Социология

Неотъемлемой частью любой науки является категориальный аппарат. Категории – это общие понятия, отражающие наиболее существенные связи и отношения реальной действительности и познания.

Категории, характеризующие сущность и содержание социологической науки, можно подразделить на несколько групп:

1. категории, связанные с анализом объекта социологии, характеризующие связь социологии с общенаучными представлениями о мире (общество, государство, класс, нация и т.д.)

2. категории, объясняющие предмет науки. Это категории, характеризующие сознание людей (индивидуальное, групповое, коллективное, экономическое, политическое), реальное поведение людей, условия, в которых человек осуществляет свою деятельность

3. категории, касающиеся субъектов реального сознания и поведения (индивид, социальная группа, класс, народность, нация)

4. методологические и методические категории – категории, являющиеся инструментами социологического познания (программа, гипотеза, методы, опрос, анкетирование, интервью)

Место и роль социологии в системе современного социогуманитарного знания

Социология формировалась как междисциплинарная наука, базирующаяся на данных биологии, психологии, этики, философии, истории и экономики. Социология самым тесным образом взаимодействует с этими науками и не может развиваться без такого взаимодействия.

Наиболее тесная связь существует между социологией и философией. Философское познание, имеющее многовековую историю, было первой попыткой на абстрактном уровне не только объяснить, но и изучить социальную реальность. Социальная философия может быть названа предшественницей социологии, так как она стремилась познать смысл и цель человеческого бытия, законов, на которых основываются реальные социальные взаимодействия людей в обществе. Именно социальная философия послужила толчком к развитию социологии как науки. Социальная философия выявляет общие тенденции и закономерности развития социума. Социология же, используя знание этих закономерностей, анализирует роль и место человека в обществе, его взаимодействие с другими людьми в рамках различных социальных институтов, исследует специфику социальных общностей разного уровня.

Социология и политология имеют общий предмет исследования – отношения, существующие в обществе по поводу власти, отношения господства и подчинения. Политология осуществляет всеобщий анализ проблем власти, социология выявляет место, роль, позицию людей, социальных групп, слоев в сфере политических отношений.

Социология имеет много общего с экономическими науками. Она помогает в полном объеме оценить роль знаний, воли, желаний, мотивов поведения человека в процессе труда, влияние этих факторов на повышение производительности труда, качество продукции, повышение эффективности всего хозяйства. Человек выступает как активное начало, творящее экономику.

Большой опыт использования социологических данных накоплен правовыми науками. Использование статистических методов позволяет оценить состояние и развитие законности, управления, государственности, пути реализации прав и свобод граждан.

Социология тесно взаимодействует с историческими науками. Общая их задача – выявить эволюцию связей, норм, отношений, ценностей, господствующих в данном обществе, ответить на вопрос, как избежать разрыва преемственности, отрицательного опыта, ошибок прошлого.

Социология оказывает большое влияние на развитие этики и эстетики. Она может дать количественную и качественную оценку того, насколько высоко развиты ценности, нормы, регулирующие отношения между людьми, изучить комплекс взаимоотношений в семье, в коллективе, состояние нравственности в обществе. Все это может быть сделано с помощью специфических методов, находящихся в распоряжении социологии.

Острым является вопрос о том, как различать социологию и другие эмпирические науки об обществе и личности, в частности – вопрос о соотношении социологии и психологии. Психология в основном сосредоточена на изучении индивидуального «Я», сфера социологии – это проблемы межличностного взаимодействия – «Мы». Ученый, исследуя личность как субъект и объект социальной связи, взаимодействий и отношений, рассматривает личностные ценностные ориентации с социальных позиций, ролевых ожиданий и т.д., выступает как социолог.

Социология имеет много общего с другими отраслями современного социогуманитарного знания. Частные науки рассматривают отдельные стороны жизни общества с точки зрения их внутренних законов. Социология же исследует их как предпосылки, условия, средства социальной деятельности. Социология раскрывает законы социальной деятельности, способствует формированию гуманистических ценностей, социальных установок, норм, принципов жизни, которые отвечали бы реальности. Знание социологии помогает познать и оценить социальный мир с научных позиций и получить объективную информацию о нем. Умение выявлять и анализировать закономерности социального развития помогает специалисту прогнозировать социальные процессы, протекающие как в обществе, так и в трудовых коллективах, влиять на тенденции и результаты развития.

Краткий словарь терминов

Гендерная социология – специальная социологическая теория, изучающая закономерности дифференциации мужских и женских социальных ролей, разделения труда по признаку пола, культурные символы и социально-психологические стереотипы мужественности и женственности, их влияние ни разные стороны общественной жизни.

