Книга Урантии

КНИГА УРАНТИИ

ЧАСТЬ I

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ И СВЕРХВСЕЛЕННЫЕ

Представлено при содействии отряда личностей сверхвселенной, находящихся на Уверсе, действующего под руководством Древних Дней Орвонтона.

ПРЕДИСЛОВИЕ

0:0.1 В умах смертных Урантии — таково название вашего мира — существует большая путаница относительно смысла таких терминов, как Бог, божественность и божество. Люди находятся в еще большем смущении и неопределенности относительно связей божественных личностей, обозначаемых этими многочисленными названиями. Поскольку существует эта понятийная скудость и в то же время столь большая путаница в формировании понятий, мне было дано в этом вступлении сформулировать и объяснить значения, которые должны быть приданы определенным словесным знакам, с тем, чтобы они могли быть использованы в дальнейшем в этих текстах, которые Орвонтонский отряд раскрывателей истины был уполномочен перевести на английский язык Урантии.

0:0.2 В нашей попытке расширить космическое сознание и увеличить духовное восприятие чрезвычайно трудно представить сокровенный смысл понятия и высшую истину, ибо мы ограничены несовершенством языка мира сего. Но поставленная перед нами задача заставляет нас приложить все усилия для того, чтобы передать наши смыслы, используя словесные знаки английского языка. Мы были проинструктированы вводить новые термины только тогда, когда понятие, подлежащее описанию, не содержится в терминах английского языка, которые могут быть использованы для передачи такого нового понятия частично или даже с большим или меньшим искажением смысла.

0:0.3 В надежде облегчить понимание и избежать путаницы со стороны каждого смертного, который мог бы внимательно прочитать эти тексты, мы считаем разумным представить в этом введении те значения, которые должны быть приданы многочисленным английским словам, используемым для описания Божества и некоторых связанных с ним понятий, касающихся вещей, значений и ценностей вселенской реальности.

0:0.4 Но чтобы сформулировать в этом Предисловии определения и ограничения терминологии, необходимо предвидеть, как будут использованы эти термины в последующих повествованиях. В силу этого данное Предисловие не является окончательно завершенным, законченным внутри себя, оно только вводит в круг определений, предназначенных помочь тем, кто будет читать ниже приведенные тексты, рассматривающие вопросы о Божестве и о вселенной вселенных, которые были сформулированы комиссией Орвонтона, посланной на Урантию для этой цели.

0:0.5 §§ Ваш мир, Урантия, — одна из многих подобных обитаемых планет, которые составляют локальную вселенную Небадон. Эта вселенная вместе с подобными творениями образует сверхвселенную Орвонтон, из столицы которой, Уверсы, происходит наша комиссия. Орвонтон — одна из семи эволюционирующих сверхвселенных времени и пространства, которые движутся вокруг никогда не возникавшего и никогда не кончающегося мироздания божественного совершенства — центральной вселенной Хавоны. В сердце этой вечной и центральной вселенной расположен неподвижный Райский Остров, географический центр бесконечности и местопребывание вечного Бога.

0:0.6 Семь развивающихся сверхвселенных вместе с центральной и божественной вселенной мы обычно обозначаем как великую вселенную; это — мироздания, которые в настоящее время уже сформированы и населены живыми существами. Все они являются частью главной вселенной, которая заключает в себе необитаемые, но мобилизующиеся вселенные внешнего пространства.

0:1.1 Вселенная вселенных — это проявления деятельности божества на различных уровнях космических реальностей, значений разума и ценостей духа, но все эти действия служения — личные или какие-либо другие — божественно согласованы.

0:1.2 §§ БОЖЕСТВО персонализируется как Бог, оно предлично, сверхлично в смыслах, вообще не доступных пониманию человека. Божество характеризуется свойством единства — актуального или потенциального — на всех сверхматериальных уровнях реальности; это объединительное свойство лучше всего воспринимается живыми созданиями как божественность.

