Хтонический змей и мифические птицы в древности

В этот мир может попасть только святой человек, который увидел хтонического Змея, и ни как иначе.

Мне несложно объяснить все связующие элементы этого механизма, в него всего лишь надо вникнуть.

Например, человек находясь еще на стадии тревожного психоза без психоза, в состоянии внутреннего созерцания, не будет замечать того, день или ночь на улице, и сколько вообще прошло дней, находясь во внутреннем созерцании. То есть такой человек запомнит лишь предмет внутреннего созерцания (саму сверхценную идею — предмет медитации), и не поймет того, что длительное состояние бодрствования, обуславливает осознанные сны. То есть, во время своего первого сна, после достижения святости, у этого человека будут осознанные сны.

Как правило, такие осознанные сны длятся 2–3 недели. Именно это обстоятельство, позволяет во снах осознавать другой мир, другую реальность.

Если подходить по физиологии, то эти осознанные сны, обусловлены бесперебойным выделением гормона ацетилхолина, по причине концентрации внимания. Выделяется гормон ацетилхолин базальными ганглиями. Концентрация внимания обусловлена периодом кристаллизации сверхценной идеи. Это означает, что образуется причинно — следственная связь, где кристаллизация сверхценной идеи (конечная стадия медитации — дхьяна), обуславливает бессонницу (полное отсутствие потребности во сне), а продолжительная бессонница обуславливает осознанные сны, а осознанные сны, в свою очередь обуславливают осознанность в ином мире, во Всевышнем мире.

То есть, нужно четко понимать, что именно эта причинно — следственная связь, является неотъемлемой частью духовной практики, на пути к святости, на пути к видению хтонического Змея.

В индуизме хтонического змея «преподносят» по имени Ананта-Шема, и символически изображается, что на кольцах этого змея возлежит Вишну — верховный бог. Другой змей (который является тем же самым хтоническим змеем), носит имя Калия, и его символически изображают так, что с ним борется бог Кришна, и побеждает его.

В буддизме, хтонический Змей изображается с капюшоном подобно кобре, и своим капюшоном змей накрывает Будду Шакьямуни от дождя и зноя. Име змея — Мучалинда (Мукалинда).

В египетской мифологии, хтонический змей имел множество имен, по причине большого количества богов (фараонов). Имена Апон и Мехента самые распространенные.

В скандинавской мифологии, хтонический змей имеет имя Ёрмурканд, и символически изображается как живущий в море мировой змей.

В славянской мифологии, имя хтонического Змея — Змей Горыныч. Это имя произошло от слова — гора, которое в древности означало и лес, и горы, поэтому было непонятно где конкретно он водится. Человек практик, назывался добрым молодцем, которому необходимо было победить Змея. Такую победу изображают, например, в Индии, что бог Кришна танцует на змее Калие, или, например, на гербе России, где Георгий Победоносец поражает Дракона копьем.

На самом деле, фактически никакой реальной борьбы не происходит, и эта борьба со Змеем символизирует лишь то, что человек борется с самим собой, с тем самым злом, или демоном, которым человек и является от обычного рождения. Победив зло внутри себя, человек и достигает хтонического Змея.

В славянской мифологии. хтонический Змей — Горыныч символически похищает невесту доброго молодца, и добрый молодец отправляется на поиски Змея — Горыныча, чтобы победить его и вернуть себе невесту.

В этой символике спрятано понимание того, что невеста, это душа доброго молодца. И вот душа находится за Змеем, и чтобы вернуть себе душу, добрый молодец и готов сразиться со Змеем.

Поскольку на сегодняшний день в России (потомки славянского народа) нет добрых молодцев, то соответственно с этим Змеем — Горынычем никто не встречается и никто не освобождает свои души. Именно это понимание и заключено в словах Христа — «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель и многие идут ими».

Помимо хтонического Змея — Горыныча и невесты доброго молодца, в славянских сказках, мифах и легендах. есть река Смородина, которая полыхает огнем и считается огненной рекой, а также есть Калинов мост, который переброшен через реку Смородину, и мост этот раскраснён от жара, идущего от огненной реки Смородины. Также есть жар — птица (птица Гаруда), которая переносит доброго молодца через Калинов мост, и там, за Калиновым мостом и находится Змей — Горыныч. Чтобы доброму молодцу найти Калинов мост, нужно вначале выбраться из дремучего леса.

За этой символикой стоит то, что дремучи лес символизирует хаос мирской жизни, в котором пребывает человек, не знающий пути к Калиновому мосту. Это можно сравнить с тем, что любой читатель этой книги. живет себе поживает, и не знает дороги к Калинову мосту. В сказках, мифах и легендах, иногда, конечно, упоминается о том, что еще один некий сказочный персонаж, помогает доброму молодцу, и дает ему клубок нити, где клубок сам катится и нить разматывается, указывая тем самым доброму молодцу путь к Калинову мосту, за которым и находится Змей Горыныч. Как правило, таким «помощником» является Баба-Яга. Применительно к религиям, знающего путь помощника, как правило именуют духовным учителем.