Глобализация – спонтанный, отчасти управляемый процесс все возрастающего воздействия различных факторов международного значения (экономические и политические связи, культурный и информационный обмен, международные организации, транснациональные корпорации) на социальную действительность в отдельных странах.

Объект социологии – развитие общества и взаимодействующих в его рамках и условиях индивидов, общностей, социальных групп.

Предмет социологии – исследование взаимодействия личностей и социальных групп в их структурных взаимозависимостях в определенных условиях существования и в процессах их изменения и развития в обществе.

Социальная динамика – совокупность процессов становления, функционирования и развития социальных систем, группы, общностей, структур, приводящих к их количественным применениям.

Социальные законы – законы, определяющие возникновение, функционирование и развитие социальных систем, выражающие существенные, необходимые отношения и взаимосвязи между социальными субъектами, явлениями и процессами.

Социальный конфликт – один из типов социальных взаимодействий. Характеризуется противоборством социальных субъектов (индивидов, групп, общностей, движений, стран), обусловленным противоречием их потребностей, интересов, целей, а также социальных статусов, ролей, функций, ориентированным на достижение вознаграждения путем навязывания своей воли, подчинения и даже устранения соперника, стремящегося добиться того же вознаграждения.

Социология (от лат. societas – общество и греч. logos – учение, слово) – наука об обществе, особенностях, тенденциях и закономерностях становления, развития и взаимодействия различных социальных систем, о механизмах и формах проявления этих закономерностей в действиях личностей, социальных групп и общества в целом с учетом совокупности реальных отношений и взаимодействий в определенных исторических условиях.

Лекция 2. История становления и развития социологии

Характеристика основных этапов развития социального знания. Предпосылки возникновения социологии

История социологии представляет собой естественный и необходимый источник развития социологического знания. Первые теоретические представления об обществе, о месте и роли в нем человека появились на заре возникновения и развития человеческих цивилизаций примерно 6-8 тыс. лет тому назад. В ходе становления и развития философских школ в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Египте, Греции, Риме социальные знания оформляются в более или менее развитые системы теоретических воззрений. Наибольшую известность приобрели идеи таких выдающихся древнегреческих философов, как Сократ, Платон, Аристотель. Они, как и современные социологи, изучали традиции, обычаи, нравы, людей, особенности их взаимодействия, обобщали факты, формулировали концепции, которые завершались практическими рекомендациями усовершенствования общества. Их взгляды принято классифицировать как научный этап в развитии социологического знания.

Дальнейшее развитие представления об обществе получили в средние века. Наибольшую известность приобрела концепция, развитая религиозным мыслителем Аврелием Августином (Августином Блаженным) в его трудах «О граде божьем» и «Земной град». Светскому государству – «земному граду» – средневековый философ противопоставляет «Божий град». Человека он рассматривает как посредника между вечным царством духа и земным царством материи; исторические события зависят от божественного проведения, а светская власть должна подчиняться авторитету церкви.

Итальянский мыслитель, историк, политик, писатель Никколо Макиавелли (1469 -1527гг.) в своем главном произведении «Государь» впервые в исследовании общества и государства делает акцент не на их структуре, функциях и закономерностях (как это принято в современном обществознании), а на поведении политического лидера и его роли в судьбе страны.

Томас Мор (1478 – 1535гг.) – английский гуманист, государственный деятель и писатель является создателем целостной литературной утопии (утопия – «несуществующая страна»), в рамках которой он описал социалистический строй, основанный на коллективной собственности на средства производства. Идеи Т. Мора получили свое дальнейшее развитие в произведениях итальянского философа и поэта Томмазо Кампанеллы (1568-1639гг.) – автора романа «Город солнца» – и английского социалиста-утописта Джерарда Уинстэнли (1609-ок.1652гг.), которые утверждали, что идеальное общество это не мечта, а общественный строй, который может быть осуществлен в действительности.

Английский философ-материалист Томас Гоббс (1588 – 1679гг.) является одним из авторов теории общественного договора. Его воззрения положили начало учению о гражданском обществе, которое, согласно его взглядам, является высшим этапом социальности. В таком обществе в результате общественного договора должна прекратиться «война всех против всех». Граждане добровольно ограничивают свою свободу, получая взамен от государства необходимую поддержку и защиту.

Французские философы-просветители XVIIIв. Ш.Монтескье, М.Вольтер, Д.Дидро, П.Гольбах, Ж.Ламетри, Ж.Ж.Руссо и другие развивали важные социологические идеи о разделении властей, о возникновении государства из общественного договора, о свободе, собственности и безопасности как естественных правах человека; о свободе мысли и совести, о неограниченном суверенитете народа. В этот период под влиянием Великой Французской революции происходило формирование гражданского общества со всеми присущими ему качественными характеристиками и гуманистическими особенностями. В центре такого общества – человек в его специфическом социальном измерении.

