Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни

Послушание

Подумайте еще раз об истории про Джона и Джил. Большинство людей выросло с такой логикой: если я совершаю плохие поступки, тогда я нехороший, а если я совершаю хорошие поступки, тогда я хороший! В результате мы привязали любовь к поступкам. Мы так далеко зашли в этом, что оказались в обществе, которое просто все принимает, потому что мы боимся ранить людей. Современное воспитание детей означает, что вы не заставляете детей ничего делать, но вы позволяете им выбирать: «Ты будешь меня слушаться сейчас – да или нет?» Ребенок не может выбрать между «да» и «нет», потому что сначала он должен научиться слушаться. Слепое послушание, точка. Основанное на доверии, что папа и мама говорят то, что правильно и хорошо для ребенка. После этого он может научиться делать выбор. Если вы спрашиваете ребенка: «Ты будешь меня слушаться – да или нет?», тогда он скажет: «Нет». Ему позволено так отвечать, верно? Разве не вы дали ему этот выбор? Если вы хотите, чтобы он вас слушался, тогда вы захотите сказать это так: «Пойди и вымой руки сейчас. Иди и ложись спать сейчас. Слушайся, сейчас же!»

Когда мой сын был маленьким мальчиком, он часто отказывался кушать, когда у нас были гости. В одно воскресенье у нас был полный дом гостей, и он отказался кушать. Я научился не подвергать позору своего ребенка перед всеми, поэтому после трех неудачных попыток заставить его съесть то, что было на его тарелке, я сказал: «Пошли со мной». Я отвел его в спальню и сказал: «Я собираюсь попросить тебя еще раз, и если ты ответишь „нет“, я тебя шлепну. Ты будешь есть то, что на твоей тарелке. Да, папочка?» «Нет». Шлеп. «Да, папочка?» «Нет». Шлеп. «Да, папочка?» Он шмыгнул носом и сказал: «Да». Я обнял его. Битва была закончена. Но я не дал ему выбора. Он должен был сначала послушаться. Когда вы – ребенок, вам нужно ясное руководство и исправление. Вам по-прежнему нужно научиться тому, что правильно, а что – неправильно, и узнать, что некоторые поступки имеют болезненные последствия…

Духовных детей растит другая личность, согласно словам апостола Павла в Послании к Галатам: «А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:23–26).

Павел здесь подразумевает не то, что с законом было покончено, но то, что мы повзрослели. Дети находятся под дисциплиной и должны слушаться своих родителей. У сыновей закон записан в их сердцах. Мне больше не нужен никто, чтобы говорить мне, что я должен делать, а что – не должен. Я знаю, что лгать неправильно, и теперь это превратилось из внешнего правила закона (ценность) во внутренний стандарт. Ценности и стандарты определяют наши поступки. Когда я был моложе, мне был нужен кто-то, кто научил бы меня этим вещам. Меня наказывали, если я не следовал им. Теперь я взрослый, и никому больше не нужно говорить мне, что мне делать. Я делаю это потому, что хочу это делать. Я люблю Божий закон, потому что ценности и стандарты Божьего закона хороши для меня, и они также хороши для моих взаимоотношений.

Дети сначала должны научиться слушаться. Но в определенный момент они входят в подростковый возраст. Тогда они хотят принимать собственные решения. Ребенку также нужно научиться это делать. Когда нашей старшей дочери Аннмари было примерно двенадцать лет, мы сказали ей: «Теперь ты должна сама покупать себе одежду, мы будем давать тебе больше карманных денег». Сначала она этого не хотела, но мы настояли. Если прежде, когда мы покупали ей одежду, она хотела джинсы известного брэнда, то когда ей пришлось платить за них самой, тогда недорогой пары джинсов было достаточно. Не принимая больше все решения за нее и не делая покупки за нее, мы помогли ей научиться мудро использовать деньги. Она открыла для себя ценность денег и поняла, насколько жизнь дорогая. Также у Аннмари было мышление миссионерского ребенка. Она не тратила деньги, но копила их, это мышление, которое часто развивается у детей работников миссий. Нам действительно пришлось учить ее тратить деньги.

Стимулирование чьего-то возрастания к зрелости – это именно то, что Бог хочет делать с нами духовно. Это начинается с послушания, но в определенный момент Бог хочет, чтобы мы принимали независимый выбор. Дети приходят к такому моменту, когда они больше не хотят слушаться вас. Это значит, что они взрослеют. Если ребенку четыре года, и он не хочет вас слушаться, тогда он просто непослушный. Но если ему пятнадцать, и он не хочет слушаться, тогда он работает над тем, чтобы принимать собственные решения. Тогда вы больше не говорите ему, что ему делать, но ведете переговоры. Очень важно дать свободу вашим подросткам, чтобы они учились принимать свои собственные решения. Если вы все превращаете в сражение, тогда они будут всегда хотеть одержать верх, потому что они не могут себе позволить поддаться. Так же и вы, если хотите победить. Вот почему подростковый возраст – это время обсуждений и переговоров. Так что вы можете, к примеру, сказать: «Хорошо, как мы договоримся?» Или: «Хорошо, ты можешь пойти туда, но я хочу, чтобы ты рассказал мне, что вы там будете делать. Я не хочу, чтобы ты выпивал, и я хочу, чтобы ты вернулся домой в разумное время. Я согласен приехать и забрать тебя». Но если вы превратите это в конфликт, тогда они будут сражаться с вами. И они должны победить, иначе они потеряют свое лицо.

