Помоги проекту - поделись книгой:
Чудес в природе не бывает. Все дело в том, что эта линия курьерской связи разведки Тель-Авива, судя по данным иностранной прессы, находилась под охраной боннской секретной службы.
Таким образом, разоблачение израильского шпиона Фрауэнкнехта было не только скандальным провалом Шерут модиин, но и крупной неудачей западногерманской федеральной разведывательной службы. Ибо для всех стало очевидным то, что длительное время тщательно скрывалось: тесное сотрудничество боннской и израильской секретных служб.
Это сотрудничество касается не только взаимного содействия в организации курьерской связи для доставки шпионских материалов. Израильская разведка с согласия определенных боннских кругов использует территорию ФРГ для легализации своих агентов под видом западногерманских технических специалистов, коммерсантов и пр. и заброски их в другие страны. Об этом свидетельствует, например, дело израильского шпиона Вольфганга Лотца, арестованного в 1965 году властями ОАР. Лотц и его жена Вальтрауд в 1961 году приехали в Каир из ФРГ по западногерманским паспортам и открыли в Гизе школу верховой езды. Лишь после их разоблачения выяснилось, что супруги Лотц — агенты разведки Тель-Авива, надевшие в целях маскировки личину добропорядочных западногерманских коммерсантов. В 1960 году Лотц был направлен израильской разведкой в Западный Берлин. Там он получил западногерманские документы, перебрался в ФРГ, открыл счет в банке, установил деловые контакты, а затем выехал со шпионской миссией в ОАР.
А вот другой, не менее характерный пример. В июне прошлого года органы безопасности ОАР арестовали в Каире четырех израильских агентов, в том числе гражданина ФРГ, египтянина по происхождению, Вахгета Юсефа Хамдани и гражданина ФРГ Альберта Физера. Главарь этой шпионской группы Хамдани в свое время выезжал в Западную Европу. Там его завербовали израильские разведчики, снабдили западногерманским паспортом, крупной суммой денег, ввели в деловые круги в Бремене. В 1967 году этот «западногерманский предприниматель», совладелец строительной компании «Норд бау», появился в Каире вместе со своим «компаньоном» Физером. Израильские шпионы занялись в ОАР сбором секретной военной и экономической информации, но египетские контрразведчики вовремя обезвредили их.
Но и это еще не все. Судя по некоторым сообщениям, появившимся в иностранной печати, сотрудники западногерманской разведки в дипломатических представительствах ФРГ оказывают содействие израильским агентам или сами собирают шпионскую информацию для передачи в Тель-Авив. Это происходит прежде всего в тех странах, с которыми Израиль не имеет дипломатических отношений и в которых подрывная деятельность его секретной службы существенно затруднена. Так, западноберлинская газета «Морген-пост» писала, что боннское посольство в столице Иордании Аммане занимается сбором информации для Израиля.
Конечно, подобные услуги западногерманские разведчики оказывают тель-авивским джеймсам бондам отнюдь не бескорыстно. Руководствуясь принципом «услуга за услугу», израильская секретная служба в свою очередь передает боннской разведке немало ценной секретной информации, представляющей интерес для милитаристских кругов ФРГ. Израильтяне помогают федеральной разведывательной службе также создавать опорные пункты в странах Африканского континента, где Шерут модиин и другие шпионские органы Тель-Авива располагают большими возможностями.
Когда же началось сотрудничество западногерманской и израильской секретных служб? Точно ответить на этот вопрос трудно: соответствующее соглашение является, понятно, тщательно охраняемой тайной Бонна и Тель-Авива. Но, сопоставляя некоторые косвенные данные, можно предположить, что договоренность о взаимных контактах между ними впервые была достигнута в марте 1960 года на встрече канцлера Аденауэра с премьер-министром Бен-Гурионом в Нью-Йорке. Как известно, на этой встрече обсуждались вопросы, связанные с делом нацистского палача Эйхмана. Аденауэр добивался у Бен-Гуриона заверений, что во время процесса Эйхмана не будет никаких нападок на ФРГ, что на нее не будет возлагаться ответственность за преступления нацистов и что суд, разбирающий дело Эйхмана, отклонит требование его защитника вызвать в качестве свидетеля комментатора «нюрнбергских законов» статс-секретаря Ганса Глобке, являвшегося правой рукой Аденауэра. Бен-Гурион пошел навстречу этим просьбам. Но и Аденауэр дал обязательство, что ФРГ поставит Израилю современное вооружение на сумму 320 миллионов марок. Это послужило основой для развертывания в дальнейшем военного сотрудничества между Бонном и Тель-Авивом, а затем привело к заключению соглашения в области разведывательной деятельности. Соглашение было конкретизировано и уточнено во время переговоров тогдашнего западногерманского министра обороны Ф. Й. Штрауса с генеральным директором министерства обороны Израиля Шимоном Пересом, последовавших за встречей Аденауэра и Бен-Гуриона. Сотрудничество западногерманской разведки и израильской секретной службы, широко использующей сионистские организации для шпионско-подрывной деятельности, стало фактом.
