Преодоление гнева

Естественно, я не хотел думать, что Прабхупада не защищает своих близких последователей, и Прабхупада устроил так, что все для меня очень быстро прояснилось. И я пришел к выводу, что Шрила Прабхупада очень милостив, и стал еще больше ценить его. И я начал еще глубже понимать, насколько мы должны быть искренни в нашем служении. Я пришел к глубокому пониманию, что Кришне, на самом деле, ничего не нужно, кроме нашей любви и нашего сердца. Мы можем очень много говорить слов, но если мы не действуем от всей души, то у нас будут проблемы.

Теперь вы можете поделиться с нами тем, как вы были обеспокоены гуру или Кришной, и как вы преодолели это беспокойство. Вы не действовали неправильно и не пытались удерживать это умонастроение у себя. Но вы извлекли урок и научились чему-то хорошему.

Преданная: Харе Кришна! Просто потому, что мне очень стыдно, микрофон никак не включится. Я гневалась и на Кришну, и на гуру - Бхакти Тиртха Махараджа, так что, в этом смысле, я продвинутая преданная. Я расскажу, как я гневалась на Кришну. Это было тяжело, но результаты этого вспоминать радостно. Сейчас расскажу почему.

Я просила Кришну исполнить мое желание, очень маленькое, в принципе, духовное, материального там было минимум. Я очень честно сосредоточилась. Я правду говорю, это было связано с моим духовным продвижением, с очищением. Кришне устроить это было довольно легко. И я сосредоточилась, как Арджуна на глазе птицы, на своем желании. Во время джапа-медитации, утром, вечером - где угодно - я думала только об этом. Никаких результатов не было. Достаточно долгое время, я просила Кришну, молилась, медитировала - результатов не было никаких. Сначала я поныла немножко: «Кришна, ну как же так? Я медитирую… Ну, я прошу Тебя!» А потом вылезла моя настоящая природа, и я сказала: «Кришна, ну как бессовестно! Ну, как Ты можешь так со мной поступить! Я же с утра до вечера медитирую! Посмотри, я просто уже все слова забыла, кроме «Харе Кришна»!» У меня телефон звонит дома, я вместо «Алло» говорю: «Харе Кришна» людям кармическим, они просто в ужасе.

Знаете, очень странной была реакция со стороны Кришны - Он исполнил мое желание, когда я на Него накричала. В какой-то момент мне показалось, что, наверное, это хороший способ общения с Кришной. Когда ты Его ругаешь, Он почему-то исполняет желание. Вообще-то я была в шоке. Я не могу сказать, что я уж настолько неразумна, что не понимаю, что так с Господом Верховным нельзя разговаривать, но результат был налицо.

Знаете, невероятно, но факт. Когда я разгневалась, желание мое Он исполнил. Я поняла, что что-то не так. И стала просить: «Кришна, объясни, пожалуйста, как так произошло! Почему? Ты учишь смирению, вайшнав - это такой нежный, ласковый человек. И тут я, как тигрица, накричала на Тебя, и Ты исполнил мое желание. Ты нарушаешь Сам Свои законы!»

И в один прекрасный момент, опять же, во время джапа-медитации, когда на грани сна я повторяла «Харе Кришна» и не понимала, что я говорю, вдруг пришла такая реализация: «Когда я повторяла джапу, я не слышала, что я говорю, я думала о том, что я хочу, но я не понимала, что делаю. Конечно, я слышала вибрацию какую-то… А когда я кричала, то кричала так: «КРИШНА, какой Ты бессовестный! КРИШНА, ну как Ты можешь!» Я поняла очень четко различие: когда я повторяла джапу, то никак ее не повторяла, а когда кричала на Кришну, то обращалась непосредственно к Нему. Я Его видела, я Его чувствовала, я кричала на Него непосредственно. И я могу сказать, что с этого момента в моей джапе произошла реформа - личная реформа джапы.

