Книга Урантии

0:5.1 Личность — это уровень обожествленной реальности; личность простирается ввысь от смертного и срединного уровня высшей активации сознания, активации богопочитания и мудрости, через моронтийный и духовный уровень к достижению завершенности личностного статуса. Таково эволюционное восхождение личности смертных и родственных им созданий, но существует множество других чинов вселенских личностей.

0:5.2 Реальность подвержена вселенскому распространению, личность — бесконечной диверсификации, и обе способны к почти неограниченному Божественному согласованию и вечной стабилизации. Тогда как диапазон превращений не-личностной реальности определенно ограничен, мы не знаем никаких ограничений для прогрессивной эволюции личностных реальностей.

0:5.3 На достигнутых опытных уровнях все личностные чины или ценности способны к со-дружеству и даже к со-творчеству. Даже Бог и человек могут сосуществовать как объединенная личность, что так замечательно продемонстрировано в нынешнем статусе Христа Михаила — Сына Человека и Сына Бога.

0:5.4 Все суббесконечные чины и аспекты личности ассоциативно достижимы и являются потенциально со-творческими. Предличностное, личностное и сверхличностное — всех их объединяет потенциальная способность к согласованному приобретению, прогрессивному достижению и к со-творчеству. Но никогда не-личностное не может непосредственно превратиться в личностное. Личность никогда не появляется самопроизвольно, она есть дар Райского Отца. Личность накладывается на энергию, и она связывается только с живыми энергетическими системами; идентичность может быть связана с не-живыми энергетическими паттернами.

0:5.5 §§ Отец Всего Сущего есть тайна реальности личности, дарование личности и предназначение личности. Вечный Сын есть абсолютная личность, тайна духовной энергии, моронтийных духов и духов, ставших совершенными. Носитель Объединенных Действий есть духовно-разумная личность, источник интеллекта, ума и вселенского разума. Но Райский Остров, будучи сущностью вселенского тела, источником и центром физической материи и абсолютным главным паттерном вселенской материальной реальности, неличностен и внедуховен.

0:5.6 §§ Эти свойства вселенской реальности выражаются в человеческом опыте на Урантии на следующих уровнях:

0:5.7 1. Тело. Материальный или физический организм человека. Живой электрохимический механизм, имеющий животную природу и происхождение.

0:5.8 2. Разум. Думающий, ощущающий и чувствующий механизм человеческого организма. Весь сознательный и бессознательный опыт. Интеллект, связанный с эмоциональной жизнью, стремящийся через богопочитание и мудрость достичь уровня духа.

0:5.9 3. Дух. Божественный дух, который пребывает в разуме человека, — Настройщик Мысли. Этот бессмертный дух является предличностным — он не личность, хотя его предназначение в том, чтобы стать частью личности смертного существа, продолжающего существование в посмертии.

0:5.10 4. Душа. Душа человека есть приобретение, полученное путем опыта. Как только смертное создание решает «исполнить волю Отца на небесах», пребывающий в нем дух становится отцом новой реальности в человеческом опыте. Смертный материальный разум есть мать этой самой нарождающейся реальности. Субстанция этой новой реальности не является ни материальной, ни духовной — она моронтийна. Это — появляющаяся бессмертная душа, которой суждено пережить телесную смерть и начать Райское восхождение.

0:5.11 §§ 5. Личность. Личность смертного человека не есть ни тело, ни разум, ни дух; не является она и душой. Личность есть единственная неизменяемая реальность во всем остальном постоянно изменяющемся опыте существа; и она объединяет все остальные связанные факторы индивидуальности. Личность — уникальный дар, которым Отец Всего Сущего наделяет живые и связанные друг с другом энергии материи, разума и духа и который продолжает существование вместе с существованием моронтийной души в посмертии.

0:5.12 §§ 6. Моронтия — термин, обозначающий обширный промежуточный уровень между материальным и духовным. Он может обозначать личностные или не-личностные реальности; живые или не-живые энергии. Основа моронтии является духовной, а ткань — материальной.