Краеугольным камнем совместных действий западногерманских и израильских «рыцарей плаща и кинжала» являются, безусловно, общие классовые цели империалистов этих двух стран. Это в первую очередь борьба против социалистических государств, против прогрессивных режимов и национально-освободительного движения на Ближнем Востоке и в Африке, против коммунистического и рабочего движения. Но установлению и быстрому развитию такого сотрудничества способствовали и некоторые другие обстоятельства. Шведский генерал Карл фон Хорн, который в 1958–1963 годах был начальником штаба организации по наблюдению за перемирием в Иерусалиме, в своей книге «На вахте мира» писал, что руководители разведки Израиля имеют большой опыт работы в разведывательных службах других буржуазных стран. В первую очередь это относится к перебравшимся в Израиль польским сионистам, сотрудничавшим в годы войны с гестапо и нацистской военной разведкой и контрразведкой. Это они создали организацию «Факел», члены которой имели задачу проникать в ячейки движения Сопротивления в Польше и помогать гитлеровцам ликвидировать их.
Как сообщил западногерманский журнал «Шпигель», службу безопасности Израиля в свое время возглавлял некий Иаков. Несмотря на ореол таинственности, окружавший личность этого обер-шпиона, некоторые стороны его биографии все же скрыть не удалось. Утверждают, что он жил в Трансильвании. И, наконец, самое примечательное, что он был связан с гитлеровской разведкой и имел отношение к трагедии, разыгравшейся в феврале 1942 года в Босфоре. Речь идет о потоплении парохода «Струма», на котором находились беженцы — евреи из балканских стран, направлявшиеся из Румынии в Палестину. Капитан «Струмы» у берегов Турции получил приказ вернуться в Констанцу. У выхода из Босфора судно встретил «неопознанный» торпедный катер. Несколько выстрелов, и «Струма» пошла ко дну вместе со своим живым грузом.
Не так давно выяснилась подоплека этого преступления. В конце 1941 года фашистские власти в Румынии разрешили группе еврейских беженцев эмигрировать в Палестину. Однако это был провокационный трюк абвера — гитлеровской военной разведки и контрразведки, возглавлявшейся адмиралом Канарисом. Среди беженцев на «Струме» находились нацистские агенты, которые должны были организовать шпионаж и диверсии на Ближнем Востоке против англичан. Но английской разведке удалось узнать подлинную цель рейса. И тогда нацисты решили потопить «Струму». А какова роль Иакова? Он был одним из агентов абвера, который подбирал беженцев для отправки на «Струме».
Заметим попутно, что трагическая гибель «Струмы» невольно приходит на память сейчас, когда израильская пропаганда, поддерживаемая реакционной печатью США, Англии и ФРГ, поспешила использовать для разнузданной антиарабской кампании катастрофу швейцарского самолета, направлявшегося в Тель-Авив. Вполне естественно возникает вопрос, не явилась ли и эта трагедия делом рук сионистских провокаторов? В их нынешней подрывной работе явственно проглядывает преступный почерк тех, кто в свое время был в услужении у гитлеровского абвера.
Лица, подобные бывшему нацистскому агенту Иакову, оказавшись в руководстве израильской разведки, быстро нашли общий язык и наладили тесное сотрудничество со своими прежними хозяевами, возглавляющими ныне секретную службу ФРГ! Шпионский союз западногерманских реваншистов и израильских экстремистов служит интересам наиболее агрессивных империалистических сил. И в этом его опасность для дела мира.
ФАРИСЕИ ОТ АГРЕССИИ
Я. ШРАЙБЕР
Сегодня в мире уже мало простаков, которые слепо верят империалистической и сионистской пропаганде и воплям о некоей борьбе за существование, которую, дескать, ведет «маленький бедный Израиль». Становится все очевиднее, что речь идет об империалистической агрессии, осуществляемой руками израильской военщины, обильно снабжаемой оружием, бомбами, напалмом, долларами, фунтами стерлингов и западногерманскими марками.
Генеральный секретарь ЦК Коммунистической партии Израиля Меир Вильнер говорил на XVI съезде КПИ: «Одним из утверждений правящих кругов Израиля является то, что государство Израиль 20 лет стремится прийти к миру с арабскими странами, но те отказываются заключить мир с Израилем и даже отказываются признать право на существование государства Израиль. Исторические факты и даже свидетельства представителей израильских правительственных кругов опровергают это утверждение. На базе взаимного признания законных национальных прав народа Израиля и арабского палестинского народа можно было не раз решить мирными средствами израильско-арабский конфликт и палестинский вопрос».
Хорошо известны, например, решения Бандунгской конференции государств Азии и Африки в 1955 году. Под ними поставили свои подписи представители тринадцати арабских государств. Решения Бандунга предусматривали урегулирование израильско-арабского конфликта мирными средствами на основании решений ООН. Речь шла прежде всего об урегулировании проблемы миллиона арабских беженцев, которые были изгнаны с территории Израиля в ходе Палестинской войны 1948–1949 годов. Решения ООН обязывали Израиль признать право беженцев на возвращение или получение компенсации.
