Преодоление ложного эго

      В следующий раз не опаздывайте на семинар.     

      Семинар 3

      Извините, пожалуйста, вчера я всех попросил приходить вовремя, а сам опоздал. (смех) Сейчас мы прочитаем стих из Бхагават-гиты, глава 12, текст 14. Здесь описывается свобода от ложного эго. Пожалуйста, очень внимательно слушайте, что говорит Кришна. На самом деле, это текст 13-14. Мы прочитаем только перевод.

      “Тот, кто независтлив, но добрый друг всем живым существам, кто не считает себя владельцем чего-либо и свободен от ложного эго, кто не меняется в счастье и в несчастье, кто снисходителен, всегда удовлетворён, кто владеет собой и с решимостью отдаёт себя преданному служению, и чьи ум и разум сосредоточены на Мне – такой бхакта очень дорог Мне.”

      Сейчас я прочитаю ещё раз. Просто представьте себе: Кришна говорит с каждым из вас лично. Кришна говорит: “Ты хочешь знать Меня, ты хочешь стать дорогим Мне. Ты хочешь вернуться ко Мне, ты хочешь действительно понять, как доставить Мне удовольствие”. Он говорит: “Ты знаешь, Я открою тебе этот секрет. Сейчас Я поделюсь с тобой самым сокровенным знанием”. В этой беседе Он делает утверждение, что тот человек, который дорог Ему, свободен от ложного эго. Мы все хотим, чтобы Кришна любил нас, поэтому мы должны как можно скорее избавиться от ложного эго. Итак, говорит Кришна:

      “Тот, кто независтлив, но добрый друг всем живым существам, кто не считает себя владельцем чего-либо и свободен от ложного эго, кто не меняется в счастье и в несчастье, кто снисходителен, всегда удовлетворён, кто владеет собой и с решимостью отдаёт себя преданному служению, и чьи ум и разум сосредоточены на Мне – такой бхакта очень дорог Мне.”

      Обратите внимание на связь – тот, кто не считает себя владельцем чего-либо и свободен от ложного эго. Здесь Кришна прямо говорит нам: «Если ты хочешь быть дорог Мне, пожалуйста, не считай себя владельцем чего-либо и освободись от ложного эго». Кто из вас хочет быть дорог Кришне? Поэтому, давайте слушаться того, что говорит Кришна. «Вот он, этот путь», указывает Кришна.

      Глава 13. Текст 8 - 12. Эта глава называется “Природа, наслаждающийся и сознание”, здесь Кришна перечисляет множество качеств, являющихся составляющими частями знания. Он говорит, что всё, что не перечислено в этом стихе, есть невежество”. Из качеств, перечисляемых Кришной, которые являются составляющими частями знания, самое главное – это отсутствие ложного эго. И снова, сосредоточьтесь на том, что Кришна говорит именно с вами. Здесь Он просто объясняет, как стать дорогим для Него, Он поверяет нам сокровенное знание, что же является составными частями знания. Всё, что не входит в этот список – невежество. Довольно длинный стих.

      “Скромность, смирение, отказ от насилия, терпимость, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, стойкость, самодисциплина, отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего, спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Мне, стремление жить в уединённом месте, отстранённость от общей массы  людей; признание важности самореализации, философский поиск Абсолютной истины – всё это Я провозглашаю знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество”.

      В этом длинном списке Кришна перечисляет всё, что составляет знание. Он говорит: “Что бы то ни было другое – всё  невежество”. Очень важно, что знание – это отсутствие ложного эго.

      Бхагават-Гита, глава 18, стих 26. Здесь Кришна говорит о совершенстве отречения.

      мукта-санго ‘нахам вади    дритй-утсаха-саманвитаха

      сиддхй-асиддхьор нирвикарах   карта саттвика учьяте

      “Тот, кто исполняет свой долг, свободный от влияния гун материальной природы и ложного эго, с большой решимостью и энтузиазмом, одинаково стойкий в успехе или поражении, считается действующим в гуне добродетели”.

      Во многих своих книгах, например, во вступлении к “Нектару наставлений” Шрила Прабхупада пишет о том, что в гуне благости человек понимает, что есть что. В этом стихе мы прочитали, как Шрила Прабхупада говорит, что отсутствие ложного эго поднимает человека до уровня благости. 

      И последний отрывок из Бхагаватам. На этот отрывок, вам необходимо будет дать свои комментарии. Мне хотелось бы, чтобы вы послушали этот отрывок и объяснили мне, что он значит для вас. Нужно поделиться своими первыми впечатлениями. Здесь также идёт речь о ложном эго. Это Шримад Бхагаватам, песнь 3, глава 26, текст 23 – 24 стихи. Очень внимательно слушайте, не забывайте, что вы тоже даёте этот семинар, так что будьте очень внимательны. Возможно, я увеличу ваше ложное эго, и вы все будете считать себя великими учителями. Но на самом деле, вы действительно можете учить. 

      “Малейшая небрежность или оплошность могут привести к падению. Причиной такого падения является ложное эго. Ложное эго возникает из чистого сознания, когда живое существо злоупотребляет своей независимостью. Спорить о том, почему из чистого сознания появляется ложное эго, не имеет смысла. В сущности, это может случиться в любой момент, поэтому нам нужно быть очень осторожными. Ложное эго лежит в основе любой материальной деятельности, которая находится под влиянием гун материальной природы. Как только живое существо падает с уровня чистого сознания Кришны, оно сразу запутывается в сетях кармических последствий своей деятельности. Оплотом материализма является материальный ум, из которого, в свою очередь, возникают чувства и материальные органы тела”