В нашей духовной жизни это работает таким же образом. Новорожденным младенцам в Божьем Царстве говорят, что им нужно делать, но когда они немного вырастают и становятся «подростками», тогда вы помогаете им взрослеть, объясняя все. В Китае мы работаем с церковью в Пекине. Однажды лидеры церкви сказали мне: «Мы не понимаем. Многие люди из индустрии музыки приходят в нашу церковь. У нас много актеров и продюсеров, и они приводят своих друзей. Они проходят курс подготовки учеников, и потом мы снова их теряем. Как такое возможно?» Я спросил их: «Какую тему вы проходите, когда вы их теряете?» «Ну, когда мы говорим, что они должны жить, как христиане, тогда они больше не приходят», – был ответ. «Как вы им это говорите?» – поинтересовался я. «Мы говорим им, что они больше не могут заниматься сексом, потому что так говорит Библия. Но им не нравится это слышать, и они больше не приходят». Я сказал: «Мне бы тоже не понравилось такое слышать. Это звучит так, словно вы смотрите на них свысока. Вы объяснили им, почему Библия так говорит?» Стало тихо. «Если вы объясните им это, тогда они это поймут», – сказал я. Я рассказал лидерам церкви, как я объяснял это студентам, когда преподавал уроки религии в техническом училище много лет назад, и как один студент спросил меня: «Сэр, в Библии сказано, что не разрешается заниматься сексом до брака». «Что, правда? – ответил я. – Я об этом не знал». «Но, сэр, вы же знаете Библию, верно?» – спросил он. «Да, я знаю, но я никогда не читал такого», – ответил я. «Так это разрешено?» – спросил он. «Нет, это не то, что говорит Библия», – сказал я. – Но в Библии нигде не сказано, что нельзя заниматься сексом до брака. В Библии сказано, что брак – единственное место, где секс безопасен и приносит удовольствие». «Как это?» – спросил он. «Библия говорит, что когда вы занимаетесь сексом, вы прилепляетесь друг ко другу. А когда вы разрываете взаимоотношения и такое повторяется несколько раз, тогда вы теряете силу прилепляться. Когда взаимоотношения разрываются, это причиняет боль. Вы можете делать вид, что вам не больно, но тогда вы пытаетесь убедить всех, что вас это не беспокоит, а это не так. Это беспокоит вас. Это ранит, и прежде чем начать новые взаимоотношения, вы подумаете дважды, и вы не станете открывать свою душу. А что вам нужно, чтобы возрастать во взаимоотношениях? Вам нужно отдать себя, открыть свое сердце и поделиться им с другой личностью. Это то, что вы делали с вашей первой подружкой. Вы рассказали ей все о себе, и потом, когда взаимоотношения закончились, вы почувствовали себя преданным. В следующих взаимоотношениях вы почувствовали, что эта сила прилепляться уменьшилась. Это так?» – спросил я. «Да, сэр, то, что вы сказали, – верно», – ответил молодой человек. «Вот почему Библия говорит, что сексу место только внутри брака. Вы отдаете что-то ценное и уникальное, а уникальное означает „единственное в своем роде“, и если вы продолжите это делать, тогда это уже не уникально. Вот почему Библия говорит, что лучше не заниматься сексом вне брака». Я рассказал это лидерам церкви в Пекине, и они поняли. Они поняли, что нужно объяснить, почему Бог хочет, чтобы мы любили Его всем своим сердцем, душой и разумом, – а не просто бездумно повиновались Ему. Взросление означает, что вы начинаете понимать, кто такой Бог и почему Он установил и определил все так, как Он это сделал. Бог не придумывал все для того, чтобы ограничить вас, но чтобы сделать вас счастливыми. Божий закон предназначен для того, чтобы защищать нас и наши взаимоотношения. Ограждения на краю скалы стоят для вашей защиты, а не для того, чтобы унизить вас. Ограничение скорости на шоссе на самом деле установлено для защиты нашей жизни в некоторых местах. Не для того, чтобы подразнить вас, хотя иногда складывается именно такое чувство. Просто мы не всегда понимаем причину. Поэтому нам нужно объяснять, потому что тогда мы сможем увидеть в чем-то мудрость, и слушаться станет легче. Простому бездумному послушанию нет места в Божьем плане для вас и для меня. Возлюбите Господа Бога всем своим сердцем, душой и… разумением.

Давайте приблизим это к реальности еще немного: во многих церквях проводится обучение молодых взрослых людей. Этих молодых людей не радует, когда вы отвечаете на серьезный вопрос словами: «Это то, что говорит Библия, так что вам просто нужно верить в это». Вы относитесь к молодым людям как к детям, не принимая их всерьез и в действительности не отвечая на их вопросы.

Иисус становится взрослым

По еврейским законам мальчик становится ответственным за свои поступки, когда он достигает возраста тринадцати лет. В этот момент мальчик становится «бар мицва», «сыном закона». До этого возраста вся ответственность лежит на родителях. По традиции бар мицва отмечается торжественно. У Иисуса также был момент, когда Он стал взрослым. Мы можем прочитать об этом в Евангелии от луки:

«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк. 2:40–52).

Откуда мы знаем, что Иисус стал там взрослым? Это основано на том факте, что Иисус беседовал со Своими учителями. Еврейские учителя закона никогда не обсуждают закон с ребенком. Дети изучают закон в школе. Раввин, который вел собрание в Шаббат, также преподавал в школе и использовал свитки с Писанием в качестве учебной программы. Именно тогда дети учились закону. Каждый еврейский мальчик знает закон, он практически заучивает его наизусть. Мы знаем, что у Иисуса там была Его бар мицва. Все изменилось после этого. К Нему нужно было теперь относиться как к взрослому, а не как к ребенку.

Вы можете увидеть, что Иисус – взрослый, позднее, когда Он начинает Свое служение. Когда Его мать говорит Ему: «Им не хватает вина» на свадьбе в Кане, Он отвечает что-то вроде: «Мама, не вмешивайся в это, Мое время еще не пришло». Другими словами, здесь мы наконец видим кого-то, кто является взрослым и делает то, чего хочет Бог, а не то, чего хотят другие люди. Если вы не повзрослели, вы по-прежнему угождаете людям. Людям нужна помощь в том, чтобы становиться зрелыми. Это возможно лишь тогда, когда вы, как лидер, даете людям место, чтобы возрастать, как и поступила Мария в этой истории.

Вам больше не нужно говорить зрелым людям, что правильно, а что неправильно, они уже знают это. Они принимают свои решения на основании внутренней системы ценностей, которую они сделали своей собственной, копируя ее у тех, кто растил их как лидеров. Они на своей жизни почувствовали, что это хорошие ценности. И если они принимают неправильные решения, тогда они несут последствия сами, не обвиняя других.

Многие люди хотят увидеть силу Божью в своей жизни, но они не хотят становиться зрелыми. Недавно я встретился с печальным примером женщины-лидера, которая не хотела нести ответственность за свое собственное поведение. Она пророчествовала женщине, у которой было много проблем и которая переживала огромное сражение. «Господь говорит: „У Меня с тобой проблема, так как у тебя жесткое сердце. Проблемы, через которые ты проходишь, пришли из-за жесткости твоего сердца“». Если из всех женщин, которых я знаю, и есть одна женщина, которая хочет делать то, чего желает Бог, тогда это была та самая женщина. Итак, это послание было сказано ей, и, конечно же, она была шокирована. Она снова подошла к этой женщине-лидеру, чтобы спросить ее об этом, но та ответила: «Я за это не несу никакой ответственности, это проговорил Господь». Когда она позднее рассказала мне это и спросила меня, что я об этом думаю, я сказал: «Я считаю, что она ужасно незрела. Люди, которые не хотят нести ответственность за то, что они говорят, – незрелые». Через ваше поведение – даже больше чем через ваши слова – люди видят, зрелый вы человек или ребенок.

Наш Наставник – Святой Дух

«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).

В Библии есть много стихов, которые показывают, насколько важно жить по Духу. Те, кто водим Духом Божьим, являются сыновьями Божьими. Дух – новый «педагогос», или наш новый Наставник. Дети воспитываются законом, но сыновья Божьи воспитываются Святым Духом.

