Олег Болтогаев
Феодосий Кавказский
По количеству святых православные, особенно российские православные, удерживают прочное лидерство. Почему так происходит? Частичный ответ на этот вопрос я обнаружил на одном из религиозных интернетовских форумов.
Вопрос женщины звучал примерно так:
"Свят ли Феодосий Кавказский? Можно ли ему молиться?
Так хочется кому-нибудь помолиться!"
Вот эта мысль "хочется кому-нибудь помолиться" на мой взгляд многое объясняет. Русский православный человек верит в Бога, верит в Иисуса, но этого ему мало. Иисус далёк и не совсем понятен, хочется своего божка, местного.
Хотя бы такого, как Феодосий Кавказский.
Но в вопросе женщины звучит и сомнение. Свят ли он, этот самый Феодосий?
Действительно, вопрос интересный.
Удивление возникает сразу, стоит лишь коснуться "жития" этого человека. Так, добрая половина интернетовских источников утверждает, что Феодосий Кавказский (в миру Фёдор Фёдорович Кашин) родился в 1800 году в Пермской губернии. То есть он ровесник Пушкина. И дата эта не казалась бы странной, если не было бы точно известно, что умер он 8 августа 1948 года в городе Минеральные Воды.
Сто сорок восемь лет, хороший возраст!
Правда, вторая половина этих же источников называет другую дату рождения Феодосия, а именно: 1841 год. Скромнее, но всё равно удивительно. Особенно, если вспомнить о тех чудесах, которые творил Феодосий в последние годы жизни. И лишь два интернет-источника указывают, что Фёдор Кашин родился 4 ноября 1862 года.
Вот это похоже на правду, тем более, что авторы ссылаются на номер архивного дела, а не данные "минералводческого загса", которые если и точны, то только в части даты смерти Феодосия. Очевидно, что дата рождения при этом была записана с чьих-то слов. Попозже нам будет ясно — с чьих.
Если год рождения 1862, тогда становится понятным полная неизвестность а, точнее сказать, мифичность биографии Феодосия до 1878 года.
А биография такова.
В три года он ушёл из дома.
Ещё раз для тех, кто не понял.
Трёхлетний ребёнок ушёл из дома. Осознанно.
Чтобы попасть на Афон, в святую обитель.
Афон — это недалече от Перми — в Греции.
Впрочем, процитируем один из наших источников.
"Фёдору исполнилось три года, он вышел на берег реки, где увидел баржу, на которую вносили груз и входили пассажиры. Мальчик потихоньку вошел на нее и примостился в уголке. Никому и в голову не пришло, что он без родителей. Лишь через два дня, когда баржа была далеко от дома, на него обратили внимание и стали расспрашивать, где его родители и куда он едет. Мальчик ответил, что у него нет родителей и что он едет на Афон в святую обитель. Среди пассажиров на барже были паломники, направляющиеся в святые места. Они взяли Федора с собой.
В Афоне паломники подошли к воротам обители "Положения Пояса Богоматери". Мальчик упал в ноги привратнику и попросил позвать игумена. Привратник пришел к игумену и говорит: "Какой-то маленький чудесный ребенок просит вызвать игумена". Игумен удивился и подошел к воротам. Там стояли несколько мужчин и с ними мальчик, который поклонился игумену и сказал: "Примите меня к себе. я буду Боженьке молиться и буду вам все делать". Игумен обратился с вопросом: "Чей это мальчик?". Оказалось, что он сирота. Игумен еще больше удивился, но прозрев своими духовными очами Промысел Божий, принял его в обитель. Там Федор рос, учился грамоте и был на послушании. Жизнь в монастыре была суровой, но мальчик переносил все невзгоды с любовью и смирением".
Вот так. Не забудем: мальчику было три годика.
В другом источнике сказано иначе: "Еще юношей Феодор вместе с группой паломников отправляется на Афон".
Так всё-таки: трёхлетним ребёнком или юношей? Вопрос остается открытым.
Дальнейшую жизнь Феодосия можно описать краткой строкой.
Афон — Константинополь — Иерусалим — Афон — Иерусалим — Россия.
Мы не ошиблись? Какой ещё Константинополь? А не Стамбул ли?
Отнюдь! Именно такой вариант предложила писательница Анна Ильинская, главный биограф Феодосия Кавказского. Для неё Константинополь не пал в пятнадцатом веке. Мало того, там по-прежнему правит не султан, а царь!
Впрочем послушаем эту ахинею, в ней "историк" Ильинская предстаёт во всей красе.
"Враг, диавол, не оставлял его в покое и так восстал на него, подвигнув иноков, что от ненависти его живым закопали в навозной яме; ему же явилась Божия Матерь, как она изображена на Казанской иконе, и сказала: "Двигай руками и освободишься". Тогда он стал осторожно двигаться и так, все больше и больше двигаясь, стал высвобождаться из ямы, и как будто какая-то сила ему помогла, и он выбрался наконец оттуда, возблагодарив горячей молитвой свою Избавительницу. А братия еще больше распалилась злобой и, чтобы причинить ему зло, написала к царю в Константинополь письмо, что якобы Феодосии под видом монаха поселил в своей келье женщину.
