Преодоление гнева

Мы видим, как гнев мешает очень важной деятельности. Есть благоприятная возможность послужить духовному учителю, но у них возникает соперничество. И это мешает служению, потому что они не смогут действовать в команде. Они могут совершать оскорбления: вайшнава-апарадхи, гуру-апарадхи, сева-апарадхи. И вместо того, чтобы помочь духовному учителю, они могут навредить ему, потому что чувствуют себя возвышенными преданными.

Они могут потерять милость гуру. Он пытается занять их в служении, но они настолько разгневаны и так поглощены борьбой друг с другом, что гуру может прогнать их.

Может быть, что-то случится, и они избавятся от гнева и научатся чему-то хорошему друг у друга. Иногда по закону кармы два человека, которые не находят между собой общий язык, сходятся вместе. Но на самом деле они предназначены, чтобы помочь друг другу, если захотят. Нам иногда приходится иметь дело с личностями, которые приносят нам очень сильные беспокойства. Но это также означает, что в нас есть что-то такое, на что нам надо обратить внимание.

Они могут заниматься интригами по отношению друг к другу, пытаться выжить другого, чтобы самому иметь возможность заниматься служением. Мы можем видеть, что из-за оскорблений можно потерять милость и служение гуру. И из-за оскорблений можно даже пасть.

Теперь нам нужны добровольцы. Мне хотелось бы пригласить на сцену супружескую пару. Пожалуйста, поднимитесь две пары.

Итак, у нас присутствуют две супружеские пары. Мы знаем, что в семейных взаимоотношениях иногда возникают какие-то противоречия, какие-то беспокойства, иногда - гнев. Они сейчас будут оценивать свои взаимоотношения от 0 до 10 баллов на основе уровня гнева, который испытывали друг к другу. Если гнев очень сильный - это 10 балов, если гнева совершенно не возникает - это 0. И я хочу знать, как каждая из этих личностей оценивает свои взаимоотношения. Каждый из супругов на отдельном листочке запишет бал общей оценки своих взаимоотношений.

Итак, что у нас получилось? О, в этой паре одинаковые оценки! В этой паре муж чувствовал, что в их взаимоотношениях его уровень гнева - 2 бала, и жена оценила свой уровень гнева тоже на 2 бала. Этот уровень достаточно низкий. И очень интересно, что их мнения совпали.

Посмотрим, что в другой паре. Здесь супруг считает, что уровень гнева в их взаимоотношениях доходит до 3, а супруга - до 2. Таким образом, жена вызывает у него больше гнева, чем он у нее. Но, на самом деле, мы хотим понять, как довести уровень гнева во взаимоотношениях до нуля, чтобы гнева не возникало.

И сейчас мы хотим, чтобы он сказал нам, что должна сделать его жена, чтобы его уровень гнева упал до нуля, т. е. объяснил, какие аспекты поведения супруги раздражают его. Что может сделать супруга, чтобы уровень Вашего гнева упал до нуля?

Муж: Она должна быть более смиренной.

Бхакти Тиртха Свами: А теперь супруга может сказать, что она ожидает от своего мужа, чтобы ее уровень гнева упал до нуля. Можно свое пожелание более конкретизировать.

Жена: Я хотела бы, чтобы муж был более терпелив по отношению к моим недостаткам. Мне необходимо еще время, чтобы очиститься и понять, что мой муж является для меня господином, хозяином. И культивировать в себе такое сознание, что это мой духовный наставник, представитель гуру, что я должна служить ему и принимать все его наставления, все его действия, как милость для меня.

Бхакти Тиртха Свами: Мы видим, что супруга и супруг - оба вайшнавы. И хотя их двое - они едины. Поскольку они общаются, они влияют на развитие сознания Кришны друг у друга. Ни один из них, на самом деле, не хочет испытывать гнев, потому что это мешает взаимоотношениям. И когда они чувствуют гнев, они оба менее счастливы. Он поделился своими пожеланиями, что может помочь ему избавиться от гнева по отношению к ней. Он попросил ее быть более смиренной. А она поделилась тем, что помогает ей избавляться от гнева. Она хочет, чтобы он был более терпимым. Итак, теперь Вы будете более терпимым, а Вы - более смиренной.