0:6.1 Все вещи вместе и каждую вещь в отдельности, которые отзываются на личностный контур Отца, мы называем личностными. Все вещи вместе и каждую вещь в отдельности, которые отзываются на духовный контур Сына, мы называем духовными. То, что все вместе и каждое в отдельности отзывается на интеллектуальный контур Носителя Объединенных Действий, мы называем разумом, разумом, понимаемым как атрибут Бесконечного Духа, — разумом во всех его аспектах. То, что все вместе и каждое в отдельности отзывается на контур материального тяготения, сосредоточенный в нижнем Рае, мы называем материей — материей-энергией во всех ее метаморфных состояниях.

0:6.2 §§ ЭНЕРГИЯ — всеобъемлющий термин, применяемый к духовной, интеллектуальной и материальной сферам. Таким же образом широко используется термин сила. Термин мощь обычно применяется для обозначения электронного уровня вещества, отзывающегося на материальное или линейное тяготение в великой вселенной. А также для обозначения владычества. Мы не можем следовать вашим общепринятым определениям силы, энергии и мощи. Язык так беден, что мы должны придавать этим терминам множественный смысл.

0:6.3 §§ Физическая энергия — термин, обозначающий все аспекты и формы движения, действия и потенциала, присущие явлениям.

0:6.4 Для определения проявлений физической энергии мы обычно используем термины: космическая сила, эмерджентная энергия и вселенская мощь. Они часто употребляются следующим образом:

0:6.5 1. Космическая сила охватывает все виды энергии, являющиеся производными Неограниченного Абсолюта, но пока не реагирующими на Райское тяготение.

0:6.6 2. Эмерджентная энергия охватывает те виды энергии, которые реагируют на Райское тяготение, но не реагируют на локальное или линейное тяготение. Это — доэлектронный уровень материи-энергии.

0:6.7 3. Вселенская мощь включает все формы энергии, которые, все еще реагируя на Райское тяготение, непосредственно подчиняются линейному тяготению. Это — электронный уровень материи-энергии и все последующие виды ее эволюции.

0:6.8 §§ Разум есть феномен, означающий, помимо различных энергетических систем, наличие-активность живого служения; и это справедливо для всех уровней интеллекта. В личности разум всегда занимает промежуточное положение между духом и материей; поэтому вселенная освещается тремя видами света: материальным светом, интеллектуальным пониманием и сиянием духа.

0:6.9 §§ Свет — сияние духа — есть словесный знак, фигура речи, которая означает проявление личности, характерное для духовных существ различных чинов. Светоносная эманация ни в какой степени не связана ни с интеллектуальным пониманием, ни с физическим светом.

0:6.10 §§ ПАТТЕРН может представляться как материальная, духовная или интеллектуальная энергия, или же как их комбинация. Он может охватывать личности, идентичности, сущности или неживую материю. Во множестве существуют только копии, но паттерн есть паттерн, и всегда остается паттерном.

0:6.11 Паттерн может придавать форму энергии, но не управляет ею. Только тяготение управляет материей-энергией. Ни пространство, ни паттерн не реагируют на тяготение, но между пространством и паттерном не существует связи; пространство не является ни паттерном, ни потенциальным паттерном. Паттерн есть конфигурация реальности, которая уже воздала все должное тяготению; реальность любого паттерна состоит из его энергий, его разума, духа или материальных компонент.

0:6.12 В противоположность аспектам тотального паттерн раскрывает индивидуальную сторону энергии и личности. Формы личности или идентичности являются паттернами, проистекающими от энергий (физической, духовной или интеллектуальной), но внутренне ей не присущи. Это свойство энергии или личности, благодаря которому вызывается появление паттерна, может быть приписано Богу — Божеству — силе, присущей Раю, сосуществованию личности и мощи.

