Русь и Рим. Крест и порох.

При описании Куликовской битвы в «Сказании о брани благовернаго князя Димитриа Ивановича с нечестивым царем Мамаемъ еллинским» сообщается, что в ночь перед битвой некий воин Фома был поставлен Дмитрием Донским на стражу на реке Чуре, на Михайлове. Во время дозора Фоме было небесное видение, предвещающее победу, о чем он и сообщил князю (ПКЦ, с. 137—194).

Замечание. Обратите внимание, что Мамай назван «еллинским царем». «Еллинство» (или «эллинизм», как сказали бы сегодня) — это миросозерцание «античной» эпохи, которая закончилась с принятием христианства при Константине Великом. Таким образом, согласно нашей реконструкции, «еллинство» — это ЦАРСКОЕ ХРИСТИАНСТВО.

Вот что написано в Сказании: «В ту же нощь некто разбойник был именем Фома от великого князя на реци на ЧЮРУ НА МИХАИЛОВИ мужества его ради, на крепком стражи стоя от поганых»

(ПКЦ, с. 172-173).

В «Повести о побоищи Мамаевым с князем Димитрием Ивановичем Володимерским в лето 6889, от Рождества Христова 1381» о дозоре Фомы говорится так: «В ту ж нощ некто синглит, разбойник, именем Фома Кацей, поставлен бысть сторожем от

о

князя великого на реце на ЧЕРУ МИХАЙЛОВЕ» (ПКЦ, с. 242, 339).

Итак, перед самым началом Куликовской битвы Дмитрий Донской послал воинскую стражу на реку под названием Чура. Спрашивается, есть ли в Москве река с таким названием? Да, есть. Она и сегодня так называется. Московская речка Чура протекает рядом с Даниловым монастырем по Мусульманскому кладбищу, которое ранее называлось Татарским кладбищем. Название «Чура» — старое, оно присутствует на старых картах Москвы. Недалеко от Чуры находятся Нижние Котлы, через которые, как мы уже говорили, проходило войско Дмитрия Донского, направляясь к полю боя.

Но имело ли смысл Дмитрию Донскому высылать перед битвой дозор с московских Кулишек, где он стоял с войсками, на реку Чуру? Посмотрим на расположение войск. Обратимся снова к рис. 19, где представлена наша реконструкция пути Дмитрия Донского на Куликово поле и, в частности, нарисована река Чура. Хорошо видно, что дозор на Чуре действительно имел смысл. Он был необходим Дмитрию Донскому для того, чтобы обезопасить свой тыл. Ведь какая-то часть войск Мамая вполне могла переправиться через Москву-ре-ку ниже по течению и, повторив путь войск Дмитрия, выйти ему в тыл.

Зададимся теперь таким крайне интересным вопросом. Почему в «Сказании» отмечено, что Фома Кацибей стоял в дозоре не просто на реке Чуре, а «на Чуре на МИХАЙЛОВЕ»? Что такое МИ-

ад

ХАИЛОВО? Скорее всего, слова летописи надо понимать так, что река Чура текла мимо некоего села Михайлова или по какой-то местности с таким названием. Протекает ли московская река Чура по некому «Михайлову»? Да, протекает.

Достаточно взглянуть на карту Москвы, чтобы увидеть, что совсем рядом с рекой Чурой находится МИХАИЛОВСКИИ проезд. И не один. Здесь целое скопление МИХАЙЛОВСКИХ ПРОЕЗДОВ. Восемь проездов! Имеются: 1-й Верхний Михайловский проезд, 2-й Верхний Михайловский проезд и так далее, до 5-го Верхнего Михайловского проезда. Их пересекает Михайловский поперечный проезд. Наконец, здесь же проходят 1-й и 2-й Нижние Михайловские проезды. Совершенно ясно, что вся эта местность тесно связана с названием «МИ-

и

ХАИЛОВО». Поэтому летописцы с полным правом могли назвать дозор на реке Чуре «стражей на Чуре, на Михайлове».