Начало современного эмпирического обществоведения связывают с выходом в 1662г. в Лондоне работы Джона Граунта «Естественные и политические наблюдения». Эта работа положила начало направлению, получившему название «политическая арифметика» и ставшему основой демографии, экономической географии, отчасти – истории, этнографии, политэкономии, экономической социологии и многих отраслей статистики.

Особенно активно эмпирические и теоретические исследования в Европе развиваются с начала XIX в. под влиянием следующих факторов. Интенсивное развитие капиталистических отношений вело к быстрому росту городов, к увеличению численности городского населения. Следствием стремительного развития рыночных отношений становится резкая дифференциация населения. Повышается уровень преступности, наблюдается рост социальной нестабильности. В это время активизируются социальные движения – восстание лионских ткачей во Франции, силезских – в Германии, чартистское движение в Англии, революция 1848г. во Франции. Все эти события свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений, о необходимости научного изучения наиболее актуальных проблем общественного развития.

В 1835г. была издана работа одного из крупнейших статистиков XIX в. Адольфа Кетле «О человеке и развитии способностей, или Опыт социальной жизни», которая имела большое значение для разработки методологии и методики социологических исследований. Происходящее одновременно быстрое развитие других общественных наук – истории, экономики, права, социальной философии – еще более ярко высветило новый комплекс проблем, которые лежали на грани этих наук и требовали самостоятельного разрешения.

Формирование социологии как самостоятельной науки. Позитивистская доктрина О. Конта

Как самостоятельная академическая наука социология ведет отсчет своей истории с середины XIX века. Впервые термин «социология» в научный оборот ввел французский философ, основатель позитивизма и позитивистской социологии Огюст Конт (1798-1857гг.) в своей работе «Курс позитивной философии» в IV томе, опубликованном в 1839 г.

Основной идеей позитивного метода Конта было отделение науки от метафизики и теологии. Конт выступил против философии в традиционном ее понимании, так как эта наука, в представлении ученого, не имеет ни своего особого предмета, ни собственного метода, отличного от методов научного познания, которые используются в других науках.

Позитивную науку об обществе Конт назвал сначала социальной физикой, а позднее – социологией, противопоставив ее теологическим и метафизическим представлениям об обществе и человеке. Конт критиковал как теологов, которые рассматривали человека как создание бога или провидения, так и предшествовавших ему философов-метафизиков, которые создавали лишь «социальные утопии». Социология, по мнению Конта, единственная наука, которая изучает, как совершенствуется разум человека и его психика под влиянием общественной жизни.

Область социологических исследований очерчивалась Контом очень широко и неопределенно. Основной и первоначальной действительностью, из которой должен исходить исследователь, является общество, трактуемое им как органическое единство всего человечества. Выступая против умозрительности, Конт обосновывает необходимость применения в социологии методов наблюдения, эксперимента, сравнительного и исторического методов. Ученый исходит из предположения, что существуют естественные законы общественной жизни и их открытие дает возможность обеспечить создание социологии как науки об обществе.

По аналогии с разделами физики О. Конт разделил социологию на социальную статику и социальную динамику. Первая была сфокусирована на изучении частей общества (семьи, государства, религии и т.д.), их роли и взаимовлияния, вторая – на осмыслении законов развития и изменения социальных систем. Основные общественные институты – семья, религия, государство – анализируются ученым с точки зрения их общественных функций, их роли в деле социальной интеграции.

Рассматривая роль различных факторов, влияющих на общественное развитие, Конт делит их на первичные и вторичные. Первичные – это духовное, умственное развитие. Вторичные – климат, раса, прирост населения, продолжительность жизни.

Краеугольный камень контовской социальной динамики – закон трех стадий. В развитии общества французский философ выделил три стадии, которые соответствуют трем стадиям развития человеческого ума – теологическая (с начала зарождения человечества до 1300 года), метафизическая (с 1300 до 1800 года) и позитивная (начинается с 1800 года). Позитивизм провозглашается Контом «религией человечества». Из идеи единения чувств и разума Конт выводит большую общественную роль ученых и артистов, которые становятся новыми священниками, хранителями позитивистских догм.

