4. Поиск легких путей.

Почти половину членов мистических сект составляют подростки, которые всерьез верят, что, развив в себе способность читать мысли, они смогут на экзаменах «воровать» ответы прямо из голов экзаменаторов; что, научившись управлять чужой волей, они избавятся и от необходимости ухаживать за понравившейся девушкой, и от риска получить отказ – достаточно будет просто приказать ей делать то, что хочешь; что, установив контакт с «информационным полем планеты», можно раз и навсегда забыть об учебе, сразу став самым мудрым из людей.

Забавной чертой этих людей, зачастую уже повзрослевших, является стремление к получению документов, подтверждающих степень приобщения к высшей истине. Они совершенно не понимают, что и саньяса, и нирвана, и просветление – это состояние души, а не «корочки» с фотографией.

5. Стремление вырваться из домашней атмосферы.

Атмосфера отчуждения в доме зачастую совершенно не связана с материальным достатком семьи. Нередко как раз в благополучной «ячейке общества», где родители считают, что сытый и накормленный, хорошо одетый и имеющий карманные деньги подросток получает все необходимое, ему и недодают самого главного – внимания. В этих случаях «бомбардировка любовью» способна перевесить любые разумные аргументы или угрозы.

К тому же итогу приводит и чрезмерная требовательность, стремление сделать из ребенка «вундеркинда», когда он хронически ощущает свое несоответствие высоким запросам родной семьи, собственную неполноценность. В семьях с «нежелательным», «лишним» ребенком подросток тем более чувствует отторжение и ищет дорогу в более «счастливые места».

Как ни странно, в так называемых «неблагополучных семьях», где подвыпившие «предки» через день пьяно объясняются в любви своему полуголодному чаду, подростки куда крепче держатся за дом, чем там, где «сыр в масле катается».

Наверное, на первый взгляд может показаться странным, что всего пару глав назад автор рассказывал о достоинствах и недостатках восточных философий, а теперь сводит все к нежеланию учиться или принимать решения. Однако, не следует забывать, что свой выбор подростки делают неосознанно ! В переломном возрасте – в пору переоценки отношений с друзьями, изменения распорядка жизни, в период необходимости принимать решения и неуверенности в своих силах – пребывание в секте является балансированием на границе объективного и субъективного миров. Неудача в выборе института, отказ в поступлении на работу, даже ссора с подругой может привести к резкой активизации медитативных практик, погружении в мистические действа, уходе в «потусторонний мир», в себя, и наоборот – жизненные успехи в «социуме» могут навсегда погасить интерес к мистике.

Одна моя знакомая, просветленная саньясинка, успешно поступила в университет на психологический факультет – и всю религию мгновенно как гильотиной отрезало! А провались она – так и вела бы по сей день курсы «Рэйки» на улице Бабушкина.

Задача родителей в такой сложной ситуации – поддержать в ребенке уверенность в собственных силах. Это будет лучшей антирелигиозной пропагандой. А еще лучше – позаботиться о том, чтобы подросток вовсе не попадал в секту.

Как спасти ребенка от секты

Задумываться о риске, связанном с современным сектантством, следует как можно раньше, задолго до наступления у вашего дитя переломного возраста. Не следует излишне опекать ребенка, особенно в мелочах: помните, рано или поздно ему придется войти в самостоятельную жизнь, и чем раньше он начнет задумываться о своих действиях, тем менее безболезненным будет такой переход.

Советуйтесь с ребенком по возможно большему количеству вопросов, связанных со «взрослой» жизнью: куда отправиться в выходные дни, что лучше купить на ужин, какой дорогой проще выбраться из парка – и по возможности следуйте его советам, даже когда они не самые лучшие. Если вы, покидая парк отдыха, пропетляете лишних десять минут, это ничего не изменит, зато малыш осознает и то, как легко можно заблудиться, и то, что всегда есть верный выход.

Обязательно слушайтесь подростка в тех случаях, когда принимаются связанные с ним решения. Пусть он сам выберет себе портфель или обои для детской комнаты, и если что-то не так – сам из-за этого испытывает неудобства. Ошибаться тоже нужно уметь, как и нести ответственность за ошибки.