На сегодняшний день, духовных учителей на планете Земля много, но ни один из них, не знает пути к Калинову мосту, за которым находится Змей — Горыныч. В принципе, еще 2 тысячи лет назад, ровно это же сформулировал и Христос, — евангелие от Матфея, глава 15–13,14 — «Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искорените, оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.»

В этих словах заложен смысл того, что Иерусалимские книжники и фарисеи не знали пути в Царство Божье, и соответственно, что все их духовные учения не стоили и выеденного яйца. Именно поэтому Христос и говорил своим ученикам (евангелие от Матфея, глава 16–12) — «Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского».

Если рассматривать всю Библию в целом, то в ней нет алгоритма, ведущего в Царство Божье. Некоторыми крупинками правды, которые есть в Библии, можно пренебречь. Именно отсутствие правильного алгоритма, и делает обоснованными слова Христа — «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (евангелие от Матфея, глава 23–13).

При этом, сам Христос также не изложил алгоритмы прохода в Царство Божье, но некоторыми притчами и некоторым пониманием затрагивал это. Например, если пытаться найти райскую птицу (птицу Гаруду) или хтонического Змея, то они выражены вот в таких словах Христа — «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (евангелие от Иоанна, глава 3-13,14).

В этих словах заложен такой смысл, что Моисей объясняя людям о небесном хтоническом змее, изготовил медного змея, и на таком материальном объяснении, подкинул Змея вверх, показывая тем самым, как возносится человек к Змею, имитируя тем самым полет птицы вверх, без смысловой символики в виде птицы. Таким образом, в Библии нет райской птицы, поскольку она заменена термином — вознесение. Соответственно вознесением к Змею. Именно хтонический Библейский Змей, имя которого было — Нехуштан, украшал флаг еврейского государства (по некоторым данным до 4-го века нашей эры).

В другом переводе эти слова Христа звучат так — «каждому человеку суждено быть вознесену, как и Моисей вознес змию в пустыне».

Таким образом, рано или поздно, любой человек будет вознесен (птицей Гарудой) к Змею. Это всего лишь вопрос времени.

Для тех читателей, кто не понимает того, почему все люди доживают до глубокой старости и умирают, так и не вознесясь к Змею, я объясняю это так. Дело в том, что ум человека (в нематериальном понимании — Манас, или Тигле, или первая скандха — форма ума — рупа), не расщепившись с душою, в загробном мире постепенно угасает, в понимании утраты личности. То есть, сам ум можно сравнить в некоторой степени с флеш-картой, с которой потихоньку удаляется часть информации, но сама флеш-карта (ум) как устройство — не страдает и не разрушается. После стирания — Я (личности), ум вновь перерождается (в человеке, или в животном), и воодушевляет тело, так как душа не отщепилась от него. Такой процесс перерождения, в восточных религиях и практиках называют — реинкарнацией.

Таким образом, я думаю, что читателю теперь понятен механизм перерождения ума человека в нематериальном понимании (абсолютно черное тело — шаровая молния). То есть фактически человек может прожить и сто жизней, и тысячу, и сто тысяч, до тех пор, пока он не вознесется к хтоническому Змею. То есть, видение хтонического Змея, означает, что цепь перерождений человека завершена, и остается лишь «дожить» текущую жизнь. В загробном мире, человек переместиться своей душою в иной разум, в Высший, но именно в свой же собственный.

До тех пор, пока человек не отщепит свою душу от ума, и тем самым пока он не увидит хтонического Змея, человек будет постоянно перерождаться. Буквально это означает то, что пока человек не достигнет святости, он не перейдет в Царство Божье.

В этом моменте, я полагаю необходимым подчеркнуть то, что понимание святого человека на сегодняшний день искажено различными людьми в прошлом. То ест, огромное множество обычных смертных людей, возведено в ранг бессмертных. Почему так получилось? Да просто потому, что слепые вожди (церковные авторитеты, лжепророки и лжеучителя) дали неверное представление и неверное толкование многим духовным истинам.

Правильное и истинное понимание того, что человек сделался святым человеком, равнозначно тому, что человек сделался богом. Ровно это же понимание относится и к тому, что тот человек, кто обратится и сделается младенцем — есть бог, или тот человек, кто увидит хтонического Змея — есть бог. У термина — богочеловек, есть синонимы — это Будда и йог. То есть, истинный йог, это богочеловек, равно как и Будда — это богочеловек.

Что объединяет Будду, йога и богочеловек? То, что каждый из них увидел хтонического Змея.

Христос по этому поводу говорил так — «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели бога, тому войти в Царствие Божие. Они же, чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не богу, ибо все возможно богу.» (евангелие от Марка, глава 10–25, 26, 27).

В цитировании этого текста, я прописал слова «богу» с маленькой буквы, поскольку речь идет о богочеловеке. А вот если богочеловек покинул мир людей и ушел в Царство Божье, то вот тогда термин Бог, уже можно писать с большой буквы.