0:6.13 Паттерн есть основная конструкция, с которой делаются все копии. Вечный Рай есть абсолют паттернов; Вечный Сын есть паттерн личности; Отец Всего Сущего есть непосредственный предок-источник обоих. Но Рай не дарует паттерн, а Сын не может даровать личность.

0:7.1 Божественный механизм главной вселенной в отношении связей вечности является двояким. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух — вечны, они — экзистенциальные существа, в то время как Бог Верховный, Бог Предельный и Бог Абсолютный — актуализующиеся Божественные личности после-Хавонских эпох в пространстве-времени и в превзошедших пространство-время сферах эволюционного расширения главной вселенной. Эти актуализующиеся Божественные личности являются вечностями будущего — со времени, когда (и как) они, благодаря процедуре опытной актуализации ассоциативно-творческих потенциалов вечных Райских Божеств, были наделены мощью-личностью в развивающихся вселенных.

0:7.2 Следовательно, Божество присутствует двояким образом, как:

0:7.3 1. Экзистенциальные — существа, вечно существующие в прошлом, настоящем и будущем.

0:7.4 2. Развивающиеся с ростом опыта — существа, актуализующиеся в после-Хавонском настоящем, но существование которых не имеет конца во всей будущей вечности.

0:7.5 §§ Отец, Сын и Дух — экзистенциальны, экзистенциальны в реальности (хотя все потенциалы предполагаются развивающимися с ростом опыта). Верховный и Предельный — всецело основанны на опыте. Божественный Абсолют опытный в актуализации, но экзистенциальный в потенциальности. Суть Божества вечна, но только три первоначальных лица Божества неограниченно вечны. Все другие Божественные личности имеют начало, но их удел — вечность.

0:7.6 Достигнув своего выражения как экзистенциального Божества в Сыне и Духе, Отец теперь достигает опытного выражения на неличностных и нераскрытых до той поры божественных уровнях — как Бог Верховный, Бог Предельный и Бог Абсолютный; но эти опытные Божества не обладают в настоящее время полнотой существования; они находятся в процессе актуализации.

0:7.7 §§ Бог Верховный в Хавоне есть личностное духовное отражение триединого Райского Божества. Эта объединительная Божественная связь теперь творчески распространяется в Боге Семеричном и синтезируется в опытную власть Всемогущего Верховного в главной вселенной. Райское Божество, экзистенциально существующее в трех лицах, таким образом, развивается по мере накопления опыта в двух фазах Верховенства, в то время как в этих двойственных фазах личность и мощь объединяются в единого Господа — Верховное Существо.

0:7.8 Отец Всего Сущего в акте свободной воли достигает освобождения от уз бесконечности и от оков вечности посредством тринитизации, троичной персонализации Божества. Верховное Существо даже теперь развивается как субвечное личностное объединение семеричного выражения Божества в пространственно-временных областях великой вселенной.

0:7.9 §§ Верховное Существо не является непосредственным творцом (за исключением того, что он — отец Маджестона), но он — синтетический координатор во вселенной всей деятельности между Творцом и созданиями. Верховное Существо, актуализующееся в настоящее время в эволюционирующих вселенных, есть Божественный коррелятор и синтезатор пространственно-временной божественности, триединого Райского Божества в опытной связи с Верховными Творцами времени и пространства. Когда закончится актуализация, это эволюционирующее Божество составит вечный сплав конечного и бесконечного — вечный и нерушимый союз опытной личности мощи и духа.

0:7.10 Под направляющим побуждением Верховного Существа вся пространственно-временная конечная реальность вовлечена в процесс все восходящего продвижения и совершенствующего объединения (синтез мощи и личности) всех фаз и ценностей конечной реальности, происходящий в связи с различными сторонами Райской реальности, для того чтобы впоследствии попытаться достичь абсонитных уровней сверхтварного бытия.