0:1.3 §§ Божество функционирует на личностном, предличностном и сверхличностном уровнях. Тотальное Божество функционально на следующих семи уровнях:

0:1.4 1. Статический — самодостаточное и существующее само по себе Божество.

0:1.5 2. Потенциальный — обладающее собственной волей и целью Божество.

0:1.6 3. Связующий — самоперсонализированное и божественно братское Божество.

0:1.7 4. Творческий — самораспределяющееся и божественно раскрывающееся Божество.

0:1.8 5. Эволюционный — самораспространяющееся и отождествленное с живыми созданиями Божество.

0:1.9 6. Верховный — развивающееся путем собственного опыта Божество, объединяющее Творца и создание. Божество, функционирующее на первом уровне, — уровень отождествления с созданиями — в качестве пространственно-временных сверхконтролеров великой вселенной, обозначается иногда как Верховенство Божества.

0:1.10 7. Предельный — самовыступающее и выходящее за пределы пространства-времени Божество. Всемогущее, всеведущее и вездесущее Божество. Божество, функционирующее на втором уровне выражения объединяющей божественности в качестве эффективных сверхконтролеров и абсонитных вседержителей главной вселенной. По сравнению со служением Божеств для великой вселенной эта абсонитная функция в главной вселенной равносильна вселенскому сверхконтролю и сверхподдержке существования, называется иногда Предельностью Божества.

0:1.11 §§ Конечный уровень реальности характеризуется жизнью созданий и ограничениями пространства-времени. Конечные реальности могут не иметь конца, но всегда имеют начало — они сотворены. Уровень Верховенства Божества может пониматься как функция по отношению к конечному существованию.

0:1.12 §§ Абсонитный уровень реальности характеризуется вещами и существами без начала и без конца, а также — трансцендентностью времени и пространства. Абсонитные существа не сотворены; они выявлены — они просто есть. Уровень Предельности Божества означает функцию по отношению к абсонитным реальностям. Не важно, в какой части главной вселенной и когда бы ни происходил выход за пределы пространства и времени, такой абсонитный феномен есть акт Предельности Божества.

0:1.13 §§ Абсолютный уровень — без начала, без конца, без времени и без пространства. Например: в Раю не существует времени и пространства; Рай имеет абсолютный пространственно-временной статус. Этот уровень экзистенциально достижим Райскими Божествами благодаря Троице, но этот третий уровень выражения объединяющего Божества объединим не всецело посредством опыта. Когда бы, где бы и как бы ни функционировал абсолютный уровень Божества, везде являют себя Райско-абсолютные ценности и значения.

0:1.14 §§ Божество может быть экзистенциальным, как в Вечном Сыне; развивающимся с опытом, как в Верховном Существе; связующим, как в Боге Семеричном; нераздельным, как в Райской Троице.

0:1.15 Божество — источник всего, что является божественным. Божество характеристично и неизменно божественно, но все, что является божественным, не обязательно есть Божество, хотя оно будет согласовано с Божеством и будет стремиться к некоторой фазе союза с Божеством — духовной, интеллектуальной или личностной.

0:1.16 §§ БОЖЕСТВЕННОСТЬ — характерное, объединяющее и согласующее свойство Божества.

0:1.17 Божественность понимается созданиями как истина, красота и добродетель; то, что соотносится в личности как любовь, милосердие и служение, то, что раскрывается на не-личностном уровне как справедливость, мощь и владычество.

0:1.18 Божественность может быть совершенной — полной — как на экзистенциальном уровне и на уровне творца в случае Райского совершенства; она может быть несовершенной, как на уровне опыта и на уровне созданий в случае пространственно-временной эволюции; или она может быть относительной, ни совершенной, ни несовершенной, как на некоторых уровнях экзистенциально-опытных связей в случае Хавоны.

