Феодосий Кавказский

Например такой.

"Когда немцы приступили к Минводам, произошел еще такой случай. Быстро-быстро, совсем не по-стариковски, подбегает он к детскому саду и говорит гулявшим на улице детям: "Гулю-гулю! за мной, деточки! Бегите за мной!" Забавы ради дети побежали за дедом Кузюкой, воспитатели — за детьми. А в это время снаряд угодил прямо в здание детского сада и разрушил его. Но никто не погиб — всех вывел прозорливый старец".

И снова миф общего плана.

"Достаточно вспомнить свидетельство очевидцев, подтверждавших, что иеромонах Феодосий говорил на четырнадцати языках, которых никогда не изучал, достаточно показать сделанный одним фотографом кадр, где явственно видно, как в поднятой для благословения руке отца Феодосия вспыхивает пламя. (Впрочем, неверующий скажет, что это был дефект фотопластинки либо самого снимка… Ничего не поделаешь — слепому не объяснить, что такое солнце!)"

От себя. Видел я этот снимок. Действительно, очень похоже на дефект фотосъемки. И не надо мне объяснять, что такое солнце. Как и разговоры Феодосия на четырнадцати языках, которых он никогда не изучал.

А вот это "чудо" встретилось мне в Интернете в единственном экземпляре. Такого нет даже у Анны Ильинской.

"Есть свидетельство, что накануне войны, батюшка освятил землю и велел своим послушницам разбросать ее под Новороссийском в тех местах, где впоследствии шли наиболее ожесточенные бои."

Автор этой фразы видимо не задумывался над тем, что написал. Советский десант в Южной Озерейке, недалеко от Новороссийска. Ожесточенные бои. Десант разгромлен немцами, полностью уничтожен. И где Феодосий со своей освященной землей? Написать-то надо было иначе: "… в тех местах, где впоследствии шли наиболее ожесточённые бои, в которых наши войска одерживали победы на врагом."

Вот теперь хорошо! Всем ясно, благодаря кому победили.

Вcтречаются описания и малых подвигов.

"Поздно вечером эта женщина брала воду из колодца, и вдруг видит, что дед Кузюка что-то бросил ей в дверь, какой-то узелок. Она подошла, взяла узелок, а там много денег, одни тридцатки. Она подумала, что старик выжил из ума (он ведь юродствовал), спутал свой двор с ее двором, и бросил деньги по ошибке, как бы спрятал их, — юродивый ведь, и вид у него такой, не знает по своему неразумению, куда бросить деньги".

Есть у Феодосия и несколько странные чудеса.

"К другому соседу дед Кузюка зашел с веником и стал мести из углов, с подоконников, полок. Хозяин стал возмущаться, выгонять: А наутро к этому дому подкатила машина. Имущество конфисковали, семью выслали".

Ну и попытки максимально возвысить будущего святого. Вот пример.

"Вскоре Батюшка сказал, что через три дня наступит конец света. Все подумали о Страшном Суде, а он говорил о своей кончине. Говорил, что после его смерти будут плакать и курочки, и петушок, и котики, и птички. Рядом дежурила Мария. Старец взглянул на нее внимательно, как-то по-особенному, и спросил: "Как ты думаешь, сколько мне лет?" — "Один Боженька знает, а я не знаю". — "Истинно говорю тебе и неложно, Господь свидетель, мне тысяча лет". Потом опять говорит: <Как ты думаешь, сколько мне лет?" — "Боженька знает, я не знаю". — "Истинно говорю и неложно, Господь свидетель, мне шестьсот лет". Помедлив немного, в третий раз спрашивает: "Как ты думаешь, Мария, сколько мне лет?" — "Один Боженька знает, я не знаю". — "Истинно, неложно говорю, Господь свидетель, мне четыреста лет". Что за тайна скрыта за этими цифрами?"

А здесь уж совсем дерзкие претензии.

Это покруче, чем впасть в прелесть.

"Пред самой кончиной о. Феодосий сказал: "Вы не знаете, кто я такой, а когда Господь придет во славе, глазами не поверите, где я буду"… Пришли как-то к о. Феодосию три матушки. "За кого ты меня почитаешь?" — спросил старец м. Варвару. "Ты — Илия-пророк". — "Нет. А ты за кого меня почитаешь?" — спрашивает м. Людмилу. "Ты — Моисей-пророк". — "Нет. А ты за кого меня почитаешь?" — вопросил м. Марию. "Ты — Иоанн Богослов". — "Правильно".

Вот так. Иоанн Богослов и не никак не меньше.