0:8.1 Чтобы возместить конечность статуса и компенсировать ограничения понятия, присущие созданиям, Отец Всего Сущего установил для смертных созданий семеричный подход к Божеству:

0:8.2 1. Райские Сыны-Творцы.

0:8.3 2. Древние Дней.

0:8.4 3. Семь Духов-Мастеров.

0:8.5 4. Верховное Существо.

0:8.6 5. Бог Дух.

0:8.7 6. Бог Сын.

0:8.8 7. Бог Отец.

0:8.9 §§ Эта семеричная персонализация Божества во времени и пространстве и для семи сверхвселенных дает возможность смертному человеку достичь присутствия Бога, который есть дух. Это семеричное Божество, для конечных пространственно-временных созданий когда-нибудь персонализируемое в мощи-личности Верховного Существа, есть функциональное Божество смертных эволюционирующих созданий, совершающих восхождение к Раю. Такое опытное открытие-продвижение к постижению Бога начинается с осознания божественности Сына-Творца локальной вселенной и — через Древних Дней сверхвселенных и одного из Семи Духов-Мастеров — восходит к открытию и осознанию божественной личности Отца Всего Сущего в Раю.

0:8.10 §§ Великая вселенная является областью троичного Божества — Троицы Верховенства, Бога Семеричного и Верховного Существа. Бог Верховный потенциально содержится в Райской Троице, от которой он получает личность и атрибуты духа; но теперь он актуализуется в Сынах-Творцах, Древних Дней и Духах-Мастерах, от которых получает свою мощь как Всемогущий для сверхвселенных пространства и времени. Это выражение мощи непосредственного Бога эволюционирующих созданий реально развивается в пространстве-времени одновременно с их развитием. Всемогущий Верховный, развивающийся на уровне ценностей не-личностной деятельности, и духовное лицо Бога Верховного есть одна реальность — Верховное Существо.

0:8.11 Сыны-Творцы в Божественном союзе Бога Семеричного обеспечивают механизм, посредством которого смертные становятся бессмертными и конечное достигает сферы бесконечного. Верховное Существо обеспечивает мобилизацию мощи-личности, божественный синтез всех этих разнообразных процессов, давая, таким образом, возможность конечному достичь абсонитного и посредством других возможных будущих актуализаций попытаться достичь Предельного. Сыны-Творцы и связанные с ними Божественные Служительницы являются участниками этой верховной мобилизации, а Древние Дней и Семь Духов-Мастеров, вероятно, поставлены навечно в великой вселенной как постоянные администраторы.

0:8.12 Деятельность Бога Семеричного ведет свое начало с формирования семи сверхвселенных, и она, вероятно, будет расширяться в связи с будущей эволюцией созданий внешнего пространства. Формирование этих будущих вселенных на первичном, вторичном, третичном и четвертичном пространственных уровнях прогрессивной эволюции, без сомнения, будет свидетелем начала трансцендентного и абсонитного приближения к Божеству.

0:9.1 Так же, как Верховное Существо развивается из предшествующего божественного дара-потенциала энергии и личностности, существующего в великой вселенной, так и Бог Предельный выявляется из потенциалов божественности, находящихся в запредельных пространственно-временных областях главной вселенной. Актуализация Предельного Божества говорит об абсонитном объединении первой Троицы опыта и знаменует объединяющее расширение Божества на втором уровне творческой самореализации. Это образует личностно-мощностный эквивалент вселенской опытно-Божественной актуализации Райских абсонитных реальностей на выявляющихся уровнях запредельных пространственно-временных ценностей. Завершение такого опытного развертывания предназначено, чтобы предоставить возможность предельной судьбы-служения всем пространственно-временным созданиям, которые достигли абсонитных уровней благодаря завершению реализации Верховного Существа и благодаря помощи Бога Семеричного.

0:9.2 §§ Бог Предельный обозначает личностное функционирование Божества на уровнях божественности абсонитного и на вселенских сферах сверхвремени и запредельного пространства. Предельный есть сверхверховное выявление Божества. Верховный есть объединение Троицы, постижимое конечными созданиями, Предельный есть объединение Райской Троицы, постижимое абсонитными созданиями.

