«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

21. Наушничающего и клевещущего человека не принимай. Ибо не из-за благосклонности он это делает: как другими сказанное открывает тебе, так и тобою сказанное другим сообщит.

22. Мосхион: Клевета многих дурных людей и не истинна, и не приносит вреда. От одного доброго человека порицание и истинно, и полезно.

23. Демонакт: Когда один софист, обвиняемый им, сказал: «Почто бранишь меня?», то он ответил ему: «Потому что не презираешь злословящих».

24. Диоген: Будучи злословим одним лысым человеком, сказал: «Тебя не порицаю, а волосы твои хвалю, что убежали с дурной головы».

25. Некоторому изменнику, злословящему его, Диоген ответил: «Радуюсь, что ты стал врагом, ибо ты не врагам, а друзьям зло делаешь».

26. Аристипп: Обижаемый кем-то, [Аристипп] уходил, а преследующему [обидчику], который говорил: «Бежишь?», отвечал: «Да, потому что ты властен дурно говорить, а я [властен] не слушать тебя».

27. Пелопид: Пелопид одному мужественному воину, злословящему его, сказал: «Я дела твои вижу, слов же твоих не слушал».

28. Филимон:

Нет ничего слаще и музыкальнее,  Если сможешь вынести злословие, Ибо и злословящий, если злословимый Не отвечает [бранью] на его брань, сам злословится.

29. Демосфен: Демосфен некоему [человеку], ругающему его, сказал: «Не участвую в схватке, в которой побежденный лучше победителя».

30. Менандр:

Нет ничего тяжелее клеветы, Которая есть на другого ложащийся грех, Всегда упрек неотвратимо на себя возлагает. Всякий же быстро верящий клеветам Или сам дурной нравом, Или вовсе разум ребенка имеет.

31. Регин: Многие на самом деле пострадали от клеветы намного тяжелее, чем от войн, и многие уже потерпели больше от слабости ушей, чем от злоумышления врагов.

32. Клеанф:

Зловреднее клеветы нет ничего. Ибо, втайне обманывая поверившего,  Рождает ненависть к ни в чем не повинному.

33. Секст: Хулящий друга да не будет в чести, даже если и правду говорит.

34. Хрисипп: Сказавшему ему: «Друг тебя втайне хулит», ответил: «Не брани его, когда он это может и явно делать».

35. Он сам, будучи злословим неким дурным человеком, сказал: «Прекрасно ты сделал, не утаив ничего из присущего тебе».

36. Он же сказавшему, что его, мол, некоторые злословят, ответил: «Но я буду вести себя так, что не поверю им».

37. Лyкиан: Кто не признал бы, с одной стороны, что равное отношение ко всем и неимение ничего большего, [нежели необходимо,] есть праведные дела, с другой стороны, неравенство и жадность суть неправедные дела? Тот же, кто клеветой против всех пользуется тайно, как не корыстолюбец есть? Всего слушателя себе присваивающий, прежде всего овладевая его ушами и преграждая путь иному [то есть оправдательному] слову, делая их [уши] совершенно недоступными для него с помощью прежде вошедшей клеветы.

Слово 11-е

О лести

1. Лк. 6, 26: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!

2. Иуд. 1, 16: Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

3. Притч. 26, 22: Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

4. Лучше обличающий, чем льстящий (cр. Притч. 29, 1).

5. Ис. 3, 12: Блажащии льстят вы и стези ног ваших возмущают.

6. Свт. Василий Великий: Избежим хитрости и лести и коварства лисицы 14, лукавого и двусмысленного.

7. Ибо нет ничего более тягостного для благомыслящих, чем жить для славы и мнения многих рассматривать, а не правый разум делать владыкой жизни.

8. Свт. Григорий Богослов: Если я худ, а ты почитаешь меня добрым, что мне после сего делать? Сделаться ли еще хуже, чтобы больше угодить тебе? Я не пожелал бы себе этого. Равным образом, если стою прямо, а тебе кажется, что падаю, неужели мне для тебя оставить прямое положение? Я живу для тебя не больше, чем и для себя.

9. Мужу великодушному свойственно принимать скорее вольное обращение друзей, чем лесть врагов.