А как обстоят дела с рекой Чурой на нечаевском «Куликовом поле» в Тульской области? Из рук вон плохо. Нет там никакой реки Чуры, не говоря уж о Чуре, протекающей мимо Михайлова. Вероятно, поэтому некоторые историки предлагают искать вместо реки Чуры селение под названием Чур Михайлов. Впрочем, такого селения в Тульской области тоже нет. Уклончиво пишут так: «ПО МНЕНИЮ К. В. Кудряшова, Чур Михайлов ЛЕЖАЛ близ впадения в Дон р. Кочуры в 50 с лишним километрах ниже по Дону от устья Непрядвы» (ПКЦ, с. 106).

А по поводу слов летописи, где прямо говорится о РЕКЕ Чуре — а отнюдь не о селении с таким именем, — историки пишут следующее: «Фраза испорчена описками и позднейшей неверной интерпретацией текста, которые затемняют ее смысл» (ПКЦ, с. 120). Опять во всем виноваты летописцы.

6.5.16. Гребневская икона Божией Матери, преподнесенная Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой гребневскими казаками с реки Чары, и река Чара на гребне московских гор

Недалеко от Куликова поля Дмитрию Донскому были преподнесены две знаменитые русские иконы Божьей Матери — Донская и ГРЕБНЕВСКАЯ. По поводу Донской иконы и мест в Москве, с ней связанных, отсылаем читателя к нашим книгам «Новая хронология Руси» и «Москва в свете Новой хронологии».

Вот что известно о Гребневской иконе:

«После битвы великий князь Дмитрий Иванович ... возвращался домой ... В местечке Гребенях,

НЕДАЛЕКО ОТ МЕСТА СРАЖЕНИЯ, князь,

по преданию, стал прощаться с войском. Ратные люди преподнесли ему икону Божьей Матери. По месту преподнесения она получила название Гребен-ской (Гребневской) Богоматери и стала национальной святыней. Вначале икона находилась в Успенском соборе Московского Кремля, а затем в 1472 году для нее была построена деревянная церковь ... Деревянную сменила каменная. Переменилось с XVII века и название: теперь церковь имела имя главной иконы (то есть вместо Успенской стала называться церковью Гребневской Богоматери. —Авт.). Она стояла до 1930-х годов на Лубянской площади,

за Никольскими воротами, в самом начале Мясницкой улицы, на правой стороне» (Федоров М. Ф. «Поле Куликово и Щелковский край. К 625-летию Куликовской битвы». Фрязино, «Мещера», 2005).

Лубянская площадь, где находилась Гребневская икона, расположена как раз на вершине одного из холмов, ограничивающих московские Кулиш-ки. С Лубянки вполне можно было наблюдать за ходом боя на Кулишках. Не исключено, что именно на Лубянке и располагался стан Дмитрия Донского во время Куликовской битвы. Ведь летопись прямо говорит, что войска Мамая и Дмитрия шли навстречу друг другу, СТЕКАЯ С ДВУХ ХОЛМОВ: «И выступиша татарская сила на шоломя, и поидоша с шоломяни. Такоже и крестьянская сила поидоша с шоломяни и сташе на поле чисте, на месте тверде» («Лицевой Летописный Свод»).

Но Красный (Таганский) и Лубянский холмы стоят как раз напротив друг друга. А между ними расположены Кулишки.

Возможно, церковь для Гребневской иконы была поставлена на Лубянке именно потому, что там была ставка Дмитрия Донского. Считается, что первоначальная церковь, построенная в XV веке, была деревянной, и лишь впоследствии ее перестроили из камня.

Итак, Гребневская икона была достаточно знаменита в русской истории и непосредственно связана с Куликовской битвой. Может ли она помочь нам в установлении МЕСТА БИТВЫ? Да, может. Обратим внимание, что икона была подарена Дмитрию Донскому в местечке Гребни или Гребени РЯДОМ с Куликовым полем. Давайте выясним, где находились эти куликовские Гребни? Оказывается, они располагались возле устья некой реки под названием ЧАРА.