       У нас разрядился компьютер... В этом стихе говорится, что причиной падения является злоупотребление своей независимостью. Я прочитаю первую часть этого отрывка ещё раз и хочу, чтобы вы поделились своими ощущениями. Внимательно слушайте. “Малейшая небрежность или оплошность могут привести к падению. Причиной такого падения является ложное эго. ” Ещё раз: “Малейшая небрежность или оплошность могут привести к падению. Причиной такого падения является ложное эго. Ложное эго возникает из чистого сознания, когда живое существо злоупотребляет своей независимостью”. Итак, вы услышали, что Кришна говорит нам. Давайте же послушаем, что значит для вас, то, что причиной падения является ложное эго, и что ложное эго рождается из злоупотребления своей независимостью. Мы пытаемся понять, как нам прогрессировать, поэтому нужно знать, что может явиться причиной падения, и как  этого возможно избежать. Кришна говорит: “Ты знаешь, падение является следствием злоупотребления твоей независимостью”. И когда человек злоупотребляет своей независимостью, причина этого также кроется в ложном эго, нам очень важно осознать это. Я хочу, чтобы все участвовали в обсуждении. Пожалуйста, выберите себе партнёра, повернитесь к нему лицом,  и  в течение одной минуты объясните ему своими словами, что этот стих значит для вас. Затем ваш партнёр расскажет вам, что это значит для него. Ещё раз нужно прочитать этот отрывок?

      Преданные: Да.

      Бхакти Тиртха Свами: Любая невнимательность или беспечность может стать причиной падения.  Падение происходит из-за ложного эго. Из чистого сознания Кришны рождается ложное эго вследствие злоупотребления независимостью.

      /Обсуждение/

      Харибол, время вышло. Я, конечно, хотел бы дать вам больше времени на обсуждение того, что ложное эго является причиной падения. Сейчас мы пытаемся раз и навсегда освободиться от этого врага, мы должны тщательно проанализировать, как этот враг нападает на нас, как он выглядит, и как мы можем остановить его, как мы можем предупредить его нападение.

      Домашнее задание заключалось в том, чтобы  вы должны были вспомнить случай, когда вам удалось избежать нападения на вас ложного эго. Но до того, как сейчас вы будете рассказывать о том, как этот безжалостный вирус пытался проникнуть в вас, мы повторим то, что было вчера.

      Вчера мы обсуждали случай, когда ложное эго напало на нас, оно нанесло нам определённый урон, но затем мы смогли справиться с ситуацией. Случай, когда ложное эго проявилось, но после того, как это произошло, мы с удивлением поняли, что это именно ложное эго напало на нас. И, пожалуйста, рассказывая свою историю, сделайте предположение, какой из врагов ума был наиболее активен. Может  быть, вот эти грубые враги  завладели контролем над вами? Это:

      кама – вожделение, 

      кродха – гнев,

      лобха – жадность,

      мада – сумасшествие,

      моха – иллюзия

      и мадсурья – зависть.

      Рассказывая свою историю, пожалуйста, делайте предположение, какой же из врагов, нападающих на вас, доминировал. Но мы также помним, что эти враги нападают на нас, потому что силу черпают в ложном эго. И в той истории, которую вы вспомнили, когда вы потерпели поражение от ложного эго, было ли это нападением, например, вожделения? Или кродхи? Или жадности? Или какого-то безумия? Или это была иллюзия? Или зависть? Или все они сразу вместе на вас напали? Иногда они сразу собираются вместе и нападают на нас одновременно. Или же более скрытые, более тонкие вещи с вами произошли. Например,

      кути-нати – вы искали недостатки в других,

      или пратиштхаса – вы жаждали славы и возвышенного положения,

      или джива-химса –  это было благодаря гневу и зависти по отношению к другим,

      или нисиддхачара – когда вы нарушили какие-либо принципы шастр,

      либо кама - желание материальной выгоды,

      либо пуджа – желание поклонения.

      Или, например, комбинация каких-либо этих компонентов, и у вас было действительно тяжёлое сражение со всеми ними? Вообще-то они все могут собраться вместе и тоже на вас напасть, вместе вот с этими грубыми. И как вы, уже выздоровели после всего этого? Пришли в себя? Если они все сразу нападут, пожалуй, можно и тело оставить. Будет очень трудно прийти в себя после такого, но по милости Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды, которые всегда с нами, мы сможем справиться даже с самыми серьёзными нападениями на нас. Иногда на нас нападают, но мы должны извлечь из этого пользу, чтобы быть в состоянии справиться с этим в следующий раз. Но самое лучшее, когда, зная, что скоро на вас нападут, вы предпринимаете определенные действия, чтобы предупредить это нападение.

      Итак, прежде чем мы обсудим, как же предупреждать эти попытки нападения, мы  вспомним случаи, когда вас охватило ложное эго, и позже вы осознали это. Мы уделяем такое внимание этим рассказам, потому что когда на нас нападают, и мы терпим поражение, то если мы изучим тщательно, как всё это происходило, мы будем в состоянии избежать этого в будущем. Другими словами, мудрый человек может иногда совершать ошибки, но он учится на них. Мудрый человек, даже сделав ошибку однажды, никогда не повторяет её. Иногда человек достигает настоящего успеха только благодаря тому, что в прошлом у него было множество неудач, и он учился на них. Если мы не учимся на своих ошибках, значит, мы просто неудачники. Кто хочет рассказать свою историю? Пожалуйста, передайте микрофоны.

      Преданный:Я расскажу случай, который произошёл в 98 году. Вместе с преданными я подготавливал Джанмаштами и был главным редактором этого праздника. И, позже, я поехал в Новую Зеландию к Гуру-Махараджу, показать этот праздник.  Когда я готовил этот праздник  вместе с преданными, мне казалось, что всё как бы хорошо, как подношение Гуру-Махараджу  делается. И показывали видео-запись в храме в Новой Зеландии, и я сидел такой довольный, не понимая, что нахожусь под полным влиянием ложного эго. И я видел, как преданным нравится этот праздник, особенно концерт, где я стоял в центре сцены. И внезапно Гуру-махарадж спросил меня: “Это живой концерт или фонограмма?” Я так гордился, а на самом деле это была фонограмма – живьём такой концерт было трудно сделать. И я мгновенно соврал. Я сказал: “Этот концерт был живьём”. И тут же сам себе поразился, что я обманул духовного учителя. И больше всего я поразился тому, что я даже не смог потом ему сказать, что я его обманул. Так что мы видим на лицо, что я попался на пуджу – желание, чтобы мне поклонялись, восхищались. И на пратиштху – жажда славы и т.д. Здесь такой очень яркий пример. И это было внезапно. Мне  казалось, что всего этого нет, но внезапный вопрос Гуру-Махараджа, и сразу вот так попался.