Во втором случае уровень одинаковый - 2 бала. Достаточно часто происходит, что мы живем в семье или обществе преданных и создаем друг другу какие-то сложности, но даже не беседуем друг с другом, не обсуждаем, как избавиться от этого. Мы не понимаем, в чем нуждается личность, находящаяся рядом с нами. Если нужды личности, которая рядом с нами, будут удовлетворены, то мы тоже почувствуем себя счастливее. Потому что из-за гнева одного человека окружающие тоже вынуждены страдать.

Теперь спросим у супруга, какие изменения он ожидает от супруги, чтобы чувствовать меньший гнев или вообще не чувствовать его. Из-за каких-то ее поступков или слов он чувствует раздражение точно так же, как некоторые из его действий вызывают гнев его супруги. И каждое проявление гнева ослабляет их взаимоотношения как в качестве супругов, так и в качестве преданных.

Сначала пусть скажет муж.

Муж: Я думаю, что должен стать более терпеливым, более чутким по отношению к жене, более смиренным. Я ожидаю и с ее стороны участья в этом. Тогда мы сможем более чутко относиться друг к другу и решать проблемы в сознании Кришны.

Бхакти Тиртха Свами: Теперь послушаем супругу:

Жена: Я прохожу сейчас очень тяжелый период. Такое ощущение, что я вылезаю из кожи змеи. И здесь, на семинаре, из меня выходят анартхи. А муж очень страдает. Поэтому я прошу у мужа благословение помочь мне до конца сбросить эту змеиную сущность и очень прошу его о милости, чтобы он между черным и белым полюсом увидел много-много разных нюансов, оттенков.

Бхакти Тиртха Свами: Очень интересно, что они оба написали 2 бала. Это показывает, что у них есть взаимопонимание. Он понимает, что ему надо быть более смиренным и терпеливым во взаимоотношениях. Она просит его быть более терпеливым, потому что она находится не в очень хорошем периоде жизни. И можно видеть, что у них хорошее взаимопонимание, что они знают проблемы друг друга.

Но поскольку он понимает, что ему надо быть более терпеливым и смиренным, и она просит его об этом, им обоим надо поработать над этим. И если он будет более терпеливым, то будет меньше гневаться на нее. И она будет меньше беспокоиться, если он будет лучше понимать ее. Я надеюсь, что они еще и после фестиваля обсудят свое положение о том, как свести уровень гнева по отношению друг к другу до нуля.

Наше время уже закончилось, но прежде, чем мы разойдемся, нам нужен еще один доброволец. В начале, когда я спросил, у кого проблемы с гневом, около 500 человек, почти половина присутствующих, подняли руки. Но мне нужен один доброволец, который чувствует, что у него очень серьезные проблемы с гневом. Но мне хочется, чтобы этот человек имел объект своего гнева прямо здесь, в этом зале.

Для того чтобы у нас было счастливое общество, нам нужна честность, и только так мы сможем избавиться от препятствий. Поскольку мы являемся одной семьей, мы говорим о проблемах, чтобы избавиться от них.

На кого вы сердитесь? Поднимайтесь на сцену. Теперь кто-то должен принести боксерские перчатки (смеется). Теперь у нас на сцене две вайшнави, и между ними очень сильный гнев. В двух словах расскажите, что вызвало Ваш гнев.

Первая преданная: Сейчас я уже не так гневаюсь, как раньше, но это был гнев из-за несправедливости. Она не хочет понять мои чувства к ней. После Ваших наставлений я хотела попросить у нее прощения. Я сделала это, попросила прощения, но человек совершенно не понял меня, не простил и оскорбил не только меня, но и моего мужа.

Бхакти Тиртха Свами: Теперь Вы поделитесь в двух словах, что вызывает Ваше раздражение, Ваш гнев.

Вторая преданная: Мне просто не верится в искренность этих извинений. И еще мне кажется, что искренность должна быть чем-то подкреплена и доказана. Также мне не нравится, когда говорят не со мной, а за моей спиной.

Бхакти Тиртха Свами: Здесь проблемы во взаимоотношениях. Сейчас несколько коротких вопросов. Сколько вы знаете друг друга?