Израильская газета «Ал Гамишмар» писала, что в 1954 году «были предприняты попытки устроить встречу глав правительств Израиля и Египта». Причем, по признанию газеты, инициатива исходила от египетской стороны. Но правители Израиля решительно отвергли и решения Бандунгской конференции, и все практические предложения к их осуществлению. Между тем президент Насер говорил в интервью американскому еженедельнику «Ньюсуик» в 1955 году: «Мы не требуем мира на наших условиях. В то же время мы настаиваем на том, чтобы Израиль доказал добрую волю и искренность путем выполнения решений ООН, которые он отвергал до сих пор… Нашей заботой является лишь защита беженцев». Так правители Израиля отвергли реальную возможность добиться признания права на существование государства Израиль его соседями и мирного урегулирования конфликта.
В 1956 году, когда Египет национализировал Суэцкий канал, вступил на путь решительной антиимпериалистической борьбы, правители Израиля совершили агрессию против этой страны, еще раз показав, что предпочитают служить империалистическим монополиям и надеются сами поживиться при этом. Мир же с соседями их волновал меньше всего. И сейчас сионисты уже открыто говорят о том, что цель Тель-Авива — свергнуть прогрессивные режимы в арабских странах.
Таковы факты, и от того, что сионистская пропаганда с утра до ночи кричит о мирных устремлениях Израиля, они не становятся менее значительными.
Разве не прав Меир Вильнер, говоря, что «нынешний кризис на Ближнем Востоке доказывает еще раз, что отказ правительства Израиля признать права палестинского арабского народа является главным препятствием к признанию арабскими государствами Израиля». Но правительство Израиля предпочло другой путь и задолго готовилось к очередной агрессии против арабских государств; готовился очередной этап осуществления того самого плана, о котором генерал Моше Даян выразился весьма недвусмысленно: «Каждое поколение израильтян расширяет границы своего государства». А генерал этот, как известно, считается ныне главным идеологом и практиком сионизма.
Неужели он и другие ответственные израильские деятели не отдают себе отчета в том, какую опасность для их маленького государства и его народа несет в себе сия теория расширения «жизненного пространства»? Неужели это не вызывает в памяти кошмарных ассоциаций с недавним прошлым?
За месяц до «шестидневной войны», как любовно «Голос Израиля» называет агрессию 1967 года против арабских государств, в израильской газете «Ламер-хав» было опубликовано письмо одной учительницы под заголовком «Что к нам приклеилось от фашистской идеологии». Эта женщина очень встревожена обликом молодого израильтянина, созданным школой и всей атмосферой, царящей в стране. Она писала: «…вот мы создали для себя образ „нового еврея“, и я часто думаю, что есть в нем немало позорного подражания тому, что боготворили враги наши. Вот он перед нами, „идеальный цабар“ (цабар — уроженец Израиля. —
Прожив несколько лет в капиталистическом Израиле, я убедился, что в этой стране идет жестокая, отчаянная борьба между всем здоровым, хорошим и честным, что есть в народе, и официальным курсом на шовинизм, на культ силы, курсом, который проявляется в школьных программах и в программах сионистских партий, в речах ораторов и на газетных полосах. Прогрессивные силы Израиля во главе с коммунистами всегда боролись и борются с этой пагубной системой подготовки пушечного мяса. Они борются за душу народа, за правильное понимание им существа стоящих перед страной проблем, за мир и добрососедские отношения с арабскими странами, против агрессивной политики правящих кругов Израиля. Это неравная борьба, и преимущество пока у власть имущих, но борьба не прекращается ни на минуту.
Как удалось правящей верхушке Израиля ввести в заблуждение значительную часть населения страны, заразить его оголтелым антиарабским шовинизмом и толкнуть на преступную агрессию против соседних стран и народов?
«Господствующей идеологией в Израиле является сионистская идеология. Руководствуясь этой идеологией, правящие круги Израиля проводят политику, противоречащую действительным национальным интересам народа Израиля. Их политика связывает государство Израиль с империалистическими державами в борьбе против арабского антиимпериалистического национально-освободительного движения, против СССР, против международного коммунистического движения и всех сил социального прогресса в мире», — говорится в решениях XVI съезда Компартии Израиля.
Теорийка «классового мира» вкупе с пахнущей расизмом идеей «богом избранного народа» — циничная спекуляция на памяти миллионов евреев, уничтоженных Гитлером, и ловкое жонглирование безответственными высказываниями отдельных деятелей арабского мира, вроде ныне отставного Шукейри, принятого и обласканного в свое время в Пекине самим Мао, — все эти атрибуты сионизма навязчиво вдалбливаются в головы израильтян всем пропагандистским аппаратом государства и сионистских партий. На днях стало известно, что главный раввинат Израиля запретил регистрировать детей, родившихся от смешанных браков, скажем евреев и арабов. Как это напоминает заботу гитлеровцев о чистоте «арийской крови»!