      Бхакти Тиртха Свами: Очень хорошо, что вы смогли осознать свою  ошибку.

      Иногда в нас есть очень сильное желание, чтобы нами восхищались и нас уважали, и это погружает нас в какую-то иллюзию и вызывает множество беспокойств. Конечно же, мы хотим удовлетворить своего духовного учителя. Но на самом деле, мы не можем этого сделать каким-то недолжным способом. Вот так ложное эго может одержать над нами верх. Ложное эго говорит: “Слушай, ты  должен выглядеть солидно. Не говори ему правду.  Нужно получить милость гуру, поэтому нужно выглядеть положительным”. На самом деле, вы не получаете  милости, будучи нечестным. Ложное эго говорит: “Давай, давай, вот твой шанс”. Если мы не будем очень осторожны, мы попадём в ловушку. И вот сейчас вы должны извлечь пользу из этой ситуации, потому что Кришна будет вас испытывать. В следующий раз вы должны быть очень откровенным со своим духовным учителем. Потому что Кришна не только в вашем сердце, Он ещё и в сердце Гуру. Кришна слышит то, что мы говорим.

      Преданная: У меня две истории.

      Бхакти Тиртха Свами: Одну и очень кратко.

      Преданная: Очень кратко не получится.

      Бхакти Тиртха Свами: Благодаря вашему ложному эго вы хотите рассказать две истории. (смех)

      Преданная: Вчерашняя тема и сегодняшняя. Очень интересные истории. Финал очень интересен. Если можно.

      Бхакти Тиртха Свами: Одну – вчерашнюю. Когда ложное эго полностью контролировало вас.

      Преданная: Полностью меня захватило ложное эго, когда я пошла проповедовать директору ювелирной фирмы, которая поддерживает программу “Пища жизни”, которой я руковожу и занимаюсь активно. И мы собирались сделать в городе большой концерт, фестиваль; чтобы посильней его вдохновить, я ему начала философию проповедовать, а он не любит философию, потому что у него свои взгляды на это всё. И в общем, я немножко нажала на него. И он возмутился и дал мне понять, что я слишком пережала. Я от него вышла, как побитая собака. Я прибежал домой, к Гаура-Нитай, на колени упала и начала плакать: “О, мой Господь, помоги. Как мне исправить положение? Он столько лет нам помогает, такие хорошие дружеские отношения. Вдруг это всё разрушится. Дайте мне понимание, как мне поступить”. Я начала размышлять и поняла, что мне надо долго не появляться ему на глаза. И так получилось, что я в отъезде, потом он в отъезде, и  мы месяца три не виделись. Затем я ему позвонила, он уже был на месте. Я ему сделала пирог прекрасный и бежала к фирме. Он в это время вышел из дверей фирмы и шёл к машине. Я испугалась, что он уедет и начала кричать: “Николай Владимирович, подождите!” А он говорит: “Не спешите, я никуда не еду, я за сигаретами иду к машине”. И когда я подошла к нему, он меня обнял и поцеловал.

      Бхакти Тиртха Свами: Иногда такое происходит с преданными, мы хотим сделать преданными всех и прямо сейчас. Иногда, когда у нас есть возможность проповедовать, мы просто цепляемся за этого человека и пытаемся тут же сделать из него преданного. Конечно, некоторые люди могут полностью предаться сознанию Кришны, но некоторые могут просто работать для Кришны. Мы должны вдохновлять на обе эти вещи обе категории людей. В некоторых случаях мы просто бросаем семена. Некоторые из этих людей, в которых мы заронили семя, могут стать преданными в следующих жизнях. Некоторые из них – в этой жизни. Поэтому мы должны быть сострадательными и милостивыми. И мы не должны думать, что мы можем кому-то что-то навязывать. Мы можем просто делиться, потому что вы знаете, что есть такое оскорбление – проповедь  неверующим. И что же, по сути, значит “проповедовать неверующим”? Вообще-то говорится, что каждый раз, когда у нас есть возможность проповедовать, мы должны проповедовать. Смысл заключается в том, что мы должны делать философию доступной, но если кто-то не заинтересован, не нужно её навязывать. Потому что если мы будем навязывать кому-то философию, это может стать причиной совершения оскорбления.

      Да, иногда у нас есть такие люди, которые просто хотят помогать в каких-то организационных вопросах, но  философия им не интересна. Или кто-то, например, просто приходит, смотрит, что же собой представляет сознание Кришны. А новый преданный какой-нибудь, неофит может думать: “Вот теперь я знаю всю эту философию” и его охватывает огромное, неодолимое желание проповедовать кому-нибудь и показать, сколько он знает. Иногда у нас есть огромное желание проповедовать, которое подсказывается ложным эго, потому что мы хотим показать, как много мы знаем. Как, например, иногда кто-то из преданных с кем-то  жарко спорит, но смысл этого спора заключается не в том, что один человек пытается помочь другому в сознании Кришны. Нет, они пытаются убедить друг друга, что каждый из них лучше другого. Это один из тех способов, проявления ложного эго. Вместо того, чтобы попытаться понять, как мы можем помочь человеку, мы даем понять ему, что он ничего из себя не представляет, такое может случиться и со старшими преданными.

      Иногда преданные сражаются друг с другом орудием шастр. Ученые брахманы устраивают такие поединки. Например, один преданный, собирает несколько текстов из священных писаний и нападает на другого  преданного:  “Вот тебе, вот тебе”. Тогда другой преданный тоже находит информацию в шастрах и дает ему сдачи: “Вот тебе, вот тебе”. И так они сражаются. В этом случае они больше заинтересованы, в том, чтобы убедить друг друга, что другой неправ, чем в том, чтобы помочь друг другу. Это тоже ложное эго.