Вторая преданная: 3-4 года.

Бхакти Тиртха Свами: Вы духовные сестры?

- Да.

Бхакти Тиртха Свами: Это очень хороший пример. Духовные сестры, один и тот же гуру, тот же Кришна - Бог. Но их настроение мешает их служению и развитию преданности. И я не думаю, что гуру будет очень счастлив, если узнает, что они гневаются друг на друга, что они так хорошо служат гуру, гневаясь друг на друга.

У меня еще есть вопросы. (Обращается ко второй преданной) Если бы Вы знали, что Ваша духовная сестра находится на пороге смерти, что завтра, например, она умрет, что бы Вы сказали ей? Говорите сейчас то, что Вы откладывали и не говорили до этого момента. Наверное, что-то Вы бы сказали ей, то, что не говорили до сих пор? Сейчас Вы скажете это в микрофон, чтобы все могли услышать. Через 24 часа она умрет, скажите ей что-нибудь на прощание.

Вторая преданная: Я, наверное, сказала бы, что на самом деле все это не важно, все эти проблемы, связанные с нашими материальными телами. В принципе, нам нечего делить. К тому же мы сестры, и у нас один духовный учитель.

Бхакти Тиртха Свами: Пожалуйста, смотрите на нее. Вы должны между собой общаться. Она должна завтра уйти, поэтому Вы говорите ей. Смотрите, смотрите друг на друга.

Вторая преданная: Также я бы сказала, что у меня есть много хорошего в отношениях к тебе, так и сохранилось. Я ценю многое.

(Махарадж достает свой платок и дает первой преданной, поскольку она начинает плакать. В течение следующего диалога духовные сестры передают этот платок друг другу, когда плачет та или другая).

Бхакти Тиртха Свами: Спасибо, теперь вы можете поменяться ролями. Ваша духовная сестра через 24 часа оставит тело, и Вы хотите сказать ей то, что до сих пор не говорили. Но смотрите ей в глаза, беседуйте друг с другом.

Первая преданная: Я все-таки хочу, чтобы ты перед смертью простила меня, потому что я не могу жить уже который год спокойно, не могу спать… Я мучаю себя, своих друзей, своих детей, своего мужа… Я сделала все, что могла, поверь, мне было очень трудно попросить у тебя прощения, очень трудно. Я это не сделала под влиянием эмоций, как ты подумала. Я пришла к Махараджу, к Бхакти Тиртха Свами Махараджу, была у него на даршане и спросила: «Что мне делать в такой ситуации?» Он мне посоветовал: «Пойди и попроси у нее прощения». Но тебя тогда не было на территории Украины, тогда он сказал: «Напиши ей письмо».

Я написала тебе письмо. Я не ожидала, что ты мне будешь что-то отвечать. Я просто хотела выразить все, что думаю. Я и на самом деле знаю, что виновата перед тобой. Извини, мне было очень больно, поэтому я хотела перед смертью просто попросить прощения.

Бхакти Тиртха Свами: Теперь Вам вопрос. (К первой преданной) Что бы Вы потеряли, если бы Ваша духовная сестра умерла? Что бы потеряли во взаимоотношениях, если бы больше не могли общаться, и она оставила тело?

Первая преданная: Если вспомнить наши предыдущие отношения, которые были неплохие, то я бы потеряла, конечно, опыт старшей духовной сестры в служении нашему Гуру Махараджу. Это самое главное, что меня очень вдохновляло, когда мы с ней общались. Ну, конечно, энтузиазм и великолепное умение готовить прасад.

Бхакти Тиртха Свами: Хорошо. (Ко второй преданной) Теперь Вы можете поделиться, что бы Вы чувствовали, если бы потеряли свою духовную сестру?

Вторая преданная: Еще раньше, стремясь как-то выровнять эту ситуацию внутри себя, я пыталась думать, что на самом деле этот человек всегда говорит обо мне то, что думает и, наверное, это мой самый большой друг. Потому как на самом деле редко можно встретить того, кто искренне скажет, что он о тебе думает. Жалко, что не от тебя лично, сейчас, через кого-то… Просто вот следовать тому, что этот человек говорит, указывая на мои какие-то недостатки, меняться благодаря этому.