Роль Конта в истории социологии противоречива. Многие его идеи и введенные им понятия прочно вошли в оборот современной социологической мысли. Вместе с тем, социологической концепции Конта свойственны и серьезные недостатки. Так, проведение им полной аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии, медицине, ставилось под сомнение и критиковалось еще при его жизни. Даже первоначальное изучение общества показало, что закономерности социальной жизни и естественных наук порой значительно различаются. Фактически все развитие (прогресс) общества этот философ сводит к ведущей роли разума, отводя второстепенную роль преобразованиям в экономике, политике и т.д. Стремясь сделать социологию наукой «позитивной», он включал в нее и элементы религиозного мышления, что низводило принципы науки до уровня обыденного сознания.

Наряду с О.Контом одним из основателей социологии считается английский мыслитель Герберт Спенсер (1820-1903), родоначальник «органицистской школы» в социологии. На основе изучения органического мира Спенсер на семь лет ранее Чарльза Дарвина приходит к идее существования эволюции в биологическом мире и формирует принципы естественного отбора и борьбы за выживание в мире природы. Идея эволюции Спенсера основывалась на научных фактах и данных, а принципы эволюционизм распространялись им на все без исключения явления и процессы в природе и обществе – космические, химические, биологические, социальные.

Как и в любом организме, развитие и рост общества, считал Спенсер, сопровождается увеличением сложности его органов и частей. В обществе, как и в организме, в процессе эволюции происходит специализация составляющих его структур, усложняются и дифференцируются их функции. Однако общество имеет не только общие черты с биологическим организмом, но и отличается от него. Если в организме часть существует ради целого, то в обществе наоборот – оно, то есть общество, существует ради блага своих членов.

Спенсер считал, что показателем социального прогресса является переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому, к такому состоянию, при котором социальный организм служит для блага составляющих его индивидов. Основное различие социальных структур состоит в том, является ли сотрудничество людей в достижении общей цели добровольным или принудительным. В таком различии он видел критерий, разделяющий общества «военного» и «промышленного» типов. Более прогрессивным является промышленное общество, базирующееся на принципах сциентизма, возрастающей роли науки в эволюции общества.

Учение об обществе К.Маркса. «Понимающая социология» М. Вебера

Развитие социологической теории в работах Конта и его последователя Герберта Спенсера создало важнейшие предпосылки для превращения социологии в общепризнанную универсальную науку об обществе. Реализация этих возможностей была связана с творчеством таких выдающихся европейских ученых, как Карл Маркс и Макс Вебер. Каждый из них создал свою неповторимую картину мира и тем самым предопределил дальнейшее развитие социологии вплоть до наших дней.

Крупнейшим социологом XIX века является немецкий ученый Карл Маркс (1818 – 1883). Вместе с Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) он разработал концепцию общественно-экономической формации, основанием которой послужило материалистическое понимание истории. Материалистическое понимание истории исходит из положения, что способ производства, а вслед за ним обмен его продуктов составляют основу всякого общественного строя. Общество рассматривается как социальный организм, как единая социальная система, источник развития и формирования которой заключается в ней самой, а не находится вовне.

Важнейшими принципами этой концепции являются следующие принципы:

1. Признание закономерности общественного развития. Этот принцип означает признание действия в обществе общих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и отношений между процессами и явлениями

2. Принцип детерминизма – признание существования причинно-следственных связей и зависимостей

3. Принцип поступательного прогрессивного развития общества

4. Признание закономерного характера естественноисторического процесса

5. Принцип соотнесения научности и объективности теоретических представлений об обществе с историческим характером эпохи, с характером социально-классовых позиций авторов этих теорий

Развитие исторического процесса обусловлено способом производства материальных благ, и, прежде всего, уровнем развития производительных сил и характером производственных отношений. С их изменением меняется способ производства, а вместе со способом производства – все экономические отношения, а затем и вся надстройка общества.

Анализ производственных отношений дал возможность подметить повторяемость явлений общественной жизни, объединить явления и процессы, происходящие в разных странах, понятием общественно-экономической формации. Общественная формация – это сложившаяся на основе данного способа производства конкретно-историческая форма бытия общества. Основу (или базис) общественно-экономической формации образует определенный способ производства, который характеризуется тем или иным уровнем и характером развития производительных сил и соответствующих этому уровню производственных отношений. Государственные, политические, правовые и иные отношения составляют так называемую надстройку общества. Развитие общества представляет собой поступательный процесс, характеризующийся последовательным переходом от низших ОЭФ к высшим.

К.Маркс и Ф.Энгельс исследовали историю становления и развития основных общественных формаций: первобытнообщинной (Ф.Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства»), рабовладельческой и феодальной (К.Маркс «Формы, предшествующие капиталистическому производству», Ф.Энгельс «Крестьянская война в Германии»), капиталистической (К.Маркс «Капитал»). Пятой общественно-экономической формацией, которая должна была наступить в будущем, выступает коммунистическая (социалистическая) формация.