      Пожалуйста, никогда не пытайтесь проповедовать с таким мотивом, с желанием показать человеку его незначительность. Но и не давайте человеку больше, чем он может вместить. Как, например, вы беседуете с кем-нибудь на воскресном пире. Может быть, этот человек приходил в храм раз или два. И вы ему говорите: “Я так рад, что ты пришёл в движение Харе Кришны. А то, ты представляешь, ты можешь стать собакой или верблюдом или ослом в следующей жизни. Ямарадж тебя так накажет! Представляешь, ты пойдешь на адские планеты, у Ямараджа там такие ужасные слуги, они будут тебя рвать на части. ” И вы ему так тщательно, подробно рассказываете, как его там будут в аду мучить. Или вы, например, ему говорите: “Ты знаешь, наша вселенная создана Господом Брахмой. А у нашего Господа Брахмы четыре головы. А у других Брахм, в других вселенных - ещё больше голов. И, знаешь, в сознании Кришны мы поклоняемся змее, потому что Ананта Шеша – это змея” Какой смысл рассказывать всё это человеку в первый его приход? Наверное, они вас вряд ли поймут, и могут после этого никогда не вернуться. Но если вы действительно хотите помочь человеку, просто попытайтесь дать ему понять, вы обладаете особой философией. Пожалуйста, в своей проповеди, исходите из желания помочь человеку, не будьте высокомерными, не пытайтесь сразить кого-то шастрами.

      Кто ещё может рассказать свою историю, о том, как ложное эго одержало над вами победу? Если ложное эго действительно поразило вас однажды, пожалуйста, сделайте всё возможное, чтобы это не повторилось.

      Преданная: У меня проблема в том, что со мной это постоянно повторяется, и я пока не могу с собой совладать. Последний раз у меня получилось, несколько раз даже. Как-то в отношении с чужими людьми легче справиться со своим ложным эго, искусственно сказать: “Харе Кришна, извините”. А вот со своим мужем очень трудно. И на самом деле у меня муж, очень продвинутый человек, и я уверена, что он всегда правильно говорит всё. Но моё ложное эго всегда меня подстрекает на то, что не принять сразу то, что он говорит. А потом на своих ошибках я понимаю, что я, оказывается, всё сделала неправильно. И вот последний раз, когда я должна была поехать в Дивноморск, а он давно обещал: “Ты  обязательно поедешь в Дивноморск”, так получилось, такая ситуация была, что он сказал, что, наверное, не получится, или же придется деньги взять в долг. И вдруг я ни с того, ни с сего – гнев одолел меня – начала говорить: “Как? Ты же мне обещал, ты столько мне обещал, я так надеялась. На самом деле, ты не заботишься обо мне. Ты, вообще, несерьёзный преданный. Ты же мне обещал!” И я начала с гнева всякую ерунду говорить. А он сел и начал повторять джапу, не обращая на меня никакого внимания.

      Бхакти Тиртха Свами: Он приехал на фестиваль?

      Преданная: Нет, мы по отдельности, потому что у нас ребёнок. И вот. Вдруг, я спохватилась, видя, что он даже не ответил мне ничем, смиренно взял джапу повторять. И вдруг мне Кришна изнутри говорит: “Ты же неправильно говоришь. Посмотри, это же обстоятельства, он же тут ни причём”. И я вдруг резко всё бросила, и как бы своему ложному эго говорю: “Всё, хватит, мне уже надоело под тебя играть”. И я мужу сказала: “Послушай, пожалуйста, извини. На самом деле, я не хочу тебе ничего этого говорить. Это просто из-за гнева я не могу совладать с собой. И, пожалуйста, прости меня”. И мой муж сказал: “Ну, ничего, это бывает. Это твой ум”. И на самом деле я была ему очень благодарна, что он меня так сразу понял, и в то же время была очень рада, что у меня получилось хоть чуть-чуть совладать со своим ложным эго. Ну, не сразу, но лучше поздно, чем никогда.

      Бхакти Тиртха Свами: Да, очень часто в отношениях друг с другом мы должны вести себя, учитывая не только собственную точку зрения, должны становиться на место другого человека. Иногда из-за влияния ложного эго мы бываем не состоянии поставить себя на место другого человека. Да, мы можем продолжать придерживаться своего мнения, но нашей обязанностью является попытаться понять, почему этот человек имеет такое мнение.

      А сейчас мы поделимся историями, когда мы поняли, что ложное эго собирается на нас напасть, и мы смогли в состоянии остановить это. Оно почти что напало на нас, ему почти удалось. Оно изо всех сил старалось, но мы смогли его остановить. Мы смогли понять, что это  ложное эго, и мы смогли предотвратить это.

      Я расскажу свою историю. Всего несколько дней назад я был на Украине, в Днепропетровске, там была замечательная Ратха-ятра, было несколько лидеров, Индрадьюмна Махарадж, и я. Мы оба приехали на этот фестиваль. И вот ложное эго попыталось напасть на меня.

      В первый день фестиваля было очень много зрителей у большой сцены. Организаторы вручили мне бумагу, на которой было написано расписание фестиваля, я должен сказать вступительное слово. А позже  была запланирована пьеса, после которой я должен был рассказать немного о своих впечатлениях от неё. За десять минут до того, как я уже приготовился выступать, мне сообщили, что я не буду выступать первым. Я сказал: “Ну, ничего, без проблем”. Потому что я,  вообще-то, тут сижу и думаю, что же мне сказать. Очень хорошо, что у меня будет дополнительное время обдумать, что мне сказать. Первым говорил Индрадьюмна Махарадж. Я очень внимательно, пристально наблюдал за спектаклем, чтобы быть в состоянии рассказать о нем, но комментировал пьесу Индрадьюмна Махарадж. (смеется) Представляете, мне приходилось всё время перестраиваться. Вы знаете, там было очень много гостей, и мне хотелось сказать что-то хорошее для них. Я сидел и думал, и вдруг, откуда ни возьмись, прибежала девушка, которая организовывала очередность, кто за кем выступает, и сообщает, что мне выходить на сцену. “Почему они меня  не предупредили, что я вообще должен делать?”, то есть, они мне говорят: “Вы выступаете тогда-то”, я придумываю, что сказать, это отменяется. Опять говорят: “Выступаете тогда-то”, я опять придумываю, и опять отменяется. И как только я подумал, что мне не нужно выступать, меня зовут на сцену. И тут я осознал, что на самом деле это замечательно, потому что я могу быть очень естественным, правдивым и искренним, мне пришло в голову, что Кришна хочет, чтобы я был спонтанным. Так что мне удалось удержать своё ложное эго на расстоянии. В то же время я подумал: “Вообще-то Индрадьюмна Махарадж  знает местных преданных намного лучше, поэтому, конечно же, лучше, что он говорил первым”. Но ложное эго, всё-таки, было не до конца сражено.