Бхакти Тиртха Свами: Вайшнава-коти ки джая!

Наше время, к сожалению, закончилось. Но насколько важно понимание того, что если бы они потеряли друг друга, то потеряли бы что-то ценное. На пороге смерти люди обычно понимают, что разногласия не так уж важны. Благодаря этому эксперименту они полностью пересмотрели свои взаимоотношения и прояснили их. Они поняли, что причиняют боль друг другу, своему Гуру и очень многое теряют. Как и в примере с двумя людьми, которые, находясь в горах, вредят друг другу, не давая покоя, так и два человека, служащих духовному учителю, могут вредить друг другу, или же муж и жена могут осложнять жизнь друг друга.

Я хочу, чтобы то, чем они поделились друг с другом, они запомнили и позже развили эту тему, попросили прощения, почувствовали, что проблема не такая уж серьезная, как кажется. Они плакали, потому что на самом деле очень сильно ценят друг друга, потому что у них очень хорошие воспоминания друг о друге, и я хочу, чтобы они воспользовались этой возможностью, чтобы развить свои взаимоотношения в лучшую сторону. Я хочу, чтобы вы оставили этот платочек на память. Можете его разорвать напополам и хранить, и это будет напоминать вам о необходимости работать над построением взаимоотношений. Вот у вас сколько свидетелей! К тому же ваш Гуру Махараджа будет очень счастлив.

Домашнее задание на завтра. Подумайте, пожалуйста, как бы вы могли лучшим образом контролировать свой гнев и завтра принесите свои мысли. Мы будем обсуждать.

К сожалению, сегодня мы позже закончили. Завтра постараемся начать вовремя. Лекции Бхакти Тиртха Свами.Преодоление гнева.Лекция 4

===========================

Бхакти Тиртха Свами: Итак, у нас осталось только два дня семинара. На самом деле, мы пытаемся охватить в эти пять дней материал двухнедельного семинара, поэтому мы слышим, наверное, только одну треть того, что у нас есть. Сегодня мы рассмотрим методики решения проблем с гневом и различные способы его преодоления. Завтра будем говорить о каких-то полезных проявлениях гнева и подытожим весь материал, который прошли. И завтра же я постараюсь оставить время на вопросы, потому что раньше у нас не было такой возможности.

Зачитаем выдержку из беседы Шрилы Прабхупады с одним из преданных на Гаваях в 1969 году. Преданный спрашивал у Прабхупады: «Они утверждают, что они что-то вроде Бога. Некоторые молодые люди нашего возраста говорят такие вещи. Значит ли это, что мы должны начать гневаться на них?» То есть преданные сталкиваются с теми, кто утверждают, что они - Боги, должны ли преданные гневаться на этих людей? Прабхупада отвечает: «Нет, нужно вести себя подобно джентльмену, даже если вы разгневаны на кого-то, вы не должны проявлять свой гнев. Поговорите с ним». Прабхупада отмечает, что на самом деле такие личности подобны демонам. Те, кто утверждают, что они - Боги - демоны или собаки. Но поскольку мы проповедники, мы должны вести себя как проповедники. Если мы просто начнем гневаться и не сможем переубедить человека - это значит, что наша проповедь не совершенна. Потому что проповедь - это способность передавать содержание сказанного. Таким образом, Прабхупада говорит, что как проповедники мы должны быть эффективными. Мы не должны быть просто разгневаны. Мы можем не соглашаться с тем, что нам говорят, у нас нет с этими людьми ничего общего, но поскольку мы проповедники, если мы начнем гневаться, наша проповедническая деятельность прекратится. Прабхупада спрашивает: «Понимаешь, о чем я? Гнев может присутствовать, но мы должны в данном случае быть подобны политикам. Политики гневаются на врага, но иногда с помощью политических уловок они перехватывают инициативу у своих врагов. Они явно не проявляют своего гнева».