Немудрено, что после такой моральной обработки экзальтированные и малограмотные матушки могли наговорить Анне Ильинской сто коробов фантазий, мифов и сказок.

Финал жизни источники описывают так.

"Скончался Феодосий 8 августа 1948 г. Был похоронен на минералводском городском кладбище. Однако затем мощи преподобного были перенесены в церковь Михаила Архангела. 8 августа 1998 г. мощи преподобного торжественно перенесены во вновь построенный в Минеральных Водах Покровский собор".

Теперь начались посмертные чудеса.

"Позже одна из послушниц отца Феодосия рассказала о явленном ей откровении: удивительные юноши, несшие гроб, были Ангелы Божии, обряд же отпевания совершил над батюшкой сам Иоанн Креститель."

Ну а кто ж ещё мог отпевать дедушку Кузюку?

Как же случилось, что Феодосий стал святым, преподобным, чудотворцем?

Основные энтузиасты известны.

Это матушки Анна и Любовь, те самие, что "оставили записи о его жизни". Скорее всего именно с их слов в данных минералводского ЗАГС-а и появилась дата рождения Феодосия — 1841 год.

Это писательница Анна Ильинская. Человек искренний она, увы, восторженно восприняла все фантазии и выдумки о Феодосии, добавила свой полусказочный стиль изложения и получился самый настоящий лубок, в котором что ни слово, то ложь.

Это писатель Владимир Лермонтов. Именно он был первым, кто напомнил в своих книгах, что с 1917 по 1927 годы Феодосий вместе с матушками жили в своих кельях в хуторе Горном. Именно он, Владимир Лермонтов, собственноручно построил в Горном две часовни в память о преподобном. У Владимира Лермонтова не сложились отношения с РПЦ и в возникшем споре на извечную тему "кто первый?" он уступил.

Ну и конечно же митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон (Докукин). Его заслугу (или вину, кому как нравится) в возвышении Феодосия трудно переоценить. Именно Гедеон благословил местное почитание Феодосия, которое вылилось во всероссийское.

Источники пишут об этом так.

"Загорелась еще одна яркая лампада на церковном небосклоне древнего Кавказа. 11 апреля года на могиле старца Феодосия была отслужена последняя; заупокойная лития, и святые мощи преподобного Феодосия были перенесены в храм. Митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон благословил местное почитание иеросхимонаха Феодосия, как покровителя и молитвенника земли Кавказской и установил празднование его памяти 8 августа по новому стилю в день блаженной кончины преподобного".

Зачем, почему он это сделал?

Вот варианты объяснения.

Первый. Глубоко личный.

"По свидетельству самого владыки Гедеона его поразило то, что его, молодого священника, отслужившего панихиду на могиле о. Феодосия во время "хрущёвской оттепели", не подвергли никакому прещению со стороны уполномоченного. Это для владыки стало "первым зримым чудом", говорящем о необходимости канонизации".

Второй. Ещё более глубоко личный.

"Владыка Гедеон очень почитает свою маму, покойную Матрону, и то, что ей после посещения могилы о. Феодосия, по её словам, "стало легче", явилось для владыки важным свидетельством святости этого человека".

Третий. Несколько странный.

"Феодосия Кавказского почитали раскольники Новаковские, примкнувшие к бывшему еп. Суздальскому Валентину (Русанцову). Новаковские — его воспитанники по Махачкале — служили в Железноводске, где учинили раскол, и желали перенести "мощи" Феодосия с городского кладбища к себе. Владыка Гедеон, чтобы не допустить поругания "святыни", первоначально решил перезахоронить останки Феодосия где-нибудь в ограде православного храма, но это намерение завершилось прославлением Феодосия как святого".

Итак: "маме стало легче" — значит "святой". Логично.

Сразу же после объявления местного почитания в поселке Горном в присутствии епископа Краснодарского Исидора (будущего митрополита) была заложена церковь.

Но лучше послушаем цитату.

"16-04-1999"

"Тихое благодатное утро Пасхальной Недели собрало к прп. Феодосию в Горный множество верующих со всех концов Кубани. Православный народ в ожидании важного исторического события — закладки нового храма в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник" — расходится к памятным местам Святого уголка… Высится на взгорье новая часовня, и в свете горящих свечей впитывает покаянные и благодарные воздыхания входящих под ее кров. И к старой, ветхой, маленькой часовеньке течет поток людской, и возле студенца жаждущие святой водицы от преподобного, руками которого ископан кладезь — все пребывает…"

Странное совпадение. В этом же году в Горном было снесено здание, в котором находились школа и медпункт. Школа, правда, уже несколько лет не работала, а медпункт как-то действовал. Решили изменить русло реки, убрать мосты, выпрямить дорогу — здание мешало. Новую школу конечно же никто строить не стал.