0:9.3 Отец Всего Сущего, посредством функционирования эволюционирующего Божества, реально вовлечен в изумительный и поразительный акт фокусировки личности и мобилизации мощи на их соответствующих вселенских уровнях значений божественных ценностей реальности конечного, абсонитного и даже абсолютного.

0:9.4 Первые три Райские Божества прошлого вечности — Отец Всего Сущего, Вечный Сын и Бесконечный Дух — в будущем вечности должны быть личностно дополнены в результате опытной актуализации связанных с ними эволюционирующих Божеств — Бога Верховного, Бога Предельного и, возможно, Бога Абсолютного.

0:9.5 §§ Бог Верховный и Бог Предельный, развивающиеся теперь во вселенных опыта, не являются экзистенциальными, они не являются вечными в прошлом, а лишь вечные в будущем, вечные, пространственно-временно и трансцендентально обусловленные. Они есть Божества, наделенные даром верховного, предельного и, возможно, верховно-предельного, но они пережили историческое возникновение во вселенных. Они никогда не будут иметь конца, но они имеют личностное начало. Они в самом деле есть актуализации вечных и бесконечных Божественных потенциалов, но сами они не являются ни неограниченно вечными, ни бесконечными.

0:10.1 Существует много черт вечной реальности Божественного Абсолюта, которые не могут быть полностью объяснены пространственно-временнному конечному разуму, но актуализация Бога Абсолютного произойдет в результате объединения второй Троицы опыта — Абсолютной Троицы. Это составит опытную реализацию абсолютной божественности, объединение абсолютных значений на абсолютных уровнях; но мы не уверены относительно охвата всех абсолютных ценностей, так как нам никогда не говорили, что Ограниченный Абсолют эквивалентен Бесконечному. Сверхпредельные предназначения включены в абсолютные значения и бесконечную духовность, и без обеих этих недостигнутых реальностей мы не можем установить абсолютные ценности.

0:10.2 Бог Абсолютный есть цель реализация-достижения всех сверх-абсонитных существ, но мощностный и личностный потенциал Божественного Абсолюта выходит за пределы нашего понятия, и мы не решаемся обсуждать эти реальности, которые столь далеки от опытной актуализации.

0:11.1 Когда объединенная мысль Отца Всего Сущего и Вечного Сына, функционируя в Боге Действия, положила сотворить божественную центральную вселенную, Отец выразил свою мысль в слове своего Сына и в акте их Объединенного Делателя, отделив свое присутствие в Хавоне от потенциалов бесконечности. И эти нераскрытые потенциалы бесконечности остаются пространственно-скрытыми в Неограниченном Абсолюте и божественно-погруженными в Божественном Абсолюте, в то время как эти два Абсолюта становятся одним в функционировании Вселенского Абсолюта — нераскрытом бесконечности-единстве Райского Отца.

0:11.2 И могущество космической силы, и могущество духовной силы находятся в процессе прогрессивного откровения-реализации, так как обогащение всей реальности производится в результате опытного развития и благодаря связи опытного с экзистенциальным, осуществляемой Вселенским Абсолютом. Вследствие уравновешивающего присутствия Вселенского Абсолюта Первоисточник и Центр реализует расширение опытной мощи, получает возможность идентификации со своими эволюционирующими существами и достигает расширения Божества опыта на уровнях Верховенства, Предельности и Абсолютности.

0:11.3 §§ Когда невозможно полностью отличить Божественный Абсолют от Неограниченного Абсолюта, их предположительно совместная функция или согласованное присутствие приписывается действию Вселенского Абсолюта.

0:11.4 1. Божественный Абсолют есть, по-видимому, всемогущий активатор, в то время как Неограниченный Абсолют есть искусный механизатор верховно объединенной и предельно согласованной вселенной вселенных и даже — умножающихся вселенных, которые созданы, создаются и должны быть созданы.