Постарайтесь подготовить для подростка «мостик» через опасный период жизни: интересуйтесь его дальнейшими планами не за день до окончания школы, а хотя бы за пару лет, побудите его составить для себя представление о том, что он будет делать в восемнадцать, двадцать лет. Для тринадцатилетнего подростка подобный срок может показаться невероятно большим – вот тут уже обопритесь на свой опыт, попытайтесь сориентироваться на его детские увлечения. Моделирование самолетиков может развиться и в интерес к истории, и к авиастроению, и к столярному делу. Увлечение компьютерными игрушками – к программированию или военному делу. К четырнадцати годам подросток должен точно знать, что, окончив школу, он будет, скажем, поступать в Кораблестроительный институт, или пойдет работать автослесарем.

Следует только не забывать, что подобный план – это не догма, а средство избежать растерянности в момент «окончания колеи». Если в последний момент вместо «Корабелки» ребенок вдруг пойдет в финансово-экономический – пускай. Решился на самостоятельный выбор – молодец.

Для человека, способного на решение и твердо знающего, пусть пока теоретически, что он будет делать через год, два, пять лет, мистика представляет куда меньше интереса, чем для существа, в себе неуверенного, причем эффект можно усилить еще больше некоторыми комментариями в случаях упоминания по телевидению или в разговоре колдовской темы.

В фильмах колдунам обычно и так достается несладко, поэтому всегда можно их пожалеть: «Надо было двадцать лет в келье корпеть, чтобы тебя потом какой-то мальчишка из банального пистолетика застрелил?»; «У нас в стране при Сталине всех колдунов и шаманов НКВДешники под корень свели, и никакое колдовство не помогло»; «Ох уж эти астрологи – другим гороскопы пишут, а когда их всех в двадцать четвертом чекисты прямо на съезде расстреляли, никто своей судьбы предсказать не смог». Пусть ребенок запомнит, что через мистику легкой дороги не существует.

Вышеизложенным рекомендациям можно следовать, естественно, если ребенок не старше четырнадцати лет. Если же он достиг переломного порога, то способ снизить риск попадания в секту один – расширение кругозора. Все секты стремятся поддерживать миф о собственной исключительности, о единоличном владении некими древними таинствами или высшими истинами. Если подросток будет иметь хотя бы общее понимание о методах действий различных сект и их целях, то попытки вербовщиков преподнести очередную «истину» как нечто особенное, скорее всего, натолкнутся на ответ типа: «А, знаю, это как в суфизме».

Когда подросток имеет представление, что суфизм и дзэн, провозглашая различные цели и методы, тем не менее используют чуть ли не идентичные психотехники, что учение «Сознания Кришны» можно рассматривать как один из вариантов йоги среднего уровня, а учение Ошо – как один из вариантов «чань», что Супраментальная йога и дзэн практически ничем не различаются – любому из подобных учений в сознании человека уже трудно претендовать на исключительность.

Перечислить все конфессии, секты, мистические и философские учения не представляется возможным, поскольку счет их идет на сотни тысяч, если не на миллионы. К счастью, действительно опасных методик воздействия на последователей, а также серьезных, привлекательных для разумного человека школ – считанные единицы.

Столкнувшись в секте с освященной любым словоблудием необходимостью выполнять дыхательные техники или петь мантры, сразу начинаешь понимать, что здешние «тайны» украдены у китайцев и индусов. Когда предлагают «повеселиться» с активным вращением – значит, гуру «обобрал» суфизм. Когда приглашают на праздник или семинар, на котором будет не до сна… Не стану повторяться.

Секты средней опасности более разнообразны: их отцам-основателям нет необходимости демонстрировать «чудеса», поэтому фантазии не нужно привязывать к определенным ритуалам. Однако у этих конфессий есть своя ахиллесова пята: вербуя последователей, они вынуждены делать ставку на привычную религиозную веру, всячески пытаясь отождествить себя с христианством. Даже общее понятие о православном христианстве, имеющееся у собеседника, служит для проповедника подобного толка непреодолимым барьером – слишком уж надуманы его «откровения» и зачастую идут вразрез с заветами Библии. Достаточно под любым предлогом привести подростка, заинтересовавшегося «околохристианством» в храм, попросить поговорить с ним священника – и на этом беда, как правило, «рассасывается». В частности, немалое число иеговистов было спасено от секты всего лишь тем, что им предлагали просто почитать Библию.

Вероятность же столкновения с некими экзотическими, совершенно самобытными[54] сектами настолько мала, что проще попасть под удар молнии.