Царь, возмутившись таким поступком, послал в обитель воинов; они заковали Феодосия в кандалы и отправили в Константинополь в темницу. Феодосия ввергли в темницу как злодея.
Тогда царю явился во сне Ангел Господень и повелел освободить неправедно вверженного в темницу слугу Господня, молящегося за спасение мира и погибающего от чужого греха, но царь не выполнил повеления. Тогда ему повторно было повеление освободить безвинно наказанного. Царь вновь не выполнил повеление. Тогда в третий раз было ему повеление освободить безвинного служителя Господня с угрозой, что если и на сей раз не послушается, то будет нести тяжкое наказание.
Царь повелел привести во дворец Феодосия и определил его священником храма. Все потянулись к Феодосию, согретые его любовью и тронутые его смирением. Придворные приходили к нему за наставлением и благословением и приносили много денег. Он попросил выделить ему помещение для приема приходящих. Ему выделили келью на подворье русского странноприимного дома Положения Пояса Богоматери; там он принимал по средам и пятницам нищих, больных и всех, кто нуждался в его помощи и наставлениях.
Нуждающимся, нищим и больным он раздавал деньги, полученные от вельмож. Царю это не понравилось, — и он стал проявлять недовольство. Тогда отец Феодосии попросил царя отпустить его со двора. При царском дворце в Константинополе отец Феодосии прослужил пять лет, но его влекло в Святую Землю, и он, с разрешения царя, отправился в Иерусалим".
Как видим царь правит не совсем справедливо, но Феодосий-то как хорош!
Просто… Просто святой. И Ангел Господен вовремя за него заступился…
И эту чушь про Феодосия и Константинополь повторяют почти все интернет-источники.
Ближе к правде описания "жития" Феодосия в Афоне (второй раз) и Иерусалиме (второй раз).
Правда теперь возникают проблемы со святостью. А чудеса материализуются.
Впрочем, по порядку.
Сухой остаток такой.
Часть первая.
Приглянулась Феодосию пятнадцатилетняя девица Татьяна Никитина. Из кубанской казачьей семьи. И надумал он поселить её в афонской келье под видом монаха. Для чего девицу переодели в мужскую одежду. Справили ей мужской паспорт. Обман раскрылся. Возник жуткий скандал. Вместе с девицей Феодосий покинул Афон и перебрался в Иерусалим.
Но как эту историю излагают наши источники?
Вот одно из признаний. Чувствуется: автор цедит сквозь зубы.
"Но факт остаётся фактом: отец Феодосий пытался провести на Афон девушку, за то и был изгнан решением Кинота".
И тут же попытка свалить всё на "гнусную либеральную кампанию" и "греческую печать".
"Надо отметить, что в то время не только в греческой, но и в русской печати велась гнусная либеральная кампания против русских афонских келиотов, им приписывались разные грехи. В этой кампании участвовал также известный профессор КДА Дмитриевский, автор многих трудов, в том числе и книги "Русские на Афоне". Он опубликовал большой материал в "Трудах Киевской академии", разоблачающий афонских монахов, где также привёл историю с казачкой Татьяной. Греческая печать выжала из этой истории всё, что только представлялось возможным".
Но увы, увы…
"Отбрасывая всякие домыслы, вызванные ненавистью к русскому монашеству, всё же приходится признать, что по тем или иным причинам отец Феодосий пытался провести на Афон казачку Татьяну".
А вот и лубочный вариант, как же без лубка.
"Близко общавшийся с соотечественниками, прозревающий духовные судьбы их, отец Феодосий благословил 14-летнюю девицу остаться здесь в монастыре".
И ещё один.
"Однажды во время службы в Иерусалиме из русского села Платнировка пришли в Иерусалим мать с дочерью Татьяной-14-летней девицей. По благословению отца Феодосия, Татьяна осталась послушницей при женском монастыре".
Как видим монастырь стал женским. И всё пристойненько.
А вот и резюме по первой части.
"Многие, узнав тайну старца Феодосия, возможно, отвернулись бы от него и похулили бы святого. Похулили бы тайну покаяния, да и тайну человеческого спасения, поднимающего человека от самых глубин ада до престола Божия. Мы же дети страшного времени, извлечём для себя из этой истории хороший урок, чтобы избежать иного бесовского обмана — отчаяния, и посвятим свою оставшуюся жизнь покаянию".
То есть, простим Феодосия и займёмся своим покаянием. Просто и понятно.
Часть вторая.
Изгнанный с Афона Феодосий возвращается в Иерусалим.
В каком году это произошло?. Есть источник, который позволяет нам уточнить эту дату. Это епископ Питирим. Вот фраза, в которой он объясняет, почему Феодосий не может быть причислен к святым.
"Ко многим подвижникам сегодня люди идут на поклонение, при том что они еще не канонизированы и их житие вызывает много вопросов. Или, прямо скажем, был негатив в поведении в земной жизни. Например, в 1910 году Феодосий Кавказский паломничал на Афон, где у него были различные дисциплинарные наказания за самоволие".