Применительно к пониманию самого Христа, то разумеется, что он обычного рождения, Иисус не был святым человеком. Факт достижения святости (сам момент) в Новом Завете не описан. Однако знание Иисусом всех субъективных критериев, через которые проходит человек на пути к святости, свидетельствует о том, что Иисус достиг святости, свидетельствует о том, что Иисус достиг святости, поскольку в Ветхом Завете, упоминается лишь два субъективных критериях это вознесение к Змею — Нехуштану, и обряд прокалывания уха.

Барабанная перепонка в левом ухе, прокалывается шилом — специалистом. Это необходимо для того, чтобы стравить пар (дегазация) из головы человека (внутри черепа — вакуум), во избежание травмы материального мозга, из-за огромного внутричерепного давления. Если дегазацию не обеспечить, то травмируется материальный мозг, где наступает либо фатальный конец (биологическая смерть), либо повреждение головного мозга, в результате перенесенного психического «расстройства». Людей, с повреждением головного мозга, ранее называли либо юродивыми, либо блаженным.

В индуизме, этот обряд называется — карнаведха.

В буддизме такого обряда нет, и в этой связи там не будет Будд, поскольку сам Будда Шакьямуни не прибегал к чьей-либо помощи для прокола (перфорации) уха, а порвал барабанные перепонки, во время выполнения Кумбхаки, о чем указано неоднократно в нескольких источниках, не считая изображений, где у него из ушей вырывается воздух (он задышал через уши).

Дегазация проявляет себя в виде выхода горячего пара изнутри черепа через порванную ушную перепонку на протяжении нескольких дней. Ухо — левое.

Полный набор элементов духовной практики и алгоритм выполнения духовной практики для достижения видения хтонического Змея я не указываю в этой книге, поскольку вся эта информация изложена в 7, 8, 9 книгах «Змей, охраняющий Шамбалу». В этой книге я лишь раскрываю символику хтонических птиц и хтонического Дракона, в их истинном значении.

Следующей характеристикой видения хтонического Дракона является то, что тот человек, который увидел Дракона, по своей сути стал богочеловеком. Смертному человеку сложно довести все субъективные доказательства этого, поскольку ум человека ограничен объективной реальностью, без субъективных переживаний того, что лежит за биологической смертью человека. Этот же момент можно объяснить и так, что это — уму простого человека непостижимо. Христос по этим моментам говорил так — «кто может вместить это в себя, тот вместит».

Итак, как по простому это понять. Все достаточно просто.

Библия условно делится на две части: на Ветхий Завет Моисея и на Новый Завет Христа. В Ветхом Завете, само понимание Бога соотносится с некой сущностью, которая обитает где-то в Царстве Божьем, и все люди в целом, подчинены этой сущности. поскольку эта сущность произвела людей. В Новом Завете Христа, ситуация диаметрально противоположная, то есть, Христос объявляет себя Богом, что явно не устраивает последователей учения Моисея. В глазах иерусалимских книжников и фарисеев, Иисус тем самым посягнул на самое сокровенное и святое, в их представлении, и поэтому за такое кощунство и богохульство его по их обычаям, надлежало побить камнями (масса народа закидывает человека камнями до смерти). Именно по этой причине, иерусалимские книжники и фарисеи и искали удобного случая, чтобы побить камнями Иисуса Христа, но в итоге, подвергали его распятию на кресте и проткнули его копьем. Многие последователи Христа по разному обозначают статусность Иисуса Христа, но как правило, в большей степени превуалируют такие термины — обозначения как: учитель, Сын Божий и так далее, на фоне того, что есть еще и Бог свыше Христа, понимаемый как Бог — Отец.

В этом моменте это ошибочное понимание, поскольку Иисус Христос и есть полноценный богочеловек, и нет никакого Бога Отца над ним. То есть вот ровно так, как объяснял Христос, что Он и Отец Его Небесный это одно целое, то оно так и есть на самом деле. То есть, Отец Небесный, это и есть тоже Иисус Христос, но только в ином мире, в Царстве Божьем, и по своей сути, Отец Небесный Христа, это не Бог как некая личность, это как «тело» в дуальном состоянии, куда переходит душа Христа, то есть понимание суперпозиции. В разных религиях, такое «тело» понимается как ментальное тело, или Атман (Атма), или Ишвара, или Высшее трансцендентальное Я.

Поскольку такой истинный механизм не был заложен в Ветхом Завете, то соответственно, что и информация, даваемая Христом, была принята в «штыки».

В России такая дуальность также не понята людьми, и более того, она обременена третьей составляющей — Святым Духом. Чтобы читателю было очень просто понять, чем является Святой Дух, то тут ничего сложного. До момента святости Иисуса Христа, его дух был обычным, равно как и любого простого смертного человека. После расщепления ума и души Дух Христа стал Святым, то есть произошло промодулирование физического поля гамма — излучения (момент святости). Сам факт гамма — излучения проявляется моментально, после видения хтонического Дракона.