      На следующий день оно опять попыталось напасть. Кто-то мне сказал, что я буду давать класс по Бхагаватам. (смех) Но в последнюю минуту выяснилось, что даёт класс Индрадьюмна Махарадж. И я подумал: “Ну, конечно, он сделает намного лучше, чем я”. Я тут же подумал: “Ничего, он раньше меня уедет, так что я ещё дам тут класс”. (все смеются)

      Но, к моему удивлению, ложное эго и на следующий день попыталось на меня напасть. Мне сказали: “Дорогой Махарадж, вы знаете, когда у нас закончится Радха-ятра, колесница приедет, соберутся все преданные, пожалуйста, скажите им приветственные слова. У нас тут такая хорошая Ратха-ятра”. Там преданные очень красиво танцевали, очень красиво были одеты, и за колесницей шло очень много людей. Я тщательно обдумывал, что бы мне сказать всем этим разным людям.

      И вот я сидел, думал и обнаружил, что через минуту мне уже на сцену нужно идти, как тут на сцене появляется Индрадьюмне Махарадж и говорит приветственные слова. /смех/ Моё ложное эго попыталось взлететь до потолка…

      Когда говорил Махарадж, я смотрел в его лицо. И я видел, что он в экстазе. У него было такое возвышенное сознание. И что же произошло? Даже не смотря на то, что по расписанию должен был говорить я, Индрадьюмна Махарадж был настолько воодушевлён своей спонтанной любовью, он пропитан атмосферой фестиваля! Он был рад, что все эти обусловленные души пришли. Он хотел, чтобы всё шло по плану, чтобы не было задержек, всё вовремя было. И поэтому Господь в сердце сказал ему: “Давай, говори, пока люди вот собрались перед сценой. Пока все во внимании. Говори”. Я смотрел, что же происходит. Я подумал о том, что Господь Джаганнатха даёт нам обоим особую милость, то есть, с одной стороны, Он вдохновил Индрадьюмна Махараджа говорить и прославлять Себя (Джаганнатху), а меня Он учил быть смиренным. Да, я действительно почувствовал, что ложное эго попыталось проявиться, но я смог удержать его на расстоянии. Поэтому, если мы сосредоточены на себе и очень эгоистичны, то ложному эго очень легко войти в нас. Вы должны больше размышлять и осознать, что у каждой вещи, у каждого события своя цель, своя причина. Не смотря на то, что ложное эго всё равно будет пытаться поработить вас, вы должны держать его на расстоянии. Давайте послушаем ваши истории. Когда ложное эго попыталось, но ему ничего не удалось, то есть вы не позволили ни одному из этих грубых и тонких врагов напасть на вас. Например, вы не позволили кродхе войти в себя, т.е. вы не стали злым. Как в моем примере, я мог разозлиться и сказать: “Ну, что это за организаторы, не могли даже нормально расписание составить”. Я мог начать искать недостатки (кути-нати). Я мог разозлиться на ту матаджи, которая организовывала мой выход. Я мог также сильно позавидовать. Я мог подумать: «Почему же они не дают мне шанса! Почему всё время говорит другой Махарадж? И я, вообще-то, приехал из Америки! А он всего лишь из Европы. Я больший путь проделал». Но я не позволил этому врагу сразить меня. Вы знаете, ум такой изощрённый, и он постоянно пытается стащить нас в майю, поэтому нужно быть очень осторожным. Итак, несколько коротких историй от вас. Передайте микрофоны.

      Преданная: Моя история касается московской Бхактиведанта-гурукулы. Случилась такая ситуация, что моё окружение - преданные и кармические родственники, друзья, знакомые говорят: “Давай, у тебя получится быть лидером гурукулы, лидером в понимании обычного места директора. Давай, получится”. Я потихонечку начала действовать в этом направлении. Мне говорили, что есть качества, есть задор. Потихонечку действовала. И в самый решающий момент (а у меня ещё связь была с обычной школой, она и сейчас сохраняется, потому что я просто учитель), когда я должна была дать свой ответ и в гурукуле, и в школе, окружение преданных в гурукуле поставило меня в такую ситуацию, когда точно мне просто-напросто подсказали, что я не должна браться за это дело. Достаточно строго, со слезами с моей стороны, с нервами. Но в определённый момент я подумала: “Да, все вокруг говорят, что есть качества. Может быть. Но загляни внутрь себя. Взгляни в свою душу. Что ты чувствуешь в своей душе? Отдайся своей душе. Потому что она принадлежит Кришне. Она принадлежит лотосным стопам Шрилы Прабхупады. Посмотри в свою душу: что в ней есть? Беспокоится ли твоя душа из-за того, что с тобой всё это происходит? Нет. Значит, не беспокойся.” Вся эта конфликтная ситуация, весь этот раздор уладились сразу буквально в течении двух часов. Я продолжаю служить в московской Бхактиведанта-гурукуле вместе с другими преданными и счастлива. Харе Кришна.