Помазание

В своем Послании апостол Иоанн вдохновляет верующих помнить о том, что все они приняли помазание: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все» (1 Ин. 2:20). В другом переводе сказано: «У вас есть помазание от Святого, и вы знаете истину». В начале 90-х феномен помазания был популярен в определенных церковных кругах. Вам нужно было иметь помазание, чтобы проповедовать, помазание для евангелизации, помазание, чтобы расставлять стулья. Все стали искать свое помазание. Иногда члены церкви спрашивали меня: «Антон, ты можешь благословить меня на сцене для моей работы, которую я выполняю в церкви?» Я отвечал: «Нет». «А почему нет?» – спрашивали они. «Потому что в Библии нигде не говорится, что необходимо благословение для того, чтобы наливать кофе», – говорил я. Но я знал, почему они хотели, чтобы я это сделал. Им было необходимо признание. Они видели благословение на сцене как что-то, что придавало им дополнительный статус. В Первом послании Иоанна (2:20) мы читаем, что мы уже помазаны. Вот почему мы знаем истину. Потому что у нас есть Святой Дух, а Святой Дух наставляет нас на всякую истину. Дети обманываются, но сыновья позволяют себе быть водимыми Духом.

«Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1 Ин. 2:21–27).

Нам нужно быть водимыми Святым Духом, особенно в последнее время, когда обольщение будет приходить на землю. Помазание будет пребывать на нас и будет учить нас, как сказано в 27-м стихе. Тогда что такое помазание? Масло? Может ли вещество научить нас чему-то? Нет, помазание – это личность: Святой Дух. Помните, что помазание пребывает или остается на нас. Святой Дух – это не пугливый голубь, который улетает каждый раз, когда мы делаем что-то неправильно.

Лучше, чтобы Я пошел

«А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел» (Ин. 16:5–7).

Как это может быть лучше, если Иисус уйдет? Кто бы ни хотел, чтобы Иисус жил в доме по соседству, предпочтительно на вашей улице? Тогда вы могли бы пойти к Нему с каждым вопросом, каждым пустяком или беспокойством. «Ты можешь мне помочь? Что мне делать? Ты помолишься за меня?» Но если бы Иисус жил неподалеку от вас, вы бы не смогли до Него добраться, потому что весь мир стоял бы на Его пороге. Так что это не только непрактично, но также и не мудро. Если ваши родители живут неподалеку от вас и вы ходите к ним с каждой мелочью, тогда вы не станете зрелым. Я слышал о взрослой женщине, которая, купив мужу брюки, сначала шла домой к маме, чтобы спросить ее, считает ли она их хорошей покупкой. Это не вашей мамы дело! Эта женщина была настолько неуверенной, что ей всегда нужно было спрашивать: «Это правильно, мама?» Ее маме это нравилось. И теперь Иисус говорит: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин. 16:7, 8).

Мы знаем, что речь идет о Святом Духе: на греческом речь о «параклетосе». Одно из значений слова «параклетос» – утешитель, что понятно из контекста: вы опечалены из-за того, что Я ухожу, и теперь вам нужен утешитель. Некоторые люди могут воспринять это в таком значении, что Святой Дух – нечто вроде примирителя, который говорит: «Я знаю, что вы скорее бы согласились на Иисуса, настоящее сокровище, но боюсь, что вам придется довольствоваться Мной. Я позабочусь о вас, буду с вами и утешу, и помогу вам, когда понадобится, пока Иисус не придет снова». Но Иисус говорит: «Если Я не уйду, Он не может прийти». Говоря это, Он показывает, насколько важно, чтобы пришел Святой Дух. Почему же это так важно? Очень просто – если у отца есть большая компания, но у него нет сына, тогда у него нет наследника. Тогда он напрасно так много трудился.

В Нидерландах многие семейные предприятия находятся в кризисе. Торговая палата организует лекции о том, как передать свой семейный бизнес детям. Но проблема в том, что некоторые дети не хотят перенимать отцовскую компанию. Они не хотят переживать те трудности, через которые они прошли в отцовском доме: быть отцами, которые постоянно работают и не обращают внимания на свои семьи. То, что они хотят сделать, – это получить компанию в свои руки, продать ее и жить на полученные деньги. Но они не хотят продолжать дело отца, которое тот приготовил для них заранее. Человеку, у которого нет наследника, некому передать компанию. Когда у него есть сын, тогда он очень счастлив. Теперь у него есть мотив для работы. Теперь есть новое поколение, и его компания может продолжать работу.

Но есть и другие люди, которые сделают все, чтобы помешать сыну сделать это. Преступники знают: если мы похитим сына, тогда отец заплатит любую сумму, чтобы получить сына назад. Отец знает, что это – реальная опасность, поэтому он покупает на рынке раба. Он приставляет его к сыну как параклетоса. Этот раб должен защищать сына своей жизнью. Везде, куда идет ребенок, раб идет рядом. Он находится там, когда ребенок учится разным вещам: чтению, письму, грамматике. Он рядом, когда сын начинает учиться ремеслу своего отца. Когда сын становится взрослым, отец говорит: «Приди и делай хорошие дела, которые я приготовил, чтобы ты исполнял их» (см. Еф. 2:10). Если вы прочитали то, что я написал выше, тогда вы сразу же понимаете, что Святой Дух – «параклетос» и «пайдагогос». Он действует в полном послушании и делает только то, что Отец говорит Ему делать. Он откроет нам все об Отце. Он приведет нас к истине.

Иисус сказал: «Дела, которые творю Я, и вы тоже сотворите». Я почти слышу, как некоторые из вас говорят сейчас: «Нет, я не смогу. Иисус родился сверхъестественно». Ну и что? Мы тоже! «Да, но Иисус был Сыном Божьим». Ну так и что? Мы тоже. «Да, но Иисус был наследником». Мы – сонаследники. «Да, но Иисус мог делать эти чудеса потому, что Он был Богом». Разве это так? Разве Библия учит нас, что Иисус мог творить чудеса потому, что Он был Богом? Иисус оставил Свою Божественную славу и принял образ раба – это то, что Павел написал в Послании к Филиппийцам (2:6, 7). Он отложил в сторону Свое подобие Богу. Это значит, что Иисус не творил чудеса, пока Он имел подобие Божье. Это было бы несправедливо, если бы Он делал эти вещи, пока Он был подобен Богу. Как тогда мы смогли бы делать эти вещи? Тогда какой силой Иисус творил чудеса и знамения? Силой Святого Духа. Приняли ли вы Святого Духа? Если ваш ответ – «да», тогда почему мы не делаем то, что делал Иисус?

Недостаток чудес и знамений никогда не должен объясняться логическими размышлениями и приводить к догме, которая говорит: это было для времен апостолов. Историческое доказательство обращает эту теорию в ложь. Во всей истории церкви мы видели чудеса и знамения, которые производились руками религиозных лидеров и обычных членов церкви. Каждая реформация или пробуждение происходили с особенными событиями, чудесами и знамениями. Именно так, как Иисус говорил: «Чудеса и знамения будут сопровождать вас».

Некоторые церкви говорят, что нам больше не нужно молиться за исцеление, потому что у нас есть врачи. Они думают, что не нужно просить об исцелении, потому что если Бог хочет исцелить, Он исцелит, а если Он не хочет, то и не исцелит. Мой ответ таким лицемерам таков, что им нужно сказать людям не ходить и к врачам. Некоторые люди отвечали мне, когда я спрашивал – могу ли я помолиться за их исцеление: «Нет, потому что я не знаю, есть ли воля Божья на то, чтобы меня исцелить». Когда я спрашиваю их, ходят ли они к врачу, они отвечают «да». «Вам не стоит это делать, – говорю я им, – потому что вы не знаете, есть ли на это Божья воля».