10. Намного лучше получить великую пользу от краткого страдания, чем, стремясь к наслаждению, получить ущерб в главном.

11. Свт. Иоанн Златоуст: Когда у кого-нибудь происходят перемены к худшему, тогда спадают маски льстецов. Тогда изобличается хор лицемеров и [становится ясным] настоящее положение дел. Открываются тогда у всех рты, говорящие: «Нечестивый, злой, всепорочный». Не вчера ли [эти люди] ему льстили? Не руками ли его ласкали? То была маска. Пришло время, маска отброшена – и открылось [настоящее] помышление души.

12. Климент: Болезнь дружбы – лесть. 13. Обыкновенно многие чтят благополучие властвующих больше, чем самих властвующих.

14. Плутарх: Лесть подобна нарисованному доспеху: она услаждает, пользы же никому не приносит.

15. Дрова питают огонь и самим же огнем истребляются, а богач, питающий льстецов, от них же и погибнет.

16. Льстецы словно вороны, которые выклевывают у мертвых глаза: [они] похвалами губят, портят рассудок людской.

17. Зайцу – собака, а другу – льстец по природе враждебными считаются.

18. Ни законной жене – гетеру, ни дружбе – лесть предпочитать не подобает.

19. Следует радоваться бранящим, а не льстящим. Ибо первые нас, опечаливая, пробуждают, а вторые, радуя, нас обессиливают и ставят подножку.

20. Исократ: Различай искусных льстецов и тех, кто служит с благожелательством, чтобы злые не имели [преимуществ] больше, чем добрые.

21. Ненавидь льстецов как лжецов: и те и другие приносят вред тем, кто поверил им.

22. Кратес: Кратес сказал богатому юноше, окруженному многими льстецами: «Юноша, мне жаль твоего одиночества».

23. Эпиктет: Вороны питаются глазами мертвых, когда тем уже ничего не нужно, льстецы же у живых губят души и ослепляют их.

24. Гнев обезьяны и похвальбу льстеца считай равными.

25. Агапит: Одобряй тех, кто советует от души полезное, а не тех, кто всякий раз охотно старается льстить. Ибо первые по истине имеют в виду полезное, вторые же следят за мнением сильных и, словно тени, отбрасываемые телами, следуют за ними.

26. Дион Хризостом: Ибо из всех зол, если об этом говорить, самое большее, которое [только] можно найти, это лесть. Похвала губит самое прекрасное и справедливое, так что происходящее больше не кажется ни верным, ни истинным и, что всего страшнее, награды добродетели дают пороку; так что [льстецы] намного хуже поступают, чем те, кто подделывает деньги. Ибо те недоверие создают, эти же – поддельную добродетель.

27. Диоген: Лесть словно гробница, на которой только одно имя написано – дружба.

28. На вопрос о том, какие звери страшнее всего кусают, ответил: «Из диких – клеветник, из домашних – льстец».

29. Демосфен: Демосфен сказал, что льстец от ворона отличается тем, что первый поедает живых, а второй – мертвых.

30. Антисфен: Антисфен говорил, что лучше попасть к воронам, чем к льстецам, ибо те питаются мертвыми телами, эти же – живой душой.

31. Фаворин: Актеон погиб от собак, которых он кормил; так и льстецы: [они] поедают тех, кто их кормит.

32. Зенон: Обличай себя таким, каков ты есть, а не для самодовольства.

Удаляй от слуха откровенность льстецов.

33. Пифагор: Радуйся бранящим тебя больше, чем льстящим тебе; гони от себя льстецов как тех, кто хуже врагов.

34. Сократ: Доброжелательство льстецов переменчиво и исчезает во время несчастий.

35. Филон: Отвращайся от лукавых слов льстецов, ибо они притупляют помышления души, [так что] не позволяют видеть истинного положения дел. Льстецы или хвалят то, что достойно порицания, или бранят часто то, что выше похвал.

36. Сотион (из книги «О гневе»): Дельфины во время прилива сопровождают пловцов, но к суше не подплывают. Так и льстецы: в спокойствии пребывают [рядом] с друзьями и в путешествии, [пока все гладко,] сопровождают их, когда же в суровые места приходят, покидают.