В «Сказании о чудотворной Гребенской иконе Божией Матери, находящейся в Москве» ... говорится: «Когда Великий Князь Дмитрий Иоаннович, Московский и всей Великой России обладатель, после поражения гордаго Мамая и обращения в бегство несметных его полчищ, торжественно возвращался в Москву, живущие на берегах Дона козаки радостно стремились на встречу к нему, со святыми иконами и крестами, благодаря его, как избавителя России от ига неверных, и принося ему различные дары. Так, вначале преподнесена была Великому Князю чудотворная икона Пресвятыя Богородицы Одигитрии, именуемыя Донския, от жителей города Сиротина, из храма Благовещения, а ПО

ДОСТИЖЕНИИ ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ ДМИТРИЕМ ИОАННОВИЧЕМ КОЗАЧЬ-

ЕГО ГОРОДА ГРЕБЕНИ, НА УСТЬЕ РЕКИ ЧАРЫ, ЖИВУЩИЕ ТАМ КОЗАКИ ТАКЖЕ ВЫШЛИ НАВСТРЕЧУ Великому Князю с крестами и святыми иконами И ПОДНЕСЛИ ЕМУ В ДАР ОБРАЗ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ, издавна прославленный у них чудесами ... Победитель Мамая, приняв сии безценные дары с верою и любовью, пожаловал Козаков многими милостями и жалованьем, достигнув же Москвы, поставил икону в соборном храме Успенья Пресвятыя Богородицы». («Сказание о чудотворной Гребенской иконе Божией Матери, находящейся в Москве». С.-Петербург, 1857, с. 1—2).

В известном каталоге московских церквей «Сорок сороков», в описании уже не существующей ныне церкви Гребневской иконы Божией матери на Лубянке, говорится: «По преданию, икону поднесли в 1380 году Димитрию Донскому казаки с реки ЧАРА».

Об иконе Гребневской Божьей Матери имеется и ряд других известий. Некоторые считают, что икона была поднесена не после, а накануне Куликовской битвы. Однако все источники сходятся в том, что икону эту преподнесли Дмитрию Донскому греб-невские казаки, жившие на некоей реке под названием ЧАРА или Чира НЕДАЛЕКО ОТ МЕСТА КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ. Почему казаки эти назывались ГРЕБНЕВСКИМИ, мнения исследователей расходятся. Одни считают, что атамана звали Гребнев, другие — что казаки были из города Гребни или из станицы Гребневской. По третьей версии имеются в виду гребенские казаки Северного Кавказа, соседи терских казаков.

Е. П. Савельев в своей книге «Древняя история казачества» сообщает следующие сведения о Гребневской иконе: «Услышав, что московский князь Дмитрий Иванович собирает войска на решительную борьбу с татарами, донские казаки из городков Сиротина и Гребни поспешили к нему на помощь и поднесли накануне Куликовской битвы, бывшей 8 сентября 1380 г., икону-хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребневской». Савельев опирается здесь на следующие источники: «Историческое описание Московского Ставропигиального Донского монастыря» И. Е. Забелина (Изд. 2-е, 1893 г.); «Летопись архимандрита Донского монастыря Антония», 1392 г., в предисловии к «Вкладной книге» монастыря.

Далее Е. П. Савельев пишет: «Рязанский митрополит Стефан в сказании о Гребневской иконе Божией Матери под 1712 г. говорит, что икону эту поднесли великому кн. Дмитрию казаки “городка Гребни, иже на усть реки Чира глаголема”. Икона эта находится в Москве, на Лубянке». Далее Савельев описывает безуспешные попыткам историков указать местонахождение городков Сиротина и Гребни на современной реке Дон в окрестностях тульского «Куликова поля». Дело в том, что там нет поселений с такими названиями и память о них не сохранилась. Нет там и реки с названием Чара или Чира.

Попробуем теперь поискать реку Чару возле «Гребней» в Москве.

Оказывается, речка ЧАРА в Москве действительно есть. (Может быть, историки опять скажут, что это «случайно»?) Сегодня Чара обращена в каскад Воронцовских прудов в Воронцовском парке на юго-западе Москвы. Чара впадает в реку Рамен-ку, которая до сих пор течет по Москве и начинается возле упомянутых прудов. Чара — короткая речка, которая целиком находится на самом ГРЕБНЕ московской возвышенности, тянущейся с юга на север до Москвы-реки и оканчивающейся Воробьевыми горами.

Таким образом, УСТЬЕ МОСКОВСКОЙ РЕЧКИ ЧАРЫ В ПРЯМОМ СМЫСЛЕ СЛОВА НАХОДИЛОСЬ НА ГРЕБНЕ. И располагалось всего в 12 километрах от московских Ку-лишек. Полное совпадение со сказанием о гребнев-ской иконе!