Правящей сионистской клике удалось обмануть значительную часть населения страны, навязать ей изоляционистские настроения, напугать ее и внушить, что агрессия — это и есть борьба за существование и что у израильтян нет другою выхода, кроме как «жить на мече». Так создавалась почва для воинства Даяна — ландскнехтов империализма и сионизма.
Но нельзя долго обманывать народ. Народ Израиля видит, что авантюристическая политика правящей верхушки втянула страну в непрерывное кровопролитие. Несчастье посещает все больше израильских домов, тревога охватывает все более широкие слои израильтян, как бы ни старалась полиция и пропаганда. Это приводит к недовольству и протесту. «Я не знаю, кто взвалил на себя ответственность за жесткую позицию Израиля, — говорит со страниц журнала „Гаолам Газе“ молодая израильтянка Михель. — Во всяком случае тот, кто руководит нами, ведя нас путем, отдаляющим мир, берет на себя тяжелую ответственность». «Интересы Израиля и его будущее обязывают к ясному и недвусмысленному заявлению о принятии резолюции Совета Безопасности от 22 ноября 1967 года», — пишет в «Гаарец» общественный деятель Натан Елин-Мур.
Брожение охватывает даже солдат. «Мы топчем права арабов», «Мы строим себе родину за счет арабов», — такими вопросами мучаются некоторые израильские парни, облаченные в солдатскую форму.
И словно в ответ им звучат слова мэра города Хим — Юнис на захваченной арабской территории: «Мы, палестинцы, надеемся, что нам будут возвращены земли и права, и каждый получит то, что ему полагается. Я хочу, чтобы жители Израиля поняли, что мы, арабы, не имеем против них плохих намерений. Сотни лет арабы и евреи жили вместе. Мы и сейчас не хотим задевать евреев, но и не хотим, чтобы евреи наносили нам обиду. Если каждый из нас получит свои права — мы будем жить в мире». Эти простые истины начинает понимать все больше израильтян, стряхивающих с себя дурман шовинизма. Может быть, их не так много, но во всяком случае их становится больше.
ОТРАВИТЕЛИ АТМОСФЕРЫ
Советская печать уже сообщала о хулиганских антисоветских выходках сионистских элементов за океаном. Нью-йоркский корреспондент «Известий» М. Стуруа задал в этой связи несколько вопросов находящемуся в Соединенных Штатах в гастрольной по
отсутствует разворот
Сионистская концепция Израиля прежде всего базируется на агрессии и территориальной экспансии. Католические схоласты уже давно перестали утверждать, что на острие иглы может разместиться бесконечное количество ангелов. Видимо, и сионистские теоретики понимают, что в окрестностях горы Сион нельзя разместить бесконечно большое число иммигрантов. И на протяжении полувека мы видим метаморфозу скромных поначалу притязаний сионистов — от «национального очага», предложенного после окончания первой мировой войны английским лордом Бальфуром, до идеи огромной империи, к созданию которой стремятся сегодняшние апологеты «движения за Великий Израиль».
Каждый вооруженный конфликт, развязанный израильскими экстремистами, неизменно завершался отторжением арабской земли. И как здесь не вспомнить слова Моше Даяна, сказанные им 5 июня 1967 года: «Мы еще не дошли до конца дороги, на которую вышли. Границы своего государства определит сам израильский народ».
На курсах религиозного образования в Израиле — наиболее массового средства сионистской пропаганды — уже давно является запретной темой само упоминание о возможности ухода Израиля с захваченных им в период войны 1967 года арабских земель. Они именуются там только «возвращенными» или «освобожденными» территориями.
Заместитель израильского премьер-министра Аллон даже разработал «идеологическую формулу» сохранения оккупированных территорий. «Земля принадлежит народу, который на ней живет, — заявил он. — Эти территории будут нашими, если евреи заселят их». Эта программа систематически осуществляется.
Будни аннексии сочетаются с практикой расовой дискриминации арабского населения, с экономическим гнетом, с полицейским террором. Агрессия возведена в канон государственной политики. «Я не хочу, — весьма откровенно призналась Голда Меир в апреле прошлого года американскому журналисту Стюарту Олсопу, — чтобы еврейский народ был мягким, либеральным, антиколониалистским и антимилитаристским…»
Так жестокость, колониализм и милитаризм стали теми китами, на которых стоит политика нынешних израильских лидеров.
Теория и практика израильского сионизма, как мы видим, сродни империализму. Стоит ли удивляться после этого, что западные империалистические державы являются опорой и покровителями Тель-Авива как в силу идеологической общности, так и из-за вполне оправданного взгляда на Израиль, как на свой собственный форпост на Ближнем Востоке.
