетно стараться, видя нагое сие завершенье?

71. Симонид: Симонид, спрошенный о том, что предпочтительней – богатство или мудрость, ответил: «Не знаю, ибо вижу многих мудрых, отирающихся у дверей богатых».

72. Аристид: Справедливый Аристид, бранимый одним богачом за бедность, сказал: «Мне бедность не дала узнать ничего дурного, тебе же богатство – немало беспокойств».

73. Гиерон: Бранимый, что многих учил риторике, ответил: «Но не учил сребролюбию».

74. Мусоний: Богатствам Кира и Креза мы предпочитаем крайнюю бедность и убеждены, что богат один-единственный – мудрец, всегда способный ни в чем не испытывать недостатка.

75. Ксенофонт-философ: Бедность называл самообучающей философией, ибо эта [философия] убеждает словами, та же – вынуждает делами.

76. Богатство есть прикрытие многих зол. 77. Он же, видя одного невоспитанного богача, сказал, что это грязь посеребренная.

78. Филистион: Хоть ты и господин десятков тысяч локтей земли, но, умерев, станешь [хозяином] только трех-четырех.

79. Демонакт: Есть некоторые, которые настоящей жизнью не живут, но с большим усердием запасаются, словно другой жизнью будут жить, а не нынешней.

80. Из высказываний Аристиппа: Как обувь, которая велика, бесполезна, так и избыточное имущество. Ибо излишек той мешает ее использовать, тем же пользоваться можно в нужное время и целиком, и частью.

81. Демосфен: Демосфенритор, увидев, как несут [хоронить] одного сребролюбца, сказал: «Этот, прожив жизнь не в жизнь, оставил пожить другим».

82. Хилон: Лучше выбирай убыток, чем позорную прибыль, ибо то единожды тебя опечалит, это же – навсегда.

83. Демокрит или Феокрит: Этот многих богачей называл слугами, а не господами денег.

84. Платон: Всякий, кто о теле своем заботится, не о себе заботится, а кто о деньгах – ни о себе, ни о своем, но о еще более далеком, чем свое.

85. Дефил:

Если бы нельзя было брать, то никто бы и не был негодяем. Сребролюбие – это когда, поставленный надзирать Над справедливостью, ты всегда оказываешься рабом корысти.

86. Анакреонт: Анакреонт, получив от Поликрата в дар пять талантов, когда продумал о них две ночи, отдал их обратно со словами: «Не стоят они того, чтобы думать о них».

87. Исократ: Цени имеющееся состояние по двум причинам: [во-первых,] так легче выплатить большой штраф и помочь хорошему другу в беде, [во-вторых,] в сей неверной 15 жизни ничто не лишне; но люби его в меру.

Уважай настоящее, ищи лучшего.

Слово 13-е

О самодостаточности

1. Лк. 12, 22: И сказал ученикам Своим… не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться.

2. Флп. 4, 11–13: Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

3. Притч. 30, 8–9: Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: кто Господь? и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.

4. Сир. 40, 18: Жизнь довольного своею участью и труженика сладостна.

5. Сир. 31, 22: Здоровый сон бывает при умеренности желудка.

6. Свт. Василий Великий: Сила жизненная легко переваривает пищу умеренную и простую и претворяет ее в плоть питаемого, а приняв дорогие и разнообразные снеди, потом будучи не в состоянии переварить их совершенно, производит разные роды болезней.

7. Свт. Григорий Богослов: Добрым образом обладать малым намного почтеннее, чем дурно обладать многим.

8. Свт. Иоанн Златоуст: Не тот богат, кто много имеет, но тот, кто в немногом нуждается.

9. Пользой, братья, а не удовольствием жизнь измеряется. Итак, отвергая лишнее для природы, примем с любовью только необходимое.

10. Свт. Григорий Нисский: Прекрасно оставаться в границах потребности и со всей силой упорствовать, чтобы не переступать их. Ибо если кто-то хотя бы в малом от вожделения увлечется к наслаждениям жизни, далее никто не выдерживает дальнейшего натиска.