Критичность восприятия

Одной из важнейших черт характера человека, позволяющей защититься от различных методик оболванивания – как религиозных, так и повседневных – является критичность восприятия. В настоящее время мы живем в самой стремнине бурлящего потока информации, ежеминутно обрушивающегося на нас со всех сторон. Это яркие заголовки газет, назойливые рекламные ролики, новостные программы, призывные плакаты, наукообразные книги. И почти все они нацелены на то, чтобы побудить нас отдать наши деньги или заставить вести себя так, как хочется какому-нибудь дяде со стороны. Чтобы выжить в этом мутном океане советов, призывов и обещаний, необходимо научиться критически относиться даже к самым что ни на есть клятвенным заверениям самых авторитетных людей. Нужно привыкнуть самостоятельно отсортировывать шелуху от зерен истины – и вдвойне необходимо научить подобным методикам подростков, еще не успевшим набраться жизненного опыта, а потому легко попадающим в ловушку.

К сожалению, в настоящий момент ложью в той или иной форме является почти 95% внушаемой со всех сторон информации, а потому и относиться к ней изначально следует именно как попытке вас обмануть. Столкнувшись с той или иной новостью, тем или иным призывом, желательно сразу подвергнуть информацию логическому анализу на основе простейших алгоритмов.

В первую очередь следует безусловно отмести ссылки на любые авторитеты и звания. К сожалению, в последнее время в связи с развитием в нашей стране демократического общества стало возможно регистрировать разного рода организации и общества с весьма звучными названиями. В частности, любой дезинфектор, устав травить дизентерию, может пойти и зарегистрировать фонд, например, «прогрессивных монокулярных технологий», поскольку собирается собирать добровольные взносы на изучение этих самых «технологий». И после этого сможет честно печатать визитки с подписью «Председатель фонда «Прогрессивные монокулярные технологии», подписывать этим званием статьи и давать интервью, сообщая, что при троекратном чтении куплетов «Харе Кришна» степень упругости монокулярных молекул изменяется на 15.6%, согласно последним особо точным измерениям.

Либо, что также нередко случается, можно зарегистрировать закрытое акционерное общество «Академия естественно-темпоральных преобразований», после чего от имени этого общества смело раздавать кандидатские и докторские степени. Разумеется, в официальной науке подобные звания приравниваются не просто к нулю, а имеют изрядное отрицательное значение – но откуда будет знать читатель какой-нибудь эзотерической статьи, что подписавший ее «доктор», а то и «профессор естественных наук» не имеет даже начального образования[55]?

Дело дошло до того, что кое-где начали даже выдавать дипломы целителей без права лечебной деятельности (поскольку для лечебной деятельности необходимо медицинское образование)! Ну кто из простых граждан сможет подумать, что диплом целителя фактически запрещает этим самым целительством заниматься?!

Соответственно, обнаружив в качестве аргумента, подкрепляющего попавшую к вам информацию некое могучее и длинное научное звание, можете смело не обращать на него внимания – разве только, вы знакомы с этим человеком лично, либо точно знаете, что ученый действительно занимается реальной наукой, и именно в той обрасти, которой посвящена статья или передача.

Однако в большинстве случаев подпись и звание автора вам не скажут ничего, а потому анализировать придется все-таки суть и смысл информации.

Для того, чтобы обмануть потенциальную жертву, в средствах массовой информации используется несколько основных методик:

1) Прямая ложь.

Например, вам предлагается купить прибор, гарантированно излечивающий от всех видов заболеваний. Между тем, даже неспециалисту понятно, что не существует средства, помогающего сразу от всего или дающего 100% эффект при любом заболевании.

2) Подмена понятий.

Например, вам показывают абстрактных голодных обездоленных детей, после чего предлагают для их защиты перевести деньги в некий фонд. Между тем, нет никакой гарантии, что новые благодетели хоть пальцем шевельнут для выполнения заявленных целей, и что вы действительно оказываете помощь реальным голодным и обездоленным.

3) Внушение.

Бывает прямым или скрытым. Например, фраза проповедника «Все мы рано или поздно задумываемся о божественной сущности» приписывает нам несвойственные нашему разуму мысли. Пока мы разбираемся в себе, откуда он взял подобное предположение, слова проповеди уже начинают морочить нам голову. Здесь нападение на разум происходит достаточно прямолинейно.

Более аккуратно действуют рекламщики, начиная свое внушение с фразы «Все мы хотим выглядеть красивыми», и заканчивая его добавкой «поэтому нам необходим прибор «Карапуська». Мы не можем не согласиться с тем, что хотим выглядеть красивыми, а потому нам начинает казаться, что прибор «Карапуська» тоже бывает полезен, хотя на самом деле никакой связи между двумя частями фразы нет.