Военная и политическая помощь Соединенных Штатов, Великобритании и ФРГ Израилю существенно дополняется взносами сионистских организаций в этих странах. Только в 1967 году эти сионистские организации собрали в форме пожертвований и подписки на израильские займы 500 миллионов долларов. После окончания июньской войны 1967 года в Израиле состоялось несколько международных конференций «еврейских миллиардеров», разрабатывавших планы долгосрочных финансовых операций, призванных обеспечить содержание и увеличение милитаристской машины Тель-Авива.
В Соединенных Штатах активно действует сионистское политическое «лобби», возглавляемое сенатором Джавитсом от штата Нью-Йорк, детройтским миллионером, специальным консультантом Белого дома Максом Фишером и другими реакционными деятелями.
В начале февраля тот же Джавитс на пресс-конференции в конгрессе потребовал не только незамедлительного представления новых военных поставок Тель-Авиву, но и поддержки требований о сохранении за Израилем большинства захваченных арабских территорий.
28 февраля в Майами-Бич (Флорида) открылась конференция сионистских организаций США и Канады, посвященная распространению израильских облигаций в этих странах. На ней выступил мэр Нью-Йорка Линдсей, который призвал Соединенные Штаты отказаться от «нейтралитета» на Ближнем Востоке и еще больше усилить поддержку Тель-Авива.
Американские власти сквозь пальцы смотрят на разгул хулиганствующих сионистских банд в Соединенных Штатах, учащающих в последнее время антисоветские провокации и вылазки. Последней иллюстрацией их деятельности стали бесчинства, организованные в дни визита в США президента Франции Помпиду, в знак протеста против позиции Франции, осуждающей агрессивный курс Израиля.
В самом Израиле культивируется атмосфера религиозного фанатизма и морального террора по отношению ко всем инакомыслящим, к тем, кто не разделяет реакционных и агрессивных концепций сионизма. Но и в такой обстановке звучат голоса, осуждающие официальную доктрину и политику.
Профессор Ариэли в лекции, прочитанной в Тель-Авиве 6 января 1968 года, прямо сравнил идеологию «Великого Израиля» с фашистской идеологией. Ученый-историк Якоб Талмон писал о «тошнотворном запахе расистской наглости», исходящем от сионистского «посягательства на исключительное и высшее право» по сравнению с другими народами.
Писатель Амос Оз выступил в защиту арабского населения. «Палестинские арабы, — подчеркнул он, — находятся здесь потому, что Палестина — родина палестинцев, точно так же, как Голландия — родина голландцев, Ирак — родина иракцев».
Сионистский мистицизм, сколь бы настойчиво он ни культивировался, наталкивается на сопротивление и в кругах молодого поколения. Профессор Пинхас Розенблют так рассказывает о своих впечатлениях от бесед с молодыми людьми:
«Вся эта болтовня об „освобождении территории“, вся эта мифология земли чужды им. Они спорят о людях, а не о земле. Некоторые говорят даже, что за Стену плача не стоило отдавать человеческие жизни».
Известный общественный деятель Ури Авнери в книге «Израиль без сионизма» раскрывает всю пагубность агрессивной политики лидеров Израиля, как бы возродивших и фанатизм, и жестокость крестоносцев. «Поскольку Иерусалимское королевство крестоносцев, — проводит он параллель, — опиралось лишь на свое военное превосходство, оно обрекло себя на гибель».
Показателен разбор сионистской идеологии, сделанный французским профессором Роже Коэном на страницах газеты «Монд». Коэн называет заблуждением мнение, будто каждый еврей является сторонником сионизма. Он критикует сионизм, как доктрину, по которой «единственная законная цель для еврея состоит в том, чтобы любыми средствами бороться за отвоевание, воссоздание, утверждение, расцвет, престиж и, по мере надобности, экспансию и господство еврейской родины в тех самых местах, где находилась колыбель этой „расы“».
Коэн видит в современном сионизме средство прямого привлечения живущих в других странах евреев к боевым операциям Израиля. Он протестует против требований проявления «патриотических чувств к иностранному государству», считая себя и всех евреев — французских граждан обязанными жить интересами действительной, а не мифической родины.
Сионистские концепции отвергаются безусловным большинством граждан еврейской национальности, проживающих в странах капиталистического мира. Пропагандистский тезис сионизма о «двойном патриотизме» и о «двойном гражданстве» имеет там все меньшее хождение. И уж совсем он не пользуется — и не пользовался никогда — никаким признанием среди граждан еврейской национальности социалистических стран.
Как всякая реакционная идеология, идеология эксплуататоров, сионизм широко применяет клеветнические и лицемерные пропагандистские трюки и спекуляции. Так, подлинная трагедия евреев в странах, находившихся под игом гитлеровского нацизма, используется для прикрытия неофашистской практики самого Израиля.
Законная и справедливая борьба против сионизма выдается за борьбу против народа Израиля, против существования Израиля как государства. Разоблачение агрессивной и расистской сущности сионизма провозглашается оскорблением религиозных чувств и традиций. «Каждый, кто не аплодирует израильской агрессии, выдается за антисемита» — это слова известного французского публициста Андре Вюрмсера.