0:1.19 §§ Когда мы пытаемся постичь совершенство во всех аспектах и формах относительности, мы сталкиваемся с семью его возможными видами:

0:1.20 1. Абсолютное совершенство во всех аспектах.

0:1.21 2. Абсолютное совершенство в некоторых аспектах и относительное совершенство во всех других.

0:1.22 3. Абсолютные относительные и несовершенные аспекты в различных комбинациях.

0:1.23 4. Абсолютное совершенство в некоторых отношениях, несовершенство во всех других.

0:1.24 5. Абсолютное совершенство ни в каком направлении, относительное совершенство во всех проявлениях.

0:1.25 6. Абсолютное совершенство ни в какой фазе, относительное — в некоторых, несовершенство — в остальных.

0:1.26 7. Абсолютное совершенство ни в каком атрибуте, несовершенство — в всех.

0:2.1 Развивающиеся смертные создания испытывают непреодолимое желание символически изобразить свои конечные представления о Боге. Сознание человеком морального долга и его духовный идеализм представляют уровень ценностей — реальность, познаваемую на опыте, — которую трудно выразить с помощью символов.

0:2.2 Космическое сознание предполагает признание Первопричины — единой и единственной не имеющей причины реальности. Бог, Отец Всего Сущего, действует на трех уровнях Божественной личности, уровнях суббесконечной ценности и относительного божественного выражения:

0:2.3 1. Предличностном — как в служении таких фрагментов Отца, как Настройщики Мысли.

0:2.4 2. Личностном — как в эволюционном опыте существ, которые были созданы или порождены.

0:2.5 3. Сверхличностном — как в выявленном существовании некоторых абсонитных и связанных с ними существ.

0:2.6 БОГ — это словесный знак, обозначающий все персонализации Божества. Этот термин требует различного определения на каждом личностном уровне функционирования Божества и должен быть к тому же переопределен внутри каждого из этих уровней, так как может быть использован для обозначения различных равноправных и подчиненных персонализаций Божества; например, Сыны-Творцы — отцы локальной вселенной.

0:2.7 §§ Термин Бог, как мы его используем, может пониматься:

0:2.8 По определению — как Бог Отец.

0:2.9 По контексту — как в том случае, когда он используется в обсуждении некоторого уровня божества или союза. Когда существуют сомнения относительно точной интерпретации слова Бог, было бы целесообразно отнести его к личности Отца Всего Сущего.

0:2.10 §§ Термин Бог всегда обозначает личность. Божество может относиться к божественным личностям, а может и не относиться.

0:2.11 §§ В этих текстах слово БОГ используется в следующих смыслах:

0:2.12 1. Бог Отец — Творец, Контролер и Вседержитель, Отец Всего Сущего, Первое Лицо Божества.

0:2.13 2. Бог Сын — Равноправный Творец, Контролер Духа и Духовный Руководитель, Вечный Сын, Второе Лицо Божества.

0:2.14 3. Бог Дух — Носитель Объединенных Действий, Вселенский Объединитель и Даритель Разума. Бесконечный Дух, Третье Лицо Божества.

0:2.15 4. Бог Верховный — актуализующийся или развивающийся Бог времени и пространства. Личностное Божество, ассоциативно реализующее в пространстве и времени, основанное на опыте достижение идентичности Творца и создания. Верховное Существо, как развивающийся и познающий на опыте Бог эволюционирующих созданий времени и пространства, лично переживает достижение единства Божества.

0:2.16 5. Бог Семеричный — личность Божества, актуально функционирующая повсюду во времени и пространстве. Личностные Райские Божества и их творческие сподвижники, функционирующие внутри и за пределами границ центральной вселенной и персонализирующие мощь в виде Верховного Существа на первом тварном уровне объединяющего откровения Божества во времени и пространстве. Этот уровень, великая вселенная — сфера пространственно-временного нисхождения Райских личностей во взаимообратной связи с пространственно-временным восхождением эволюционирующих существ.