      Бхакти Тиртха Свами: Да, в данном случае, один из врагов попытался на вас напасть. Пожалуй, это была пратиштхаса – жажда славы и положения. Иногда у нас свои планы, а у Кришны Свои. Самое важное – пытаться качественно выполнять своё служение, каким бы оно не было. Кришна может нас поставить в положение руководителя или дать нам другое поручение, но этого может и не произойти. Поэтому мы должны больше беспокоиться не о виде служения, а об отношении к служению. Если человек моет полы в храме, то это не значит, что он менее продвинут, чем человек, поклоняющийся Божествам. Любое служение, исполненное с полным преданием себя Кришне, очищает нас. Ещё одна история.

      Преданный: Это было в один из праздников. Нужно было провести киртан. И преданные попросили меня, чтобы я его провел. И вдруг в какой-то момент выскочил один из преданных и начал спонтанно вести этот киртан. И как-то обидно стало. Не я, а кто-то выскочил, и начал вести. Но всё-таки я остался на этом киртане. Когда закончился киртан, а он так красиво его провёл, что я понял, что я бы не смог так, как он. Я понял, что ум так настроился, чтобы я разгневался и убежал оттуда, но я остался и был удовлетворен тем, что так произошло.

      Бхакти Тиртха Свами: Когда мы не ставим себя в центр происходящих событий, жить становится намного легче. Здесь мы можем видеть, что ложное эго в любой момент может спровоцировать падение. Потому что ложное эго жаждет поклонения, жаждет, чтобы им восхищались. И ложное эго заставляет нас быть сосредоточенным только на своих мыслях, на своих каких-то соображениях и идеях. Преданные удивлялись, насколько по-разному Шрила Прабхупада относился к людям. Особенно, его слуги часто видели, как Прабхупада общается. Например, к Прабхупаде кто-то приезжал издалека, у него был полный фотографиями альбом о том, что он сделал. Он рассказывал Прабхупаде: “Вот, Прабхупада, какой храм мы построили, вот эту машину мы купили, вот это мы сделали, то мы сделали”. Иногда Прабхупада почти не обращал внимания на этого человека. Он брал, например, этот альбом и откладывал в сторону. А иногда ему что-то приносили, он рассматривал это со всех сторон, рассказывал об этом другим преданным. Он говорил: “Вот этот дас вот это сделал, то сделал”. Кто-то может спросить: “Неужели у Прабхупады были любимчики?” Приход одного человека его вдохновляет, а другого – оставляет равнодушным. Смысл в том, что Прабхупада ценил не столько внешнее, физическое служение, сколько то сознание, в котором оно исполнено. Например, кто-то думает постоянно: “Прабхупада, ведь это я сделал. Я ведь взял на себя эту ответственность, и поэтому я – замечательный преданный. Посмотрите на всю ту работу, которую я проделал”. И поэтому Прабхупада по-разному реагировал – в соответствии с сознанием человека. Если он видел ложное эго, тогда он соответственно относился к человеку. А в другом случае человек исполнял служение правильным образом.

      Ранее мы обсуждали, что человек может, например, распространить множество книг, но с сознанием: “Вот какой я великий распространитель книг. И, кажется, я тут самый умный и вообще самый замечательный, потому что люди покупают у меня книги”. Мы видим, что люди, обладающие неправильным сознанием, падают. Мы можем удивиться: “Что же произошло? Он был лучшим санкиртанщиком в храме в течение двух лет”. Да, но что в это время происходило в его сознании? Можно привести такой пример, во Вриндаване был преданный, который был замечательным музыкантом. Он играл на музыкальных инструментах, и у него был прекрасный голос. Но Прабхупада посмотрел на него и сказал: “Что это за ракшас там сидит и поёт?” Некоторые люди просто пришли в замешательство: как же, у этого человека такой замечательный голос, такой талант! Но Прабхупада говорил о его сознании. Например, кто-то поет перед Божествами, но делает он это с таким сознанием: “Я великий, я пою перед Божествами, и я в центре внимания.”

      Вместо того, чтобы петь для Божеств, прославляя Их, они думают, что они центр внимания. Можно сделать вывод, что самое главное – не само действие, а сознание, с которым это действие исполняется. Кто-то играет на мриданге, но фактически он думает: “Я лучший игрок на мриданге”. И остальных мридангистов он просто локтями расталкивает, спихивая со своего пути. Он отбирает у них мридангу, говоря: “Отдай”. Такое иногда случается. И нужно быть очень осторожным, потому что это ложное эго.

      Давайте подведем итог того, что мы сегодня обсуждали, но прежде я дам домашнее задание. Вообще-то я собирался рассказать о тонких сорняках, как их описывает Вишванатха Чакроварти Тхакур, но, кажется, придётся поговорить об этом завтра. Время так быстро идёт. 

      Итак, домашнее задание. Попросите кого-то, кто вас очень хорошо знает, Рассказать вам о случае, когда они видели, что вами овладело ложное эго. Ещё раз. Вы просите человека, который вас хорошо знает, чтобы он вам рассказал о случае, когда он заметил, что в вас проявлялось сильное ложное эго. Хорошо? Тот случай, когда они заметили, почувствовали, что вами владеет ложное эго. И после этого, пожалуйста, поблагодарите их. Пожалуйста, не забудьте об этом.

      Итак, сегодня мы прочитали Бхагават-Гиту, главу 12, стих 13-14. Там описаны вещи, благодаря которым мы можем стать дороги Кришне. Мы прочитали главу 13, стих 8-12, где Кришна говорит о составляющих знания. Он включил туда отсутствие ложного эго, как неотъемлемую часть знания. Затем мы прочитали в главе 18 стих 26, где Кришна говорит, что человек, свободный от ложного эго, действует в гуне благости.

      Мы обсудили те случаи, когда ложное эго охватило нас. Я поделился историей, и вы поделились. И также мы поделились историями, когда мы смогли предотвратить нападение ложного эго, нескольких из вас на завтрашнем семинаре я попрошу рассказать, что же им рассказали об их ложном эго. Потому что те истории, которыми вы делитесь, могут помочь очень многим другим, эти истории будут служить напоминанием, что в этом сражении можно добиться успеха,  нужно лишь не повторять свои ошибки.