ГРЕБЕНЬ, по которому течет московская речка Чара, образует водораздел. Многие московские речки начинаются прямо на этом гребне и теку!1 в противоположные стороны, стекая одни с восточного, а другие с западного склона гребня. Так, по восточному склону текут реки Кровянка, Чура, Кот-ловка, Чертановка и т.д. По западному — Кипятка, Рогачевка, Раменка, Самородинка, Очаковка и другие, более мелкие реки. При этом единственная речка, которая целиком, от истока до устья, течет ПО САМОМУ ГРЕБНЮ — это ЧАРА. Таким образом, казаки, жившие на Чаре, с полным правом могли называться КАЗАКАМИ С ГРЕБНЯ, гребневскими казаками, или казаками «из Гре-беней» (более подробно см. в нашей книге «Где ты, поле Куликово?»).

6.5.17. Предание о селе Гребнево, где стоял Дмитрий Донской на пути домой с Куликовской битвы, противоречит нечаевскому «Куликову полю» под Тулой, но прекрасно согласуется с тем, что битва была на московских Кулишках

Путь Гребневской иконы Божьей Матери после того, как она была преподнесена Дмитрию Донскому, прослеживается и дальше. Он отмечен одним весьма памятным местом в Подмосковье. Речь идет о старинной усадьбе Гребневе на северо-востоке от Москвы, под Щелковом. По преданию, Гребнево возникло сразу после Куликовской битвы, когда в тех местах останавливался Дмитрий Донской с Гребневской иконой Божьей Матери.

Вот что сообщает о Гребневе М.Ф. Федоров в книге «Поле Куликово и Щелковский край»:

«В 1791 году в Гребневе была отстроена ... летняя церковь. Митрополит Платон освятил ее в честь Гребневской иконы Богоматери. Тем самым как бы подтверждалось ПРЕДАНИЕ О ПРИХОДЕ СЮДА, ИМЕННО В НАШЕ ГРЕБНЕВО, ВОЙСКА ДМИТРИЯ ДОНСКОГО ПОСЛЕ

БИТВЫ. Эта легенда попала и в историческую, и в историко-краеведческую литературу, но НЕ

КАК ЛЕГЕНДА, А КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ ДОСТОВЕРНОСТЬ. В своей книге “Историкостатистическое описание села Гребнева” историк-краевед И. Ф. Токмаков писал: “По мнению историков Попко и И. В. Бентковского, опирающихся, главным образом, на свидетельство книги «Большому Чертежу» и Сказания о Гребенской Иконе Божией Матери, приписываемого Рязанскому Митрополиту Стефану (Яворскому), видно, что СЕЛО

ГРЕБНЕВО БЫЛО ВРЕМЕННЫМ СТА-

НОМ КНЯЗЯ ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА, КОТОРЫЙ ВОЗВРАЩАЛСЯ С БЕРЕГОВ ДОНА ПОСЛЕ ПОБЕДЫ НАД МАМАЕМ В XIV ВЕКЕ С ГРЕБЕНСКОЙ ИКОНОЙ БОГОМАТЕРИ, КОТОРАЯ БЫЛА ПОДНЕСЕНА ЕМУ ГРЕБЕНСКИМИ КАЗАКАМИ, СОПРОВОЖДАВШИМИ ЕГО ДО ВЫШЕУПОМЯНУТОГО СЕЛЕНИЯ...” (Токмаков И. Ф. Историко-статистическое описание села Гребнева. Москва, 1903, с. 14)».

Историки не верят этому преданию. Ведь одного взгляда на карту достаточно, чтобы понять — не мог Дмитрий Донской останавливаться в селе Греб-нево ПО ПУТИ С ТУЛЬСКОГО «КУЛИКОВА ПОЛЯ» в Москву, где якобы находилась в то время его столица. Тульское «Куликово поле» находится в ПРЯМО ПРОТИВОПОЛОЖНОМ направлении от Москвы, чем село Гребнево.

Но, согласно нашей реконструкции, предание о селе Гребневе совершенно правдоподобно. Москва, как мы уже говорили, во времена Куликовской битвы еще не была построена. Столичными городами являлись старые города Владимире-Суздальской Руси — Владимир, Ярославль (Великий Новгород), Ростов, Кострома. Туда и должен был направляться Дмитрий Донской. Следовательно, он должен был двинуться с московских Кулишек на северо-восток.