Если чудеса и знамения не следуют за нами, тогда это говорит что-то о нас самих, а не о Боге, потому что «Он вчера, сегодня и вовеки тот же» (Евр. 13:8).

Понимаете ли вы теперь, почему Иисус сказал: «Чудеса, которые Я творю, и вы тоже сотворите»? Это работа наследника. Если вы сын, тогда вы делаете дела Отца. Каковы дела Отца? Посмотрите на Иисуса. Он исцелял, творил чудеса, изгонял нечистых духов. Он сострадал людям, которые были сломлены и отвергнуты. Он кормил голодных, одевал нагих. Вот что вы тоже будете делать. Когда вы начнете осознавать это, тогда вы захотите возрастать!

Но до тех пор, пока наследник не достиг нужного возраста, он ничем не отличается от раба. Он по-прежнему подчинен попечительству: делай то, делай это. Святой Дух – Наставник, который будет направлять вас от детства к зрелости. И он не мог прийти, пока не ушел Иисус. Потому что Иисус знал: если Я останусь, тогда они все станут слишком зависимыми от Меня и они всегда будут просить Меня делать все за них. Тогда Я буду Мессией, Который «все исправляет», палочкой-выручалочкой! Но Сам Отец любит вас. Вы можете творить дела Отца точно так же, как Я их творил. В Евангелии от Иоанна Иисус говорит: «И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна… В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога» (Ин. 16:23–27).

У некоторых пасторов есть комплекс мессии. Люди приходят к ним со всевозможными мелкими проблемами, всевозможными вопросами, а сами не думают. Что же делает пастор? Он отвечает на их вопросы. Он говорит людям, во что им верить, как себя вести. Ему нравится, что он может отвечать на их вопросы, потому что тогда он может показать свои знания. Он сам возлагает руки на больных и сам учит новообращенных. Скоро оказывается, что он делает все сам, и все вращается вокруг него, а он становится «важным человеком, который может все исправить»!

Но что делает Иисус, когда люди подходят к Нему с вопросом? Он отвечает вопросом. «Господи, что мне делать, чтобы спастись?» «Что сказано в законе?» Иисус редко дает прямой ответ, потому что Он хочет, чтобы люди сами думали и возрастали. Что делают некоторые пасторы? Они позволяют людям стать зависимыми. Есть люди, которые не слушают своих супругов, потому что не считают их достаточно духовными. Они скорее пойдут к пастору и спросят его: «Что нам делать?» Если вы позволяете другим решать за вас, тогда вы становитесь рабами другого человека. Тогда вы не взрослый человек, а ребенок.

Вражда между плотью и духом

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Что значит «древнее прошло, теперь все новое»? Что стало новым, когда мы уверовали во Христа? Потеряли ли мы все наши плохие привычки в тот момент, когда стали христианами? Нет, мы по-прежнему остаемся с теми же искушениями и теми же проблемами. Многие из нас сталкиваются с противостоянием самому себе («ветхому человеку») после того, как мы стали христианами.

Иногда люди, когда вы хотите противостать им в некоторых вещах, говорят: «Не беспокой меня, я новое творение!» Но тогда это становится бессмысленным. Я еще не достиг, и вы тоже – большинство людей еще не достигли того положения, когда все, что было старого в их жизни, стало новым. Бог знает меня, Он знает, кто я. И Он не смотрит на меня через Иисуса, как через очки, притворяясь, что не видит мои ошибки и недостатки. Иоанн говорит: «Ему нужно возрастать, а мне – умаляться». Иисус в нас должен возрастать. Это значит, что мы должны распять ветхого человека – нашу плоть, и именно для этого мы приняли Святого Духа. Но мы не можем прятаться за Иисуса и делать вид, что мы полностью совершенны.

Человек состоит из духа, души и тела. Когда я был спасен, я получил новый дух. Ничего больше. Я новое творение, но моя душа выросла в этом мире и по-прежнему имеет в себе рабское мышление. Характеристики моей души по-прежнему те, что были в прошлом, и поэтому я должен быть обновлен в моем мышлении. Когда я начинаю думать иначе, тогда я чувствую себя иначе. Когда я думаю о шоколаде, мои слюнные железы начинают производить слюну, она собирается у меня во рту. Возможно, вы не любите шоколад, тогда подумайте о самой вкусной для вас еде. На мужских конференциях я всегда говорю: «Если вы думаете о женщине, тогда ваше тело отреагирует на это. Так что мои чувства реагируют на то, что я думаю. Вы не можете доверять тому, о чем вы думаете или что чувствуете».

Порой, сдав письменный экзамен, вы думаете: я все сделал неправильно. Позже, когда вы видите свою оценку, оказывается, что вы все-таки сдали экзамен успешно. Вы понимаете, что не можете доверять своим чувствам? Это даже может быть очень опасным. Как христиане, мы живем по водительству духа, который родился заново и который в единстве с Духом Иисуса. Дух намного более позитивен, чем ваши мысли. Это дух сыновства, а не рабства. Мы больше не рабы греху. «Не позволяйте греху править вами!» – говорит апостол Павел. Мы новое творение, грех не может больше править нами!

Древнее прошло. Я верю, что Библия говорит здесь о Ветхом Завете. При Ветхом Завете было прощение грехов, но вы никак не могли стать свободным от власти греха. Каждый год должна была приноситься новая жертва. Вы не могли быть спасены, потому что закон не мог никого спасти. Вот почему Иисус сошел в мир мертвых, чтобы освободить людей, которые умерли с обетованием спасения. Многие умерли, не получив обетования Иисуса при своей жизни здесь на земле (см. Евр. 11:39). Святые, которые поднялись из могил, когда Иисус воскрес из мертвых, были людьми, которые умерли с обетованием. Все люди от Адама и позднее, которые поверили в грядущего Мессию, получили прощение грехов. Кровь проливалась за грехи людей со времен Адама. Под Ветхим Заветом вы были рабом греху. Но по Новому Завету Иисус разрушил власть греха. Иисус восторжествовал над начальствами и силами ада, и над миром смерти (см. Кол. 2:15). Мы были искуплены и можем жить как победители.

Бог говорит нам: «Будьте святы, ибо Я свят» (1 Пет. 1:16, лев. 11:44). Если мы будем просить наших детей делать что-то, что они неспособны сделать, их постигнет разочарование. Поэтому мы так не поступаем. Однако иногда мы слишком многого требуем от наших детей, потому что мы земные родители, которые способны совершать ошибки. Станет ли наш Небесный Отец просить нас сделать что-то, что мы сделать неспособны? Конечно нет! Когда Он говорит: «Будьте святы, ибо Я свят», тогда все, что Он делает, напоминает нам о цели, для которой мы были сотворены: быть святыми и непорочными. Он говорит: «Не забывай, сын, ты был создан по Моему образу и Моему подобию». Тогда наш ответ: «Да, Папочка, я хочу быть таким, как Ты».