Бхаки Тиртха Свами: Иногда Кришна нас ставит в такое положение, что мы чувствуем безвыходность. Когда Кришна вмешивается в нашу жизнь, наше положение называется акинчана. Мы не особенно продвигаемся, когда у нас все хорошо, но когда возникают сложности, то появляется возможность для продвижения. Когда у нас сомнения, мы можем бросить сознание Кришны или перейти в другое общество сознания Кришны, или же можем сосредоточиться на лотосных стопах Господа. Мы обычно думаем, что в определенный момент гуру или Кришна должны дать нам ответ, но совсем необязательно, что они дадут нам ответ тогда, когда мы считаем нужным. Но когда мы находимся в отчаянном положении, для нас появляется хорошая возможность продвигаться. Это помогает нам очень интенсивно воспевать Святые Имена Господа.

Пожалуйста, еще пару примеров.

Преданный: Харе Кришна! Ваша Божественная Милость! На прошлом семинаре я сказал, что обижаюсь только на Кришну, и вы рассказали, как человек попал на необитаемый остров, и его хижина сгорела. Через две недели после прошлого фестиваля моя жена попала в реанимацию на три месяца с ожогами. Я думал, что после фестиваля все будет хорошо, но произошла такая ситуация. Был один момент, когда мне сказали, что она не выживет. Она дышала через дыхательный аппарат, и врачи сказали, что на следующий день лекарства уже будут не нужны.

Я пришел домой совершенно в отчаянии и стал высказывать все претензии Кришне. Я высказывал эти претензии в течение двух часов. И вдруг в 11 часов вечера ко мне приходит моя знакомая с работы и начинает делиться своими проблемами. Я ей начал проповедовать и через час испытывал уже полное удовлетворение. Она тоже. Она ушла домой, думая, как хорошо быть в сознании Кришны.

На следующее утро я избавился от всякого гнева. Когда я пришел в больницу, моя жена уже была отключена от аппарата искусственного дыхания, сама дышала, и с тех пор ей становилось все лучше и лучше.

Хотел поблагодарить Вас, Ваша Божественная Милость, за то, что Вы тогда прислали два письма. Спасибо за поддержку. Харе Кришна!

Бхакти Тиртха Свами: Это очень интересный феномен: когда мы даем обеты, что становимся более серьезными, у нас возникает больше проблем. Может быть, кто-то замечал такое явление? Вы стараетесь быть более строгими к себе, с фестивалей и семинаров вы возвращаетесь с великой решимостью и сталкиваетесь с суровыми испытаниями и проверками. Потому что Кришна определенно понимает, что мы хотим быть более серьезными, и делает так, чтобы мы скорее избавились от негативной кармы. Таким образом, Кришна ускоряет процесс движения к Нему, сжигая нашу карму, которая удерживает нас.

Те, кто организует фестиваль, наверно, заметили, что перед началом и после завершения фестиваля майа начинает очень сильно воздействовать. Я организовывал много фестивалей. И иногда за несколько дней до начала происходит все то плохое, что только может произойти. Но я говорю обычно преданным: «Здорово! Видимо, у нас будет очень сильная проповедь, потому что майа просто с ума сходит!» Потому что если все так замечательно не будет, то ей просто нет смысла вмешиваться.

Есть история, как на Шрилу Прабхупаду напал бык сразу после принятия санньясы. И когда он ехал в Америку, на корабле у него случилось несколько сердечных приступов. Это означает, что в сознании Кришны не все всегда должно идти гладко, но все происходит ровно настолько, насколько мы готовы предаться Кришне.

Преданный: Я просто хочу поделиться опытом. В Тольятти, в городе, где я живу, в 1998 году была такая ситуация. Мы хотели инсталлировать Божества Гаура-Нитай. Как Вы и рассказывали, перед установкой произошли очень большие трудности, майа атаковала со всех сторон, и все шло наперекосяк. А мне еще пришлось уехать из города, и жена перед инсталляцией осталась одна. Ей было очень трудно, а преданные плохо помогали. Она мне рассказывала потом, что она рыдала и говорила: «За что, Кришна, Ты так меня наказываешь? Ты же должен помочь мне в установке Божеств!» Так получилось, что я задержался, опоздал на день, но Бхакти Чайтанья Махарадж тоже задержался. И Кришна так устроил, что установка Божеств прошла нормально, но трудности продолжались. Мы не понимали, что происходит. Но сейчас мы поняли, что это было очищение. И это дало возможность осознать, что мы всегда сталкиваемся с определенным экзаменом, когда берем на себя больше ответственности в духовной жизни.