Рассматривая пример с личностями, считающими себя Богом, Шрила Прабхупада говорит, что, конечно, мы можем гневаться на них, понимая всю глупость их высказываний, но если разгневаемся, то каким образом сможем общаться и как поможем им? Поэтому он утверждает, что мы должны обладать определенного уровня дипломатией, должны быть способны общаться с такими личностями и переубеждать их, в противном случае мы не сможем помочь им. К тому же, они еще смогут совершать оскорбления против нас.

Из этого примера понятно, что гнев может присутствовать, но если мы не проявляем его, то можем получить большую пользу. На самом деле здесь речь идет не столько о гневе, в нашем обычном понимании, сколько о чувстве отвращения к человеку, объявляющему себя Богом. Но мы стараемся не подать виду, насколько чувствуем отвращение, слушая глупости, в противном случае мы не сможем помочь ему.

Сейчас мы хотели бы попросить только одного человека поделиться опытом преодоления гнева в одной из трех категорий, которые мы обсуждали. По отношению к вам поступили несправедливо или безответственно, или не удовлетворили ваши чувства, но вы смогли решить проблему гнева внутри себя в рамках сознания Кришны.

Преданная: В последнее время у меня часто возникает ситуация, когда один человек часто гневается на меня, причем, с такой озлобленностью. Но я пытаюсь молчать, думая, что это просто возвращается моя карма. А если это моя карма, то тогда какой смысл гневаться на этого человека. И хотя внутри мне очень больно, из-за того, что я не отвечаю этому человеку такой же грубостью, становится как-то легче. Плюс ко всему, мне помогает сглаживать эту ситуацию один очень хороший преданный. Он меня поддерживает, говорит, что нужно потерпеть, что Кришна что-то устроит.

Бхакти Тиртха Свами: Да, терпение - одно из качеств вайшнава. Но иногда мы должны что-то предпринять или что-то сказать. Совсем не обязательно, что мы должны быть разгневаны, но мы должны уметь решать вопросы.

Мы поговорим об этом немного позже.

Сейчас я хочу, чтобы вы на пару минут повернулись к своему соседу и обсудили домашнее задание в парах. Домашнее задание - поделиться своими представлениями о том, как вы решаете или собираетесь решать проблему с гневом. Поделитесь сейчас друг с другом. Расскажите вкратце. Никто не должен оставаться безучастным, каждый, пожалуйста, будьте задействованы.

Итак, я надеюсь, что каждый из вас поделился определенными мыслями о том, как решать проблему своего гнева. Мы можем вспомнить, о чем говорили раньше, что гнев связан с камой, вожделением и аханкарой, ложным эго. Иногда нам необходимо работать над своим терпением. Иногда это означает, что мы должны научиться понимать действия и мысли других. Иногда мы должны рассмотреть другую альтернативу кроме гнева, насилия и разочарования из-за беспокойств. Мы также говорили, что гнев вызывается ситуацией, когда вы чувствуете боль, которую причиняет другой человек. На тонком уровне это проявляется, когда наши чувства не удовлетворены, когда вы чувствуете, что с вами поступили несправедливо, противозаконно или же безответственно - кто-то нарушил обещание или договор. Так же существует множество других причин, некоторые из которых упомянуты в нашем списке из 20 пунктов. Но в эти дни мы обсуждаем три основные категории, которые оказались важны для нас. Через несколько минут мы составим список методик, которые нужны для преодоления гнева. К сожалению, мы забыли попросить вас принести ручки и листочки, чтобы вы переписали то, что будет на доске, потому что мы очень быстро пройдем через эти пункты. Но если вы не запишете сегодня, то сможете сделать это завтра. То, что мы сейчас будем обсуждать - очень важная часть семинара.

Но прежде, чем мы приступим к составлению этого списка, нам нужен еще один доброволец. Точно так же, как и вчера, нам нужен человек, который испытывает гнев по отношению к кому-то, кто находится сейчас в зале. Мы понимаем, что это очень личное дело, и мы можем не хотеть делиться этим с кем-то, но так мы сможем получить помощь. Не обязательно, чтобы это был серьезный гнев, возможно, какая-то неудовлетворенность. Многие из вас поднимали руки, что вы гневались на кого-то, может быть, кто-то из объектов вашего гнева присутствует в зале. Конечно, нелегко стоять на сцене и перед тысячью человек рассказывать о своем гневе. Нет никого желающих? Тогда нам нужна еще одна пара - муж с женой или братья, или сестры. Пожалуйста, не стесняйтесь, выходите.