Таким образом сформулировано понимание Пресвятой Троицы, только в каждую часть троицы, людьми внесено искаженное понимание. В результате, истинное понимание того, что Иисус Христос являлся богочеловеком, без какого-либо Бога над ним, на сегодняшний день утрачено. В последующем, это даст плоды абсолютного неверия в истинного богочеловека. То есть, если Христос появится в теле человека путем реинкарнации, то соответственно он не найдет ни одного верующего в Бога, ввиду утраты понимания людьми того, что Бог может «воплотиться» в теле человека.

В буддизме ситуация более щадящая, поскольку раскрытие в человеке природы Будды, обусловлено лишь знанием правильного алгоритма выполнения психодуховных практик, и отношением самого человека, к выполнению психодуховных практик.

В индуизме, ровно это же понимается как то, что джива (душа), должна осознать, что она, по существу является Богом (Шивой). Термин Шива, тождественен Ишваре (это одно и тоже). Более всего наилучшим пониманием, этот механизм изложен в адвайта — веданте. Подобно санкхьяикам, адвайтисты допускают возможность освобождения дживы при жизни (дживанмукта), то есть осознания себя как Брахмана при сохранении телесной оболочки; освободившийся индивид при этом сохраняет свое тело как бы по инерции прежней кармы, после смерти же не находит себе нового воплощения.

Если ровно этот момент рассматривать в составе каждой отдельной религии и учения, то он теряется в хаосе других элементов, понятий, терминов и прочего.

Если же именно этот элемент выбрать из каждой религии (до нашей эры) и учений, то на первый взгляд кажется, что ничего общего по этому моменту в разных религиях нет. Однако, зная механизм, и имея личный субъективный опыт обожествления, понятно любое отклонение от «правильного курса».

То есть, методом индукции и дедукции, синтеза и анализа, невозможно логикой ума «соединить» разные представления разных народов (разных групп людей) в одну общую, четкую и ясную картину, одного и того же механизма. Это примерно выглядит так, что один человек, смотрит на нарисованную на земле цифру шесть, и понимает буквально, что это изображение цифры шесть, а другой человек (оппонент), смотрит на ту же самую цифру, но с противоположной стороны, и видит цифру девять, а не шесть! Кто из них прав, если рисунок (механизм) один и тот же, просто у людей точки зрения (углы) разные? Получается, что каждый человек останется при своем мнении, несмотря на то, что видели они одно и тоже.

Я неоднократно читал различные представления о душе, в практиках индуизма, и ни разу мне не встретилось упоминание о том, что в момент бинду (расщепления ума от души), практик видит хтонического Змея. О чем это говорит? Это говорит о том, что тот человек, кто достигнет бинду (святости — дживанмукти), и увидит хтонического Змея, то такой человек не найдет ориентира, что же с ним произошло.

То есть, буквально нужно понимать так, что бинду (расщепление ума и души), распознается так, что человек осознает видение, в котором хтонический Дракон, но без распознавания самого Дракона, как Змея. То есть, аналогично тому, как новорожденному ребенку показать змею, и он не поймет, что это змея. Только в случае с Драконом этот Змей будет в сотри раз больше человека. Второй «запоминающийся» критерий это то, что огромное белое прямоугольное облако, на котором лежит Змей, оно будет как бы впритык к поясу человека.

Таким образом, читателю должно быть понятно, что до видения хтонического змея, дух человека не святой, а простой, а вот после видения хтонического Змея, дух человека становится Святым. Что такое дух человека? Это можно понимать как нематериальный ум человека, который является абсолютно черным телом (аналогично Солнцу), и он также невидим равно как и Солнце. То есть, за всю историю существования людей, ни один человек никогда не видел Солнце, и никогда не увидит. Наряду с этим же нематериальный ум, также является термоядерным реактором, равно как и Солнце. То есть, за всю историю существования людей, ни один человек никогда не видел Солнце, и никогда не увидит. Наряду с этим же, нематериальный ум также является термоядерным реактором, равно как и Солнце. Этот нематериальный ум соединен (синтез) с душою, и вот эта совокупность и является духом, но лишь с той разницей, что в полноценном понимании духа, высший разум, аналогичен нижнему уму, и душа может переходить из ума в разум и наоборот.

На сегодняшний день, такой механизм известен людям благодаря информации от древних людей. На сегодняшний день, эта информация искажена и додумана теми людьми, которые не имеют субъективного опыта в плане достижения святости.

Христос сказал — «каждому человеку суждено быть вознесену, как и Моисей вознес змию в пустыне».

Из этого следует, что каждый человек достигнет святости, и что это лишь вопрос времени. Принимая во внимание то, что люди до сегодняшнего дня не знают механизма достижения видения хтонического Змея, то стало быть имеются какие-то препятствия. Какие? Очевидно, что проблема в людях.

Например, многие люди, сами не понимая того, верят в то, что есть дьявол или сатана, который противопоставляет себя Богу. На самом деле, дьяволом или сатаной является сам же человек, и именно каждый человек сам же и противопоставляет сам себя своему еж высшему разуму. Именно это и есть борьба между Богом и его противоположностью — дьяволом, которым и является человек. То есть буквально, правильное и истинное понимание видения хтонического Змея, означает то, что человек победил в себе дьявола, или победил в себе сатану, и тем самым, человек и делает сам себя Богом.