Библия полна обетований, которые все «да» и «аминь» во Христе. Мы новое творение, мы святы, мы совершенны в Нем. И при этом остается конфликт между верой и переживанием истины. Когда мы спасаемся, то попадаем в конфликт между «уже» и «еще». «Древнее» – то, что характеризовало нашу жизнь до спасения, не всегда уже уходит. Новое, то, что Бог пообещал в Своем Слове, не приходит мгновенно в нашу жизнь.

Иисус говорит: «Приблизилось Царство Божье!» (Мк. 1:15). Оно здесь, но нам еще нужно увидеть Его. Иисус говорит Никодиму, одному из величайших учителей Писания того времени: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). Другими словами: у вас есть проблема, и решить ее можно только одним способом. Если вы рождены свыше, тогда вы можете увидеть Царство Божье. И теперь нужно войти в Него! Войти в Него – это усилие (см. Лк. 13:24). Приходится прилагать усилия, чтобы поступать правильно. Павел также знает, что это сражение: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19).

Мы находимся на войне. Сражение происходит между тем, кто я во Христе, и плотью, которая по-прежнему есть у меня. Вхождение в Царство Божье значит, что мы будем жить царской жизнью. Тогда мы будем подобны Царю этого Царства. Это процесс искупления. Иисус искупил нас от власти греха. В прямолинейном греческом мышлении спасение – это то, что происходит в один миг. Я стою перед открытой дверью в солнечный мир, прохожу через дверь (через Иисуса), и тогда я спасен! Точка. На иврите спасение – это путь возвращения к Богу, туда, где Он сказал, что это хорошо. Это долгий путь назад!

Бог начал процесс спасения. Мне не нужно сразу все побеждать. Мне не нужно впадать в уныние, если что-то еще не побеждено. Бог возвращается вместе со мной туда, где это началось. Все происходит так, словно Он «возвращается в мое будущее»: к Своему изначальному плану вместе со мной, который станет совершенным в грядущие дни и годы. Он начинает восстанавливать все, что было сломано во мне. Но я должен прийти к пониманию этого, иначе у меня будет греческий образ мышления. В греческом мышлении все зависит от меня. В еврейском мышлении все опирается на Бога. «Я обращу сердца отцов к детям, – говорит Он. – Я буду воспитывать тебя, пока ты не станешь взрослым, Я буду любить тебя, Я буду обеспечивать…» Инициатива всегда на стороне Бога. Спасение – это Божье действие, которое Он уже совершил. В конце концов Он послал Иисуса, чтобы спасти нас. И теперь Бог возвращает нас назад, к тому, что Он планировал, когда создавал нас. Назад, к сыновству. Назад, к близким взаимоотношениям между Отцом и сыном, к тому, что у Него было с Иисусом и что Он хочет иметь с нами.

Стремитесь ли вы так же к этому? Достаточно ли вы доверяете Ему, чтобы подчинить себя работе Параклетоса, Святого Духа?

Глава 9

Поддерживая близкие взаимоотношения с Богом Отцом

Еще до сотворения мира Божий план для нас заключался в том, чтобы мы были Его сыновьями и дочерьми. Это говорит нам кое-что о близких взаимоотношениях, которые Бог хочет иметь с нами. Бог часто говорил о близости в Библии. Он хочет быть лицом к лицу с нами. Как мы можем возрастать в близости с Богом и поддерживать наши взаимоотношения с Ним? Второе послание к Коринфянам выражает это прекрасным образом: «Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). В церквях, где закон читается каждое воскресенье, покрывало лежит на людях. Закон опекает людей и удерживает их в младенчестве. Они остаются детьми, потому что им постоянно говорят, что они могут и чего не могут делать. Это то, что вам нужно делать с детьми, но не со взрослыми людьми. Таким образом, они остаются рабами закона. Но когда это покрывало убирается, тогда мы больше не рабы закона, но мы становимся сыновьями, водимыми Духом. Тогда мы будем делать дела на основании наших обновленных сердец, дела, которые были показаны нам Богом и которые мы можем осуществить на практике вместе со Святым Духом! Таким образом, мы будем отражать славу Господню и преображаться в Его образ. Покрывало снимается откровением Иисуса Христа. Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. Свобода от закона! Не то, чтобы мы могли делать все, что захотим, – хотя Библия и говорит, что все позволительно, – но мы больше не под законом, потому что закон во мне. Вы помните, что мы читали в Послании к Галатам:

«А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:23–26).

Слово «детоводитель» – это перевод греческого слова «пайдагогос». Оно имеет значение «тренер или воспитатель мальчиков». Закон – наш наставник, или воспитывающий начальник. Затем, в конце 26-го стиха, сказано: «Ибо все вы – сыны Божии…» Греческое слово, которое использовано здесь, – «хвиос», имеющее значение «сын».

Странно, что во многих переводах вместо слова «сыновья» используется слово «дети». Создается впечатление, что они удерживаются в детском возрасте. У некоторых из нас есть проблемы со славой. Мы все хотели бы быть знаменитыми, однако мы почему-то не хотим, чтобы другие люди были на высоте. Соревнование, ревность и кальвинистская сдержанность мешают нам видеть других выше нас самих и почитать и ценить их.

«Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного» (Гал. 4:1, 2).

Вам больше не нужно говорить мне о том, что сказано в законе. Закон теперь записан в моем сердце и стал частью моей системы ценностей.

Тогда зачем мы оставляем покрывало на нашем лице? Все, что вы хотите закрыть, имеет отношение к греху, стыду или страху. До тех пор пока вы скрываете какие-то вещи, нет настоящей близости. Просто задумайтесь о браке: когда мужчина и женщина любят друг друга, и он продолжает скрывать определенные вещи, это мешает близости между ними как мужем и женой. То же самое относится к нашим взаимоотношениям с Богом. Если мы хотим близости, тогда нам нужно прекратить скрывать какие-то вещи.

В английском языке слово «близость» звучит похоже на фразу «смотреть внутрь меня». Чем больше я позволяю вам смотреть внутрь меня, тем больше у нас близости. Чем больше мы решаемся сдвинуть покрывало, тем больше слава Господня сияет из нас. Если мы хотим глубоких взаимоотношений с Богом, нам нужно будет разобраться со склонностью к тому, чтобы прикрывать себя. Иногда мы можем прятаться за хорошими делами. Покрытие означает, что вы красиво прикрываете себя, чтобы люди не смогли увидеть ужасные вещи, находящиеся под покрытием. Карел Хокендийк, духовный лидер движения «Stromen van Kracht» («Реки Силы»), однажды рассказал, как красиво одетая женщина подошла к нему в Суринаме, чтобы он помолился за нее. На ней было много макияжа, и она надушилась сильно пахнущими духами. Он спросил ее: «Как я могу помолиться за вас?» Она ответила: «Я прокаженная». Она нанесла столько макияжа, чтобы скрыть свою проказу.

