Лечение самогипнозом. Нетрадиционная методика для бойцов спецназа

Очень постепенно, регулярно тренируясь, доведите время комфортного пребывания в этом положении до 30–40 минут.

Множество требований к правильному принятию вышеприведенной позы связаны с тем, что лишь в этом случае, находясь в данном положении, мы будем ощущать себя комфортно и расслабленно.

Поскольку сила тяжести непрерывно оказывает давление на позвоночный столб, на наше физическое тело, мы сможем по-настоящему расслабиться в положении сидя, лишь достигнув идеально прямого положения позвоночника.

Вышеуказанная позиция тела имеет как свои сильные стороны, так и некоторые недостатки.

Сильной стороной позы сидя по-турецки является то, что пребывание в ней позволяет эффективно накапливать энергию в области ног и низа живота. В то же время к недостатком данного положения относится отсутствие плотного контакта между подошвами и поверхностью земли (опоры). А иногда крайне необходимо вступать в тесный энергообмен с поверхностью земли, заземляться.

Именно поэтому нам с вами есть смысл освоить и нижеследующее положение тела.

Упражнение. Сидя на табуретке

1. Сядьте лицом на север, седалищными буграми на край табуретки.

Желательно подобрать табуретку такой высоты, чтобы коленные суставы сгибались под углом 90°, а бедра были параллельны полу.

Ступни должны касаться пола всей своей поверхностью и быть параллельными друг другу. Голени должны находиться в строго вертикальном положении.

2. Чуть-чуть наклоните корпус вперед и руками слегка потяните ягодицы назад и вверх.

3. Выпрямитесь и свободно положите ладони на бедра.

4. Равномерно распределите свой вес между обоими седалищными буграми и между подошвами ног и седалищными буграми.

5. Повторите описанное в пунктах 8-18 предыдущего упражнения.

Это положение тела позволяет через ступни вступать в активный энергообмен с поверхностью земли. Однако пребывание в этой позиции не позволяет человеку расслабиться очень глубоко из-за подсознательной боязни упасть с табуретки на пол. Именно поэтому упражняться сидя на табуретке следует лишь тогда, когда вам необходимо лишь слегка погрузиться в измененное состояние сознания.

Упражнение Поза кучера

1. Сядьте седалищными буграми на край табуретки.

Желательно подобрать табуретку такой высоты, чтобы коленные суставы были согнуты под углом 90°, а бедра были параллельны полу.

2. Поставьте ступни на ширину плеч так, чтобы они были параллельны друг другу и касались пола всей своей поверхностью. Голени должны находиться в строго вертикальном положении.

3. Наклоните туловище вперед и вниз и обопритесь локтями о бедра.

Пусть кисти ваших рук свободно свешиваются с внутренней стороны бедер.

4. Естественно наклоните голову вперед, опустите подбородок к груди.

5. Слегка покачайтесь туловищем вперед-назад, ища устойчивое равновесие между спиной, головой и локтями.

6. Начните медленно переносить вес тела с ноги на ногу, чуть раскачиваясь из стороны в сторону и наклоняя голову вперед и вниз.

7. Найдя максимально комфортное для вас, устойчивое положение, останьтесь в нем до тех пор, пока вам это приятно.

Регулярно тренируясь, доведите комфортное пребывание в позе кучера до 30–40.минут.

В стародавние времена извозчики могли часами дремать, находясь в этом положении, в состоянии между сном и бодрствованием.

Пребывание в позиции кучера способствует глубокому расслаблению позвоночного столба, освобождая мышцы спины и позвонки от излишней закрепощенное™, скованности и обеспечивая восстановление циркуляции спинномозговой жидкости внутри позвоночного столба. В этой позе мы пребываем в состоянии динамического равновесия между сном и бодрствованием, а это очень и очень полезно для всего организма.

В силу всего вышеуказанного позиция кучера прекрасно подходит для самогипнотического погружения легкого и среднего уровня.

Прежде чем двигаться дальше, постарайтесь качественно освоить четыре предложенные вам телесные позы: лежа на спине, сидя по-турецки, сидя на табуретке, позу кучера, ведь без этого вы не сможете по-настоящему качественно освоить искусство самогипноза.

Хотелось бы также заметить, что регулярное пребывание в вышепредложенных телесных положениях позволит вам достигать психической расслабленности и решит многие ваши телесные проблемы, особенно те, что имеют психосоматическое происхождение.

Наши тело и сознание, ум настолько тесно взаимосвязаны, что длительное пребывание в неподвижном, статичном положении неизбежно успокаивает психическую сферу и способствует достижению внутренней тишины, остановке внутреннего диалога.

Именно поэтому основной медитацией дзен буддизма является дзадзен, что означает «просто сидеть». Так что не жалейте времени на постепенное освоение умения длительное время пребывать в неподвижном положении.

Мы беспрерывно что-то делаем, куда-то спешим, пытаемся достичь какой-то цели. Мы только и делаем, что действуем, действуем, действуем… Но умеем ли мы не делать?