Многим людям, особенно воспитанным в духе аврамических религий, такая схема навряд ли «понравится», и обусловлено это будет тем, что они недопонимают того, что Христос сам себя сделал Богом. То есть, это следует понимать так. На пути «делания» себя Богом, необходимо раскаяться. Покаяние лежит за умением признавать свои ошибки. В аналитической психологии метанойя (раскаяние) аналогична термину энантиодромия, позаимствованному Карлом Юнгом у Гераклита. Известные психиатры и представители движения антипсихиатрии Рональд Лэйнг и Дэвид Купер трактовали как метанойю шизофренический психоз, который, по их утверждению, представляет собой процесс своеобразного перерождения, воскрешения, одновременно и испытание, и возможность обретения человеком своей истинно сущности.

То есть, из этого следует, что действительно вот это понимание перерождения, и имеет прямое отношение к сути птицы Феникс, а вне символического обозначения это упирается в шизофренический психоз и в раскаяние. Это следует понимать как то, что шизофренический психоз это объективное понимание поведения человека, а раскаяние — это субъективный момент, относящийся к мышлению (построению нейронных связей). Таким образом, психологами указанными выше, правильно обозначен период раскаяния, именно — психоз. Поскольку читатель понимает информацию из этой книги — объективно, без субъективного опыта, то правильное объективное понимание видения хтонического Змея (субъективный момент), относится именно к кульминационному моменту психоза, именно в момент его «выключения».

Из этого следует, что любой человек, который займется правильным алгоритмом психодуховных практик, должен пройти через психоз, от его начала и до конца. Однако и это понимание является неправильным для читателя, поскольку тот человек, кто выполняет психодуховные практики, сам не заметит за собой психоза, ввиду отсутствия субъективных критериев возбудимости, и состояние психоза будет видно со стороны, например, психиатром, а сам же практик будет в этот период углубляться в думание (кристаллизация сверхценной идеи), и попутно будет каяться. Задача психиатра со стороны, подстроить все так, чтобы практик окунулся в воду, и лишь затем раскаивался, без вступления в контакт с самим практиком.

Таким образом, я думаю, что читателю понятно то, что хтонический Змей, как субъективное видение человека, лежит за раскаянием человека во время психоза, после окунания в воду.

В этом моменте я обращаю внимание на то, что состояние психозов может быть различным, и обусловлено оно большим количеством факторов, которые в различно комбинации дают различный конечный результат.

Например, на стадии этапа йоги — пранаяма, практикующий должен выполнять Кумбхаку (задержку дыхания) путем кувшинного дыхания. Этот процесс длительный, и может длиться более года.

По иному этот период можно объяснить и так, что возникшая психотравмирующая ситуация для практикующего, должна выдать стресс, с трио симптомов: головная боль, стрессовая диарея и острая иногда возникающая боль в правой верхней части ребер. Итоговой манифестацией этим симптомов (а по сути стресса) станет психоз. Только в отличие от шизофренического психоза это будет тревожный индуцированный психоз без психоза, который будет включать в себя и шизофренический психоз. Четкое распознавание именно этого вида психоза, заключается в том, что на завершающей стадии этого психоза, от тела практика будет исходить ультразвук, генератором которого является торнадо (канал Сушумна во взаимодействии с долготными магнитными силовыми линиями — Пуруша (кокон или яйцо), которые понимаются в йоге как каналы Нади (каналы звука), а внутри каналов надо (внутри долготных магнитных линий) будет содержаться холодная плазма (звук). На стадии высоких вибраций (область сверхвысоких частот), будет происходить магнитное перезамыкание, которое в йоге понимается как замыкание (пересечение) каналов нади. По сути, это и есть ультразвуковой торнадо.

Стадия психоза, которая длится одну неделю, означает стадию этапа дхьяна в йоге. Четкая граница между этапами дхарана и дхьяна, обусловлена термином СШИБКА (по З. Фрейду), который понимается как разрыв мышления и объективной реальности, где после этого разрыва практик уходит во внутреннее созерцание.

На этом этапе, в полной мере проявляет себя нечувствие (этап йоги — пратьяхара), которое обусловлено сверхвысокочастотным электромагнитным полем практика (физическое поле — электромагнитное поле), где энергией поля выступает хобот торнадо (расположенный вертикально вдоль позвоночника), а магнитным полем служит расстояние между энергией (хоботом — Каналом Сушумна) и долготными магнитными силовыми линиями (Пуруша — торсионное магнитное поле). Поскольку магнитное поле напоминает своего рода кокон, то этот кокон выступает за пределы физического тела человека. Таким образом, торнадо крутится вокруг оси (на уровне позвоночника), и тем самым вращается как бы в теле человека, но само физическое тело прозрачно для торнадо. Сверхвысокочастотное поле «отключает» тактильные чувства (вынужденная депривация) и называется это — электроаналгезия, и некоторые практики называют этот феномен — святым нечувствием. В психиатрии этот феномен известен (в период психоза), но ему нет объяснения до сегодняшнего дня, поскольку область изучения торнадо, не входит в знания психиатрии.