Иногда мы делаем то же самое. Мы хотим скрыть нашу «проказу». Иногда мы прикрываем свою неуверенность духовными делами. Мы боремся с каким-то определенным грехом и пытаемся компенсировать это духовными усилиями. Некоторые люди жертвуют деньги из-за того, что чувствуют себя виноватыми, – чтобы успокоить свою совесть. Почему вы делаете то, что делаете? Почему вы работаете в церкви? Мотив ваших действий очень важен – откуда они приходят? Это компенсация ваших неудач? Бог Отец хочет иметь взаимоотношения с нами лицом к лицу. Когда Моисей побывал в Божьем присутствии, он вернулся назад с таким отражением Его славы, что люди сказали: «Мы не можем это выдержать, ты должен прикрыть себя». Я верю, что Бог очень любящий. Причина, почему Бог не являет Себя таким, каков Он на самом деле, – потому что мы бы не выжили, если бы Он это сделал. Его слава так велика и потрясающе прекрасна, что мы не можем себе ее представить. В тот момент, когда Бог показал мне Свою любовь – я не могу описать это словами, но это вселяло благоговейный страх. Я видел славу Божью несколько раз на собраниях и конференциях. Я по-прежнему помню, как один человек пришел на конференцию «Koninkrijk van Kracht» («Царство Силы»), и у него был ужасный грипп. В какой-то момент он лежал под силой Божьей, и он сказал: «Я чувствую запах елея помазания на алтаре воскурения». Это было в 1996-м, когда елей помазания использовался редко. Ни у кого не было елея помазания, и никто им не пользовался. Он просто был в Божьем присутствии и мог чувствовать запах Его присутствия. Я видел много знамений и чувствовал запах Божьей славы: золотая пыль, люди, которые падали, но также люди, которые были подняты Божьим Духом. У меня даже была привилегия увидеть и услышать легион ангелов, я видел херувимов на сцене и видел как в результате происходили чудеса исцеления. Нет предела славе Божьей, и если бы мы увидели ее во всей полноте, мы бы не выжили. Но Бог хочет показывать нам Свою славу.

Истинный смысл Второго послания к Коринфянам в том, что, когда мы входим в Его присутствие, это изменяет нас. Если мы будем приходить к Нему – не с нашими «списками покупок», полными молитвенных просьб и жалоб, но потому, что мы хотим быть в Его присутствии, – тогда мы станем такими, как наш Отец. В одном из английских переводов Библии дословно сказано: «Ты есть источник всей жизни, и благодаря Твоему свету мы видим свет» (Пс. 35:10).

Всякий раз, когда Моисей входил во Святое место в скинии, на жертвеннике горели курения. Это создавало уникальный запах. Ингредиенты в такой комбинации должны были использоваться только для курений на жертвеннике. Это был Божий аромат. Я могу себе представить, что через какое-то время Моисея могли узнавать по запаху Божьему. Потому что если вы проводите много времени в Его присутствии, это что-то производит с вами, это неизбежно.

Прочитайте вместе со мной: «Потому что мы подобны сладко пахнущему воскурению, принесенному Христом Богу, которое распространяется среди тех, кто спасается, и тех, кто погибает» (2 Кор. 2:15).

Бог хочет, чтобы мы отражали Его славу. Он является славой. Было очень важно, чтобы пришел Иисус. Он был отражением Своего Отца. «Если вы видели Меня – вы видели Отца». Каков Отец, таков и Сын.

Когда я вижу Его, тогда я вижу, каким Он хочет, чтобы был я. Как? Через Господа, Который есть Дух. Бог желает близости, и Он хочет, чтобы мы смотрели на Него.

Посмотрите в мои глаза!

Когда люди не решаются это сделать – посмотреть кому-то в глаза? Когда у них виноватая совесть. Близость напрямую связана с откровенностью. Без откровенности нет близости. Вот почему я верю, что христиане должны быть подотчетны кому-то. Нам всем нужен кто-то, с кем мы можем быть откровенны. Это человек, которому вы можете доверять и который может задавать вам сложные вопросы. Это не должен быть ваш супруг. Предпочтительно, чтобы человек был одного с вами пола. Я верю, что каждый духовный лидер обязан перед самим собой и перед своей церковью иметь кого-то, кому он может довериться, – ради собственной защиты и ради защиты своего служения. У нас у всех есть проблемы, с которыми мы сражаемся, но они должны выноситься на свет. Я часто думаю о Тэде Хаггарде в связи с этим. Это трагедия, что у него, очевидно, не было никого, кому бы он мог действительно довериться. Тэд Хаггард был успешным американским пастором и церковным лидером. В 2006 году в новости просочилась информация, что он был вовлечен в гомосексуальные отношения. Он объяснил, что когда был мальчиком, он подвергся сексуальному насилию. Очевидно, что в его жизни никогда не было человека, которому он мог бы открыть свою борьбу и с которым он мог бы вынести это на свет. Кто-то, с кем он мог общаться без маски. Я сам лидер, и у меня есть привилегия работать с лидерами по всему миру. Я знаю на своем опыте, что лидерство может быть местом одиночества. Люди ожидают от вас, что вы будете сильными, чистыми и стабильными, что вы все знаете. Вам нельзя быть слабыми или неуверенными.

Кто-то спросил меня после того, как упали некоторые известные лидеры: «Как получилось, что они так долго боролись с этим и никому об этом не сказали?» Библия говорит, что многие начали Духом, а закончили плотью. Мне интересно, почему это так. Когда вы начинаете в Духе, это не значит, что вы совершенны. Это значит, что вы молоды, и вы полны огня. Вы хотите изменить мир и идти за Богом на 100 процентов. Вы хотите умереть для себя, и вы хотите измениться. Затем вас признают, и вы успешны. Вы нравитесь людям. Они ценят вас, и теперь вы не можете показать им свои слабости, иначе – что люди подумают о вас? Где-то на этом пути нам становится страшно, что о нас узнают. Где-то на этом пути мы становимся настолько занятыми нашей карьерой, нашей «работой для Господа», что у нас больше нет времени для того, чтобы умирать для себя и для наших слабостей. Чем выше поднимается наша звезда, тем сильнее становится страх – страх перед теми, кто нас окружает, перед тем, что мы сделаем со своей семьей, сделаем со своей церковью. Вместо того чтобы страх не давал нам совершать грех, он гораздо чаще не дает нам исповедать наши грехи.

Я виню не только упавших лидеров, но также предшествовавшие им поколения, которые не стали отцами для них. Было много людей, которые работали с Тэдом и ободряли его, но были ли люди, которые работали с ним в отношении близости и откровенности? Я думаю, что это – обвинение против духовного лидерства в мире. Где отцы в вере, с которыми мы чувствуем себя принятыми и в безопасности настолько, что решаемся делиться своими проблемами, зная, что нас не повесят, не четвертуют и не выбросят на обочину?