После «июньской войны» 1967 года сионистской пропаганде удалось на какое-то время сбить с толку часть общественного мнения в западных странах рассказами о «справедливой» борьбе «еврейского Давида против арабского Голиафа». Но почти три года упорного сопротивления мирному разрешению ближневосточного кризиса, три года непрерывных провокаций Израиля против арабских стран, три года гонки вооружений, явно имеющей целью подготовку «нового тура» агрессии, не могли не отрезвить тех, кто попался на удочку сионистских лицемеров.
Вся практическая деятельность современного сионизма, больше всего и ярче всего воплощающаяся в практике израильских лидеров, разоблачает эту реакционную и лживую, опасную для судеб мира, и прежде всего для самого израильского народа, идеологическую доктрину.
О КЛАССОВОЙ СУЩНОСТИ СИОНИЗМА
И. БРАГИНСКИЙ
Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов.
Исторический опыт народов достаточно убедительно свидетельствует, что, когда эксплуататорские классы, особенно буржуазия, стремятся вовлечь в тенета своей идеологии широкие массы, они никогда не выступают с открытым забралом, с прямым отстаиванием своих классовых выгод, а прибегают к социальной мимикрии и демагогии, выдают свои интересы за общенародные.
Этот урок истории следует иметь в виду при выяснении сущности и классовой природы сионистской идеологии.
Сионизм появился на общественно-политической арене в конце прошлого века с широковещательной программой «окончательного» разрешения «еврейского вопроса» путем создания своего национального государства на территории Палестины, бывшей до нашей эры страной, где развивалось древнееврейское общество и его классовое государство.
История евреев, как и всех народов, проходит по общим закономерностям исторического процесса, по законам классовой борьбы между угнетенными и угнетателями. Именно поэтому господствующая эксплуататорская верхушка в еврейском обществе всегда старалась прикрыть классовые противоречия патриархально-патерналистскими, расово-религиозными, лицемерно-филантропическими и прочими одеяниями, утверждениями о том, будто у евреев нет классового деления.
Как всегда, ясно и убедительно сказал об этом В. И. Ленин: «Среди евреев есть рабочие, труженики, — их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры, капиталисты, как и среди русских, как и среди всех наций… Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех стран, в союзе друг с другом, давят, гнетут, грабят, разъединяют рабочих».
Сионистская идеология пытается изобразить еврейский вопрос как внеисторический, неизменный. На самом же деле еврейский вопрос, как и все социальные явления, претерпевает существенные изменения в разные исторические эпохи. Прежде всего следует отметить наличие двух тенденций в развитии еврейских поселений: тенденции к изолированности и тенденции к единению с национальным большинством данной страны. Тенденция к единению, к органическому включению в жизнь той или иной страны выражалась, в частности, в сфере культуры: евреи осваивали язык данного народа, что приводило и к полному слиянию (ассимиляции) с большинством населения, с преобладающей народностью. Тенденция же к изолированности вызывалась как внешними, насильственными факторами (например, поселение в гетто) и дискриминационными мерами, так и стремлением консервативных кругов евреев к самоизоляции, обосновывавшейся концепциями «исключительности» и «богоизбранности». Именно эту, консервативную тенденцию сионизм положил в основу своего пути «разрешения» еврейского вопроса.
Естественная, добровольная ассимиляция евреев, происходившая на базе гражданской эмансипации, исторически доказала свою прогрессивность, тем большую, чем глубже развивались буржуазно-демократические изменения в той или иной стране. За такое решение еврейского вопроса высказывались все поддлинно прогрессивные деятели как еврейской, так и нееврейской национальности. Это отстаивал и К. Маркс. В. И. Ленин писал: «Еврейский вопрос
Боясь утратить господство над «своими» трудящимися, буржуазия угнетенных народов царской России разжигала националистические настроения, всячески стремясь оторвать «свои» трудящиеся массы от общепролетарской, интернациональной борьбы. И еврейская буржуазия разжигала националистические настроения и противопоставила интернациональной солидарности трудящихся воинствующий буржуазный национализм, «отупляющий, одурачивающий, разъединяющий рабочих, чтобы вести их на поводу буржуазии», как его характеризовал В. И. Ленин.
Сионизм взял на вооружение два мифа, которые религия иудаизма усердно вбивала в головы трудящихся, обездоленных людей: о «богоизбранности» еврейского народа и о «пришествии мессии». Эти мифы, которые несли «утешение» массам от выпавших на их долю трудностей и мучений, служили духовенству средством осуществления функций всякой религии в классовом обществе: угашать активность, тушить недовольство, отвлекать от борьбы за изменение тяжелого положения, приучать к безропотности и покорности. Сионистские главари также использовали это испытанное оружие с той же целью — подчинить своему безраздельному влиянию широкие массы и заставить их поддерживать выдвинутый план создания с помощью одной или группы европейских держав еврейского государства в Палестине. Для того чтобы активизировать эту поддержку, сионизм выдвигал еще один тезис: о мнимой «извечности» антисемитизма, который якобы присущ всем народам и может быть преодолен только при переселении евреев из мест их «рассеяния» в свое государство.