0:11.5 Божественный Абсолют не может или, по крайней мере, не реагирует субабсолютно ни на какую ситуацию во вселенной. Представляется, что любая реакция этого Абсолюта на любую данную ситуацию делается, принимая во внимание благосостояние всего мироздания вещей и существ, не только в их нынешнем статусе существования, но также с точки зрения бесконечных возможностей всей будущей вечности.

0:11.6 Божественный Абсолют — это тот потенциал, который в результате выбора Отца Всего Сущего, сделанного по свободной воле, был отделен от тотальной бесконечной реальности и внутри которого происходит вся божественная деятельность — экзистенциальная и опытная. Это — Ограниченный Абсолют в противоположность Неограниченному Абсолюту; но сверх того в области содержании всех абсолютных потенциалов к ним обоим добавляется Вселенский Абсолют.

0:11.7 2. Неограниченный Абсолют является безличностным, внебожественным и необожествленным. Неограниченный Абсолют, следовательно, лишен личности, божественности и всех прерогатив творца. Ни факт, ни истина, ни опыт, ни откровение, ни философия, ни абсонитность не способны проникнуть в природу и характер этого Абсолюта, который не имеет вселенских ограничений.

0:11.8 Следует ясно сказать, что Неограниченный Абсолют есть позитивная реальность, заполняющая великую вселенную и, по-видимому, расширяющаяся далее — с равным присутствием в пространстве — в силовые активности и доматериальные эволюции колоссальных протяжений пространственных областей за пределами семи сверхвселенных. Неограниченный Абсолют — не просто отрицание философского представления, основанного на предположениях метафизических софизмов относительно всеобщности, господства и главенства необусловленного и неограниченного. Неограниченный Абсолют есть позитивный вселенский сверхконтроль в бесконечности; этот сверхконтроль не ограничен с точки зрения пространства-силы, но он, определенно, обусловлен как наличием жизни, разума, духа и личности, так и волевыми реакциями и целенаправленными наказами Райской Троицы.

0:11.9 Мы убеждены, что Неограниченный Абсолют не есть недифференцированный и всепроникающий агент, сравнимый или с пантеистскими представлениями метафизиков, или с гипотезами эфира, бытовавшими некогда в науке. Неограниченный Абсолют неограничен с точки зрения силы и обусловлен с точки зрения Божества, но мы все же не понимаем полностью связи этого Абсолюта с духовными реальностями вселенных.

0:11.10 3. Вселенский Абсолют, согласно нашему логическому выводу, был неизбежен в акте абсолютной свободной воли Отца Всего Сущего, акте, разделившем вселенские реальности на обожествленные и необожествленные — допускающие и не допускающие персонализацию — ценности. Вселенский Абсолют есть Божественный феномен, указывающий на снятие напряжения, созданного свободным волевым актом такого разделения вселенской реальности, и он функционирует как ассоциативный координатор всей общей суммы этих экзистенциальных потенциальностей.

0:11.11 §§ Напряжение-присутствие Вселенского Абсолюта знаменует сглаживание различия между божественной реальностью и необожествленной реальностью, присущего отделению динамики божественности свободной воли от статики неограниченной бесконечности.

0:11.12 §§ Помните всегда: Потенциальная бесконечность является абсолютной и неотделимой от вечности. Актуальная бесконечность во времени не может быть никакой иной, кроме как частичной, а потому должна быть неабсолютной; и бесконечность актуальной личности не может быть абсолютной, за исключением бесконечности личности в неограниченном Божестве. И это то самое различие потенциала бесконечности в Неограниченном Абсолюте и Божественном Абсолюте, которое увековечивает Вселенский Абсолют, делая тем самым космически возможным существование материальных вселенных в пространстве и духовно возможным — существование конечных личностей во времени.