Зато теперь есть храм.

А в школу? Добро пожаловать — за девять километров, в Тоннельную.

Совсем как было при Феодосии! Папереть близко — школа далеко.

А за год до этого.

"08-08-1998"

"Уже с вечера в Горный, к часовенке прп. Феодосия Кавказского стал стекаться народ Божий. И в ночи шли и шли паломники разными тропками к заветному ущелью, где среди гор некогда подвизался дивный старец. Вот и солнце уже поднималось над лесом, а богомольцы все прибывали. Казалось знойное лето отступило за горы, и воздух наполнился живительной прохладой. Здесь под сенью могучих дерев — немых свидетелей благодатных трудов и горячей молитвы угодника Божия, в память 50-летия со дня преставления святого, и собрались сотни и сотни его почитателей, чтобы в соборной молитве вознестись сердцем и умом в горнюю обитель, где нашел тихое пристанище и упокоение от трудов праведных прп. Феодосий."

А на Ставрополье Феодосия Кавказского оказывается не забывали и до гедеоновской канонизации. Особенно представители Катакомбной церкви. Могила старца стала притягательным местом для страждущих.

Вот пример.

"Однажды поехал на могилку старца Феодосия, почитал акафисты, каноны, помолился. Взял с могилки земли, воды, масла, стал регулярно употреблять их. Вскоре пошел на рентген, и врачи очень удивились — легкие были совершенно чистые. Сейчас я и не вспоминаю о болезни. Слава Господу и Его угоднику преподобному Феодосию!"

Наверное стоит пояснить: человек ест землю с могилы Феодосия.

В лечебных, так сказать, целях. Этот, как видим, выздоровел.

Но в Москве действиями митрополита Гедеона остались недовольны.

Конфликт перестал быть келейным.

Оказалось, что Гедеон превысил свои полномочия.

Впрочем, лучше вернёмся к источникам.

Диакон Андрей Кураев сообщает, что:

"Пять раз обращался м. Гедеон к Патриарху за благословением Феодосия, и пять раз Синодальная комиссия по канонизации отказывала. Так что это было самоволие м. Гедеона".

Во как! Пять раз. Упорный был митрополит Гедеон.

И ещё. Тот же д. А.Кураев.

"На соборе 2004 года председатель комиссии по канонизации святых митрополит Ювеналий сказал, что канонизация Феодосия Кавказского — личный грех митрополита Гедеона. Патриарх, Синод и комиссия не давали согласия на эту канонизацию. И привел рапорт начальника духовной миссии в Иерусалиме на имя консула России (1914 год) о выдворении иеромонаха Феодосия из святого града за поведение, несовместимое с монашескими обетами".

Вот где вылезло иерусалимское приключение Феодосия! Через девяносто лет аукнулось. Демоны-таки догнали нашего героя. Оказывается, в 1914 году он был просто-напросто выдворен из святого града! Ах как жаль, что диакон Андрей Кураев не приводит полный текст этого рапорта!

Итак, "личный грех митрополита Гедеона". Верующие оказались в смущении. Можно ли молиться Феодосию Кавказскому? Заговорили о деканонизации. Вопрос был задан всё тому же Андрею Кураеву.

Его ответ.

"Возможна ли деканонизация? Зачем — ведь канонизации просто не было, а был "личный грех м. Гедеона".

Но не так всё просто под солнцем.

Пока Гедеон был жив процесс, что называется, шёл и шёл. Прах Феодосия Кавказского был перенесён в селение Красный Узел, где для его могилы была сооружена усыпальница. Последний приют получился богатым. На снимке можно рассмотреть надпись на могильной плите. "Святой Феодосий Кавказский. Чудотворец"

Цитата.

"В Ставропольской епархии предписано собирать и фиксировать факты чудотворений по молитвам Феодосию Кавказскому".

Под чутким управлением митрополита Гедеона Ставропольская братия зорко следила за тем, чтобы у новоиспечённого святого не было проблем с почитанием. Так, стоило архимандриту Григорию в 1999 году в Краснодаре выпустить брошюру "Трагедия Русской Церкви — трагедия России", в которой он усомнился в правильности решения митрополита Гедеона, как из Ставрополя последовал молниеностый ответ.

Вот некоторые его перлы. В лучших традициях разносов товарища Жданова.