Миф о «богоизбранности» означал, с одной стороны, утверждение об «исключительности» еврейского народа в отличие от всех других народов, отрицание классовых противоречий внутри его, а с другой, отношение к другим народам как к «неполноценным» народам «низшей» расы, внушение недоброжелательности к ним, как якобы к антисемитам. Тезис этот политически вреден и безнравствен, ибо он заставляет эксплуатируемого подчиняться своему «брату» — эксплуататору, он направлен против пролетарской солидарности и интернационального содружества всех трудящихся и, как всякий национал-шовинизм, воспитывает человеконенавистническую мораль: «чего нельзя другим — по отношению ко мне, то можно мне — по отношению к другим».
Лозунг создания с помощью европейских держав еврейского государства в Палестине отвлекал трудящихся-евреев от интернациональной революционной борьбы в тех странах, где они проживали.
Хотя внешне сионизм и антисемитизм выступают как антиподы — юдофильский и юдофобский, — но в их исходном пункте и в их природе есть много общего. Сионизм преднамеренно разжигает антисемитизм, а антисемитизм разжигает сионизм. Сионизм и антисемитизм подменяют классовый подход к еврейскому вопросу подходом расистским, признавая еврейский народ исключительным: сионисты — в смысле «превосходства» и «избранности», антисемиты — в смысле сплошь отрицательном. И те и другие выступают за переселение евреев из стран, где они обитают. И те и другие выражают национал-шовинистическую идеологию и психологию: антисемиты готовы объявить всех евреев сионистами, сионисты — всех неевреев антисемитами.
Антисемитизм — явление историческое, а потому преходящее. Не переселение евреев, а (до социалистической революции) демократизация общества способствовала дискредитации и изживанию антисемитизма. В социалистическом же обществе полностью подорваны корни антисемитизма, ликвидированы условия его существования.
Среди лидеров сионизма были и откровенные расисты, «предвосхитившие» более позднюю идеологию корпоративного фашизма (например, Жаботинский), были и «изобретатели» эклектических мелкобуржуазных систем, сами уверовавшие в их «прогрессивность». Однако суть сионизма, его идеологические основы с начала его возникновения едины и отвечают интересам буржуазии, а не народа. Активное противодействие сионистов революционной борьбе масс против царизма, а после Великой Октябрьской социалистической революции — строительству социалистического общества выявило подлинное лицо сионизма как реакционной, антинародной, буржуазно-националистической идеологии.
Эволюция сионистской идеологии определялась социально-политическими изменениями, связанными с общими закономерностями развития империализма в XX веке и общим кризисом капитализма. Наиболее хищная и преуспевающая часть еврейской буржуазии сумела превратиться в крупную монополистическую буржуазию, связанную теснейшим образом с международным монополистическим капиталом. В осуществлении своей агрессивной неоколониалистской политики для определенных кругов империалистической буржуазии — особенно США и ФРГ — сионизм оказался прямо-таки находкой.
Через свою международную сионистскую организацию монополистическая буржуазия еврейского происхождения всячески разжигает антисоветизм, пытается отравить своей клеветнической пропагандой политически незрелых, легковерных людей. Источник этого антисоветизма состоит, конечно, и в классовой ненависти к первому в мире социалистическому государству, ликвидировавшему капитализм, и в том, что Советский Союз исторически доказал, что еврейский вопрос может быть радикально решен и снят тем самым с повестки дня лишь на основе победы социализма.
Победа Октябрьской революции и построение социализма в Советском Союзе целиком подтвердили верность ленинской позиции по еврейскому вопросу. Революция уничтожила до конца какие бы то ни было проявления национального гнета и антисемитских эксцессов, записав в Конституции, что всякая национальная дискриминация является нарушением социалистической законности и наказуется как уголовное преступление. Коренным образом изменился социальный и морально-политический облик самого еврейского населения. Покончено навсегда с нищетой и пауперизмом, этими вечными спутниками широких народных масс. Создана Еврейская автономная область. Как показал исторический опыт, подавляющее большинство еврейского населения СССР избрало путь совместного труда и проживания в среде других советских народов. Естественно, что при этом происходит процесс ассимиляции значительных групп еврейского населения. Смешанные браки, овладение русским, украинским, белорусским, грузинским и другими языками, как родными, изживание религиозных и националистических предрассудков способствовали тому, что этот процесс проходит в условиях социалистического строя абсолютно добровольно.
Как и предвидели К. Маркс и В. И. Ленин, процесс этот оказался весьма благотворным, содействовал — как и у всех народов, раскрепощенных социалистической революцией, — вовлечению трудящихся еврейской национальности в активное участие во всех сферах производства, общественной жизни, культуры и науки, искусства и литературы. Не к чему приводить имена, подтверждающие благотворность этого процесса: они и так широко известны. Именно в Советском Союзе евреи обрели подлинную Родину-мать.