Между тем, для того чтобы прожить долгую и наполненную энергией и силой жизнь, обязательно необходимо уметь быть абсолютно пассивным для возобновления растраченных во время действий запасов энергии.

В старину подобные практики назывались неделание, недеяние, дзадзен и т. д. И заключались они в долговременном пребывании в состоянии полной телесной неподвижности, в бездеятельном состоянии сознания. И именно в эти периоды человек приобретал знания о мироустройстве и познавал самого себя.

Один практикующий стоял на высоком холме рано утром в полном одиночестве. Он стоял совершенно неподвижно, одинокий, как холм.

Мимо проходили трое обывателей, вышедших на утреннюю прогулку. Посмотрев на практикующего, они пришли к разным выводам по поводу того, что он собственно делает.

Один сказал:

— Я прекрасно знаю этого монаха. Однажды у него потерялась корова. Вот теперь он стоит здесь и смотрит с холма, где она.

Второй сказал:

— Судя по тому, как он стоит, он вообще ни на что не смотрит. Он вообще не движется, и его глаза, похоже, почти закрыты. Таким образом, человек не ищет что-либо. Я думаю, что он совершал утреннюю прогулку с приятелем и тот отстал, вот он и ждет, пока его приятель подойдет.

Третий сказал:

— Пожалуй, причина не в этом, так как, если кто-либо ждет кого-нибудь, он иногда оглядывается, чтобы посмотреть, идет приятель или нет. Этот же человек совсем не движется и не оглядывается. Он не ожидает, это не поза ожидающего человека. Я думаю, он либо молится, либо медитирует.

Спорящие настолько разошлись во мнениях и настолько возбудились, что решили подойти к практикующему и спросить его самого. Они добрались до него, и первый прохожий спросил:

— Ты ищешь корову? Ведь я помню, что ты как-то потерял ее.

Открыв глаза, человек ответил:

— Я ничем не обладаю, поэтому ничего не могу потерять. Я не ищу корову или что-либо еще.

Второй прохожий сказал: — Должно быть, я был прав, — ты ожидаешь друга, который отстал?

— Если у меня нет друзей и врагов, то как я могу кого-либо ждать? Я совершенно одинок, и никто от меня не отставал, — промолвил практикующий.

Тогда третий сказал:

— Ну, тогда прав я, потому что других возможностей нет. Я думаю, ты молишься или медитируешь.

Громко рассмеявшись, практикующий ответил:

— Ты самый глупый, ведь я не знаю никого, кому я мог бы молиться, и у меня нет никакого объекта достижения, так как же я могу медитировать?

И тогда все трое озадаченно спросили:

— Что же ты тогда делаешь?

— Я просто стою и ничего не делаю, — ответил человек.

А много ли времени посвящаете практике неделания вы, уважаемые читатели?

Какой уровень энергии может иметь человек, который только и делает, что отдает, отдает и отдает? Ведь абсолютно любое наше целенаправленное действие, даже обдумывание, — это трата нашей личной энергии.

Искусство расслабления тела

Как я уже говорил, для успешного протекания сеанса самогипноза совершенно необходимо потерять ощущение своего физического тела, иначе мы не сможем полностью войти в моделируемую нами виртуальную реальность. Именно поэтому, не умея намеренно расслаблять свое физическое тело, нельзя загипнотизировать самого себя.

Хотелось бы пояснить тот факт, что нельзя представить что-либо, не имея памяти о желательном для нас состоянии. Между тем современный человек пребывает в постоянном мышечном напряжении, которое сохраняется даже во время ночного сна. Он знает лишь напряжение и совсем забыл вкус телесной расслабленности.

Именно поэтому, чтобы внушить что-либо себе в процессе самогипноза, сначала необходимо смоделировать в физической реальности такую ситуацию, которая позволит накопить реальную мышечную память о желательном для нас состоянии физического тела. И тогда в процессе самогипноза, просто вспоминая пережитое ранее ощущение, мы легко переживем требующееся нам состояние физического тела.

В силу того что все люди очень и очень индивидуальны, тот метод расслабления, который хорош для одного, не так эффективен для другого. Я дам вам различные методики расслабления физического тела. В процессе практики опытным путем вы сможете найти тот метод, который эффективен именно для вас.

Кроме всего вышесказанного, в зависимости от окружающей среды и вашего внутреннего состояния, наиболее эффективной для вас может становиться то одна, то другая методика релаксации тела.

Упражнение Искусство отпускания

Мы все время живем, ставя себе сознательные цели, внедренные в нас в процессе социализации, и очень часто игнорируем свои телесные, физиологические потребности, в отличие от диких животных и дикарей, которые отправляют любые свои физические надобности по мере поступления сигналов тела. Мы, скованные множеством общественных, умственных норм, постоянно, непрерывно подавляем физиологические потребности своего физического тела. В результате мы только и делаем, что подавляем свою физиологию, в силу чего в наших телах накапливается огромное число нереализованных потребностей, мышечных напряжений.