Бхакти Тиртха Свами: Можно видеть, что иногда Кришна создает какие-то трудности в служении, и это Его милость. В конечном итоге, у нас очень личные отношения с Кришной, поэтому Он отвечает в соответствии с нашим желанием и нашей преданностью. И не все происходит точно так, как мы ожидаем. Преданные были вынуждены выполнять очень много служения сами, но, понятно, что Кришна хотел, чтобы они больше очистились через служение. И вместо того, чтобы позволять кродхе, этому демону гнева, нападать на нас, мы должны посмотреть на ситуацию с точки зрения сознания Кришны. И завтра, и послезавтра мы будем рассматривать, как решать проблемы с этим врагом ума - гневом.

У нас осталось еще пять минут, и поэтому мы проведем одно небольшое упражнение перед тем, как разойдемся. Пожалуйста, представьте себе, что вы потерялись в горах с каким-то человеком, который злится на вас, а вы злитесь на него. Может быть, это тот самый человек, который больше всего в жизни злит вас, и вы застряли с ним горах. И это вопрос выживания: у вас есть вода, а у него - пища. Для того чтобы выжить, вам нужно и то и другое. Давайте подумаем, как могут развиваться события.

Преданная: На мой взгляд, промедление смерти подобно. Ситуация такая, что нужно договариваться. Нужно говорить друг с другом с позиции мира. Нужно сказать, что я чувствую к тебе, что меня раздражает в тебе, что не нравится. Тогда мы договоримся.

Бхакти Тиртха Свами: Давайте очень быстро.

1 - Обсуждение.

2 - Терпение. Просто терпеть это положение - у одного еда, у другого вода? Один терпит другого.

3 - Перемирие. Но перемирие означает, что два человека должны согласиться на это. Вы можете заключить перемирие с искренним желанием, а другой - чтобы усыпить вашу бдительность и украсть воду.

Преданная: Зная свой характер, для меня невозможно примирение. Это очень хороший способ для аскезы - если у меня вода, а у нее еда, то мы будем голодать до тех пор, пока у нас не наступит просветление и, может быть, тогда придем к консенсусу.

Бхакти Тиртха Свами:

4 - Совершение аскезы ради очищения или смерти. Но опять же, кто-то может оказаться нечестным и воровать у другого воду или еду, чтобы тот ослаб, умер, а он остался.

Преданный: Дать своему товарищу по несчастью воды, т.е. того, чего ему не хватает.

Бхакти Тиртха Свами:

5 - Бескорыстно отдать то, что есть. Вы можете быть бескорыстным и все отдать, чтобы вы умерли, а другой человек выжил.

6 - Украсть

7 - Поменять воду на еду. Торговля. Можно опять восстановить отношения на основе торговли. Какой разумный мальчик! Далеко пойдет в будущем!

8 - Простить. Можно простить человека, может тогда он вас тоже простит.

9 -Увидеть позитивные качества в другом человеке. Перестаете гневаться, надеетесь, что к вам также отнесутся.

10 - Спеть киртан и принять прасад. Можно провести киртан и надеяться, что вы и этот человек изменитесь, чтобы вы поделились тем, что есть, и выжили оба, или же вы умрете, воспевая Святое Имя, по крайней мере.

Можно видеть, что когда люди гневаются друг на друга, все так сильно осложняется! Если бы это были друзья и любили друг друга, они бы, естественно, поделились и выжили. Очень простая ситуация - есть опасность смерти, но присутствует и вода, и пища. Но гнев, который стоит между ними может привести к смерти обоих. Или же может выжить один, и умереть другой. Или если прийти к какому-то перемирию, то недоверие может сохраниться из-за негативного опыта. И из-за кродхи может развиться страх и опасение, что вас обманывают, и это может спровоцировать нападение. Или же кто-то может быть очень корыстным и действовать на основе собственных корыстных мотивов. Можно увидеть, что все запутывается даже в самой простой ситуации.