0:2.17 6. Бог Предельный — выявляющийся Бог сверхвремени и запредельного пространства. Второй опытный уровень объединяющего выражения божества. Существование Бога Предельного подразумевает, что достигнута реализация синтезированных абсонитных — сверхличностных, пространственно-временных — превзойденных, и познаваемых на опыте-выявляющихся ценностей, согласованных на заключительных творческих уровнях реальности Божества.

0:2.18 7. Бог Абсолютный — развивающийся по мере накопления опыта Бог запредельных сверхличностных ценностей и значений божественности, существующий в настоящее время экзистенциально как Божественный Абсолют. Это — третий уровень объединяющего выражения Божества и его распространения. На этом сверхтворческом уровне Божество испытывает истощение потенциала персонализации, сталкивается с завершением божественности и исчерпывает способность самооткровения на последующих дальнейших уровнях иного олицетворения (иных персонализаций). Божество теперь встречается, сталкивается и испытывает тождественность с Неограниченным Абсолютом.

0:3.1 Тотальная, бесконечная реальность экзистенциальна в семи фазах и в качестве семи равноправных Абсолютов:

0:3.2 1. Первоисточник и Центр.

0:3.3 2. Второй Источник и Центр.

0:3.4 3. Третий Источник и Центр.

0:3.5 4. Райский Остров.

0:3.6 5. Божественный Абсолют.

0:3.7 6. Вселенский Абсолют.

0:3.8 7. Неограниченный Абсолют.

0:3.9 §§ Бог как Первоисточник и Центр является главным по отношению к тотальной реальности — его главенство неограниченно. Первоисточник и Центр бесконечен и вечен, а следовательно, он ограничен или обусловлен только в результате волевого акта.

0:3.10 Бог — Отец Всего Сущего — есть личность Первоисточника и Центра, и он как таковой поддерживает личные связи бесконечного контроля над всеми равноправными и подчиненными источниками и центрами. Такой контроль является личным и бесконечным в потенциале, хотя актуально он может никогда и не осуществляться благодаря совершенству функционирования таких равноправных и подчиненных источников и центров и личностей.

0:3.11 Первоисточник и Центр, следовательно, является главным во всех областях — обожествленных или не-обожествленных, личностных или не-личностных, актуальных или потенциальных, конечных или бесконечных. Никакая вещь или существо, никакая относительность или законченность не может существовать иначе, как находясь в прямой или косвенной связи и в зависимости от главенства Первоисточника и Центра.

0:3.12 §§ Первоисточник и Центр связан со вселенной следующим образом:

0:3.13 1. Силы Тяготения материальных вселенных сходятся в центре тяготения нижнего Рая. Именно поэтому географическое местонахождение его персоны навечно поставлено в абсолютную связь с центром силы-энергии нижнего, или материального уровня Рая. Но абсолютная личность Божества существует на верхнем, или духовном уровне Рая.

0:3.14 2. Силы разума сходятся в Бесконечном Духе; различный и расходящийся космический разум — в Семи Духах-Мастерах; а фактуализующийся разум Верховного сходится как пространственно-временной опыт — в Маджестоне.

0:3.15 3. Духовные силы вселенной сходятся в Вечном Сыне.

0:3.16 4. Безграничная способность к божественному действию содержится в Божественном Абсолюте.

0:3.17 5. Безграничная способность к ответной реакции бесконечности существует в Неограниченном Абсолюте.

0:3.18 6. Два Абсолюта — Ограниченный и Неограниченный — согласуются и объединяются Вселенским Абсолютом в нем же.

0:3.19 7. Потенциальная личность эволюционирующего смертного существа, или любого другого обладающего моралью существа, сосредоточена в личности Отца Всего Сущего.