И ИМЕННО В ЭТОМ НАПРАВЛЕНИИ ОТ МОСКВЫ И НАХОДИТСЯ ГРЕБНЕВО.

Причем расположено оно всего в 40 километрах от Москвы. На такое расстояние — один-два дневных перехода — его, скорее всего, и провожали казаки с реки Чары, прощаясь со своей святыней — Греб-невской иконой Божьей Матери.

Таким образом, предание о том, что Дмитрий Донской по пути с Куликовской битвы останавливался в подмосковном Гребневе, на северо-востоке от Москвы, полностью согласуется с нашей реконструкцией, но совершенно не вяжется с местоположением нечаевского «Куликова поля» под Тулой.

6.5.18. Две реки Сосны, на которые был выслан дозор перед Куликовской битвой, и две московские речки Сосенки, между которыми находятся Кулишки

В «Сказании о брани благовернаго князя Димитриа Ивановича с нечестивым царем Мамаемъ еллин-ским», сообщается, что Дмитрий Донской и Владимир Андреевич перед Куликовской битвой выслали разведку на реку Сосну с заданием привести языка. «Князь же великыи Дмитрии Ивановичь ... бра-томъ своимъ съ княземъ Володимером Андрееви-чемъ... посла [въ] сторожу избранных своих креп-кых... и повели имъ стрещи на Быстрей Съсни (в других списках просто на Сосне. — Авт.) съ всякимъ усердиемъ и подо Орду ехати и языка добыта» («Памятники Куликовского цикла», с. 147).

В «Лицевом Летописном Своде» об этом говорится более подробно. Рассказывается, что, когда Дмитрий Донской и его двоюродный брат Владимир Андреевич получили весть, что на них движется Мамай с большим войском, они немедленно выслали сторожевой отряд в поле, на реки Быструю и Тихую Сосну. Чтобы не оставалось сомнений, что этих рек Сосен было две, в «Лицевом Своде» они нарисованы как ДВЕ РАЗНЫЕ РЕКИ, на которые направляется посланный Дмитрием сторожевой отряд (см. рис. 21). Отряду было дано задание отследить движение противника. Задание было выполнено и, более того, разведчики привели «языка».

Надо сказать, что рек с названием «Сосна» в средней полосе России достаточно много. Есть такая река и среди притоков современного Дона, однако она находится очень далеко от устья нечаевской «Непряд-вы». Между ними — более ста километров (!).

Но летопись сообщает нам о ДВУХ РАЗНЫХ,

НО РАСПОЛОЖЕННЫХ в одной и той ЖЕ МЕСТНОСТИ РЕКАХ СОСНАХ. Одна — Быстрая Сосна, другая — Тихая Сосна. Это в корне меняет дело. Соседство ДВУХ РАЗНЫХ

Рис. 21. Страница из «Лицевого Летописного Свода». Дмитрий Донской и Владимир Андреевич, получив весть о нашествии Мамая, посылают сторожевой отряд в поле, к ДВУМ РАЗНЫМ рекам Соснам — Быстрой Сосне и Тихой Сосне. Пояснения добавлены нами («Лицевой Летописный Свод», том 7, лист 47 — оборот)

РЕК С ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ НАЗВАНИЕМ «СОСНА» ПРИМЕРНО В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ МЕСТЕ — ЯВЛЕНИЕ ДОСТАТОЧНО РЕДКОЕ.

Смотрим на карту рек Москвы и видим на ней ДВЕ РАЗНЫЕ РЕКИ СОСЕНКИ на юго-западе и северо-востоке города. Кулишки расположены примерно посередине между ними. Расстояние между двумя московскими Сосенками примерно 25— 30 километров. Расстояние от каждой из них до московских Кулишек — около 10—15 километров.

Река Сосенка на юге-западе Москвы существует до сих пор. Она протекает недалеко от станции метро «Теплый стан» между продолжениями Ленинского проспекта и Профсоюзной улицы. Рядом — поселок СОСЕНКИ.