      Пожалуйста, не забывайте о 26 качествах преданного, каждый день размышляйте о них. И также разработайте план, как вы собираетесь стать лучше, развивая эти качества. Я, конечно, понимаю, что у вас не так много времени, но пока у нас идет семинар, я думаю, у многих из вас есть моя книга “Нищий 3”, пожалуйста, прочитайте немного оттуда. Потому что эта книга посвящена проблемам ложного эго. И, конечно, когда вы вернётесь домой, пожалуйста, посвятите больше времени борьбе с ложным эго.

      В конце семинара мы говорили о том, что Шрила Прабхупада относился к людям по-разному. В этом проявлялись его любовь и личная забота о каждом. Он учитывал не просто то физическое служение, которое было выполнено, но то сознание, с которым его выполнили. И когда мы  рассказываем свои истории и слушаем других, пожалуйста, запоминайте способы, как мы можем остановить нападение ложного эго.

      Семинар

 4

      Итак, у нас будет ещё два дня для проведения нашего семинара. Ещё два дня мы будем обсуждать то, как освободиться от ложного эго. Эго подобно вирусу. Очень мощному, очень искусному, наносящему огромный урон. Кто из вас уже сейчас начал серьёзно размышлять о том, какие из их действий спровоцированы ложным эго? Сколько?

      Да, в основном, что бы мы ни делали, в большей или меньшей степени, ложное эго присутствует в этом.  Поразительно, как ложное эго овладевает нашим сознанием, и что самое печальное, в большинстве случаев мы этого даже не замечаем, для большинства из нас это нечто привычное. Поэтому нужно использовать возможность, дарованную вам на этом семинаре, очень серьезно проанализировать, насколько мы находимся под влиянием ложного эго. Я хочу, чтобы вы были более серьёзными. Я хочу, чтобы вы были более смиренными, смирение – значит, что вы можете отличить, когда вы поступаете правильно, а когда вы поступаете неправильно.  

      На самом деле, у большинства из нас есть следующая тенденция. Мы хотим выглядеть хорошими, но не всегда мы хотим по-настоящему быть хорошими. Если мы направим всю ту энергию, которую мы используем на то, чтобы выглядеть хорошо, на то, чтобы быть хорошими, вы просто будете поражены результатам. У нас  есть склонность скрывать ошибки, которые мы совершаем, мы постоянно пытаемся найти себе всякие оправдания. Мы искусно находим оправдания для любого своего поступка, который может выглядеть неблаговидным. На самом деле нужно уделять больше внимания своим мыслям до того, как они превратятся в действия. И самое главное, в этом процессе нужно постоянно анализировать, что я делаю, как я думаю, что является истинной причиной моих действий. Делаю ли я это из желания замечательно служить Кришне и гуру? Делаю ли я это потому, что это является моей обязанностью? Или я делаю это для того, чтобы получить благоприятные результаты моей деятельности? И действительно ли  я пытаюсь вести себя, как необусловленная душа?

      На самом деле, мы все желаем плодов, а плоды приходят в результате физической деятельности. Когда мы приходим в сознание Кришны, мы приходим с тем же сознанием – мы хотим результатов служения гуру и Кришне. Я делаю всё, что могу, но я хочу, чтобы мне было удобно и комфортно, если мне не удается делать что-то, я могу обвинять в этом других. Так часто мы действуем, исходя из пратиштхасы или кутинати, пуджи или камы, или кродхий – гнева. Иногда ложное эго настолько сильное, что когда кто-то замечает это и указывает нам на наш недостаток, мы просто начинаем злиться. Ложное эго настолько могущественно, что когда кто-то замечает наше ложное эго и хочет оказать нам помощь, мы начинаем сердиться. Конечно, хорошо, если после этого вы извинитесь, но в обоих случаях это очень плохо. Итак, домашнее задание заключалось в следующем: вы должны были подойти к кому-либо, кто вас хорошо знает, и спросить о случае, когда они заметили проявление вашего ложного эго. Многие из вас, я подозреваю, не сделали домашнее задание.

      Эго, наверное, такое большое, что вы даже не хотели этого делать и не собирались. Эго сказало: “Ну, не буду я никого спрашивать, никаких вопросов… Вот пусть другие это делают”. Даже если некоторые из вас спросили других,  то когда им рассказали, они разозлились. И сразу же, наверное, подумали: “Да, теперь я вижу, что ты про меня думаешь. Ты же ведь меня совсем не понимаешь. В конце концов, ты на свои проблемы посмотри, они в десять раз хуже. И вообще, я таким не буду всегда”. Ум сразу же принял оскорбительное настроение.

      Когда вы пытаетесь обнаружить в себе ложное эго, оно глубже и глубже в вас забирается. А в некоторых ложное эго действует следующим образом: оно позволяет человеку забыть о домашнем задании, как будто бы его и не было. Просто оно вас убеждает, что вы просто забыли про это домашнее задание. Настолько искусно ложное эго. Или, люди думают: “Вот сейчас, сейчас  я его сделаю”, но так и не успевают. На самом деле, они не признаются себе в том, что “я не хочу делать это упражнение”. И ум говорит: “Ну, что ж делать? Времени-то не было”. Вот так это и происходит – мы себе находим много оправданий.

      Давайте прочитаем один-два стиха из Бхагават-Гиты.

      Бхагават-Гита, глава 18, стих 51-53. Мы прочитаем только перевод. Глава называется “Совершенство отречения”. Здесь подчёркивается, что, освободившись от ложного эго, человек может быстро достигнуть возвышенного положения.

      “Тот, кто, очистившись посредством разума, решительно контролируя свой ум, отказавшись от предметов чувственного удовлетворения,   освободившись от привязанности и ненависти, живёт в уединённом месте, мало ест, обуздал своё тело, ум и речь, кто всегда находится в состоянии духовного экстаза, беспристрастен, свободен от ложного эго, ложной силы, ложной гордости, вожделения, гнева и ложного чувства собственности, кто не принимает ничего материального и всегда умиротворён – тот, безусловно, поднялся до уровня самореализации”

      Этот стих помогает нам понять, что тот, кто освободился от ложного эго, кто решительно контролирует свой ум и отказывается от предметов чувственного удовлетворения, поднимается до уровня самореализации.