Вторым моментом, который обуславливает сверхвысокочастотное поле, является — аура. Точнее — наоборот. Сама по себе аура является эффектом газоразрядной визуализации. В науке этот эффект называется — эффект Кирлиан, по фамилии супругов Кирлиан, которые открыли этот эффект в 1946 году (хотя этот эффект был открыт задолго до этого). Для искусственного воспроизведения данного эффекта, необходимо взять генератор высокочастотного электромагнитного поля, создать поле и поместить в него что-либо. При максимальном напряжении электромагнитного поля, фотографируется разряд, и на фотографии остается свечение вокруг предмета или объекта. Применительно к человеку в состоянии психоза, то такие эксперименты никто не проводил, но зато проводились эксперименты, по помещению человека в сверхвысокочастотное поле, после чего человек утрачивает тактильные органы чувств, что называется — электроаналгезией.

Электроаналгезия отключается сразу после видения хтонического Змея. То есть, органы чувствования начинают работать при видении света истины, которым является гамма — излучение.

Видение света истины, означает просветление ума в восточных практиках.

Видение света истины «отключает» тахипсихию (максимально разогнанное мышление) и отключает психомоторное возбуждение. По аналогичному смыслу прекращается и торнадо, после возникновения пинч-эффекта. В общем смысле — психоз выключается.

В психиатрии на сегодняшний день уже подсчитали, что психоз длится семь суток (неделю). В этом моменте я напомню, что на протяжении всех этих семи суток, человек не спит ввиду отсутствия потребности во сне, которая обусловлена бесперебойным выделением гормона ацетилхолина базальными ганглиями, а это, в свою очередь, обусловлено концентрацией внимания (кристаллизация сверхценной идеи — внутреннее созерцание), после отрыва мышления от объективной реальности (СШИБКА). На протяжении этих семи суток, степень возбуждения проходит диапазоны — СВЧ, и, например, сильно возбужденные частицы плазмы в магнитных силовых линиях, понимаются в йоге (индуизм) как энергия вьяна (один из видов энергии Праны). Эффект Кирлиан (аура), является объективным моментом (сам пробой при максимуме напряжения электромагнитного поля) птицы Гаруды. Обратный полет души, от видения хтонического Змея и назад к уму человека, практически нигде не изображается, поскольку все ставят своей целью вознестись в свой Высший Разум, и мало кто задумывается об «обратном пути». В индуизме есть изображение (символическое) двух змеек, расположенных вертикально. Одна змейка, обращена головой по направлению в небо, а другая обращена головой по направлению к земле. Так вот, это символическое изображение змеек, обозначает вознесение души вверх (в Высший Разум), где происходит видение хтонического Дракона, а затем после инверсионно — зеркального разворота на 1800, душа летит назад, из Высшего Разума в нижний ум, и при этом, обратный полет происходит как бы струей прохладной воды по закрученной как спираль траектории, после чего, перед физическим зрением (обычного материального тела, появляется множество преломляющихся лучей гамма — излучения (свет истины). Примерно через сорок минут, гамма — излучение заканчивается и наступает блаженство (нирвана, ананда), что является псевдокавитацией, обусловленной воздействием ультразвука (ультразвуковое торнадо) на тело человека. В качестве меры безопасности, можно упредить человека о том, что во время гамма — излучения, нельзя смотреть в зеркало, во избежание офтальмии (ожога собственных глаз), и нельзя смотреть в глаза другим людям, во избежание ожога их глаз и последующей слепоты (также — офтальмия).

В качестве примера я приведу очень старинный текст, в котором описывается эпизод просветления Будды Шакьямуни (в тексте его именуют Благословенным), и его «встречи» с хтоническим Змеем, который поименован царем нагов (царем змей) Мучалиндой. Затем я прокомментирую этот текст.

— «Однажды Благословенный жил в Урувелле на берегу реки Неранджары у подножия дерева бодхи, только что реализовав Просветление. Тогда Благословенный сидел в позе со скрещенными ногами в течение семи дней, переживая блаженство освобождения. Так случилось, что вне сезона в течение семи дней бушевала буря с проливным дождем и холодным ветром. Тогда Мучалинда царь нагов, оставив свое обиталище семь раз обернул свое тело вокруг Благословенного и расправил свой гигантский капюшон над его головой, желая защитить Господина от холода, жары, ветра, солнца, беспокоящих мух, комаров и пресмыкающихся. Когда эти семь дней подошли к концу и Благословенны вышел из своего сосредоточения, Мучалинда царь змей, видя, что облака ушли и небо чисто, свернул свои кольца с тела Господина. Изменив форму тела и приняв облик юноши, змей склонился перед Благословенным, сложил руки в жесте почтительного приветствия. Осознав значимость этого момента, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие: Невовлечение это счастье для того, кто удовлетворен, Того, кто знает Дхамму и кто видит ее; Не привязанность это счастье в этом мире, Самоконтроль по отношению ко всем живым существам. Блаженно отсутствие страсти в этом мире, Победа над чувственными влечениями; Но растворение воззрения «Я есть» — Воистину величайшее блаженство».