Вторая Сосенка на северо-востоке Москвы сегодня большей частью заключена в трубу. Тем не менее отдельные ее участки сохранились. Она начинается за пределами Московской кольцевой автомобильной дороги, вступает в Москву в Гольяново, затем идет по 2-му и Ему Иртышским проездам. Близ 1-й Пугачевской улицы Сосенка сливается с рекой Серебрянкой. В пойме этой Сосенки сегодня расположены Гольяновский и Черкизовский пруды. Раньше на ней стояли села Гольяново и Черкизово (см. сайт «Малые реки Москвы», mosriver.narod.ru).

Опять московская география вокруг Кулишек ИДЕАЛЬНО подошла к летописным сказаниям о Куликовом поле.

6.5.19. Путаница между Куликовской битвой и близкой к ней по времени битвой на Воже.

В обеих Дмитрий Донской разбил Мамая

Выше мы перебрали почти все географические названия, упомянутые в первоисточниках по Куликовской битве. Все они обнаружились в Москве.

Однако в летописных сказаниях о Куликовской битве упоминаются также несколько названий, которые не являются московскими. Их совсем немного, и мы перечислим их все. Это — реки Север-ка, Лопасня, Ока, Меча. Кроме того, говорится

О ПОХОДЕ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО В РЯЗАНСКУЮ ЗЕМЛЮ. Приведем соответствующие места из «Лицевого Свода».

Река СЕВЕРКА. Летописи сообщают, что, когда Дмитрий Донской пришел в Коломну, он был встречен своими воеводами на реке Север-ке. «И прииде князь великий на Коломну ... Прежде же великаго князя снидошася тамо воеводы мнози и сретиша великаго князя на речке на Северке» («Лицевой Летописный Свод», том 7, лист 61).

Речки Северки в Москве нет. Она находится рядом с городом Коломной, на полпути между Москвой и Рязанью.

Реки ЛОПАСНЯ и ОКА, а также РЯЗАНСКАЯ ЗЕМЛЯ. Из Коломны Дмитрий с войсками идет к устью реки Лопасня, впадающей в Оку. «И поиде князь великий с Коломны со многими силами и пришед ста у Оки на усть Лопасны-реки» (там же, лист 64).

Реки Лопасня тоже нет в Москве. Она протекает к северу от Москвы, примерно в 60—70 километрах, и затем впадает в Оку. Недалеко от устья Лопасни, как следует из летописей, было старинное место переправы через Оку. Отметим, что Ока — большая река, и далеко не в любом месте через нее могли переправиться войска.

Возле устья Лопасни Дмитрий переправляется

о

через Оку и далее движется вглубь РЯЗАНСКОЙ ЗЕМЛИ. «И прешедшу всему воинству его через Оку-реку в день неделный, и на заутрие в понедел-ник сам перевезеся. И бе ему печаль яко мало пешиа рати. И остави у Лопасны великого воеводу своего Тимофея Васильевича тысяцкого, да егда пешиа рати кто или конныа пойдет за ним, да проводит их без-блазьно, и никто же от тех ратных, ИДЯ ПО РЯ-

СЭ

ЗАНСКОИ ЗЕМЛЕ, да не коснется ничему и ни-чтоже да не возьмет ни у кого ... Слышано же бысть на Москве у митрополита и у великиа княгини Евдокии, и во всех градех и народех, яко князь великий со всеми князи и со всеми силами ПЕРЕВЕЗЕСЯ ОКУ-РЕКУ В РЯЗАНСКУЮ ЗЕМЛЮ И ПО-

о

ИДЕ НА БОИ» (там же, листы 65 — оборот 67).

Еще одно немосковское название — река Меча, которым летопись почему-то вдруг начинает называть реку Непрядву во второй половине повествования о Куликовской битве.

На этом немосковские названия в описаниях Куликовской битвы ЗАКАНЧИВАЮТСЯ.

Заметим, что почти все эти немосковские названия возникают одновременно в связи с рассказом о походе Дмитрия Донского В РЯЗАНСКУЮ ЗЕМЛЮ.

Но ведь известно, что незадолго до Куликовской битвы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛА БИТВА МЕЖДУ ДМИТРИЕМ ДОНСКИМ И МАМАЕМ НА РЕКЕ ВОЖЕ ПОД РЯЗАНЬЮ. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «Вожа — правый приток реки Оки в Рязанской губернии, на берегу ее Дмитрий Донской в 1378 году разбил татар ... Это первая удачная битва русских с татарами, предшествовавшая Куликовской».