Что, кроме клеветы, может противопоставить этим историческим итогам сионистская пропаганда? Ведь эти итоги доказывают всю историческую несостоятельность главных устоев сионистской идеологии: претензии на положение единственных представителей еврейского народа, антиисторическую идею «всемирного еврейства», которая уже давно была разоблачена В. И. Лениным, а ныне преследует одну цель — путем националистического обмана привязать еврейские трудящиеся массы к колеснице реакционных империалистических кругов.
Классовая сущность современного сионизма полностью проявляется в политике агрессии против арабских стран, проводимой сионистской верхушкой Израиля. Все те проявления, которые и прежде разоблачали сионизм как реакционную буржуазно-националистическую идеологию, стали еще более явными.
Господствующая верхушка Израиля, ее экстремистские круги, представляющие интересы монополистической еврейской буржуазии, навязывают населению под прикрытием миротворческих фраз авантюристический курс «с позиции силы». Эти позиции лицемерно обосновываются конъюнктурными факторами, сложившимися в процессе израильско-арабского конфликта-. Лицемерно — потому, что война есть продолжение политики, а политика господствующей верхушки Израиля определилась задолго до возникновения самого государства шовинистическим отношением сионистов к другим народам, ставкой на покровительство империалистических держав и моралью «мне можно то, чего нельзя другим».
Расистские идеи сионистов, перекликающиеся с расовой «теорией» нацистов, доведены до своего логического завершения в Израиле. Недавно там был принят закон, который определяет принадлежность к еврейской национальности в зависимости от расовых признаков и ортодоксального иудаизма.
Исходя из этого, уже до войны сионистская верхушка проводила политику, чреватую лишь национальной рознью. Агрессивные же мероприятия, осуществляемые нынешней экстремистской верхушкой Израиля, целиком соответствуют этим идеологическим установкам, из них вытекают и тем самым подтверждают оценку современной идеологии сионизма как реакционной и проимпериалистической.
Значительная часть населения Израиля, охваченная националистическим угаром, еще следует за этой самоубийственной политикой, навязанной господствующей верхушкой. Но трудящиеся слои раньше или позже разберутся в преступном характере и гибельности этой политики.
Передовые силы страны возглавляются Коммунистической партией Израиля, которая указывает практические пути достижения мирного развития государства: «не с империализмом против арабских народов, а с арабскими народами против империализма». Несмотря на все трудности и репрессии, интернационалистическая позиция Компартии Израиля победит.
Международное Совещание коммунистических и рабочих партий 1969 года, еще выше поднявшее знамя пролетарского интернационализма, заявило:
«Мы призываем развернуть самое широкое движение протеста против постыднейшего явления современности — варварского преследования 25-миллионного негритянского населения в США, против расистского террора в Южной Африке и в Родезии, против преследования арабского населения на оккупированных территориях и в Израиле, против расовой и национальной дискриминации, сионизма и антисемитизма, которые разжигаются капиталистическими реакционными силами и используются ими для политической дезориентации масс».
КЛЕВЕТА И ПРАВДА
С. БОРИСОВСКИЙ
Поистине зрелище для богов: где-то в фешенебельном отеле в Нью-Йорке собираются заправилы созданной в 1897 году Всемирной сионистской организаций, опирающейся на крупнейших американских финансистов и промышленников, главным образом еврейского происхождения, и провозглашают поход за «освобождение евреев» в Советском Союзе. От чего хотят освобождать советских граждан еврейской национальности сионистские лидеры? От родины, от социализма, от подлинно свободного, вдохновенного труда на благо нашей Отчизны.
Да, именно этого хотели бы сионистские руководители, раздувающие время от времени возмутительные клеветнические кампании о якобы существующей «дискриминации евреев» в Советском Союзе. Они заявляют об отсутствии еврейской литературы в СССР и замалчивают, что сотни художественных произведений на еврейском языке опубликованы во многих республиках страны. Они голословно, бесстыдно утверждают об «ограниченных возможностях образования» для граждан еврейской национальности и не замечают, что евреи, составляющие немногим более одного процента населения страны, по числу студентов в вузах стоят на третьем месте, после русских и украинцев. А о чем говорит хотя бы тот факт, что из каждых 100 человек еврейской национальности около 20 имеют высшее образование? Это свидетельствует об огромных возможностях в Советском Союзе граждан любой национальной принадлежности.
У нас, в социалистическом Отечестве, просто немыслима какая бы то ни было социальная или расовая дискриминация граждан. Общество, построившее социализм и строящее высшую форму своего бытия — коммунизм, глубоко интернационально по своей природе. Ему чуждо социальное неравенство, с его основополагающими принципами абсолютно несовместимо само понятие «национальной исключительности».
Поделиться книгой: