Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни

Я думаю, что многие из нас могут отождествить себя со старшим сыном. По крайней мере я мог. Здесь мы снова видим, что наше мышление должно быть обновлено: мы должны научиться жить по благодати. Благодать – это незаслуженное благоволение, напряженная работа ее не увеличит. В своей книге «Будущая благодать» Джон Пайпер приводит прекрасный пример того, чем благодать не является. Он пишет: «Представьте, если я приглашу вас на замечательный большой обед. И в то время, пока мы сидим за столом и вместе наслаждаемся пищей, вы думаете в своем сердце: как я смогу ему когда-нибудь отплатить? Как, по-вашему, я буду себя чувствовать, если я узнаю об этом? Благодать – это когда я хочу сделать это для вас не для того, чтобы получить что-то взамен. Вы не обязаны ничего делать в ответ».

Вы можете делать что-то для Бога из-за благодарности, но делание добрых дел – это результат нового духа, духа сыновства. Если добрые дела считаются такими же ценными, как и праведность по вере, тогда есть риск, что мы будем ожидать, что наши дела изменят то, как к нам относятся.

Важнейшей характеристикой рабства – и вы видите ее воплощенной в старшем сыне из притчи про блудного сына – является тяжелый труд. Старший сын говорит: «Я всегда служил тебе…» Греческое слово, переведенное здесь как «служил», – слово «дулео», которое означает службу. Оно происходит от слова «дулос», которое обозначает раба. Речь идет не о таком служении, которым служил Иисус, но о служении в качестве раба. Этот человек был сыном, но он не осознавал своего положения.

Старшему сыну было так сложно простить и оставить свой гнев, ревность и зависть. Он не мог понять тот факт, что отцовская любовь к младшему сыну не уменьшала любовь отца к нему самому. У Отца достаточно любви для всех нас. Бог не любит кого-то больше, чем других. Совершенная любовь совершенна. Совершенная любовь стопроцентна и никак не зависит от вашего поведения или усилий.

Когда мы получаем спасение, рабское мышление все еще остается частью нашего мышления. На наше мышление влиял мир вокруг нас, наше воспитание, привычки, которые веками оставались в нашей культуре. Вот почему апостол Павел говорит, что нам нужно обновлять наше мышление. Одна из первых вещей, которые нам нужно обновить, – это мысль: я должен показать, что я хороший сын. Потому что мне совсем не нужно это показывать. Почему я пытаюсь быть хорошим сыном для своего отца? Потому что по какой-то причине я думаю, что он будет любить меня сильнее? Потому что я по какой-то причине боюсь, что он может быть недоволен мной? Страх не дает хороших советов и является плохим мотиватором для того, чтобы что-то делать, особенно во взаимоотношениях с Богом. Совершенная любовь изгоняет страх. Не моя совершенная любовь, но Его совершенная любовь агапе ко мне. Когда я начинаю понимать, что Бог за меня, тогда кто может быть против меня? О чем я беспокоюсь?

В книге Уильяма Пола Янга «Хижина» главный герой говорит Богу: «Ты, наверное, ждешь, что я…», но тут Бог говорит: «Погоди минутку, Я ничего не ожидаю от тебя. Потому что если Я буду ожидать чего-то, а ты не сделаешь это, тогда Я буду разочарован в тебе. Но Я не ожидаю, что ты будешь совершенным. Я знаю, из чего ты сделан. Я знаю, откуда ты, поэтому Я не буду возлагать на тебя никаких ожиданий».

В мире на вас возлагаются определенные ожидания, и вы думаете, что вам нужно исполнять их. Иногда даже церковь возлагает на вас ожидания. Они ожидают, что вы больше не останетесь в миру, что вы оставите всех своих мирских друзей, что вы будете отдавать церкви все свое время, все свои деньги и что вы будете жить набожной жизнью, так что вы отгородитесь от мира и через два года будете больше эффективны в том, чтобы достигать людей для Иисуса. Но это не является частью Царства Божьего. Так мы получаем неправильный образ Отца. В Царстве Божьем главное – это взаимоотношения, их укрепление и расширение. Религия основана на правилах, но христианская жизнь основана на взаимоотношениях. «Но у Бога есть правила, разве это не так?» – слышу я вопрос некоторых из вас. Да, это верно, но не это определяет Его любовь к вам.

Мне нравится место в этой книге, где главный герой рассказывает свою историю Богу, а потом говорит: «Почему я вообще рассказываю Тебе это – Ты уже все знаешь, верно?» «Да, – говорит Бог, – но если Я постоянно буду говорить тебе: „Я уже это знаю“, то как долго мы сможем говорить друг с другом? Дело не в том, что Я знаю, главное – это разговор». Он любит разговаривать с нами. Представьте, если бы Бог пришел прямо сейчас, когда вы читаете эту книгу, и сказал вам: «Я могу поговорить с тобой?» Что бы пришло вам на ум? Вы бы испугались и подумали: «О, нет, что я сделал не так в этот раз?» Или вы бы были рады возможности поговорить с Ним? То, как вы реагируете, говорит кое-что о взаимоотношениях, которые есть у вас с Богом. Если вы боитесь, тогда вы по-прежнему под игом рабства: я должен стараться сильнее, я должен подчиняться. По-прежнему присутствует страх наказания. Но если вы думаете: «Я рад, Господь, что Ты хочешь поговорить со мной», тогда вы поняли благодать, потому что у вас есть взаимоотношения с Отцом.

Бог не стал любить вас сильнее, когда вы спаслись. Вы не можете заставить Бога любить вас сильнее, потому что Библия говорит, что Бог уже возлюбил нас, когда мы были еще Его врагами (см. Рим. 5:10). Если Бог любит вас, то Он любит вас таким, какой вы есть. Когда ребенок рождается, он всего лишь пачкает памперсы, плачет и не дает вам спать по ночам. Однако вы любите ребенка. Почему? Приносит ли он пользу семье? Делает ли он что-нибудь полезное? Вот что, по мнению многих, произвел кальвинизм: ваша жизнь должна быть полезной и значительной, вы должны быть рядом с людьми, чтобы помогать людям. В результате люди не решаются настаивать на своем и не решаются любить самих себя. Мы все превратились в рабов. Павел говорит следующее о рабском мышлении: не позвольте другим возложить на вас ярмо. Это может быть ярмом, когда люди говорят: «Как хороший христианин, ты должен посещать церковь каждое воскресенье».

Чем больше мы осознаём, что Бог любит нас такими, какие мы есть, тем больше мы будем жить как сыновья. Необходимо время для того, чтобы вырасти из рабского мышления, и это – сражение. Атаки и стратегии сатаны сосредоточены на том, чтобы удерживать нас духовно незрелыми, иначе говоря – чтобы удерживать нас в рабстве. Очень важно, чтобы мы видели это и активно этому сопротивлялись. Вот почему Павел указывает на необходимость обновления наших разумов, в результате чего мы будем знать, какова воля Божья для нас (см. Рим. 12:2). Наши чувства и наша воля – наша душа – будут проходить через позитивные изменения. Тогда мы будем возрастать от детей к сыновьям. Вот в чем заключается формирование характера: духовная зрелость и взросление.

До тех пор пока это не так, мы не отличаемся от раба, согласно словам апостола Павла. В Послании к Галатам (4:1) сказано: «Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего». Это и есть суть истории старшего сына в притче. Бог, наш Отец, хочет, чтобы мы возрастали, превращаясь из ребенка в сына. Тогда мы научимся тому, что это значит – быть сыном.

Бог дал нам права сыновей

Ранее в этой книге я упоминал, что ребенок, который не признан своим отцом, несет эти шрамы всю жизнь. Часто за его спиной люди шепчут: «незаконнорожденный». Он носит этот ярлык. Отец не хотел, чтобы у ребенка была его фамилия. Он ненастоящий, нежеланный, он изгнанник. В Голландии отец должен прийти в мэрию в течение трех дней после рождения, чтобы зарегистрировать своего ребенка. Затем он также регистрирует имя ребенка. Сделав это, он законным образом признает ребенка. С этого момента он юридически ответствен за своего ребенка и должен заботиться о нем. Вот почему так прекрасно читать, что Бог Отец также усыновил нас как Своих детей.

Я всегда думал, что усыновление – нечто второсортное. Библия говорит, что мы стали детьми Божьими через веру в Него. В Первом послании Иоанна (3:9) сказано, что мы рождены от Бога. Быть рожденными свыше, или снова, в этот раз – от Бога, звучало для меня лучше, чем усыновление. Я не понимал усыновление, я часто думал: это так, словно ты ненастоящий, со странным прошлым. Мне было очень трудно это понять, и даже в своих проповедях я избегал всей этой темы усыновления. Это было до тех пор, пока я не услышал, как Флойд МакКланг проповедовал на одной из наших мужских конференций. Он объяснил, что значило усыновление в Римской империи во времена Павла.

Если жена богатого римского дворянина не могла родить ему наследника, тогда ее муж мог принять решение усыновить сына одного из своих рабов. Тогда он выбирал семью и делал им предложение. Это была золотая возможность для семьи выбраться из рабства. Обычно, дети раба автоматически становились собственностью хозяина, и их дети также, и так далее. Такая семья была обречена оставаться рабами все последующие поколения. И это было предложение свободы, но по высокой цене. Нужно было отказаться от своего сына и отдать его своему хозяину.

Если раб соглашался на усыновление, он должен был пойти со своим хозяином к мировому судье. В присутствии мирового судьи он должен был ответить на следующий вопрос трижды: отдаешь ли ты своего сына добровольно? Заставляют ли тебя сделать это – да или нет? Если раб трижды отвечал, что это действительно его желание, чтобы его хозяин, богатый римский дворянин, усыновил его сына, тогда усыновление считалось окончательным. С этого момента мальчик больше не был рабом в доме своего хозяина, но сыном.

В римских законах было три правила. Первое правило: усыновление нельзя было отменить. Второе правило: усыновленного сына невозможно было лишить наследства. Так что даже если жена дворянина зачинала и рождала ему сына, тогда все равно усыновленный сын оставался наследником. Третье правило: усыновленного сына отец не мог убить.

В этот момент я осознал, что усыновленный сын получал лучшую защиту в глазах Бога, чем Его собственный Сын. Бог, мой Небесный Отец, отдал Своего собственного Сына, чтобы я мог быть усыновлен Им как Его сын. Цена, которую Отцу пришлось заплатить, была самой высокой ценой, когда либо заплаченной. Он заплатил ее за меня. Через жертву Отца я теперь – дитя в Его доме. Я могу обитать в доме Господнем вовеки (Пс. 22). Иисус – перворожденный из многих сыновей, и по благодати я могу быть одним из них. Я стал сонаследником!

Иудейская культура также знает термин усыновления. На Ближнем Востоке по-прежнему есть обычай, что через десять дней после рождения ребенка вся семья собирается, чтобы решить, каким будет имя ребенка. Мы можем наблюдать это в истории с Иоанном Крестителем. До того момента, пока все раздумывали, каким должно быть имя ребенка, Захария не мог говорить. Но в этот момент Захария вновь обретает способность говорить и дает ему его имя. В иудейской традиции это момент усыновления. Это момент, в который отец публично заявляет: «Это мой сын».

Когда Иисус был крещен, наступил момент, когда Небеса открылись, и Отец публично сказал: «Это Мой Сын, в Котором Мое благоволение». Отец не постыдился назвать нас Своими сыновьями. Часто мы стыдимся назвать Его своим Отцом!

Отец дал нам право носить Его имя. Это сделало меня таким счастливым! А тем, которые приняли Его, Он дал право стать Божьими детьми.

Иногда полезно читать Библию в другом переводе или на другом языке. Когда я был на лидерской конференции в Беларуси, я говорил о нашей личности во Христе и читал из Послания к Ефесянам: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле…» (Еф. 3:14, 15). Я читал и был ошеломлен этим новым откровением Божьей любви ко мне. Я ношу имя моего Отца!

Он не только простил мои грехи. Он не только дал мне новую жизнь. Он дал мне Свое имя. Я Антон бен Яхве, иначе говоря – Антон, сын Божий. Вы знаете, кто мой Отец? Вы знаете, чей я сын? Я горжусь тем, что могу носить Его имя. Антон, сын Божий, потому что это именно то, кем мы являемся. Полностью сыновья, полностью наследники. Полностью любимы, не второго сорта. Я не раб или сирота, я не бездомный. Я могу обитать в доме Отца вовеки. Раб не будет всегда оставаться в доме, но сын будет.

На одном из наших семинаров молодой человек был так тронут этим посланием, что захотел сменить свое имя. В мэрии ему сказали: «Мы не можем изменить ваше имя, но вы можете добавить другое имя к вашему». Теперь у него в паспорте написано: Робин бен Яхве, а потом идет его фамилия. Бог дал нам право называть себя сыновьями Божьими, потому что это то, кем мы являемся. Я сын Отца. И теперь я хочу быть таким, как Отец. Это значит, что я хочу возрастать к зрелости.

Ниже вы найдете обзор характеристик сына и раба. Я использовал для этого ключевые слова. Но прежде чем вы начнете это изучать, я хочу, чтобы вы ответили на некоторые вопросы, основываясь на том, что вы уже прочитали.

Если у меня есть дух усыновления, тогда:

• Как я смотрю на Бога?

• Как я смотрю на лидеров?

• Как я переживаю Божье присутствие?

• Кто я для Бога?

• Что мотивирует меня как христианина?

• На чем я сосредоточен?

• Как я смотрю на самого себя?

• Кем для меня являются другие люди?

• Как я смотрю на других людей?

• Каковы мои взаимоотношения с другими?

• Как я смотрю на церковь?

Если у меня мышление раба, тогда:

• Как я смотрю на Бога?

• Как я смотрю на лидеров?

• Как я переживаю Божье присутствие?

• Кто я для Бога?

• Что мотивирует меня как христианина?

• На чем я сосредоточен?

• Как я смотрю на самого себя?

• Кем для меня являются другие люди?

• Как я смотрю на других людей?

• Каковы мои взаимоотношения с другими?

• Как я смотрю на церковь?

Если вы честно ответили на эти вопросы, тогда вы можете увидеть, как многое изменилось или как многое все еще нуждается в изменении в вашем мышлении. Как прекрасно знать, что Отец желает, чтобы мы стали такими, как Он. «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).

Итог

Мы приходим в мир как люди с рабским мышлением, которому мы научены нашими родителями и которое подкрепляется большинством культурных ценностей, стандартов и практик. Мы растем с ожиданиями, которые другие люди возлагают на нас, и мы думаем, что Бог так же возлагает их на нас. Мы хотим оправдать эти ожидания, потому что мы хотим быть хорошими людьми! Тогда мы будем ценимы, одобрены, приняты, возможно, даже любимы! Потому что мы сравниваем самих себя с другими и хотим быть лучше, быстрее, умнее и богаче, чем другие, мы заставляем других выглядеть ниже нас самих. Мы критикуем других, мы преувеличиваем их плохие качества или черты характера, и мы говорим о них другим. Мы лжем о своих недостатках, мы камуфлируем их или оправдываем себя за них, если другие люди все равно видят их. Или же мы видим себя как менее ценных людей.

По Божьей благодати мы узнаем, что мы можем оставить все эти рабские вещи позади себя, мы никогда не будем способны угодить Ему, никогда не сможем стереть свою вину и позор. Мы обнаруживаем, что зависимы от Его милости. Вместо наказания мы слышим, что через жертву Его собственного Сына мы были объявлены невиновными и можем начать новую жизнь. Мы приняты как Его сыновья, мы можем носить Его имя и пользоваться Его властью, и можем работать и править вместе с Ним! Мы не заслужили это ничем из того, что мы делали, и мы обязаны всем этим Ему.

И затем мы начинаем эту новую жизнь, но она вся такая непривычная и странная. Все кажется таким необычным и неестественным – это не согласуется с нашим опытом. Вскоре мы снова возвращаемся к своим рабским привычкам, и нам нужно усердно работать над тем, чтобы снова стать другими людьми и оказаться на хорошем счету у Бога Отца. Мы позволяем снова загнать нас в оковы, вместо того чтобы позволить самим себе полностью осознать, что на самом деле произошло с нами, и наслаждаться всеми преимуществами, которые сыновство, или усыновление, приносит нам. Но Отец призывает нас жить жизнью Его сыновей.

Глава 8

Взросление

Физическая зрелость ясно видна и измерима. Мы хорошо отслеживаем чужой рост, начиная с детства и далее. Мы точно знаем, каким образом ребенок должен развиваться и как быстро. Если ребенок не пытается начать ходить, когда ему исполняется двенадцать или тринадцать месяцев, мы начинаем беспокоиться. Как это работает в отношении духовного развития Божьего ребенка? Мы не так уж много знаем об этом. У Бога есть великие и возвышенные планы для Его детей. Нам сначала нужно узнать, на какой стадии мы находимся, чтобы быть способными увидеть это. Мы все еще младенцы, подобно христианам из Коринфа, или же мы юноши, отцы или дедушки? Какую духовную линейку Бог прикладывает к нам, к нашему характеру?

Павел дает некоторое пояснение к процессу формирования характера христиан его эпохи. Духовный рост не имеет никакой связи с физическим возрастом! «Некоторые из вас должны были уже стать учителями, судя по прошедшему времени», – говорит Павел. Прочитайте вместе со мной: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:12–14).

Вы должны желать взрослеть

Есть ли что-то неприятное в том, чтобы быть ребенком? О вас заботятся, вас кормят, и все ваши нужды восполнены. Вам меняют подгузник, и вам не нужно ничего делать. Для некоторых людей по-человечески это идеальная ситуация, потому что о вас полностью заботятся!

Но каждый знает, что есть и негативная сторона в том, чтобы быть ребенком. Вы очень зависимы, и поэтому очень уязвимы. У вас нет права голоса, вами могут пренебречь, причинить вам вред и насилие. Примеры и последствия этих вещей ясно видны вокруг.

Это нормально – взрослеть физически, но в наше время совсем не факт, что вы взрослеете эмоционально. Мы живем в обществе, в котором множество раненых людей.

В некоторых церквях взрослым, которые принимают спасение, почти сразу же дается работа с ответственностью. В конце концов они же ведь взрослые, верно?! Но духовное взросление, о котором идет речь в Библии, не имеет никакого отношения к физическому возрасту. Если кто-то рождается свыше, он вначале является ребенком в вере, и ему нужно пройти определенный процесс роста, чтобы стать духовно зрелым.

Иоанн выделяет различные стадии духовного возрастания:

«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого» (1 Ин. 2:12, 13).

Та к что зрелость не имеет никакой связи с возрастом, но полностью связана с готовностью человека делать то, что необходимо для достижения зрелости. Вот почему Павел говорит Тимофею: «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

Тимофей был сформирован под влиянием Святого Духа и пережил очень быстрый духовный рост, потому что его сердце было посвященным этому. Я бы не удивился, если бы узнал, что он регулярно молился: «Вот я, Господи, формируй меня». У него также был замечательный отец Павел. Павел не удерживал своих духовных сыновей (да, у него их было несколько, в Послании к Филимону (1:10) мы читаем, например, об Онисиме) в младенчестве, но вдохновлял их принимать ответственность и возрастать. Иногда он говорил к ним очень строго. Когда Тимофею было почти 17 лет, Павел послал его в церковь, чтобы разобраться с некоторыми конфликтами. Павел предупреждает Тимофея, чтобы он не позволял унижать себя более старшим женщинам, которые считали, что знают лучше. «Ты уже взрослый, не позволяй этим женщинам господствовать над тобой или пытаться учить тебя всевозможным вещам!» Представьте, если бы Бог показал духовный возраст каждого человека в вашей церкви в следующее воскресенье. Некоторые из людей постарше, возможно, оказались бы в подгузниках и с сосками во рту, некоторые из молодежи, возможно, были бы с убеленными сединой волосами и бородами, демонстрирующими их мудрость. Взросление не обязательно связано с тем, как долго вы являетесь христианином, и оно также не связано с вашим физическим возрастом, скорее оно связано с желанием вашего сердца быть сформированным Святым Духом.

Постоянство

Библия упоминает важную черту духовной зрелости: «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф. 4:13–15).

Существуют «меняющиеся ветра учения», которые регулярно носятся над нашими странами. Многие люди запутываются в этом и обращаются к своим «духовным лидерам» за ответами. Другие позволяют себе заблуждаться, потому что это выглядит привлекательно, и их души желают этого. Увы, когда все это оказывается заблуждением, тогда такие люди обвиняют своих лидеров. Я также обнаружил в своей жизни, что были вещи, которым я позволил обмануть себя, потому что это было быстрым решением и давало мне легкий доступ к тому, чего я желал. Я был научен, что мне нельзя было поднимать руку на помазанника Господа (как в истории с Давидом и Саулом). Это значило, что вам не позволялось плохо говорить о вашем духовном лидере или критиковать его. Это было привлекательно для меня. В итоге я думал, что занимал особое положение. Я был миссионером и, следовательно, помазанником Господа. Но потом я узнал, что являлся помазанником Господним не из-за того, что был пастором или миссионером, но потому, что я вместе с другими верующими был членом царственного священства, святого народа. Каждый верующий помазан, поэтому вы не можете критиковать или причинять вред любому из Господних помазанников своими словами или делами независимо от их звания, работы или положения.

Еще одно заблуждение, которому я позволил увлечь меня, но которое я, благодарение Богу, быстро разоблачил, было вызвано книгой «Божий оруженосец». Эта книга говорила, что вы должны служить вашему лидеру в качестве оруженосца. Лояльность насаждалась силой и была обязательным условием для того, чтобы вы смогли иметь собственное служение. Если вы никогда не были чьим-то оруженосцем, тогда вы могли просто забыть о том, чтобы быть в служении. Конечно, во всяком заблуждении есть крупинка истины. У меня было рабское мышление, и поэтому я был открыт для такого поведения. Я был неспособен сказать «нет» и хотел быть лояльным, быть принятым. Но вы, как лидер, не можете навязывать лояльность. Лояльность должны быть заслужена. Это то, что другие отдают вам, а не то, что вы можете требовать от других.

Это признак зрелости, когда вас не бросает из стороны в сторону любым появляющимся учением, когда вы способны распознать, что – от Бога, а что – от человека. Тогда вы не будете бежать за всеми подряд, но вы станете человеком, который укоренен в Слове Божьем. Это еще более веская причина желать взрослеть. Быть зрелым означает, что вы принимаете ваши собственные решения и несете их последствия. Быть духовно зрелым также значит, что вы больше не колеблемы тем, что происходит в мире. Иисус говорит: «Не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть» (Мф. 24:6).

Иисус, Павел, Петр, Иоанн – все они предупреждали нас, что будут сложные времена для нас, верующих в Иисуса Христа.

Во Втором послании к Тимофею сказано: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие» (2 Тим. 3:1). Павел постоянно предупреждает нас, что: «они придут с правилами и установлениями. Они стремятся стать лидерами только для того, чтобы обманывать людей и привязывать их к себе. Поднимутся лжеучителя. Некоторые из них будут знать, что они обманывают других, некоторые не будут знать, что они так делают». Дети могут легко быть обмануты. Однако самое большое заблуждение приходит от людей, которые эмоционально или духовно незрелы, а часто незрелы и эмоционально, и духовно. Христианам, которые позволяют себе быть обманутыми другими христианами, обещающими огромную прибыль и обольщающими их вложить свои деньги «без риска», не стоит начинать кричать, что они были обмануты. Они должны признать, что они были незрелы и, возможно, поступали так из-за жадности. Миссионерские организации, которые оказались в финансовых затруднениях и просят своих спонсоров помочь им снова, должны честно признать, что деньги, которыми они владели, были плохо инвестированы и потеряны. Это – порядочность.

Я читал статью в газете о проводившемся исследовании, и исследователи заметили, что христиане были особенно уязвимы в отношении определенного рода финансового мошенничества. Причиной была доверчивость многих из них. Возможно, нам стоит признать, что многие христиане все еще недостаточно зрелы. Они не позволяют себе быть водимыми Святым Духом, который наставляет нас на всякую истину (см. Ин. 16:13).

Единство

Павел говорит о «единстве веры» как о признаке зрелости. Если мы едины, тогда мир увидит, что Бог послал Иисуса. Вот почему Иисус молился в Евангелии от Иоанна: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:20, 21).

Почему мир поверит, что Бог послал Иисуса, если мы едины? Потому что единство – это то, чего мир никогда не достигнет. Единство – это Божье чудо. Единство возможно только в том случае, если вы достигли зрелости. Единство в наших церквях возможно, если у нас зрелые лидеры, которым не нужно быть правыми, но которые способны иметь дело с другими людьми, выражающими свою веру иначе или подчеркивающими различные вещи. Единство достигается не тогда, когда все – одинаковые, но тогда, когда есть решение быть едиными. Зрелые люди не чувствуют угрозы со стороны других людей, которые иначе выражают свою веру, или со стороны людей, которые делают ударение на других вещах. Зрелые люди не видят всевозможные воображаемые угрозы или препятствия. Многие люди склонны объявлять войну тому, что они не понимают. Следовательно, многие из нас видят некую «духовную битву» и сражаются в этой «духовной битве», в которой Бог не призывал нас сражаться. Мы тратим много духовной энергии, сражаясь с негативными вещами, вместо того чтобы сосредоточиться на позитивных. Зрелые люди сосредотачиваются на том, что связывает нас вместе, а не на том, что разделяет нас.

Лично я верю, что единство связано с единством вашего сердца. Давид молился: «Сердце чистое сотвори во мне» (Пс. 50:12). На иврите слово «чистое» в действительности означает «целое» или «честное». Фактически Давид говорит: «Сотвори во мне неразделенное сердце». Наша самая большая проблема – это разделенность нашего сердца. Мы хотим быть сыном Божьим, но мы также хотим сохранить свою собственную идентичность. На нашем голландском паспорте написано «Je maintiendrai», что означает «Я буду сохранять». С 1815 года это является девизом на голландском гербе. В то время, когда этот лозунг был придуман и использовался, возможно, это было хорошо. Но мы должны избавиться от этого духа способности сохранять или поддерживать самих себя, когда речь заходит о нас, потому что для нас как для христиан главное уже больше не в вас самих. Главное – в Нем! Целостность наших сердец – вот чего Бог желает от нас. Если нет единства, нет целостности в вашем сердце, тогда не может быть полного единства в ваших взаимоотношениях или в вашей церкви.

