Возражения католическим доктринам

Наталия Кобилева

Возражения католическим доктринам

/Сравнительное богословие/

На основе авторской работы «Анализ катехизиса Римокатолической церкви»

ДОКТРИНЫ И КОММЕНТАРИИ. КРАТКО.

Главенство апостола Петра и апостольский престол в Риме

Титулы Папы Римского: Преемник Петра, Наместник Бога на Земле, Первосвященник Вселенской церкви. Доктрина власти над церковью

Первенство и непогрешимость римокатолической деноминации

Апостольская преемственность. Власть ключей. Отпущение грехов

Благодать. Обожение. Излияние Духа

Второй Адам

Богочеловечность Христа

Титулы Марии: Богородица, Царица Небесная, Мать человечества, Вторая Ева, Заступница

Особая святость Марии и приснодевство

Крещение и детокрещение

Покаяние и исповедание грехов

Разделение церкви и культ святых

Храм и литургия

Домостроительство образов

Домостроительство таинств

Евхаристическое жертвоприношение и пантеизм

Освящение вод

Ветхий Завет не отменен. Декалог — Закон Божий

Служение ангелам

Общежительное монашество

Смерть

Возможность спасения вне Евангелия

Эсхатологические события

Социализация

1. Главенство апостола Петра и апостольский престол в Риме

"Апостольский престол в Риме" — некорректное выражение, потому что, есть только небесный престол Господа Иисуса Христа, к которому мы приступаем в молитве. А на земле престолов нет!

"Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матфея 28;18).

"Царство Моё не от мира сего" (Иоанна 18;36)

"Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего].

Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха.

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евреям 4;14–16).

Акцент на имени апостола Петра, как будто, его вера отлична от остальных. Но исповедание Петра "Ты — Христос, Сын Бога живого" исповедуют все христиане и все апостолы, а не только Пётр. Все двенадцать апостолов являются фундаментом церкви, а не один Пётр. Вся церковь имеет равную благодать от Господа, и всю церковь, а не только учеников Петра, не одолеют врата ада. Поэтому, идея исключительности апостола Петра не оправдана.

"Приступая к Нему, камню живому, людьми отверженному, но Богом избранному, драгоценному,

и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится" (1 Петра 2:4).

"Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1 Петра 2;4-10)

На примере Петра Господь показал пример для всех, исповедание веры, относящейся ко всем, права и полномочия всех детей Божьих. Так же, как и к Петру, Господь обращается ко всем христианам. В свою очередь каждый христианин во всех поколениях становится "камнем" веры, подобным Петру, занимая своё место в храме церкви, возводимом Духом Святым. Сам апостол Пётр говорит, что все мы — живые камни, не только он, а Господь — краеугольный камень всего строения. Но католики краеугольным камнем назвали Петра. Конечно, это ничем не прикрытая дискриминация католиками остальных апостолов и их учеников, которым, якобы, не дана победа над силами смерти.

2. Титулы Папы Римского: Преемник Петра, Наместник Бога на Земле, Первосвященник Вселенской церкви. Доктрина власти над церковью.

Выражение "Преемник Петра", употребляемое в Катехизисе, некорректно. В Церкви Христовой не должно быть разделения на преемников тех или иных апостолов, потому что одна вера, один Дух, одно крещение для всех, и един, Кому служим и от Кого учимся, — Господь Иисус Христос (Ефесянам 4;5, 1 Коринфянам 1–3 главы)

Акцент на преемничестве от Петра, а не от Христа. Основателем католической церкви назван апостол Пётр. А не Христос. И в этом сектантство!

"Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: я — Павлов, я — Аполлосов, я — Петров, а я — Христов. Разве, разделился Христос? разве Павел распялся за вас?…" (1 Коринфянам 1 глава 11–12)

"Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?

Ибо когда один говорит: 'я Павлов', а другой: 'я Аполлосов', то не плотские ли вы?

Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.

Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;

посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог взращивающий.

Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду,

Ибо мы соработники у Бога" (1 Кор.3 глава 3–9).