Вот у нас два серьезных брахмачари. Присаживайтесь лицом друг к другу.

Сейчас вы по очереди расскажите, что вызывает ваше беспокойство в собеседнике.

Дамодара Пандит дас: Меня беспокоит, что между нами иногда складывается какое-то недопонимание из-за того, что когда мы решаем какие-то практические вопросы по своему служению, то недостаточно внимания уделяем своим ощущениям. Например, последняяситуация, которую я вспомнил - это когда Врикодара прабху звонил с выездной санкиртаны, и мы решали практические вопросы по служению, но окончилось время разговора, я и остался смущен, не зная, что мне предпринимать теперь. Но он не перезвонил, и дня два я пребывал в недоумении, не зная, что мне делать, какое было окончательное решение. И я думал: «Неужели ему жалко двух копеек позвонить? А я не могу понять, что делать!» И мне кажется, что вот у него такая жадность, а у меня - беспокойства. Ведь не так уж дорого стоит разговор!

Бхакти Тиртха Свами: А теперь я хочу, чтобы Врикодара прабху объяснил, в свою очередь, что у него вызывает беспокойства. Но вы должны обращаться к собеседнику, а не в зал.

Врикодара дас: Харе Кришна! Иногда я просто завидую Дамодара Пандиту прабху, потому что он более духовный, более личностный. Такая белая зависть. Иногда это меня беспокоит. А так я его люблю.

Бакти Тиртха Свами: Теперь каждый из вас по очереди может описать хорошие качества собеседника. Но прежде, вы можете поделиться какими-то переживаниями, которые у вас возникают, когда вы наталкиваетесь на какие-то действия собеседника, которые беспокоят вас, кажутся вам неправильными. Т.е. Дамодара Пандит говорит Врикодаре: «Врикодара, я чувствую то-то и то-то…».

Дамодара Пандит дас: На самом деле, я думаю, что у нас достаточно глубокое чувство любви друг к другу. Но в этом случае, ум автоматически рассчитывает на понимание того человека, с кем дружишь. Но, как мне кажется, что мешает в отношениях - это когда должность официальная, то человек уже поступает не как друг, а как менеджер. И внутри возникает сомнение - быть может, это никогда и не было дружбой? Потому что друг может чем-то пожертвовать, какой-то официальностью, а он рассматривает себя только с официальной стороны. И это внутри так обижает, что кажется, будто наших дружеских отношений никогда и не было, что все это было обманом. Но с другой стороны, у нас было так много всего хорошего! И, конечно, это из-за моих амбиций, я думаю, что не смогу так больше, не переживу такого, это слишком больно для меня. Честно говоря, Врикодара может этого не знает, я иногда плакал. Потому что я верил, думал, это любовь… Конечно, он делает все для Кришны… Но внутри, это очень глубоко, потому что веришь, когда тебе делают что-то хорошее, ум автоматически доверяет, полностью полагается на человека. У нас как-то был разговор в автобусе, на санкиртане… Я думал, что вообще не буду иметь никаких отношений и даже в Минский храм никогда не приеду. Но дело в том, что это мое служение, и здесь ничего не изменишь. Это были первые чувства, они длились, может, минут пять всего. Но это очень глубоко ранит, когда смешиваешь личное отношение и официальное.

Врикодара дас: Дамодара Пандит прабху, я чувствую, что такие ситуации неизбежно будут происходить, потому что есть общее служение, которое мы делаем для Кришны, и там нет «моего», «твоего». И я считаю, что наши отношения не должны портиться из-за какой-то официальной стороны наших взаимоотношений. И я тоже хотел бы, чтобы меня понимали, в том смысле, что у меня нет своих личных амбиций, когда я как-то вас задеваю.

Бхакти Тиртха Свами: Сейчас вы скажите о хороших качествах друг друга и вдохновляющем опыте общения.