Епископ, к сожалению, не называет вещи своими именами. "Самоволие". Пусть будет "самоволие". Для себя отметим, что случилось это самое "самоволие" в 1910 году. Видимо в этом же году Феодосий и покинул Афон.
Татьяна, судя по всему, с ним. И тут…
Стоп. Цитируем.
"Но вскоре он возвратился в Иерусалим, где принял схиму (высший монашеский чин). Там с ним познакомился помещик из станицы Платнировка, отставной генерал, прибывший в начале XX века поклониться Гробу Господню. Взяв на себя хлопоты по возвращению иеросхимонаха Феодосия на Родину, генерал получил документы на выезд в Россию старца, где его наставления и утешения будут особенно необходимы в горе и страданиях народа и Церкви в начавшемся лихолетии безбожия".
Как всё хорошо! Феодосий возвращается на Родину.
Именно так, с большой буквы.
А теперь детали.
Сначала в исполнении Анны Ильинской.
"Старец привёз с собой таинственные святыньки, которые вызвали лютую ярость демонов. По воспоминаниям духовных чад, отец Феодосий вывез из Иерусалима много золотых крестов, покровцы, потиры, священные сосуды. Они с инокиней Татианой везли их в подушках, матрацах. Вопреки проискам супротивного, Иерусалимские святыньки были доставлены на Землю Русскую, на священный Кавказ".
Любой следователь в этом месте очнётся от полузабытья и воскликнет:
— Стоп, стоп! Какие демоны? Какие золотые кресты?
Какие подушки, какие матрацы? И что за происки "супротивного"?
И будет прав.
Похоже иерусалимский финал был очень нелицеприятен.
Иеросхимонах Феодосий "съехал" из Иерусалима не с пустыми руками, а, так сказать, хорошо гружёным.
"Много золотых вещей вывез Феодосий из Иерусалима" — говорит один из его почитателей.
Причём вывоз драгоценностей производился в подушках и перинах.
Не знаю, как среди святых, но у обычных людей это называется контрабанда.
Это если предположить, что ценности принадлежали Феодосию лично.
Что мало похоже на правду.
Невозможно отделаться от ощущения, что некто ограбил храм и использовал Феодосия как курьера для доставки золота в Россию. Так сказать, "на Родину".
И пусть нас не обманут такие былинные строки.
"Сюда (на Кубань) старец с собой привез святыньки, которые вызывали лютую ярость демонов. Впоследствии, когда о. Феодосий примет подвиг юродства, он будет говорить о себе в третьем лице: "Мой дяденька". Вот что он говорил одной своей духовной дочери: "Мой дяденька шестьдесят лет служил у Гроба Господня в Иерусалиме, а потом Мамочка Боженькина велела ему возвращаться домой в Россию. Он уносил с собой святыни, а бесы гнались за ним по пятам, хотели отнять".
Ох уж эти демоны и бесы! Так и норовят отнять святыни.
Или такой вариант.
"Когда о. Феодосию удалось преодолеть разного рода трудности и получить разрешение вернуться в Россию, то его сопровождает та же самая Татиана. По воспоминаниям духовных чад отец Феодосий вывез из Иерусалима много золотых крестов, покровцы, потиры, священные сосуды. Они с послушницей Татианой везли их в подушках, матрацах. В дальнейшем Татиана живёт вместе другими монахинями в пустыньке о. Феодосия и принимает постриг с именем Тавифа".
А вот из нашей табакерки выпрыгивает и тот самый "некто". Читаем.
"В 1908 г., по Промыслу Божию, в Иерусалим из России, из станицы Платнировской заехал отставной генерал, и встретившись с отцом Феодосием, настоятельно просил его приехать в Россию. После некоторых хлопот он получил разрешение на выезд отца Феодосия в Россию".
История не сохранила нам имя этого славного генерала. А жаль… Ниже мы из более достоверных источников мы узнаем, что "разрешение на выезд отца Феодосия в Россию" генерал получил не в 1908 году, в несколько позже — в 1914.
Есть сильное подозрение, что генерал хлопотал о возвращении Феодосия и Татьяны небескорыстно. За эту услугу наши монахи привезли в Россию "в подушках и матрацах" увесистую контрабанду.
Афёра прошла удачно.
Итак Феодосий с Татьяной приехали в станицу Платнировку, где некоторое время они жили в имении этого самого генерала. Следы золота здесь теряются. Видимо генерал имел больше прав на драгоценности, чем Феодосий, ибо уже через год Феодосий и Татьяна покидают Платнировку.
Похоже, что без копейки в кармане.
Отныне Феодосий будет вдыхать только дым отечества. И нищенствовать.
Любопытно, что именно с этого времени количество чудес, которые он совершает становится гораздо больше, меняется их смысл и направленность.
В описании "жития" сказано, что "божья матерь велела ему поселиться вблизи монастыря под названием Тёмные Буки".