0:11.13 Конечное может сосуществовать в космосе с Бесконечным только потому, что ассоциативное присутствие Вселенского Абсолюта столь совершенно выравнивает напряжения между временем и вечностью, конечностью и бесконечностью, потенциалом реальности и актуальностью реальности, Раем и пространством, человеком и Богом. Благодаря своей ассоциативности Вселенский Абсолют представляет идентификацию зоны прогрессирующей эволюционирующей реальности, существующей в пространстве-времени и в запредельном пространстве-времени — во вселенных, в которых Божество выражается суббесконечным образом.

0:11.14 Вселенский Абсолют есть потенциал статико-динамического Божества, способного к функциональной реализации на уровнях времени-вечности в качестве и конечно-абсолютных ценностей и опытно-экзистенциальных возможностей. Эта непостижимая сторона Божества может быть статичной, потенциальной и ассоциативной, но что касается разумных личностей, функционирующих в настоящее время в главной вселенной, то она не является опытно-творческой или эволюционной.

0:11.15 §§ Абсолют. Два Абсолюта — ограниченный и неограниченный-хотя и столь очевидно различающиеся по своим функциям, как это представляется смертному разуму, — совершенно и божественно объединены Вселенским Абсолютом в самом Вселенском Абсолюте. В конце концов все три являются одним Абсолютом. На суббесконечных уровнях они функционально различаются, но в бесконечности они являются ЕДИНЫМ.

0:11.16 §§ Мы никогда не используем термин Абсолют как отрицание чего-либо или как опровержение чего-либо. И мы не рассматриваем Вселенский Абсолют как самоопределяющее Божество, как какое-то пантеистское и неличностное Божество. Во всем, что относится ко вселенской личности, Абсолют строго ограничивается Троицей и подчиняется господству Божества.

0:12.1 Изначальная и вечная Райская Троица является экзистенциальной и неизбежной. Эта никогда не имевшая начало Троица была присуща дифференциации личностного и безличностного, произошедшей в результате изъявления ничем не ограниченной воли Отца, и она стала реальностью, когда его личная воля посредством разума согласовала эти двойственные реальности. Троицы, появившиеся после Хавоны, являются эмпирическими — они присущи созданию двух субабсолютных и эволюционирующих уровней выражения мощи-личности в главной вселенной.

0:12.2 §§ Райская Троица — вечный Божественный союз Отца Всего Сущего, Вечного Сына и Бесконечного Духа — экзистенциальна в актуальности, но все потенциалы являются опытными. Поэтому эта Троица представляет одну-единственную Божественную реальность, обнимающую бесконечность, и поэтому происходят вселенские явления актуализации Бога Верховного, Бога Предельного и Бога Абсолютного.

0:12.3 §§ Первая и вторая Троицы опыта — Троицы, проявившиеся после Хавоны, — не могут быть бесконечными, потому что они охватывают производные Божества, Божества, развивающиеся посредством опытной актуализации реальностей, которые созданы или выявлены экзистенциальной Райской Троицей. Бесконечность божественности еще более обогащается, если не сказать — расширяется, благодаря конечному и абсонитному опыту Творца и создания.

0:12.4 Троицы являются истинами связей и фактами равноправного Божественного выражения. Функции Троицы охватывают Божественные реальности, а Божественные реальности всегда стремятся к осуществлению и выражению в персонализации. Бог Верховный, Бог Предельный и даже Бог Абсолютный являются поэтому божественными неизбежностями. Эти три Божества опыта потенциально существовали в экзистенциальной Троице, Райской Троице, но их появление во вселенной как личностей мощи зависит отчасти от их собственного опытного функционирования во вселенных мощи и личности, а отчасти — от опытных достижений Творцов и Троиц, появившихся после Хавоны.