Дамодара Пандит дас: Что сразу меня привлекло - это как Врикодара прабху может выражать свою любовь, свои чувства - очень теплым образом в обществе преданных. Когда мы спали в автобусе на санкиртане, он, как проснется, повернется сначала к одному, кто рядом с ним спит, обнимет и скажет ласковые слова, ко второму, кто спит с другой стороны, обнимет и скажет ласковые слова. И ты просыпаешься уже с таким чувством любви! И вот у него эта теплота в жизни, любовь, которую он дает. И я учусь и принимаю это, и мне очень нравится. У тебя есть это чувство любви, и я стараюсь сам им наслаждаться, греться в этом чувстве и учиться.

Еще я учусь тому, как ты можешь выполнять любое служение, не важно, почетное оно, большое или маленькое. И когда ты президент храма, и когда ты замешиваешь хлеб для преданных, и машины ремонтируешь - все это делается с таким вкусом и любовью к преданным. И я этому учусь.

Еще, что мне нравится в тебе - то, что ты такой внимательный к любой энергии Кришны. У меня этого совсем нет. Ни одной капли просто так не упадет, и ничего не пропадет. Я рад, что ты такая внимательная личность. И я очень ценю твое желание распространять книги, постоянно вдохновлять преданных.

Ну и, конечно, твоя преданность духовному учителю. Тебе может быть тяжело выполнять свое служение, но у тебя есть настолько глубокие чувства по отношению к своему духовному учителю. Я это вижу и чувствую. И ты всегда поднимаешься выше всех проблем, выполняясвой долг перед духовным учителем. Мне очень нравится лично с тобой общаться, проводить время, юмор твой особенный, и песни, которые ты поешь, мне тоже очень нравятся.

Бхакти Тиртха Свами: Сейчас Врикодара расскажет о хороших качествах Дамодары Пандита и вдохновляющем опыте общения с ним. Только говорить нужно лично, прямо в глаза смотреть.

Врикодара дас: Вообще, я очень люблю тебя. Я всегда мечтаю быть ближе, иногда завидую тем преданным, с кем вы очень близки. Всегда мечтаю о вашем общении. Люблю слушать лекции и просто общаться, и даже просто вместе вкушать, веселиться, проводить свободное время. Я очень многому научился у тебя и считаю, что мне очень повезло, что у меня есть такой друг. Харе Кришна!

Бхакти Тиртха Свами: Мы можем видеть, что у обоих много замечательных качеств, которые они ценят друг в друге. У обоих очень высокое положение в обществе: один региональный секретарь, другой - президент храма. Но гнев и беспокойства затрудняют служение каждого. Это осложняет жизнь каждого из них и заставляет страдать. И из-за этого они не могут полностью оценить хорошие качества друг друга. Есть определенная проблема, которая затрудняет общение. И теперь, когда они обсудили свои проблемы и качества друг друга, у них появилась возможность более глубоко задуматься над своими взаимоотношениями. И когда они смогут устранить причины этого конфликта, найти корень своих проблем, они смогут улучшить свои взаимоотношения и свое служение остальным преданным.

Так во вчерашнем диалоге, когда беседовали две духовные сестры, каждая из них выражала определенную тревогу - если бы она потеряла свою сестру, то потеряла бы возможность получать благо от всех тех замечательных качеств, которые были у другой личности. Но из-за конфликта создается неправильное восприятие и теряется возможность ценить хорошие качества другого. Человек и сам также перестает проявлять хорошие качества.

Те, кто знает этих преданных, знают, что они замечательные вайшнавы, очень преданные своему делу и своему духовному учителю, но вот эта сложность мешает их служению. И это происходит в любой ситуации - гнев подтачивает, и может полностью разрушить взаимоотношения. В конечном итоге, гнев отнимает энтузиазм, и мы теряем возможность служить садху и гуру. Майа пытается помешать служению в нашем обществе, особенно избирательно она действует в отношении лидеров.

Что может произойти в результате неблагоприятного развития? Преданные могут так разочароваться, что даже полностью прекратить свое служение. Или же решат завести себе жену, чтобы иметь возможность ругаться с ней. Потому что если брахмачари не могут общаться в среде брахмачари, то у них нет шанса оставаться в таком положении. Потому что они потеряют всякий покой, всякое умиротворение, и, увидев проплывающую мимо спокойную матаджи, подумают, что вот он - источник моего мира и спокойствия. Но мы понимаем, для того чтобы служить вайшнавам и духовному учителю, нужен спокойный ум.