0:3.20 §§ РЕАЛЬНОСТЬ, как она понимается конечными существами, является частичной, относительной и призрачной. Максимальная Божественная реальность, полностью доступная пониманию эволюционирующих конечных созданий, заключена в Верховном Существе. Тем не менее, существуют предыдущие и вечные реальности, сверхконечные реальности, которые являются предшествующими по отношению к Верховному Божеству эволюционирующих созданий пространства-времени. Пытаясь обрисовать возникновение и природу вселенской реальности, мы вынуждены использовать метод пространственно-временного объяснения, чтобы дойти до уровня конечного разума. Поэтому многие одновременные события вечности должны быть представлены как последовательные акты.

0:3.21 Создания пространства-времени могли бы рассматривать возникновение и дифференциацию реальности так: вечное и бесконечное Я ЕСТЬ достигло освобождения Божества от уз неограниченной бесконечности посредством проявления присущей ему и вечной свободной воли, и этот разрыв с неограниченной бесконечностью породил первое абсолютное напряжение внутри божественности. Это напряжение различия бесконечности разрешается благодаря Вселенскому Абсолюту, который действует так, чтобы объединить и согласовать динамическую бесконечность Тотального Божества со статической бесконечностью Неограниченного Абсолюта.

0:3.22 В этом первоначальном акте теоретическое Я ЕСТЬ достигает реализации личностности, становясь Вечным Отцом Изначального Сына и одновременно Вечным Источником Райского Острова. Наряду с отделением Сына от Отца и в присутствии Рая появляется лик Бесконечного Духа и центральная вселенная Хавоны. С появлением сосуществующих личностных Божеств, Вечного Сына и Бесконечного Духа Отец как личность избегает неизбежного в ином случае растворения в потенциале Тотального Божества. С этого времени только в союзе с двумя равными ему Божествами, осуществленном в Троице, Отец заполняет собой весь Божественный потенциал, в то время как Божество опыта все в большей и большей степени актуализуется на уровнях божественности, уровнях Верховенства, Предельности и Абсолютности.

0:3.23 §§ Понятие Я ЕСТЬ — философская уступка, которую мы делаем конечному человеческому разуму, связанному временем и скованному пространством, невозможности для живых созданий осознать существование вечности — не имеющих начала и конца реальностей и связей. Для пространственно-временного существа все вещи должны иметь начало, за исключением БЕСПРИЧИННОГО — первобытной причины причин. Поэтому мы и концептуализируем этот философский уровень-ценность как Я ЕСТЬ, в то же время указывая всем живым существам, что Вечный Сын и Бесконечный Дух со-вечны с Я ЕСТЬ; другими словами: не существовало такого времени, когда бы Я ЕСТЬ не было бы Отцом Сына и, вместе с ним, Духа.

0:3.24 §§ Бесконечное используется для обозначения полноты — завершенности, подразумеваемой вследствие главенства Первоисточника и Центра. Теоретическое Я ЕСТЬ — тварно-философское расширение понятия «бесконечности воли», но Бесконечное есть актуальный уровень-ценность, представляющий стремление-вечность истинной бесконечности абсолютно и неограниченно свободной воли Отца Всего Сущего. Это понятие иногда обозначается как Отец-Бесконечный.

0:3.25 Много путаницы со стороны существ всех чинов — высоких и низких — в их усилиях познать Отца-Бесконечного обусловлено ограничениями их понимания. Абсолютное главенство Отца Всего Сущего не видимо на суббесконечных уровнях; поэтому есть вероятность, что только Вечный Сын и Бесконечный Дух истинно осознают Отца как бесконечность; для всех других личностей такое понятие есть результат проявления веры.

0:4.1 Реальность различным образом актуализуется на разнообразных вселенских уровнях; реальность возникает в Отце Всего Сущего и в результате его бесконечного волевого акта. И она способна реализовываться в трех основных фазах на многих различных уровнях вселенской актуализации:

0:4.2 1. Необожествленная реальность простирается от областей энергии не-личностного — до областей реальности неперсонализируемых ценностей вселенского существования, даже — до присутствия Неограниченного Абсолюта.