Самый мягкий и эффективный вид скрытого внушения – это провокационное использование эмоционально окрашенных слов. Например, когда одна из противоборствующих сторон называется «оккупантами», а другая «повстанцами», операция по санации местности от бандитов сразу начинает приобретать отрицательную эмоциональную окраску. Собственно, использование подобных слов сразу должно наводить на мысль о скрытом внушении.

4) Абстрагирование от реальности.

Когда вместо простых и понятных фактов потенциальной жертве начинают излагать некие абстрактные цифры. Например, в одной небольшой стране стоят два ветряка по 1 киловатту и одна электростанция в 10 гигаватт. За год там поставили еще пару ветряков и дополнительный генератор на 3 гигаватта. В результате в выпуске новостей вы слышите информацию о том, что: «Выработка электроэнергии ветрогенераторами выросла более, чем вдвое, в то время, как классическая энергетика дала прирост всего в 30%. Это неоспоримо свидетельствует о наступлении и широком развитии альтернативных источников энергетики…».

5) Недоговоренности (сокрытие основной массы информации).

К сожалению, с этой методикой за последние годы успели ознакомиться все – когда в ходе вооруженных конфликтов средства информации активно рассказывали про военные преступления одной из сторон и замалчивали точно такие же преступления их противников, когда афишировались нарушения договоров одной стороной и замалчивалось предательство другой стороны. Впрочем, ярче всего принцип недоговоренности иллюстрируется анекдотом:

– Купите радиотелефон. Легкий, компактный, дешевый, дальность связи в несколько километров.

– А это что за чемодан?

– А это блок питания…

Вот так нас и обманывают: про телефон говорят, а про блок питания – нет.

Зачастую кажется, что перед натиском вранья выстоять невозможно – однако использование простейших методик анализа информации позволяет не только отделить шелуху от плевел, но и получить от этого процесса немалое удовольствие. Так, для определения истинности или ложности заинтересовавшего вас объявления или сообщения следует оценить его по нескольким основным тестам.

1) Соответствует ли информация здравому смыслу?

Наш здравый смысл – это великая сила, если не забывать им пользоваться. Мне довелось видеть, как ярый сторонник йоги, как средства лечения от всех болезней, был осажен всего лишь одной фразой здравомыслящего человека:

– Если йога так хороша и эффективна, почему за сотни лет своего существования она так и не получила распространения по всему миру?

В самом деле, почему явно действенное лекарство «аспирин» за считанные десятилетия распространилось по всему миру, а якобы еще более результативная гимнастика культивируется только отдельными энтузиастами? Наверняка или польза значительно преувеличена, или соблюдать все необходимые правила нереально, а еще вероятнее – и то, и другое вместе.

Здравый смысл способен найти противоречие в самой информации, которую старательно пытаются всучить неокрепшему уму:

«Камера микроволновой печи отделана антимикробным покрытием» – зачем, если она сама дезинфицируется при каждом включении?

«Скатерть с тефлоновым покрытием[56]» – значит, стальные вилки и ножи на нее класть нельзя?

«Защитный экран для монитора делает картинку более четкой» – каким образом? Ведь на нем будет два лишних слоя пыли, вместо одного – на самом мониторе?

Во многих случаях, чтобы осознать истинный смысл происходящего, окутанный хитрыми псевдонаучными формулировками, ситуацию следует по возможности упростить. Например, зачем выслушивать лекцию о том, как некие торсионные поля своим воздействием очищают воду в поставленном на спецпластину[57] стакане, доводя ее до чистоты родниковой? Достаточно капнуть в воду немного чернил, и посмотреть, как «фильтр» сможет очистить воду от них.

2) Попытаться определить для себя, с какой целью доводится до широких масс информация.

Во многих случаях, поняв цель воздействия, нетрудно определить и то, каким образом вас обманывают. Ничего не стоят компрометирующие материалы, всплывающие перед выборами: об этом нужно было сообщать в прокуратуру сразу, а не тянуть до выборов, чтобы кричать о нарушениях через широкую печать. Зачастую гротескными оказываются заказные материалы, поддерживающие тот или иной законопроект, заключаемые соглашения и контракты. И почти всегда, поняв, к чему вас склоняют, можно решить для себя – стоит ли вообще обращать внимание на аргументы, подкрепляющие то или иное мнение.