Так происходит и в жизни, когда у нас нездоровое отношение, или мы испытываем гнев к кому-то. Гнев всегда находит жертву. Это или мы сами, или кто-то другой. Или же преданные совершают апарадхи по отношению к кому-то, или же мы гневаемся на себя и совершаем апарадхи по отношению к себе, и отравляем себя психически, физически и духовно. Депрессии - это гнев, обращенный внутрь себя.

Мы продолжим обсуждение завтра, но можно видеть, что из-за этой проблемы может возникнуть много других проблем и даже наступить смерть. Хотя сознание Кришны очень просто, мы являемся сат-чит-ананда-виграха - вечны, полны знания и блаженства, но из-за того, что мы попадаем под влияние нашего величайшего врага, мы сами подрываем свои основы.

Завтра мы будем продолжать обсуждение того, о чем говорили сегодня. Сейчас домашнее задание - вспомните, когда ваш духовный учитель гневался на вас. И попытайтесь увидеть его гнев как проявление милости и любви к вам. Подумайте об этом, и завтра мы это обсудим. Лекции Бхакти Тиртха Свами.Преодоление гнева.Лекция 3

===========================

Бхакти Тиртха Свами: Сегодня мы еще немного поговорим о гневе, но с завтрашнего дня будем говорить о том, как решать проблемы, связанные с гневом. Мы уже упоминали некоторые моменты, но не описывали это в системе. Итак, мы говорили о гневе и вчера упоминали различные типы ярости: люди могут разгневаться в офисе, на дороге, в самолете, где угодно. И люди настолько разочарованы.

Несколько дней назад в Вашингтоне, в Америке произошел очень серьезный случай. Один человек ехал в микроавтобусе и из машины расстреливал окружающих. И это случилось буквально два дня назад. Восемь человек были убиты. Это был профессиональный стрелок, он наповал убивал встречающихся ему людей из своего ружья. И так он убил восемь человек, пока его не остановили. Все люди были потрясены, потому что это произошло в достаточно респектабельном районе города, где обычно очень спокойно. Люди боялись, они закрывали свои дома, окна и отменили занятия в школе, потому что думали, что это опять произойдет. Это пример, когда гнев человека настолько вышел из-под контроля, что он начал убивать окружающих. Мы знаем, что крайние проявления гнева выражаются в оскорблениях и насилиях по отношению к другим людям.

Я прочитаю несколько цитат из шастр. Первая цитата из 4 песни «Шримад-Бхагаватам», 26 глава, текст 22. Здесь описывается, как глупый человек не может воспринять наставления и гневается, услышав их.

парамо `нуграхо дандо бхртйешу прабхунарпитах

бало на веда тат танви бандху-кртйам амаршанах

О, стройная дева, когда хозяин наказывает слугу, тот должен принимать это как великую милость. Тот же, кто в ответ начинает гневаться, безусловно, является глупцом, ибо не понимает того, что его друг просто исполняет свой долг.

Итак, истинный друг - это тот, кто может дать вам наставления, чтобы помочь вам; истинный друг - это не тот, кто просто говорит то, что вам нравится слушать. Потому что лучший друг действительно обеспокоен вашим положением и хочет дать вам добрый совет.

Шрила Прабхупада пишет в комментарии: «Говорится, что глупец, услышав добрый совет, как правило, отвергает его и, более того, начинает гневаться. Этот гнев сравнивают со змеиным ядом, потому что, когда змею кормят молоком и бананами, у нее только прибавляется яда. Змея, которую вкусно кормят, не становится более доброй и рассудительной, наоборот, она становится более ядовитой. Так и глупец, когда ему дают наставления, вместо того чтобы последовать им, начинает гневаться».

Еще одна цитата из «Шримад-Бхагаватам» о том, как разгневался Дакша. Здесь Шрила Прабхупада объясняет, как даже великая личность может быть сбита с толку, и под влиянием иллюзии разгневаться. Это «Шримад-Бхагаватам» (4.2.19.)