Блудный сын точно знал, что он сделал неправильно. Он вернулся к отцу и сказал: «Отец, я согрешил против тебя». Разве не было бы чудесно, если бы у вас были люди, которым вы доверяете так сильно, что могли бы пойти к ним, когда боретесь с грехом? люди, которые не стали бы сразу осуждать вас, потому что именно этого вы и боитесь. Одна из причин, почему мы не хотим исповедовать свои грехи, – у нас нет взаимоотношений, в которых мы могли бы просто поделиться этими вещами. В Послании Иакова сказано: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5:16). Это написано следом за советом позвать старейшин, когда мы больны. Многие люди говорят, когда вы больны: «Должно быть, в твоей жизни есть скрытый грех, так как Библия связывает болезнь с грехом». Слово, которое использовано здесь, скорее относится к грехам, которые вынуждают вас промахнуться мимо цели в жизни, «Исповедуйте Богу те вещи, с которыми вы боретесь и которые делают вас больными». Мы не говорим о крупных грехах, но о скрытых вещах в вашем характере, которые делают вас больным, если вы не разбираетесь с ними. Например, беспокойство, негативные мысли или критицизм. «Делитесь этими вещами друг с другом, чтобы вы могли принять исцеление», – говорит Библия. Многие люди борются с вещами, которые делают их больными. Но есть страх поделиться этими вещами с другими людьми. Печально, что вам приходится сначала заболеть, прежде чем вы поделитесь этим. Вам нужен кто-то, кому вы можете довериться, кто сможет задавать вам вопросы, такие как: «Какие у тебя мысли? Что ты смотришь? Что ты читаешь?» Многие мужчины признаются: «Да, это правда, я смотрел на неправильные вещи. Я не хочу этого, но это случилось снова». Решитесь ли вы сказать вслух, с чем вы боретесь, чтобы вы также могли принять исцеление? Это не всегда мгновенное исцеление, иногда исцеление приходит, когда есть кто-то, кто готов быть рядом и идти вместе с вами. Профессионалы никогда не будут способны разобраться со всеми проблемами, которые есть у людей. Не существует достаточного количества профессионалов, и не хватает средств. Ответы не у профессиональных организаций. Ответ в том, что вам не нужно запускать это настолько, чтобы вам понадобилась профессиональная помощь для решения ваших проблем. Вы можете научиться делиться с другим человеком, с братом или сестрой в церкви, или с хорошим другом-христианином так, что вы не будете заболевать вообще.

Страх, что кто-то предаст ваше доверие, – одна из причин, почему мы не хотим открываться. Я не хочу услышать в воскресной проповеди то, что я сказал пресвитеру в частной беседе несколько недель назад, но я боюсь, что такое происходит. Или вы чем-то поделились со своей супругой, и весь квартал об этом знает. Но это не должно быть причиной, почему вы не ищете кого-то, кому вы МОЖЕТЕ доверять и с кем вы можете поделиться своим сердцем. Многих проблем можно было бы избежать, если бы мы начали учиться, как быть открытыми. Тогда большая часть наших страхов ушла бы.

Я организовывал мужские конференции с 1990 года (иногда мы проводили несколько конференций в год, так что я не могу припомнить, сколько конференций мы организовывали). Когда я спрашивал мужчин, чего они жаждали больше всего, ответом постоянно было: «близости». Что они имеют в виду? Когда мужчины собираются вместе, обычно это значит, что они ведут мачо-разговоры, рассказывают истории о женщинах, машинах, успехе и т. д. Но обычно мы не заходим глубже. Однако через какое-то время, вам, как христианину, перестает это нравиться. Быть мачо означает хвастаться, а не быть настоящим самим собой. Мужчины хотят быть настоящими, есть вещи, с которыми они не могут разобраться сами. Они хотят быть открытыми, но их отцы или лидеры никогда не учили их, как это делать. Несмотря на тот факт, что мужчинам разрешено (казалось бы) плакать, с тех пор как произошла феминистская революция, большинство мужчин не готовы это делать. Они будут делать это только там, где они чувствуют себя принятыми, понятыми и «любимыми». В Послании к Римлянам сказано: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1).

Некоторое время тому назад я говорил о месте из Притч: «Точно так же, как человек заостряет железо с помощью железа, таким же образом один мужчина заостряет другого» (Притч. 27:12; свободный авторский перевод).

Я начал со следующих слов: «Когда я умру, всегда найдутся шесть мужчин, которые понесут меня к моей могиле. Но где мужчины, которые будут нести меня в этой жизни? Мне нужны мужчины в моей жизни, чтобы показать мне, как жить».

После этого мы разделились на группы по 10–15 мужчин. Более 350 мужчин разделились на группы, чтобы поделиться своими битвами и переживаниями. Они слушали друг друга. Один рассказывал о своих сражениях, другой делился тем, как он победил в них. Это было невероятно прекрасно – видеть, как мужчины решались быть откровенными друг с другом. Многое произошло на той конференции. Люди плакали, молились, смеялись и вместе пили кофе.

Наша цель – научить мужчин возрастать в их характере, порядочности и открытости. Единственное, что вам нужно делать для этого, – жить по примеру. Если вы будете примером, люди будут копировать вас. Хорошие примеры всегда будут приносить хорошие плоды.

Когда мы начали говорить о понятии «подотчетности» с лидерами в Китае, они не могли понять, как это может быть полезно или необходимо, или как это может быть применимо практически. Потребовалось два дня, прежде чем они поняли, что это было хорошо и для них тоже. Фактически в китайском языке нет слова, означающего «подотчетность» (в голландском тоже нет). Речь о взаимной ответственности и о том, чтобы быть подотчетным за свою жизнь, свои поступки и мысли. Мы спрашивали лидеров в Китае: «В Библии сказано: „Признавайтесь друг пред другом в проступках“. Как вы это делаете?» Некоторое время все молчали, но в один момент молодой евангелист, один из нового поколения христиан, сказал: «Мы никогда это не делаем». Мы знали об этом. Но мы сделали вид, словно мы не знали. «Вы никогда так не делаете?» – спросили мы. Тогда по их напряженным, ничего не выражающим лицам можно было понять, что мы коснулись чего-то очень глубокого, что смущает их, и они не хотят, чтобы мы это узнали. Они надевают маски – они хотят «сохранить лицо». В мусульманских странах, а также в Азии, понятие «лица» («сохранение лица») в действительности – надетая маска. И когда мы спросили: «А как же вы это делаете?», они сказали что-то вроде: «Меня учили, что если ты согрешил против брата твоего, тогда твой брат должен простить тебя. Если я согрешил против брата „А“, тогда „А“ должен простить меня. Если „А“ простил меня, тогда мне не нужно больше исповедовать мой грех перед „А“, потому что это уже покрыто кровью Христа».

Это типичный, очень изобретательный китайский образ мышления. Но взаимоотношения разрушаются таким образом. Другой человек мог быть настолько духовным, что он простил меня, но я не знаю, так ли это на самом деле. Кроме того, я знаю, что вы знаете, что я сделал, и я не знаю, достаточно ли вы духовны, чтобы забыть об этом или перестать обижаться на меня, и я не буду больше чувствовать себя комфортно рядом с вами, и я начну проводить меньше времени с вами. Между нами больше не будет близости, никто не будет говорить о боли. Я не буду ощущать никакой связи с вами, и постепенно мы будем отдаляться. Наши взаимоотношения станут поверхностными и со временем закончатся.