3) Примерить на себя те аргументы, которые вам излагают.

Очень часто в попытке обмануть обычного человека предлагаемые ему аргументы сознательно отрываются от жизни и спор переводится в некую абстрактную плоскость. Например, сейчас нередко муссируется вопрос о применении или отмене смертной казни. С точки зрения абстрактного гуманизма, лишать человека жизни есть кощунственный поступок, поскольку жизнь – это святое, она дана человеку Богом и отнимать ее по своему произволу ни люди, ни государство права не имеют.

Попытаемся оценить подобную аргументацию по предложенной схеме:

С точки зрения здравого смысла доводы сторонников абстрактного гуманизма безукоризненны: жизнь действительно является даром Божьим и отнимать ее никто не вправе. Теперь попытаемся примерить их аргументацию на себя. Итак, допустим, что какие-то подонки ограбили вас в темном переулке, а напоследок, заметая следы, вспороли вам живот. И вы, умирая, можете быть уверены только в одном: даже если бандитов поймают, государство и закон полностью встанут на защиту их жизней, потому как смертная казнь является антигуманной, а вот вашу жизнь никто ни во что не ценит, раз уж ее можно так просто отнять. Следовательно, цель абстрактного «гуманизма» – это защита не жизни вообще, только жизни выродков всякого рода, и направлена на стимуляцию жестокости преступлений.

Думаю, после такого вывода всякий интерес к доводам в пользу «гуманизма» начисто утрачивается, как бы многочисленны они ни были.

4) Доведение до абсурда (или до логического конца).

Нередко, чтобы понять наличие или отсутствие здравого смысла в излагаемой идее, достаточно экстраполировать ее до полного абсурда. Возьмем, например, ныне весьма модное вегетарианство. Как уже упоминалось, отсутствие мяса в пище неизбежно приводит к умственной и физической деградации, однако у этой темы есть и моральный аспект: убийство животных. Отказываясь от мяса, мы спасаем птичек и свинюшек, которых убивают, дабы продавать убоину людям.

Оценим аргументы:

Соответствует здравому смыслу? Вроде, да. Мы не покупаем мяса – никто ради наших вкусов не убивает животных.

Примерим доводы на себя: что ж, почти у каждого были знакомые зверушки, смерти которых нам никак не хотелось.

Доведем мысль до логического конца: все люди на Земле перестали есть мясо! Настала ли райская жизнь для домашних животных? Да нет их совсем: поскольку мяса никто не покупает, содержать свиней, индюшек, кроликов и прочую скотину стало ненужно, и ее всю перебили. Так что, залог рождения и пусть краткой, но все-таки жизни огромного количества защищаемых вегетарианцами существ – это не любители травки, а именно ценящие хороший бифштекс гурманы. Перефразируя известный призыв: если ты не купишь эту соболиную шубу, то станешь причиной смерти двух десятков зверей, которых не станут растить на звероферме.

А все старания обществ защиты животных – это всего лишь признак плохого образования.

5)Пытайтесь отвечать на риторические вопросы.

Очень часто основой логических построений являются так называемые риторические вопросы, на которые, как подразумевается, не может быть ответа. «Стоит ли счастье целого мира одной слезы ребенка?», «Имеет ли право кто-то стоять выше закона?», «Является ли человеческая жизнь высшей ценностью?».

Разумеется, никто не ждет ответа на подобные вопросы, поскольку подразумевается, что этот ответ однозначен. Но почему бы не попытаться ответить? Например, является ли человеческая жизнь высшей ценностью? С точки зрения здравого смысла, при попытке примерить на себе, даже при попытке довести мысль до абсурда – полного всеобщего бессмертия, кажется, что да, так оно и есть. Однако сформулируем вопрос иначе: а ради чего вы готовы пожертвовать своей жизнью? И тут же выяснится, что для нормальных людей есть ценности куда более высокие. Любой готов пожертвовать собой ради своих детей, многие – ради защиты своего дома, своей Родины. А еще полтора века назад в этот список попало бы и слово «честь».

Нынче мало кто решится выйти под пулю ради своей чести, многие не хотят защищать свою страну. Кое-кто начинает бояться вступиться за своих детей – ведь при этом можно подвергнуть риску «Высшую ценность»! И получается, что под красивым призывом скрывается обычная деградация общества. Девиз воинствующей трусости.

6) Пытайтесь догадаться, о чем вам недоговаривают.