Во время конференции в Куала Лумпуре меня неожиданно попросили провести одно из утренних собраний. Центральной темой было «единство». Это замечательный предмет для проповеди. Господь желает единства, также и мы. Господь показал мне, что мне нужно было говорить о том, что я считаю причиной, из-за которой так сложно достичь единства и почувствовать его. И затем, когда единство было прочувствовано, поддерживать и сохранять его. У меня было всего пятнадцать минут, и я сказал примерно то, что написано ниже:

«Что мешает нам, христианам, повиноваться желанию Иисуса, о котором говорится в 17-й главе Евангелия от Иоанна? В Своей молитве Он просит Отца: „…да будут едино, как Мы едино!“ Я верю, что самой большой проблемой в достижении единства является не наше нежелание, но наша неспособность. Глядя на свою собственную жизнь, я осознал, что недостаток единства в моем собственном сердце послужил к моей неспособности переживать продолжающееся единство с другими. Причина, по которой мое сердце было разделено, не имела ничего общего с недостатком посвященности или любви к Богу. Я любил Господа и отчаянно желал, чтобы Он был доволен мной, но мое сердце было разделено.

Я Бого-угодник, человек, который постоянно пытается угождать Богу. Но в то же самое время я также и человеко-угодник, я пытаюсь сделать так, чтобы все были довольны. И это – другая часть моего сердца, потому что я очень хочу, чтобы другие любили и принимали меня. Несмотря на тот факт, что я вырос в любящей христианской семье, мне недоставало здравого чувства собственной идентичности. В результате это привело меня к негативному восприятию самого себя и к недостатку принятия самого себя. Я искал одобрения от других. Желание одобрения и принятия другими делает человека очень усердным и служащим, иными словами – услужливым. Но это также привело к тому, что мотивы моих действий не всегда были чисты. Иногда я был неискренним, потому что хотел, чтобы люди принимали меня. Вы показываете людям свою хорошую сторону. Я нуждался в том, чтобы быть заметным, я делал для людей больше, чем требовалось, но это сделало меня открытым для манипулирования, и я страдал от отвержения, которое, как я думал, я переживал. Давление, чтобы быть на высоте, увеличивалось, и страх, что люди узнают, каков я на самом деле, только возрастал. Мое сердце было разделено. Я так хотел угодить Богу, я хотел, чтобы Он был доволен мной, но я терпел поражение так много раз. Тогда я не понимал, что искал идентичность, принятие и одобрение своего отца. Мой отец был человеком, который хорошо обеспечивал нашу семью. Но я на самом деле не знал, что в его сердце, до тех пор пока не уехал служить миссионером, тогда он начал писать мне письма. Это было чудесно! В действительности, Йоук и я служили Господу с тех пор, как мы поженились, – в церкви, в миссиях, в евангелизациях, в проповедях и так далее, – мы служили Господу почти тридцать лет. Но я по-прежнему не чувствовал единства в своем сердце. Как мог я, не будучи един в своем собственном сердце и не научившись любить себя без всяких условий, быть в единстве с другими людьми? Это большая проблема. Вот почему мне нужно вернуться домой, к Отцу. Только Отец мог сделать меня целостным. Он хочет, чтобы мое сердце было целостным, потому что мое сердце коварно. Мои мысли, мои чувства были сформированы миром. В моем сердце есть стремление быть на высоте, показывать, какой я чудесный. Мне нужно людское почитание, и до тех пор, пока это так, мое сердце разделено».

Я думаю, что говорил не более десяти минут в Куала Лумпуре. Я никогда не видел так много людей плачущими. Бог проговорил через мои слова. Люди жаждут иметь неразделенное сердце, но наша домашняя ситуация, школа и церковь нагрузили нас всевозможным багажом. Этот «багаж» определил наши мысли, чувства и поступки и превратил нас в тех, кем мы являемся сейчас.

Прежде чем мы познакомились со Христом, мы принадлежали к мирской системе, в которой человек делает себя центральной точкой. Это место, где душа (то есть наши мысли, эмоции и воля) получает подпитку от «правителей этого мира». Когда мы приходим ко Христу, мы рождаемся в Царстве Божьем как младенцы. Большая часть нашего возрастания к зрелости состоит в том, чтобы отложить в сторону этот «багаж», то, что являлось младенческим (см. 1 Кор. 13).