нишидхйаманах са садасйа-мукхйаир

дакшо гиритрайа висрджйа шапам

тасмад винишкрамйа виврддха-манйур

джагама кауравйа ниджам никетанам

Майтрея продолжал: Дорогой Видура, несмотря на увещевания всех собравшихся, Дакша, охваченный безудержным гневом, проклял Господа Шиву, после чего покинул собрание и вернулся домой.

Вчера мы говорили, что если у кого-то есть шакти, или сила, а бхакти не хватает, то он может разгневаться и проклясть кого-то. В результате этого проклятья он теряет часть духовных достижений.

Шрила Прабхупада говорит о том, что гнев настолько всеобъемлющ, что даже такие великие личности, как Дакша, могут попасть под его влияние. В гневе он покинул арену жертвоприношения. Это жертвоприношение возглавлял Брахма, и на нем присутствовали все благочестивые и великие мудрецы. Несмотря на присутствие такого большого количества возвышенных личностей, Дакша настолько разгневался, что не смог остаться там. Точно так же в храме так много великих личностей, от которых можно получить благословения, но если кто-то гневается, то он не может даже посещать храмы или Нама-хатты. Все просили Дакшу не уходить, но он был настолько разъярен, что ушел. Он думал, что это благоприятное место для него не подходит. Это произошло из-за того, что он возгордился своим возвышенным положением, и считал, что нет никого более великого, чем он. Это достаточно длинный комментарий, суть которого такова, что под влиянием гнева Дакша проклял Господа Шиву и ушел с места жертвоприношения.

У нас было домашнее задание: вспомнить случаи, когда духовный учитель гневался на нас, и это было для нас большим благом. Я надеюсь, что у всех была возможность подготовиться.

Мы знаем, что если Кришна даже убивает демонов, то демон от этого получает только благо, он освобождается. Точно также гуру, даже если он ругает или наказывает вас, то это особое благословение, потому что он делает это из желания помочь вам. И мы хотели, чтобы вы подумали о таких случаях.

Я прочитаю отрывок из письма Шрилы Прабхупады Йогендре, написанного в 1970 году. Здесь он говорит, как духовный учитель проявляет гнев и наказывает ученика, но делает это из любви. Многие думает, что гуру ни на кого никогда не гневается, а просто раздает всем благословения. Но мы еще будем говорить о том, когда гнев приносит пользу.

Прабхупада пишет: «Твой третий вопрос - почему Шрила Нарада Муни начал осуждать Шрилу Вьясадеву за то, что он составил ведические произведения. Шри Нарада являлся духовным учителем Шрилы Вьясадевы». Шрила Прабхупада продолжает, что у духовного учителя есть такое право - ругать или наказывать ученика. Шишья, или ученик - это тот, кто добровольно принимает руководство. Несмотря на то, что иногда духовный учитель может ругать ученика и называть его глупцом, это делается с отцовской любовью. Это совсем не означает, что ученик на самом деле является глупцом или мошенником. Мы можем видеть, что даже Господь Чайтанья говорит о себе, как о глупце. И Он повторяет слова своего духовного учителя. Но это совсем не значит, что Господь Чайтанья Махапрабху действительно глупец. Искренний ученик чувствует радость и наслаждение, когда духовный учитель ругает его, называя глупцом и мошенником. Прабхупада продолжает: «Иногда мой духовный учитель тоже мне такое говорил. И я, вспоминая эти события, чувствую трансцендентное наслаждение».

Мы прочитали о том, что глупец гневается, слушая наставления. Мы также прочитали отрывок из «Шримад-Бхагаватам», в котором объясняется, как Дакша разгневался и погрузился в иллюзию. Он убежал с церемонии, несмотря на присутствие многих возвышенных личностей. И в последнем отрывке мы прочитали утверждение Шрилы Прабхупады о том, что духовный учитель ругает из любви.

Прежде, чем перейти к сегодняшнему заданию, обсудим три основные аспекта, которые вызывают гнев у большинства из нас. Мы хотим, чтобы вы рассказали нам несколько случаев о том, как вы столкнулись с подобной проблемой и решили ее. Мы помним, что большинство присутствующих чувствовали себя обеспокоенными:

1 - если с нами обошлись несправедливо, когда был нарушен закон, какое-то правило;

2 - когда по отношению к нам поступили безответственно;

3 - когда люди отказывались удовлетворять наши чувства.