Теперь я прокомментирую этот текст.

Во-первых, указанный период медитации — семь дней, соответствует периоду психоза, поскольку психоз ровно столько и длится — семь дней. Каким образом было замерено время (что прошло именно семь дней), в тексте не раскрывается, но в любом случае, субъективно (то есть глазами самого практикующего) дни невозможно подсчитывать, поскольку ум оторван от объективной реальности (внутреннее созерцание).

Во-вторых, необходимо учитывать, что специфические термины психиатрии, такие как: психоз, сверхценная идея, тахипсихия, психомоторное возбуждение и прочее, в древности попросту не существовали. То есть, указанный выше текст, относится примерно к давности в 2500 (две тысячи пятьсот) лет, а психиатрия как наука начала формироваться примерно 300 (триста) лет назад. К тому же эти термины были сформированы не сразу, а по мере изучения всех тех состояний, которые по существу эти термины и означают. То есть ситуация такая, чтобы читателю было лучше понятнее, что все те механизмы, что описаны сегодня в психиатрии, все это было и до психиатрии у людей, только вот специальной науки не было, чтобы суммировать эту информацию. Вот, например — тахипсихия, понимается как ускорение мышления, и ускорение рече-двигательной активности. Все это, было у людей во все времена, как в древности, так и в наши дни. Соответственно в древности, люди тоже описывали это явление только спустя столетия и тысячелетия, такие явления дошли до нас в искаженном виде, уже мало чем напоминающие четкое и ясное явление, чтобы четко, ясно и корректно различить, какое именно явление или феномен там заложен и как он называется сегодня.

В-третьих, в этом тексте есть такое понимание — «Когда эти семь дней подошли к концу и Благословенный вышел из своего сосредоточения, Мучалинда царь змей…» В этом моменте, нужно ясно и четко понимать то, что медитация длилась семь дней непрерывно, без отвлечения на сон. То есть, нужно именно четко понимать, что само понимание медитации, заложено в том, что человеку не понять объективно, чем же является медитация. То есть это из разряда того, что нужно пойти туда, сам не знаю куда, и принести то, сам не знаю что.

На сегодняшний день на планете, существует распространенное заблуждение в том, что если сесть в позу лотоса, закрыть глаза и равномерно дышать (или дышать с задержкой), то это и есть медитация. Многие советуют при этом сосредотачивать взгляд на переносице или межбровье, расслабиться и тому подобное. На самом деле это не медитация, это лишь слабое подобие сосредоточения внимания. То есть, из этого следует то, что если человек сядет в позу лотоса (асану), зароет глаза и сосредоточит внимание, то такой человек просто напросто уснет через сутки или двое. А вот чтобы увидеть видение хтонического змея, необходимо пробыть в медитации семь дней. Поскольку читателю уже понятно то, что хтонический Змей (Мучалинда) является видением, то для логики читателя понятно и то, что в тексте искажено само понимание Змея. То есть, из текста искажено само понимание Змея. То есть, из текста вообще не понятно, что Мучалинда — это видение Змея. Также в тексте кто-то додумал то, что Змей обратился в юношу и он склонился в жесте почтительного приветствия. Из этой додуманности вытекает то, что если кто-либо из читателей достигнет видения хтонического Змея, то он «не разглядит» аналога в этом тексте. Хотя это аналог, просто кем-то в древности искаженный и додуманный.

Еще раз к четкому и корректному пониманию того, как именно нужно пробыть в медитации семь дней (то есть как «пройти» психоз без психоза). Во-первых, нужно именно в психиатрии найти не только термин — сверхценная идея, но и четкое объяснение того, что именно происходит в уме человека, при интенсивном размышлении над сверхценной идеей. Самое лучшее понимание этого, заложено в понимании лабиринта, по которому «бродит ум человека». Отличительным признаком служит то, что выхода из этого лабиринта нет.

Вот именно сверхценная идея — является объектом медитации.

Кристаллизация сверхценной идеи — является внутренним созерцанием (для ума человека).

Теперь к позе сидя со скрещенными ногами (поза асаны — поза лотоса). Сама поза лотоса, на этапе йоги — асана, должна исполняться так, что практикующий подкладывает пятку под промежность, для того, чтобы оказывать давление на простату и на внутренний сфинктер мочевого пузыря. Это необходимо для того, чтобы выполнить весь комплекс — мудр. Большинство мудр, можно выполнять усилием воли, но именно эта мудра относится (само сжатие) к автономной (вегетативной) нервной системе, и поэтому ее невозможно выполнять сознательно — усилием воли. Эта мудра называется — ваджроли мудра.

Обойти это выполнение психодуховной практики (это часть мула-бандхи) можно только в том случае, если практик болеет (только мужчина) — простатитом или аденомой простаты, и второе, если мужчина сделает обрезание крайней плоти, что обуславливает необходимое сжатие, влияющее на внутренний сфинктер мочевого пузыря.