Человек с титулом "Папа" заменил Христа и Отца Небесного, в нарушение заповеди не называть никого на земле духовным отцом (Матфея 23;8–9). Титул Папы в церкви не устанавливался ни Христом, ни апостолами, будучи ещё одним признаком сектантства: наличия у религиозной организации лидера. Таким образом, католический Папа — это самозванец. А самозванцы вне закона, вне церкви. Подчинившись самовольно установленному чину, католические епископы, тем самым, вышли из подчинения Главе-Христу и апостольскому преданию, тем самым создав сектантское образование.

Первосвященник Церкви — это единственное лицо, и других нет! Это Сам Господь Иисус Христос. Он Сам посредством водительства Духа Святого управляет Своей земной церковью, общинное устройство которой под руководством епископов и пресвитеров установлено апостолами.

На земле вообще нет чина Первосвященника и храмового служения. Бог отменил ветхозаветную традицию, поставив Христа на Небе. Он — бессменный преемник ветхозаветных первосвященников, вознёсшийся пред лицо Божье, чтобы освящать народ Божий до назначенного времени. Поэтому, католическая традиция храмового служения — это самовольное установление!

"Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]…

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати (к небесному престолу), чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи", (Евреям 4 глава 14–16)

"Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,

Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого" (послание Евреям 7:23–27)

Глава церкви, и земной, и небесной — Иисус Христос. Власть над душами только у Него! "Имею ключи ада и смерти" (Откровение 1;18). Только Господь может спасти или погубить. А в церкви полномочия только в иерархии служения! По образу тела человека, где есть одна Глава (и власть Главы) и равнозначимые члены, имеющие собственную функцию в едином организме. Епископы насаждают общины и воспитывают священство, священники (пресвитеры, пастора) несут службу, ответственность за духовное состояние вверенных им общин, за которые они дадут Господу отчёт. (Евреям 13;17)

Правильно говорить: не господство, а братство, не власть, а служение! Поэтому, институт Папства и доктрина власти Римского престола — это посягательство на наследие Божие, установление в мирском духе, прямо нарушающее заповедь Петра, других апостолов и самого Господа.

"Никто не может служить двум господам" (Матфея 6;24)

"Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.

Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить" (Марка 10;43–45)

"Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:

пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,

и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду" (1 Петра 5:1–3)

"Павел ли, или Аполлос, или Пётр, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше; вы же — ХРИСТОВЫ, а Христос — Божий" (1 Коринфянам 3;22)

"Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа… дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом" (Ефесянам 1;5-10)

То есть, власть над церковью у Главы Христа. А христианам дана власть быть вестниками Бога в мире! "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,13 которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились" (Иоанна 1;12)

3. Первенство и непогрешимость римокатолической деноминации

Откроем в Библии апостольские послания церквам и 3-ю главу Откровения: есть ли там подтверждение тезису католиков о первенстве и непогрешимости Римокатолической деноминации? Нет! И даже намёка нет! "Мы — лучше, мы не такие, как другие христиане, спасение только у нас и через нас" — это сектантский принцип исключительности.

Догмат о безошибочности (непогрешимости) Папы, коллегии епископов или каких-либо других людей является ложным, потому что, люди несовершенны и могут ошибаться. Принуждение к слепой вере в данной доктрине — это обольщение, манипуляция и ещё один признак сектантства. Слепое доверие человеческому слову создаёт среду для обольщения, и христиане должны бодрствовать в отношении лжеучений, которые возникали, начиная с первоапостольской церкви. Писание возлагает ответственность на собственное здравомыслие и критическое мышление христианина и содержит апологетические наставления.

"Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём" (Римлянам 3;4). "Всякий поступай по удостоверению своего ума" (Римлянам 14;5). Доверяй, но проверяй! — предупреждает народная пословица, а Писание — "проклят надеющийся на человека" (Иеремия 17;5).

Католическая деноминация сетует на тему разделений, но она и есть, по сути, первая секта, закрепившая позиции в христианстве при помощи мирских властных институтов, введшая сектантские принципы, новые доктрины и практики, отличные от первоапостольских.