Несколько человек могут поделиться своим опытом решения проблем гнева, вызванным одним из этих факторов, когда вы смогли подойти к решению этой проблемы в сознании Кришны.

Преданная: Я хочу рассказать, как научилась не гневаться на директора фирмы, в которой работаю. Эта женщина с очень изменчивым характером. Она постоянно меняет свое настроение в течение дня. И я думала, почему же она так несправедливо относится к сотрудникам нашей фирмы, ко мне? В основном, конечно, ко мне. Однажды я наблюдала ситуацию, когда ее оскорбил один из сотрудников нашей фирмы. И я увидела в ней обыкновенную женщину со своими проблемами. Она тоже была очень обижена. Я подумала: «Что-то надо делать. Ведь она, в принципе, такая же, как я. Что на нее обижаться?»

У нас был семинар. Получилось так, что мы все были вдохновлены после семинара. У нее были возвышенные чувства, у меня тоже. Мы подошли, даже обнялись. И я ей сказала: «Вы знаете, я вас люблю, несмотря ни на что. Просто я не терплю, когда на меня кричат. Я теряюсь. Извините меня, что я обижалась на Вас, гневалась. Это потому, что Вы на меня кричали». Я никогда не думала, что смогу сказать ей это, но у меня получилось. Она все поняла. Таким образом, в очень мягкой форме, мы выяснили отношения. После этого, вот уже в течение нескольких месяцев, нет таких проблем. И я смотрю, что она и с другими стала как-то мягче себя вести.

Бхакти Тиртха Свами: Итак, у нее была проблема с начальницей, которая была очень возбуждена и кричала. Иногда у людей так много проблем в семье или на работе, что они выливают свой гнев на окружающих. Особенно для преданных, которые вынуждены постоянно общаться с карми, это может быть очень тяжелым опытом. Но самое худшее, когда кто-то не может контролировать себя, и вы тоже выходите из-под контроля, тогда два ложных эго начинают сталкиваться. И на семинаре в прошлом году мы говорили, что любые негативные чувства - это просто призыв к любви, когда человек хочет установить более глубокие отношения с вами. И мы можем или разгневаться в ответ, или попытаться понять, почему у человека такие проблемы, и постараться помочь.

Преданная: Я часто нахожусь приблизительно в такой же ситуации и я действую так: я ставлю себя на место этой женщины, вижу, почему она так отреагировала, и, как правило, спустя какое-то время, предлагаю ей свою помощь, и отношения налаживаются.

Бхакти Тиртха Свами: Это одна из техник контроля гнева, которые мы будем рассматривать завтра - когда мы пытаемся поставить себя на место другого человека. Мы пытаемся понять, как думает и что чувствует человек. Если мы на все смотрим со своей позиции, то часто упускаем возможность понять другого и помочь ему. Вайшнав должен быть титикшавах каруниках, должен во всем видеть Кришну и использовать все возможности, чтобы прославлять Его, не зависимо от того, хорошая ситуация или плохая.

Небольшое домашнее задание, которое вы вчера получили - вспомнить моменты, когда духовный учитель гневался на вас. Может быть, был такой момент, когда духовный учитель гневался на вас, а потом вы поняли, что это была его особая милость. Он был озабочен вашей проблемой или вашим положением.

Есть много разных категорий гнева, но гнев, о котором мы будем говорить - это гнев из любви. К сожалению, большая часть видов гнева не имеет ничего общего с любовью. Независимо от кого он исходит, по большей части гнев является проявлением принципа Рудры. Прабхупада повторяет то, что говорят предыдущие ачарии: «Источником гнева является вожделение под влиянием ложного эго». Это самые главные причины гнева: вожделение и ложное эго. Но есть особая категория гнева, который вызван любовью. Завтра мы будем говорить о каких-то положительных аспектах гнева.

Кто из вас почувствовал гнев за последние 24 часа? Да, количество поднятых рук немного уменьшается. Может быть, ко времени окончания семинара количество рук значительно уменьшится.