Последнее задание, которое я хотел попросить выполнить - пусть каждый из вас по очереди скажет, что он намерен сделать, чтобы улучшить взаимоотношения друг с другом и свое служение.

Дамодара Пандит дас: Думаю, что нам нужно чаще беседовать о том, что мы действительно чувствуем, какие у нас отношения, какая реакция на выполнение какого-то служения. Это будет нас вдохновлять. И если будем открыты, то я заранее смогу сказать свою оценку, как я это буду воспринимать и, с другой стороны, я думаю, что мы приучимся чаще звонить друг другу, чаще обсуждать, сверяясь с мнением друг друга. И я смогу лучше понимать тебя и чувствовать, что я тоже могу быть полезен, что со мной как-то считаются. И это вызовет доверие и улучшит наши взаимоотношения.

Врикодара дас: Я обещаю, что буду работать над собой, над недостатками, которые у меня есть. Так же я считаю, что дружба не должна страдать из-за каких-то официальных отношений по служению. Тут не должно накладываться одно на другое, и нужно всегда это понимать.

Бхакти Тиртха Свами. Сейчас эти два могучих вайшнава должны обняться друг с другом.

(Брахмачари обнимаются, бурные аплодисменты).

Дамодара Пандит дас: Я прошу прощения, я хочу сказать, что мы каждый день обнимаемся и любим друг друга. Тут нет большой проблемы, но это в сердце маленький червячок.

Бхакти Тиртха Свами: Конечно, мы все можем оценить качества этих двух возвышенных преданных, лидеров. Оба обладают замечательными качествами. Но, тем не менее, во взаимоотношениях была проблема, которая мешала лучше служить остальным вайшнавам. И для того чтобы решить эту проблему, нужно постараться лучше понять другого человека, его потребности, уметь общаться, учиться больше ценить другого как преданного.

Сейчас мы начнем записывать методики борьбы с гневом.

I. - Назвать, определить проблему.

Надо определить свое положение: «Что со мной? Я огорчен, сбит с толку, сошел с ума? Что со мной происходит?»

- Посмотреть проблеме в лицо.

Иногда есть определенная проблема, которая является коренной причиной, но мы предпочитаем игнорировать ее, надеясь, что все решится само собой. Или иногда у нас есть какое-то беспокойство, но мы не можем отнести его к какой-то определенной категории. Так, если вы чувствуете себя больным или слабым, вам необходимо понять причину болезни.

- Почувствовать.

Это означает понять, как эта проблема отражается на мне. Потому что если вы не можете понять свое самочувствие, свое восприятие, вы не сможете определить точно причину. Как, например, в случае с двумя брахмачариями. Они могли предпринимать что-то, приносить беспокойства друг другу, но не пытаться разобраться. Можно, конечно, улыбаться друг другу каждый день, обниматься, но надо выразить свои чувства. Так, Дамодара Пандит говорил: «Врикодара, я так-то себя чувствую, когда ты поступаешь таким образом …», а Врикодара отвечал: «А я себя чувствую так-то…»

- Избавиться.

Когда вы разобрались с тем, что происходит, вы должны избавиться от проблемы. Мы не можем избавиться от того, что мы не признали, что это есть у нас. Если мы понимаем, что это причина наших проблем и боли, нужно понять, что с этим делать дальше.

II. Садху, шасты, гуру.

Как вайшнавы мы все основываем на трех принципах: садху, шастры и гуру. И хотя мы понимаем, что должны ориентироваться на эти ключевые аспекты, зачастую мы не знаем и даже не изучаем шастры. В шастрах приводится множество примеров того, каким образом правильно действовать в различных ситуациях. Если мы общаемся с возвышенными садху, то можем получить советы как действовать в конкретной ситуации. И духовный учитель является для нас живым примером того, как служить Кришне.

Так же, если у нас возникают какие-то проблемы из-за препятствий, можно применить следующие методы борьбы с гневом:

1. Принять ответственность.