37. Фокион: Фокион имел обыкновение так говорить Антипатру: «Не можешь быть мне [одновременно] и другом, и льстецом».

Слово 12-е

О богатстве, бедности и сребролюбии

1. Мф. 19, 24: Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

2. 1 Тим. 6, 17: Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения.

3. Иов. 20, 15: Богатство неправедно собираемо изблюется.

4. Притч. 19, 1: Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели [богатый] со лживыми устами.

5. Еккл. 10, 19: За все отвечает серебро.

6. Сир. 31, 1: Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон.

7. Сир. 13, 26, 28: Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его. Заговорил богатый, – и все замолчали и превознесли речь его до облаков.

8. Свт. Василий Великий: Бедность вместе с истиной для благоразумных предпочтительнее всякого наслаждения.

9. Не бедность позорна, но [позорно] не переносить бедность благоразумно.

10. Разум, порабощенный сребролюбием, есть весы, которые на одной чаше перевес имеют.

11. Свт. Григорий Богослов:

Всего непоколебимее человек неимущий. Он обращен к Богу и на Него одного взирает.

12. Погибнет богатый, если не будет помогать бедным.

13. Лучше бедность, [чем] неправедное состояние.

Так же и болезнь – чем не на добро отменное здоровье.

14. Тяжко быть бедным, но хуже быть богатым и злым.

15. Свт. Иоанн Златоуст: Сколь велико достоинство бедности! Бога становится лицом. В бедности скрывается Бог, и бедный протягивает руку, а приемлет [милостыню] Сам Бог.

16. Как от переедания появляется воспаление, из воспаления рождается горячка, а из нее затем часто – смерть, так и от преизбытка имущества и богатства рождается высокомерие. Так же, как на телах – воспаление, так и в душе – высокомерие.

17. Затем из него обычно следует вожделение к неприличным [делам].

18. Свт. Григорий Нисский: По-доброму владеть малым почетнее, чем владеть дурно многим.

19. Никому не на пользу пресыщение, но, постоянно приобретая, становишься хворостом, дровами и паклей для еще большего вожделения.

20. Тягостно имение золотое. Легкая и высоко возносящая вещь – добродетель. Если же должно восходить горе, то в том, что низводит вниз, будем нищенствовать, чтобы нам вверху на небесах оказаться.

21. Филон: Красота богатства не в кошельках, но в помощи нуждающимся.

22. Желания богатств и имений истребляют время, а беречь время прекрасно.

23. Самую большую, особую заботу имей о тех, кто ради добродетели и благочестия по Богу нищенствует и бедствует, затем также и о тех, которые из-за болезней и случающихся несчастий бедствуют, в отличие от тех, которые нищенствуют от дурного ведения хозяйства или от расточительности.

24. Преп. Нил: Не желай богатеть за счет нищелюбия, ибо Бог как закон праведности предписывает оказывать милость от имения [своего].

25. Плутарх: На войне для безопасности железо лучше золота, а для жизни разум лучше богатства.

26. Ни конем без сбруи, ни богатством без рассудка невозможно безопасно пользоваться.

27. Ни пир без беседы, ни богатство без добродетели удовольствия не приносят.

28. Жизнь сребролюбцев подобна пиру мертвого. Ибо все имеет, кроме того, о чем веселиться.

29. Ни от мертвого беседы, ни от сребролюбивого должной благодарности не допросишься.

30. На запах меда стремятся пчелы, а к выгоде – сребролюбивые.

31. Для сребролюбивого погибель есть богатство или страсть к выгоде: потеря богатства, как крови, приносит ему смерть.

32. Некоторые в этой жизни так снаряжаются, будто собираются жить и после жизни.

33. Богатые люди и ненасытные водопойцы одинаковы, ибо они [все равно] жаждут: одни – наполняемые водой, другие – приобретениями.

34. Конь благородный выбирается не потому, что имеет дорогую сбрую, но как прекрасный по природе; так и муж усердный не тот, который заботится о приобретении драгоценного имения, а благородный душой.

35. Презирай усердствующих о богатстве, но не могущих пользоваться тем, что имеют, ибо таковые подобны тому, кто купил хорошего, прекрасного коня, плохо умея ездить верхом.