У кого из вас был такой опыт, что духовный учитель гневался на вас? Человек 50 получили особую милость. Да, вот тут упомянули, что, может быть, у многих нет такой возможности - непосредственно соприкасаться с духовным учителем, т. е. это очень редкая возможность получить такие близкие отношения. Я спросил у Уттама Шлоки, гневается ли иногда на него духовный учитель, и он ответил: «Безусловно!» Действительно, при совершении личного служения можно получить проявление любви и привязанности различными способами.

Я приведу один случай. Я могу о себе рассказать, может быть, кто-то из вас тоже захочет поделиться. Когда я встречался со Шрилой Прабхупадой самый последний раз, он гневался на меня. Это не были просто слова, но то, как он говорил, пронзило мое сердце. Это было очень впечатляющим, но только потом я понял, что получил особую милость. Это был удивительный контраст, потому что за день до того Шрила Прабхупада дал мне благословения и напутствия. Так можно понять, что милость приходит разными способами.

В то время я занимался проповедью. Мы начинали проповедовать в коммунистических странах. Еще до того, как у нас появились преданные в странах Восточного блока, мы с некоторыми преданными распространяли книги по музеям, библиотекам и находили способы заинтересовать людей.

Это был год ухода Шрилы Прабхупады. Он приехал в Англию, потом отправился в Америку, потом - во Вриндаван и ушел из этого мира. Когда Шрила Прабхупада приехал в Англию, он услышал, что я тоже там, в храме, и попросил меня прийти. Это был очень благоприятный день. Шрила Прабхупада позвал меня, дал особое благословение, наставление, и я был очень вдохновлен. Он обнял меня, заплакал и сказал: «Твоя жизнь обрела успех!» Это был замечательный день, но следующий был совершенно другим.

Многие преданные узнали о том, что Шрила Прабхупада сказал мне, как отнесся, и они стали относиться ко мне по-особому. Я чувствовал себя на высоте. Из-за того, что Прабхупада со слезами на глазах сказал, что я моя жизнь обрела успех, я чувствовал себя особой личностью.

На следующий день Шрила Прабхупада позвал меня и попросил прочитать отчеты моей проповеди по Восточной Германии и Югославии. Секретари Шрилы Прабхупады говорили, что когда он получал мои отчеты, то погружался в транс. Он был настолько счастлив слушать, как распространяется сознание Кришны в коммунистических странах. И это показывает, насколько он был озабочен проповедью в этих областях. Это одна из причин, почему вас так много здесь - потому что Шрила Прабхупада особо заботился и переживал о проповеди в этой части мира.

Раньше я уже получил письмо от секретарей Шрилы Прабхупады, в котором они писали, что он сказал и как отреагировал на чтение моих отчетов. Но в этот раз я мог лично зачитать свой отчет Шриле Прабхупаде о том, как мы распространяли книги, получали заказы и отзывы от разных библиотек и профессоров. Я мог рассказать ему, как проповедовала группа распространения книг.

Шрила Прабхупада был в то время уже очень слаб из-за болезни, и когда я читал ему отчеты, он в какой то момент посмотрел на меня очень пронзительно и сказал: «Помни, что все это происходит по милости Кришны!» Это было короткое высказывание, но я почувствовал, как гнев Прабхупады как будто бы выкинул меня из комнаты. Спустя несколько минут я с трудом покинул комнату. Мне понадобилось время, чтобы прийти в себя, потому что настроение Шрилы Прабхупады просто шокировало меня, сбило с толку. И внутри меня голос говорил (в то время меня звали Ганашьям): «Прабхупада, но ведь это же я, тот самый Ганашьям! Это же я читаю Вам отчеты!» Но Прабхупада бросил на меня такой взгляд, как будто я был какой-то червь в испражнениях. И это была его особая милость, потому что он дал мне понять, что я все это делаю по милости гуру и Кришны. Таким образом, я понял, что его гнев и колкие слова были проявлением его милости и любви ко мне.

Я извиняюсь, что занял много времени своими рассказами. Может быть, теперь кто-то поделится, как милость гуру проявилась через его гнев по отношению к вам.