Умалчивание – одна из любимейших уловок всех врунов, позволяющая превратить самые неоспоримые истины в полную свою противоположность. Но стоит уличить обманщика в подтасовке – как все тут же встает на свои места.

В качестве примера можно привести регулярно мелькающие в средствах массовой информации шумные протесты против развития ядерной энергетики – то против перевозок ядерного топлива, то против строительства новых станций, то против работы действующих. Так стоит ли запрещать атомную энергетику?

Оценим и эту проблему по обычной методике:

Здравому смыслу слова об опасности атомных станций вроде бы соответствуют – а вдруг взорвется?

Если примерить на себя аргументы противников мирного атома, то возражений это тоже не вызывает – иметь рядом с домом атомную электростанцию как-то не хочется.

Экстраполировать ситуацию до абсурда несложно: допустим, все атомные станции окажутся закрыты. Это значит, что либо от использования электричества придется отказаться вовсе, либо придется строить электростанцию другого типа…

Вот про это противники атомных станций предпочитают помалкивать. Почему? Наверное, потому, что выбора при этом у человека очень мало: это или гидростанции, которые далеко не везде можно построить, которые затопляют обширные площади самой плодородной, прибрежной земли и необратимо разрушают экосистему, или тепловая станция с высокими, непрерывно чадящими дымом трубами и толстый слой копоти на много километров вокруг. Кроме того, станции работают на топливе. Жидкое топливо – это хронические разливы липкого, губящего все вокруг мазута. Газ – это утечки и регулярные взрывы, звучащие то в безлюдных местах, то на кухнях обычных жилых домов, уголь – это огромное количество долгоживущих радионуклидов, вырывающихся вместе с дымом, в который превратились окаменевшие деревья и устилающая все вокруг мелкозернистая сажа, из-за которой коровы до десен стирают зубы о траву за два-три года.

Есть ли альтернатива? Такая электростанция, что не производит никаких выбросов, никак не вредит природе, вокруг которой не случаются разливы топлива при транспортировке? Есть, конечно. Правда, под эти параметры попадают только атомные электростанции, с которых и начинался анализ. Они не дымят, не перегораживают реки, они не образуют огромные горы шлаков, топливо в них имеет очень маленький объем, а потому его можно перевозить штучно, с особой тщательностью. И аварии на них происходят намного реже. Можно, конечно, конечно, бояться катастрофы – но страшная авария в Чернобыле стоила жизни нескольким десяткам человек, а банальная утечка на газопроводе в Уфе в 1989 году разом сожгла четыреста шестьдесят человек. Получается, если уж все равно выбирать, то выжить рядом с «атомной бомбой» шансов больше.

Такой вот упрощенный анализ.

Однако главное в подобных анализах – это не будущее атомной энергетики, и не проблемы развития гуманизма. Самое важное в них – привыкнуть самому и приучить подростка мыслить критически, находить скрытую подоплеку в различных искусственных или обычных ситуациях, оценивать их с неожиданной стороны.

Выбирайте для анализа темы сперва попроще, потом более сложные, превратите подобные обсуждения в своеобразную игру с взрослеющим ребенком: вы или он сможете глубже проанализировать ситуацию, определить истинные мотивы тех или иных акций? Подобные тренировки выработают у ребенка навыки самостоятельно оценивать любые аргументы, избавят от излишней доверчивости. Имея навык критического восприятия, подросток уже вряд ли поддастся на уговоры какого-нибудь иеговисткого проповедника довериться библейским цитатам из «Сторожевой башни[58]» – скорее, предложит поискать их в самой библии; вряд ли так просто согласится, что переливание крови – грех, если ему не предоставят убедительных аргументов (а их просто нет). Точно так же ему захочется не просто уверовать в энергетические потоки, нисходящие во время джибриша[59] – ему наверняка захочется уяснить их точную причину, проверить другие возможные варианты, помимо излагаемых учителем. А значит, между ним и сектантами возникнет очень трудно преодолимая стена: человека, привыкшего думать, трудно приучить к слепой вере.

Религиозные чудеса

Говоря о сектах, нельзя не упомянуть и о некоторых «чудесах», которые нередко демонстрируются представителями мистических течений для доказательства своего духовного, телесного или энергетического совершенства. На подростков подобные представления обычно оказывают сильное впечатление, и чтобы переубедить собственного ребенка, совсем не мешает повторить что-нибудь подобное.

Хождение по углям