Не все люди понимают, почему между нами нет близких взаимоотношений. Китайцам сложно быть в близких взаимоотношениях. Они могут быть лишь очень одинокими, боящимися мести, потому что человек в Китае никогда не забывает. Они были научены: «Проглоти это и крепко держись за свою ненависть, пока она не принесет плод». «Принести плод» означает, что вы получите какую-то прибыль от страдания другого человека или же вы добьетесь какого-то повышения, поквитавшись с другим человеком. Это культура, в которой они были воспитаны. Но исповедать грех и попросить прощения для нас, голландцев, тоже не простое дело.

Как прекрасно было видеть, когда старший лидер встал на следующем занятии и искренне поделился тем, что он не умеет правильно распоряжаться временем. Позднее я услышал, что группа лидеров собралась вместе, когда они вернулись домой после учебных занятий на тему «Отцовское сердце Бога», и они исповедали свои грехи друг перед другом. Это так замечательно, так чисто и так уникально.

Целостность

Целостность – это слово, которое нуждается в объяснении, так как его нет в Библии. Это современное слово, переведенное с английского языка. Оно также может переводиться как правильность, непорочность, подлинность. Когда Давид молится: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12), он в действительности просит о целостном сердце.

Когда я встретил моего Небесного Отца на конференции с Томом Инглишем, Отец открыл часть Своей любви ко мне. Я начал плакать и не мог остановиться. Его любовь ко мне была так интенсивна, так глубока. Я вернулся домой к Отцу. С тех пор я нахожусь в пути. В пути, который привел меня к сердцу Отца. Благодаря ему я понимаю, что главное не в том, что мы делаем. Мне никогда не нужно доказывать, что я благодарен Богу за то, что Он спас меня. Я начал понимать, какие неправильные ценности и стандарты мы навязываем другим людям, неправильную значимость, которую я придавал внешности людей, тому, что у них есть, их образованию и положению. Я также увидел, что мы делаем с нашими детьми, когда мы «вдохновляем» их делать что-то, чего просто нет внутри них. Все, что они хотят знать, – любят и принимают ли их такими, какие они есть. Чем больше я начинал видеть, как Отец возлюбил меня, и что ничто не может отделить меня от Его безусловной любви, тем больше мое сердце начинало становиться целостным. Я мог перестать пытаться изо всех сил. Меня меньше напрягали «духовные гиганты». Из-за того, что я испытывал меньше напряжения, я мог расслабиться и лучше сотрудничать с другими людьми. Бог работает над тем, чтобы дать мне новое и целостное сердце.

До тех пор пока мы не найдем любовь Отца и не узнаем свою ценность и значение через Его любовь и принятие, мы никогда не сможем иметь неразделенное сердце. И пока наше сердце разделено, мы не можем переживать продолжающееся единство с другими. Я в пути. Я еще не понял до конца все это, но я стремлюсь к цели призвания Божьего: быть таким, как мой Отец. Что делает мое сердце целостным? Моя откровенность с Богом. Бог не даст вам упасть до тех пор, пока вы искренни. В Ветхом Завете есть прекрасная история, которая иллюстрирует это.

«Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ? Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих. И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; теперь жевозврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои. И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались. И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? Чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают. И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело? Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою; да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою; когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой. И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана. И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову» (Быт. 20:1–18).

Авимелех приказал привести Сарру к нему. Бог явился ему во сне ночью, чтобы предупредить его, и оказывается, что Авимелех еще не коснулся Сарры. В Библии не сказано, что произошло, но, возможно, это происходило примерно так.

Сарра готовится к встрече с Авимелехом. Ее купают, ее кожу обрабатывают лосьонами и верблюжьим молоком. Через какое-то время царь приказывает привести к нему Сарру. Он хочет завоевать ее благосклонность и начинает с ней беседу. «Ты откуда?», – спрашивает он. «Из Ура», – отвечает она. «А как ты сюда попала?» «Бог сказал нам оставить нашу страну», – отвечает Сарра. «Бог? А кто это такой?» – спрашивает Авимелех. Не стоило ему спрашивать ее об этом, потому что теперь Сарра начинает с энтузиазмом рассказывать о своем Боге. То, чего хочет Авимелех, не происходит. Он не может приблизиться к ней.

Ночью ему снится сон. Он слышит голос, и он точно знает, чей это голос. Это Бог Сарры, о Котором она говорила. Голос говорит: «Ты умрешь, потому что ты взял эту женщину, она уже замужем». Тогда Авимелех говорит: «Господь, я невиновен!.. Я сделал это с чистой совестью, и я не сделал ничего неправильного».

В действительности, он говорит: «Я не знал». Невинность вашего сердца значит, что не было знания, не было угрызений совести. Бог говорит: «Да, Я знаю, что ты делал это с чистой совестью, поэтому Я удержал тебя, чтобы ты не согрешил против Меня, и не позволил тебе коснуться ее». Другими словами: «Я не дал тебе коснуться ее». Я думаю, что это очень сильно. «Когда вы поступаете в невинности сердца – когда вы не знаете, что то, что вы делаете, – неправильно, тогда Я могу защитить вас от падения», – вот что Бог говорит здесь. Но если мы знаем, что то, что мы делаем, – неправильно, и все равно делаем это, тогда Богу становится очень сложно мешать нашему падению. Слово «совесть» в английском переводится также как «сознание» и может быть разделено на две части: сознание, со знанием – иначе говоря – я знал. Большинство людей знают, когда они грешат, потому что мы все вкусили от дерева познания. Но если наша совесть чиста, тогда у нас есть близкие взаимоотношения с Богом. Тогда Богу намного проще говорить к нам.

Первое послание к Тимофею в одном из переводов звучит так: «Сын мой, Тимофей, я вверяю тебе эту заповедь, которая соответствует словам пророчества, сказанным в прошлом о тебе. Используй эти слова как оружие, чтобы хорошо сражаться и сохранять свою веру и чистую совесть. Некоторые люди не послушались своей совести и разрушили свою веру» (Тим. 1:18, 19).

Здесь Павел говорит Тимофею сражаться добрым подвигом, имея веру и чистую совесть. Это важно также и для нас. Если ваша совесть более не является чистой, и вы не хотите ее слушать или обращать на нее внимание, тогда вы медленно начнете терять свою веру. Тогда ваше сердце будет разделено и ожесточено. Вы потерпите кораблекрушение.

У ожесточения сердца есть три причины.

1. Когда я сознательно грешу и продолжаю грешить.

2. Когда я вижу, что кто-то в чем-то нуждается, и я ничего не делаю, чтобы помочь.

3. Заботы этого мира. Когда я забочусь о том, что я буду есть, что я буду пить, я ожесточаю свое сердце. Вполне возможно, что вы видели великие чудеса и все равно возвращаетесь к тому, что впадаете в неверие.

В Евангелии от Марка (6:35–44) Иисус накормил пять тысяч мужчин пятью хлебами и двумя рыбами. Ученики были свидетелями огромного чуда. Сразу же после этого они наделали ошибок.

«И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. И, отпустив их, пошел на гору помолиться. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Мк. 6:45–51).