Это не уходит автоматически. Этот багаж часто мешает нам взрослеть духовно. Это битва между «ветхим» и «новым» человеком. Часть нас живет в Царстве Небесном, а другая часть все еще под контролем мирской системы. Если мы духовно зрелы, тогда мы водимы Божьим Духом. Но если мы поступаем незрело, тогда наш «ветхий» человек все еще диктует нам, что делать. Со временем мы хотим, чтобы «новый» человек стал главным, а «ветхий» человек должен умереть.

На пути к духовной зрелости

Родители давно открыли для себя, что дети на самом деле скорее делают не то, что вы говорите, но то, что вы делаете. Пасторам также нужно научиться этому. Люди часто не делают то, что вы говорите, они делают то, что вы делаете. Если мама и папа спорят, то дети чувствуют это, и они будут вести себя иначе. Но если между мамой и папой хорошие отношения, тогда в семье есть гармония. Точно так же и в церкви. Если в церкви мало единства, тогда я гарантирую вам, что среди лидеров мало единства. Если среди лидеров нет единства, тогда люди в церкви всегда будут вас использовать. Дети могут использовать своих родителей для того, чтобы добиться своего, и они также будут использовать их друг против друга. Сестра такая-то и брат такой-то точно знают, с кем им поговорить для того, чтобы добиться своего.

Я иногда слышу, как люди жалуются, что в их церкви так мало единства, но я думаю, что это типичный пример незрелого поведения: вы вините кого-то другого. Если есть проблемы в команде поклонения, тогда люди говорят: «Они занимают такое важное положение – неудивительно, что они подвергаются атакам сатаны». Это религиозная болтовня, потому что тогда мы просто виним сатану. Откуда приходят распри? Они приходят от наших собственных похотей, как сказано в Послании Иакова (1:14). И здесь вы также можете видеть последствия разделенного сердца.

Некоторым людям нужно стоять в свете прожекторов. Я знаю, почему им это нужно, и я также знаю, что это никогда не сделает их счастливыми. Я был на их месте – я делал это! Когда я был пастором, у нас была женщина в команде поклонения, которой нравилось слышать саму себя. Когда команда поклонения репетировала, она никогда не пела в полную силу. Звукооператор настраивал каналы так, чтобы все красиво сочеталось, но затем, во время поклонения, она пела, выкладываясь полностью, и пела во всю силу, чтобы ее было слышно громче всех остальных и всего остального. Я так часто сталкивался с этим поведением, что быстро вычисляю, кто пытается перетянуть все внимание на себя. Я узнаю это, потому что также делал это. Вот почему для нас так важно открывать отцовское сердце Бога. Если мы не знаем Бога на самом деле, тогда мы будем оставаться чувствительными к своему положению, и мы по-прежнему будем стараться впечатлить других, нам по-прежнему нужно будет производить впечатление. Если вы когда-нибудь теряли все, тогда вы знаете, что ваша ценность не в том, что вы делаете, но она должна быть в том, кем вы являетесь. Вы остаетесь лишь с Богом и самим собой, и вы обнаруживаете: главное – это не я, главное – это Он. Вы можете чувствовать это в других людях. «Вы когда-либо теряли все?», – спрашиваю я их. Если они говорят: «да», тогда я думаю про себя: «Я понимаю, вы умерли для самих себя и встретились с Отцом». Нам всем нужно прийти к этому. Но так часто в нас по-прежнему остается этот сиротский дух, это рабское мышление вместе со всеми своими симптомами: соревнование, зависть, страх критики, страх поражения, того, что вас отвергнут, и так далее.

Как преподаватель в техническом училище, я всегда начинал новый учебный год с того, что говорил своим студентам: «В моем классе вас будут принимать такими, какие вы есть, но я не буду принимать все, что вы делаете. Если вы способны понять разницу, тогда вы выучили один из самых ценных уроков жизни. Я принимаю вас такими, какие вы есть. Вы личность, созданная по образу Божьему, личность такая же, как я, но не начинайте думать, что я приму все, что вы сделаете и скажете, – это разные вещи».

Я научился любить людей вопреки тому, что они сделали. На самом деле нет другого пути. Если вы консультируете педофила, который говорит вам, как он насиловал детей, и вы не можете отделить его поведение от того, кем он является как личность, вы ничего не сможете с собой поделать – вы отвергнете его. А если вы сделаете это, тогда вы точно не сможете ему помочь.