0:4.3 2. Обожествленная реальность обнимает весь бесконечный потенциал Божества, идущий вверх через все области личностности от самых низших конечных — до самых высших бесконечных, заключая таким образом область всего того, что персонализируемо, и даже более того — до присутствия Божественного Абсолюта.

0:4.4 3. Взаимосвязанная реальность. Вселенская реальность, по общему мнению, является или обожествленной или необожествленной, но для субобожествленных существ имеются огромные области взаимосвязанной реальности, потенциальной и актуализующейся, которую трудно идентифицировать. Множество таких равноправных с упомянутыми выше реальностями заключено внутри областей Вселенского Абсолюта.

0:4.5 Вот основное понятие первоначальной реальности: Отец дает начало Реальности и поддерживает ее. Основные разделившиеся части реальности — обожествленная и необожествленная, это — Божественный Абсолют и Неограниченный Абсолют. Главной связью между ними является напряжение. Это возбужденное Отцом напряжение внутри божественности совершенным образом разрешается Вселенским Абсолютом и увековечивается в нем.

0:4.6 §§ С точки зрения времени и пространства, реальность далее подразделяется на:

0:4.7 1. Актуальную и Потенциальную. Реальности, существующие во всей полноте выражения, в противоположность тем, которые содержат нераскрытую способность развития. Вечный Сын есть абсолютная духовная реальность; смертный человек есть, в очень значительной степени, нереализованная духовная потенциальность.

0:4.8 2. Абсолютную и Субабсолютную. Абсолютные реальности существуют вечно. Субабсолютные реальности представляются на двух уровнях: абсонитные реальности — реальности, являющиеся относительными по отношению и ко времени, и к вечности; конечные реальности — реальности, которые представляются в пространстве и актуализуются во времени.

0:4.9 3. Экзистенциальную и Развивающуюся с ростом опыта. Райское Божество является экзистенциальным, а возникающие Верховный и Предельный являются эмпирическими (развивающимися с ростом опыта).

0:4.10 4. Личностную и Не-личностную. Распространение Божества, выражение личности и эволюция вселенной навсегда обусловлены актом свободной воли Отца, который навсегда отделил духовно-рассудочно-личностные значения и ценности актуальности и потенциальности, сосредоточенные в Вечном Сыне, от тех вещей, которые сосредоточены в вечном Райском Острове и присущи ему.

0:4.11 §§ РАЙ — термин, включающий личностные и не-личностные фокальные Абсолюты всех фаз вселенской реальности. Рай, ограниченный должным образом, может означать любую форму реальности и все ее формы, а также Божество, божественность, личность и энергию — духовную, интеллектуальную или материальную. Что касается значений, ценностей и фактического существования, для всего этого Рай является местом возникновения, действия и судьбы.

0:4.12 §§ Райский Остров — ничем не ограниченный Рай — Абсолют контроля материального тяготения Первоисточника и Центра. Рай недвижен, будучи единственной стационарной вещью во всей вселенной вселенных. Райский Остров лежит во вселенной, но не имеет места в пространстве. Этот вечный Остров есть актуальный источник материальных вселенных — прошлых, настоящих и будущих. Этот Остров Света, как ядро вселенной, есть производное Божества, но едва ли он есть Божество; не являются и материальные творения частью Божества; они — его следствие.

0:4.13 Рай — не творец; он уникальный контролер многих вселенских действий, гораздо в большей степени контролирующий эти действия, чем отвечающий на них. По всем материальным вселенным Рай оказывает влияние на реакцию и поведение всех существ, имеющих дело с силой, энергией и мощью; но сам Рай — уникален, исключителен и изолирован во вселенных. Рай не представляет ничего, и ништо не представляет Рай. Он — ни сила, ни присутствие, он просто — Рай.