      Бхагават-Гита, глава 16, стих 18: 

      аханкарам балам дарпам   камам кродхам ча самшритах

      мам атма-пара-дехешу прадвишанто ‘бхьясуяках

      “Введенные в заблуждение ложным эго, силой, гордыней, вожделением и гневом, демоны ненавидят Бога, который находится в их сердцах и в сердцах остальных живых существ и поносят истинную религию”.

      Здесь говорится о том, что главное качество демонов – это их одержимость ложным эго. Из-за этого ложного эго они начинают испытывать зависть к Кришне и богохульствовать, они идут против религии. В первом стихе говорилось, что поднятие до уровня самореализации достигается освобождением от ложного эго, а в следующем стихе мы прочитали, что главной характерной чертой демонов является  их одержимость ложным эго и то, что они идут против религии. Пожалуйста, подумайте обо всем этом.

      Сейчас мне хотелось бы рассказать о понимании, видении ложного эго Вишванатха Чакроварти Тхакура. В его книге “Мадхурья-Кадамбини” очень много говорится об анартхах и скрытых сорняках. Я надеюсь, что вы сможете прочитать эту книгу и внимательно осмыслить её.

      Вот у нас есть здесь (на плакате) различные виды анартх, четыре типа.  Они подразделяются на эти типы в соответствии с их происхождением. Все мы знаем, что анартхи и скрытые сорняки мешают развитию ростка бхакти. Мы занимаемся преданным служением, мы занимаемся  бхаджана-крией, достигаем платформы анартха-ниврити, с уровня которой мы достигаем платформы бхавы и премы.

      Первый вид – душкритотха - это анартхи, возникающие из предыдущей греховной деятельности. Это говорит о том, что в прошлом мы занимались греховной деятельностью. И мы за эти действия получаем различные виды реакций. За некоторые вещи мы уже получили и отстрадали свои кармические реакции, а за некоторые мы ещё получим реакции в будущем. Это прарабдха и апрарабдха. Апрарабдха – это те реакции, которые ещё не проявились. Есть также биджа. Это подобно семени. Многие из вас, наверное, занимаются огородом и знают, как сажать семена. Вы его закапываете его в землю, поливаете, и постепенно оно растёт. Сорняки вокруг него необходимо выпалывать, нужно выращивать семена правильным образом. Есть биджам – само семя. Кутам – это земля, в которую вы сажаете это семя. Итак, у вас есть семя, посаженное в землю. Нужно его поливать, и тогда оно вырастет. И этот тип анартх – это анартхи, возникающие из предыдущей греховной деятельности. В прошлом мы совершали определённые грехи, и сейчас прошлое как бы цепляется за нас, мешает нам в настоящем. Эта категория – душкритотха - анартхи, пришедшие к нам из прошлых жизней. Поэтому даже если мы совершаем хорошие поступки в настоящем, даже когда, в настоящее время, мы всему тщательным образом следуем,  но, тем не менее, у нас есть проблемы, причиной этого является наша прошлая деятельность. Ачарьи объясняют нам, что мы должны продолжать благочестивую деятельность,  в процессе которой мы сожжем негативные реакции и сможем очиститься. Потому что все мы – продукты общества, которое нас окружает, и того наследия,  которое мы принимаем. В этой категории мы можем думать: “Почему же – я делаю всё правильно, а у меня так много проблем?” И в большинстве случаев это, конечно же, из-за тех вещей, которые в прошлом мы делали неправильно. Это тот способ, как ложное эго и враги ума могут мешать нам прогрессировать, несмотря на то, что мы всё делаем правильно.

      Вторая категория называется сукритоттха. Очень легко понять первую, предыдущую категорию – всем ясно, почему нужно страдать за прошлую неблагочестивую деятельность, но значительно труднее понять, почему мы должны страдать за свою прошлую благочестивую деятельность. Как мы уже говорили, нет разницы, находитесь ли вы в ситуации успеха или ситуации неуспеха, ложное эго будет нападать на вас в любом случае. В этой, второй категории нужно понять, что, несмотря на то, что в прошлом мы могли заниматься благочестивой деятельностью, ложное эго и враги ума всё равно будут нападать на нас. Например, в этой жизни, у нас могут быть очень хорошие условия, хорошая карма благодаря нашей благочестивой деятельности в прошлом. Как пример проявления хорошей кармы прошлой жизни – это то, что мы рождаемся в хорошей семье и получаем хорошее образование. Но даже, несмотря на то, что это является следствием хорошей кармы, это может причинять нам беспокойства. Потому что человек, который родился, например, в богатой семье, может использовать своё время не на то, чтобы больше думать о Кришне, а на то, чтобы приумножить своё богатство. Поэтому, благочестивые последствия из прошлой жизни тоже могут являться беспокойством. Иногда очень трудно проповедовать богатым людям, потому что их богатство и высокое положение делают их невосприимчивыми, это делает их очень высокомерными. У человека, находящегося в более низком положении, может быть больше смирения.

      Итак, первая категория – анартхи, происходящие из предыдущей греховной деятельности. Вторая – анартхи, происходящие из прошлой благочестивой деятельности. В первой категории ложное эго нападает на вас, когда у вас проблемы, во второй категории ложное эго нападает на вас, когда у вас всё хорошо.

      Третья категория называется апарадхоттха, само название подсказывает нам, что это происходит от апаратх – оскорблений. Мы знаем различные виды оскорблений, например, десять оскорблений Святого Имени. Мы избегаем оскорблений вайшнавов, оскорбления гуру, а также оскорблений в служении. Различные категории: намо-апаратха, дамо-апаратха, гуру-апаратха, вайшнава-апаратха, сева-апаратха. Эти апаратхи, как в прошлом, так и в настоящем, причиняют нам беспокойства. Апаратха - значит то, что ложное эго действительно нашло приют в вашем теле.