Вторая часть мула-бандхи выполняется путем сжатия анального сфинктера, и это упражнение называется ашвини-мудра. Главным критерием этого упражнения является обратно поступательное движение жидкости (воды или жидкого стула).

То есть, нужно четко, ясно и корректно понимать, что суть и смысл упражнения сводится к тому, чтобы не просто сжимать анальный сфинктер, а сжимать его именно тогда, когда вода или жидкий стул «просится» наружу.

Самый просто пример, наглядно демонстрирующий этот механизм, выглядит как обычная клизма. То есть, если через заднепроходное отверстие влить воду в кишечник, то соответственно вода будет «просится» наружу. И вот удержание воды анальным сфинктером, демонстрирует правильное упражнение ашвини-мудры.

Применительно к ранее сказанному мною вида стресса, и его трио симптомов: головная боль, стрессовая диарея и иногда возникающая острая боль в правой верхней части ребер, то вот именно стрессовая диарея (понос), и будет являться той жидкостью, которую необходимо удерживать анальным сфинктером (внешним, который работает от сознания и силы воли). То есть, у человека при стрессовой диарее может быть за день 5-10 позывов в туалет, и нужно не идти в туалет по первому зову, а нужно всячески напрягать анальный сфинктер, чтобы понос отступал назад. Вот именно отступление поноса назад и является важным условием для поднятия энергии апаны (вид энергии — Праны) вверх.

В этом моменте я немного затрону и такую суть, что суть трех замков: мула-бандхи, уддияна-бандхи и джаландхара-бандхи, не сводится к тому, чтобы выполнять все эти упражнения одновременно. Например, джаландхара-бандха (горловой замок), больше необходима для практики дыхания — кувшинного дыхания.

То есть, для четкого и ясного понимания всего этапа йоги — пранаяма, нужно очень хорошо понимать всю причинно — следственную связь того, что задержка дыхания (Кумбхака), обуславливает гипоксию (недостаток кислорода), и именно это в дальнейшем дает стресс без стресса. По мере дальнейшего дает стресс без стресса. По мере дальнейшего выполнения психодуховной практики именно этот стресс и будет развиваться сильнее, переходя в депрессию (тревожную) без депрессии, далее в ангедонию без ангедонии, далее в невроз (тревожный) без невроза, и в заключительной стадии в индуцированный тревожный психоз без психоза, который собственно практику и нужно преодолеть, чтобы увидеть хтонического Змея. В течение семи дней психоза без психоза (индуцированного), практику уже больше не нужно выполнять Кумбхаку (задержку дыхания), не нужно выполнять бандхи, не нужно расширять сознание. Если к тому же практик (мужчина) «болеет» простатитом или аденомой простаты и он сделал себе обрезание крайней плоти, то ему не нужно сидеть в позе лотоса в течение семи дней психоза, поскольку ему можно ходить, лежать, сидеть, выполнять все машинальные действия, поскольку ум не вовлекается и не отвлекается на выполнение машинальных действий, например, таких как курение, изготовление напитка (чая, кофе) или хождения по нужде в туалет.

Ранее я уже обозначил ключевые моменты психоза в их причинно — следственной связи. Например — сверхценная идея, увлекает ум к кристаллизации сверхценной идеи, и именно это и является внутренним созерцанием, и именно это состояние и является тем «мерилом», которое можно четко обозначить как концентрация внимания, а не его сосредоточение. В своей причинно — следственной связи, именно эта концентрация внимания обуславливает в свою очередь бесперебойное выделение гормона бодрствования — ацетилхолина, базальными ганглиями. Ну, а бесперебойное выделение гормона ацетилхолина, обуславливает полное отсутствие потребности во сне. И вот именно это, и позволяет практикующему быть в медитации (во внутреннем созерцании) семь дней. без какого-либо сна. Отсутствие сна на протяжении семи дней (депривация) в свою очередь обуславливает последующие ОСОЗНАННЫЕ СНЫ, когда богочеловек, после видения хтонического Змея, при первом же сне, попадает в мир богов, или в Царство Божье, или в Акашу, или в Шуньяту!

Прежде, чем описать мир богов, я закончу мысль про медитацию при ходьбе.

По своей сути, медитация при ходьбе, это глазами психиатра психомоторное возбуждение, когда «больной» ходит туда сюда по комнате или по квартире, и при этом «больной находится в состоянии кристаллизации сверхценной идеи (внутреннего созерцания).

Вот как именно этот вид медитации описывается Буддой Шакьямуни, который собственно и видел хтонического Дракона — Мучалинду.

Чанкама сутра АН 5.29 — Медитация при ходьбе.

Благословенный сказал: — «Монахи, есть эти пять полезностей медитации при ходьбе. Какие пять?

1. Человек становится способен (длительное) путешествовать (пешком).

2. Он становится способным в усердии.

3. Он становится здоровым.

4. То, что он съел, выпил, поглотил и распробовал, правильно переваривается.

5. Сосредоточение, обретаемое с помощью медитации при ходьбе, длится долго (примечание).