0:12.5 §§ Две Троицы, появившиеся после Хавоны, — Предельная и Абсолютная Троицы опыта, в настоящее время не выражены полностью; они находятся в процессе вселенской реализации. Эти Божественные союзы могут быть описаны следующим образом:

0:12.6 1. Предельная Троица, в настоящее время развивающаяся, будет в конце концов состоять из Верховного Существа, Верховных Личностей Творцов и абсонитных Архитекторов Главной Вселенной, тех уникальных вселенских планировщиков, которые не являются ни творцами, ни созданиями. Бог Предельный неизбежно в конце концов будет наделен мощью и личностью — таков Божественный результат объединения этой Предельной Троицы опыта на расширяющейся сцене почти безграничной главной вселенной.

0:12.7 2. Абсолютная Троица — вторая Троица Опыта — в настоящее время находящаяся в процессе актуализации, будет состоять из Бога Верховного, Бога Предельного и нераскрытого Завершителя Вселенского Предназначения. Эта Троица действует как на личностном, так и на сверхличностном уровнях, даже на границах безличностного, и ее тотальное объединение наполнит Абсолютное Божество опытом.

0:12.8 §§ Предельная Троица при своем завершении объединяется посредством опыта, но мы искренне сомневаемся в возможности такого полного объединения Абсолютной Троицы. Однако наше понятие вечной Райской Троицы есть постоянное напоминание, что Божественная тринитизация может достигнуть того, что иным образом недостижимо; отсюда мы постулируем появление когда-нибудь Верховного-Предельного и возможную тринитизацию-фактуализацию Бога Абсолютного.

0:12.9 §§ Философы вселенных выдвигают понятие Троицы Троиц, экзистенциально-опытную Троицу Бесконечную, но они не в состоянии рассмотреть вопрос о ее персонализации; возможно, это будет эквивалентно Отцу Всего Сущего на концептуальном уровне Я ЕСТЬ. Но безотносительно ко всему этому изначальная Райская Троица является потенциально бесконечной, поскольку Отец Всего Сущего актуально бесконечен.

0:12.11 При формулировании последующей информации, которая касается характеристики Отца Всего Сущего и природы его Райских сподвижников, а также — попытки описания совершенной центральной вселенной и окружающих ее семи сверхвселенных, мы должны были следовать наказу правителей сверхвселенных, который указывает, что в наших попытках раскрыть истину и согласовать сущностное знание мы должны отдавать предпочтение самым высоким существующим человеческим понятиям, относящимся к предметам, которые должны быть представлены. Мы можем прибегать к чистому откровению только тогда, когда представляемое понятие до сих пор адекватно не выражено человеческим разумом.

0:12.12 Последовательные планетарные откровения божественной истины неизменно охватывают самые высокие существующие понятия о духовных ценностях как части нового и более высокого согласования планетарного знания. Сооответственно, при представлении этой информации о Боге и его вселенских сподвижниках мы выбрали в качестве основы для этих текстов более тысячи человеческих понятий, представляющих самое высокое и наиболее совершенное, продвинутое человеческое знание о духовных ценностях и вселенских значениях. Там, где эти человеческие понятия, собранные для представления в этих текстах от знающих Бога смертных людей прошлого и настоящего, неадекватны для описания истины в том виде, как нам было указано ее раскрыть, мы будем, не колеблясь, их дополнять, используя для этой цели наше собственное высшее знание о реальности и божественности Райских Божеств и обитаемой ими непревзойденной вселенной.

0:12.13 Мы полностью осведомлены о трудности нашей задачи; мы осознаем невозможность полной передачи понятий божественности и вечности в знаках языка и конечных понятиях смертного разума. Но мы знаем, что внутри человеческого разума пребывает частица Бога и что в душе человека живет Дух Истины; и мы также знаем, что эти духовные силы хотят дать человеку возможность постичь реальность духовных ценностей и понять философию вселенских значений. Но с еще большей определенностью мы знаем, что эти духи Божественного Присутствия могут помочь человеку в деле духовного познания всей истины, способствующей постоянному усовершенствованию личного религиозного опыта — сознания присутствия Бога.