"Так называемый "архимандрит Григорий" искусственно связывает имя преподобного Феодосия с движением имяславцев, иначе еще называемых имябожниками. Имяславие, как учение, действительно, содержит в себе неправославные мнения и оно, действительно, получило свое развитие в монастырях Афона, особенно же, в Свято-Пантелеимоновом. Но нет ни одного документального свидетельства о принадлежности Старца к этой "партии" афонских монахов; к тому же, общеизвестно, что иеромонах Феодосий покинул Афон в 1906 году, а события имяславческой смуты относятся к 1910–1913 годам."

"Для того чтобы очернить преподобного Феодосия Кавказского, требовалось приписать ему какую-нибудь ересь. Преподобный подвизался на Афоне, там же зародилось имяславие, — дальше автор пользуется методикой чекистов, которые, когда надо было посадить человека, подбрасывали ему оружие или листовки."

"ни для околоцерковных журналисты вроде А. Ильинской, которые видения воспаленного разума выдают за истину в последней инстанции."

"Однако Комиссия по канонизации Ставропольской епархии давно уже подготовила и выпустила в свет житие Преподобного, основанное не на баснях экзальтированных женщин, а на кропотливом исследовании многочисленных документов и свидетельствах людей, подтвержденных клятвой перед Крестом и Евангелием."

Как видим, досталось не только архимандриту Григорию, но и Анне Ильинской за "видения воспалённого разума" и "басни экзальтированных женщин". И имяславцы здесь плохие, и чекисты, как всегда, отвратительные, а если на свете и есть хоть что-то хорошее, то это конечно же "Комиссия по канонизации Ставропольской епархии", занимающаяся исключительно "кропотливыми исследованиями".

Напомним, что по нашим данным Феодосий покинул Афон не раньше 1910 года.

В 2003 году митрополит Гедеон "отошёл ко Господу".

По Ставрополью поползли слухи о том, что "последние месяцы жизни владыка провёл в безумии".

Матушки Анна и Любовь давно отошли в мир иной и были похоронены рядом со своим духовным отцом. У места его первого захоронения.

Это о них было сказано. Цитата.

"В Минеральные Воды я приехал сразу после окончания семинарии в 1960 году. Вскоре познакомился с духовными чадами старца Феодосия, его послушницами Анной и Любовью, которые тридцать лет подвизались при старце, оставили рукописи о его удивительном житии. Сами они были людьми очень благочестивой жизни. От старца приняли монашеский постриг, вели строгую иноческую жизнь, но никогда не надевали монашеских одежд, скромно храня свой подвиг.

Однако каковы же мотивы отказа Синода и комиссии по канонизации святых?

Диакон Андрей Кураев пытался терпеливо объяснить верующим что:

"При жизни Феодосий Кавказский не пользовался известностью и почитанием, присущим истинным православным подвижникам и старцам. Такого почитания не было ни среди духовенства (мнению которого в те времена можно было доверять), ни среди мирян. Не было никакого почитания и во времена митрополита Антония (Романовского), прошедшего ссылки и лагеря.

Ныне здравствующие люди, в том числе и священнослужители, жившие на Кавказе, поколения 30-40-х годов свидетельствуют, что в то время о. Феодосия никто не знал. При следующий архиереях — еп. Ионе, архиеп. Михаиле, архиеп. Антоние — ситуация не менялась, никто и не слышал об "иерусалимском батюшке". Да и как могли слышать, если этот "святой" не посещал находящийся рядом Покровский храм в Минводах.

Жители Минеральных Вод отзывались нелестно: в храм Феодосий не ходил.

Знавшие его при жизни не почитали. Феодосия никто из священников не отпевал — это общеизвестный факт (жития всех редакций, свидетельства очевидцев).

Кончина его не похожа на кончину праведников — он даже не сподобился причаститься перед смертью (жития, свидетельства очевидцев), что и не удивительно, так как Феодосий не был в общении с Православной церковью.

Хоронили Феодосия не как иеросхимонаха, а как обычного мирянина — без облачения, с открытым лицом без всяких покровцов. Останки его — как у простого человека — одни кости, и то тёмные. Никаких признаков иерейского сана — ни иерейского креста, ни параманного, ни даже нательного — найдено не было. Был лишь небольшой погребальный крест из дерева.

Поэтому говорить о церковном почитании его как святого вообще нет смысла. Продолжать настаивать на там, что Феодосий К. - святой нашей Церкви — это значит идти вопреки мнению Церкви и подпадать под грозное предупреждение: кому Церковь не мать, тому Бог — не Отец."

Последняя фраза, конечно, выдаёт высшую степень раздражения диакона Андрея Кураева, обычно такого спокойного и уравновешенного.

Как и эти:

"Известны даже смертные случаи из-за переедания земли с могилы Феодосия Кавказского (для "исцеления")"