11. Преп. Нил: Мерой имущества является польза тела; переступать же ее – безобразие и уже не польза. Ибо как соразмерный телу хитон – и польза, и украшение, а со всех сторон свисающий, путаясь в ногах и непристойно влачась по земле, становится помехой для всякого дела, так и имение, превышающее пользу тела, и добродетели мешает, и вызывает многое осуждение у способных исследовать природу вещей.

12. Климент Александрийский: Ревнители потребности в малом отвращаются от роскоши, как от болезни души и тела.

13. В приобретении и использовании необходимого пагубно не качество, но превышающее меру количество.

14. Филон: Усердный и нуждающийся в малом – на границе бессмертной и смертной природ, имея потребности из-за смертного тела, но нужду в немногом из-за души, стремящейся к бессмертию.

15. Демокрит: При достаточной для насыщения пище ночь никогда не бывает короткой.

16. Клейтарх: Мы должны себя приучать довольствоваться в жизни немногим, чтобы не научиться ничему позорному ради денег.

17. Сократ: Сократ, спрошенный кем-то: «Кто тебе кажется самым богатым?», ответил: «Тот, кому достаточно самого малого, ибо самодостаточность – богатство природы».

18. Как и в пути, в жизни берут с собой не многоценные припасы, но самые необходимые.

19. Лучше благодушествовать стесненным в достатке, чем, получив его в изобилии, быть несчастным.

20. Александр Македонский: Когда некто из считавшихся доброжелателями сказал ему: «Города могут предоставить тебе и бóльшую дань», ответил: «Ненавижу садовника, до корней срезающего зелень».

21. Демокрит: Роскошные яства предоставляет судьба, а самодостаточность – целомудрие.

22. Из Эпиктета и Исократа: Самодостаточность, словно путь краткий и приятный, приносит радость великую, а труд – небольшой.

23. Укрепляй себя в самодостаточности, ибо это неприступная крепость.

24. Он же, спрошенный о том, кто из людей богат, ответил: «Самодостаточный».

25. Сократ: Когда Ксантиппа стала бранить своего мужа Сократа за то, что он готовится скромно угостить друзей, он сказал: «Если они наши, то им ничего не надо, если же чужие, то нам от них ничего не надо».

Слово 14-е

О молитве

1. Мф. 6, 7–8: А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

2. Иак. 5, 13–15: Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

3. Притч. 15, 8: Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.

4. Сир. 7, 10: Не малодушествуй в молитве твоей.

5. Сир. 18, 22: Ничто да не препятствует тебе исполнить обет 16 благовременно.

6. Свт. Василий Великий: Божий слух для восприятия не имеет нужды в голосе. Бог и по движениям сердца умеет узнавать просимое. Или не слышишь, что Моисей, который ничего не говорит, но в неизрекаемых своих воздыханиях молит Господа, услышан был Господом, и Он сказал Моисею: что вопиеши ко Мне (Исх. 14, 15)? Явление же праведных дел пред Господом есть велегласие.

7. Свт. Григорий Богослов: Только не обнаружим в себе низкой души, прося того, что маловажно и недостойно Дающего.

8. Свт. Иоанн Златоуст: Великое благо – молитва, если она совершается в благодарном расположении мыслей, если приучим себя благодарить не только когда получаем, но и когда не получаем просимое от Бога. Ибо что бы ни дал Он, и то и другое полезно. Так что и когда получаешь, и когда не получаешь, ты получаешь уже в том, что не получил; и когда достигаешь и когда не достигаешь, ты преуспеваешь уже в том, что не достиг. Ибо бывает полезнее не получить: ведь если бы нам подчас не было бы полезно не получить [просимое], Он давал бы всегда. А не преуспеть ради пользы – значит преуспеть.

9. Когда прошение исходит из чистых уст и от нелицемерного сердца, тогда способно достичь непреклонного на лесть слуха Господа.

10. Когда просим в молитвах о чем-либо Владыку, да не ослабнем быстро. Но постоянное неисполнение [просимого] победим постоянством прошения.

11. При замедлениях и отсрочках даров Божиих да не устанем и да не отступим раньше срока. Ибо часто Владыка кажущееся промедление удлиняет в упражнение веры.