Преданный: Этот случай произошел на моей первой инициации в 1995 году, в Санкт-Петербурге. Я получал инициацию у Шри Вишнупада. Когда я вышел для того, чтобы дать обеты, я поклонился и стал перечислять принципы, которые должен соблюдать. Но я забыл один из них. Я начал снова перечислять принципы и вспомнил тот, который забыл, но забыл другой. Я весь покрылся краской и не знал, что делать. Состояние мое было ужасное. Духовный учитель посмотрел на меня и сказал: «Как ты будешь помнить Кришну в момент смерти?» Я думал, что все - сейчас он мне не даст инициацию. У него был такой вид… Для меня это было полное поражение. Но потом он протянул мне четки и назвал мое имя. Этот день я запомнил на всю жизнь.

Бхакти Тиртха Свами: Итак, в этот день он получал инициацию. Он не помнил всех правил и предписаний. Его Гуру Махарадж еще сказал, что в момент смерти нужно помнить о Кришне. И он думал, что ему, возможно, даже инициацию не дадут, потому что он принципы не может вспомнить. И, безусловно, он увидел это как милость.

Преданная: Так произошло, что духовный учитель сказал мне: «Приходи, завтра ты будешь одевать моих Божеств. Я весь день готовилась, делала гирлянды, чтобы все было красиво. Но до этого, вечером, было ишта-гоштхи, и Шиварама Махарадж сказал: «Враджа Гопи, у тебя садхана на 30%. Как ты собираешься получать послезавтра вторую инициацию?» Он так сказал, но я на это не обратила особого внимания.

На следующий день, когда я пришла одевать Божества, Гуру Махарадж еще не был дома, и я ждала его. Он обычно проводит пуджу перед тем, как мы одеваем Божества. Когда он зашел, увидел меня и первым делом сказал: «Пошла вон отсюда!» Я смотрела на него и думала: «Что же я такое сделала, и что мне делать?» Он сказал: «Ты не можешь никогда приходить сюда больше, потому что твоя садхана - 30%». Я сидела, я была просто в шоке и не знала, что делать. А он поднялся наверх к себе в комнату. Он даже забыл, что пригласил меня, и сказал одной матаджи, чтобы она шла одевать Божества. Тогда она напомнила: «Но ведь Враджа Гопи должна была одевать Их!» Махарадж ответил: «Да, я и забыл. Хорошо, иди сюда, - позвал он меня и добавил, - Но помни, с сегодняшнего дня ты не Враджа Гопи, а ты - Садхана Бхакти деви даси!» Таким образом, он разрешил мне одеть свои Божества. Я не получила вторую инициацию, но получила хорошие наставления. И я ему очень благодарна за это.

Бхакти Тиртха Свами: Мы обратили внимание на особую милость гуру в форме порицания или наказания, поняли, что это проявляется как особая милость.

Вчера мы разбирали такую ситуацию: вы с одним человеком в горах. Вы друг на друга разгневаны. У вас - вода, у него - еда. И мы представляли различные варианты развития событий. Мы увидели, что гнев может так сильно все усложнить. Если бы не было гнева, вы могли бы поделиться тем, что есть, и выжили бы без проблем. Но из-за гнева мог погибнуть один или даже оба. Поскольку из-за этого возникал недостаток доверия, страх, могли быть случаи грабежа или даже насилия.

И мы можем привести еще один пример, который описывает, что гнев может действовать очень разрушительно. Представьте себе двух учеников одного гуру, которые занимаются личным служением, но гневаются друг на друга так, что фактически ненавидят друг друга. Какие возможные варианты развития событий в этой ситуации вы можете представить? Я надеюсь, что мало у кого был такой опыт служения Махараджу - в обществе слуги или служанки, которых вы ненавидите.

- соперничество,

- оскорбления,

- потеря милости гуру,

- зависть,

- один прекращает гневаться, занимает смиренное положение,

- вред в служении,

- учатся чему-то друг у друга,

- стараются понять друг друга,

- интриги, чтобы кого-то выжить,

- гуру выгонит их обоих.