Мы настолько привыкли к перенапряжению своего тела, что даже не замечаем его. А вот вкуса физической расслабленности мы не знаем вообще. Как в этом случае можно реально внушить себе, что я полностью расслаблен, я абсолютно расслаблен?

Именно поэтому для освоения искусства телесной релаксации нам совершенно необходимо научиться отпускать на волю, на свободу свое физическое тело, позволив ему реализовать двигательные потребности.

1. Лягте на спину на твердой ровной поверхности так, чтобы голова, туловище и ноги находились на одном уровне. Пусть вытянутые ноги находятся на ширине плеч, а руки свободно лежат вдоль туловища ладонями вверх.

2. Закройте глаза и, отпустив на волю внимание, позвольте ему гулять там, где вздумается.

3. Слегка приподнимите руки от поверхности опоры и отпустите, позволив им упасть под собственным весом.

Осуществите подъем и отпускание рук несколько раз подряд, стараясь уловить миг, когда руки падают лишь под влиянием собственной тяжести, без вашего сопротивления этому.

4. Слегка приподнимая над опорой ноги, проделайте действие, аналогичное описанному в пункте 3.

5. Широко откройте глаза и, ощутив комфортное напряжение, отпустите веки, бросив их, позволив им начать закрываться по собственному импульсу, без вашего сознательного в этом участия или противодействия этому.

Проделайте эту операцию 5–7 раз, запоминая ощущение отпущенно двигающихся век.

6. Некоторое время полежите, закрыв глаза, пассивно наблюдая за своими ощущениями.

7. Сделайте комфортно глубокий вдох и на выдохе отпустите веки на свободу, вспомнив ощущения, возникавшие в процессе выполнения действий, описанных в пункте 5.

8. Направьте пассивное, ненавязчивое внимание к отпущенным на свободу векам и осознайте ощущения, возникающие там.

9. Ощутите поток блаженного расслабления, который вливается через веки и наполняет освобождающим покоем лицо шею плечи => руки до кончиков пальцев => грудь и спину => живот и поясницу => ноги до кончиков пальцев.

Фактически, уловив чувство внутренней свободы в области век, вы должны распространить его, а точнее, позволить ему естественным образом распространиться на все ваше физическое тело.

Пребывайте в состоянии стороннего наблюдателя за микродвижениями тела до тех пор, пока вам это приятно.

Регулярно учитесь отпускать на свободу от контроля сознания свое физическое тело, и вы, без сомнения, ощутите умиротворение и блаженное физическое расслабление.

Важно заметить, что нельзя пытаться отпустить веки и все остальное тело при помощи волевого усилия, так как это полностью противоречит цели упражнения. Вы должны научиться отпускать физическое тело на свободу, чтобы оно могло жить своей физиологической жизнью, на время освобожденной от диктата сознания, ума. И в ответ на это ваше тело подарит вам силу и здоровье. Ведь отпуская на свободу свои природные импульсы, мы становимся неуязвимы для любых ловушек.

В Японии было два враждующих храма. Священники этих храмов настолько не выносили друг друга, что не разговаривали при встрече и даже не смотрели до дин на другого.

У каждого из священников был маленький мальчик, чтобы служить им, выполняя их поручения. И священнослужители с обеих сторон очень боялись, что мальчишки смогут подружиться.

Один священник сказал своему мальчику:

— Помни, что другой храм нам враждебен, и никогда не разговаривай с мальчиком из другого храма. Это опасные люди, избегай их, как опасной болезни.

Мальчику же, напротив, стало любопытно, потому что он очень уставал, слушая бесконечные проповеди и наставления, которые не мог понять. Ему не было с кем играть, не с кем было даже поговорить. И когда ему велели не разговаривать с мальчиком из другого храма, в нем возникло большое искушение. И в тот же день он не смог удержаться от того, чтобы не заговорить с другим мальчиком. Увидев его на дороге, он спросил:

— Куда ты идешь?

— Иду туда, куда меня ветер несет, — ответил другой мальчик.

От изумления вопрошавший мальчик лишился дара речи. Он был очень смущен и не нашел, что сказать в ответ. И вернувшись в свой храм, пожаловался священнику:

— Я задал мальчику из соседнего храма простой вопрос: «Куда ты идешь?» А он ответил: «Иду туда, куда ветер дует». Разве это не странно?

— А ты завтра встань на том же самом месте и задай ему тот же вопрос. И когда он ответит: «Иду туда, куда ветер дует», просто спроси его: «А когда ветер не дует, куда ты тогда идешь?» — ответил священник, утешая мальчика. Ведь священнослужитель был очень заинтересован в победе над конкурентами из соседнего храма.

Встав рано утром, первый мальчик много раз повторил сценарий предполагаемого диалога и, уверенный в своей грядущей победе, вышел из дома. Увидев второго мальчика, он тут же спросил:

— Куда ты идешь?

— Иду, куда меня ноги несут, — ответил второй мальчик, чем совершенно обескуражил первого мальчика, весь заранее заготовленный сценарий которого полетел в тартарары.

Вернувшись к своему священнику, первый мальчик рассказал ему все и попросил совета.