В рязанской битве на Воже, так же, как и в Куликовской, Дмитрий Донской разбил войска Мамая и обратил их в бегство. Однако битва на Воже считается не такой крупной и решающей, как Куликовская битва. Мамай, как считается, не участвовал в ней лично, а лишь послал войска. В остальном они очень схожи. В обеих Дмитрий Донской сражался с войсками Мамая, в обеих победил. И по времени они близки — всего 2 года разницы. Неудивительно, что позднейшие летописцы могли путать эти две битвы. Какие-то повести о битве на Воже могли принимать за рассказы о Куликовской битве и наоборот.

Поэтому в сказаниях о Куликовской битве вполне могут находиться вкрапления, относящиеся к битве на Воже. И, естественно, в таких вкраплениях должны появляться уже не московские, а РЯЗАНСКИЕ названия. Ведь битва на Воже произошла под Рязанью.

Именно так и происходит. Все те немногие названия в летописных рассказах о Куликовской битве, которые отсутствуют в Москве, оказывается, относятся к битве на Воже. В частности, становится ясно, почему летопись в середине рассказа о Куликовской битве вдруг подменяет название реки с «Непрядва» на «Меча».

Дело в том, что битва на Воже, вероятнее всего, произошла между реками Вожей и Мечей (см. рис. 22). На слиянии Вожи с Мечей расположено обширное сухое пространство, лишенное мелких речек. Выше устья Мечи берега Вожи покрыты густой сеткой мелких речек и ручьев, впадающих в нее с обеих сторон, а ниже устья Мечи через несколько километров Вожа уже заканчивается, впадая в Оку. Поэтому наиболее вероятное место битвы на Воже — именно МЕЖДУ ВОЖЕЙ И МЕЧЕЙ.

Но тогда при путанице между Куликовской битвой и битвой на Воже РЕКА НЕПРЯДВА СООТВЕТСТВУЕТ РЕКЕ МЕЧЕ. Меча, как и Яуза (Непрядва), — река среднего размера, впадающая в более крупную реку. Одна битва произошла в устье Мечи, другая — в устье Непрядвы-Яузы. Ясно, что если некое описание битвы на Воже принять по ошибке за описание Куликовской битвы, то название «Меча» приклеится к Непрядве-Яузе. Что, по-видимому, и произошло.

Итак, МЫ ИСЧЕРПАЛИ ВСЕ НАЗВАНИЯ МЕСТНОСТЕЙ, ХОЛМОВ И РЕК В СКАЗАНИЯХ О КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ. ПОДАВЛЯЮЩЕЕ БОЛЬШИНСТВО ИЗ НИХ — МОСКОВСКИЕ НАЗВАНИЯ, ОДНОЗНАЧНО УКАЗЫВАЮЩИЕ НА МО-

СКОВСКИЕ КУЛИШКИ КАК НА МЕСТО КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ.

И ЛИШЬ НЕСКОЛЬКО НАЗВАНИЙ ЗАИМСТВОВАНЫ ИЗ ОПИСАНИЙ БИТВЫ НА ВОЖЕ ПОД РЯЗАНЬЮ, КОТОРУЮ ЛЕТОПИСЦЫ МОГЛИ ПУТАТЬ С КУЛИКОВСКОЙ БИТВОЙ, ПОСКОЛЬКУ В ОБЕИХ БИТВАХ БЫЛИ ОДНИ И ТЕ ЖЕ ПРОТИВНИКИ, ОДИН И ТОТ ЖЕ ИСХОД И ВСЕГО 2 ГОДА РАЗНИЦЫ ВО ВРЕМЕНИ.

КРЕСТ И ПОРОХ Русь и Рим

241

Рис. 22. Немосковские названия в описаниях Куликовской битвы — река Северка, река Лопасня, река Меча — появились из-за путаницы между битвой на Воже и Куликовской битвой. Рисунок сделан на основе современной карты. Мы выделили на ней немосковские названия сказаний о Куликовской битве, а также отметили места битвы на Воже под Рязанью и Куликовской битвы в Москве

Глава 7

ЗАХОРОНЕНИЯ ГЕРОЕВ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ В СТАРОМ СИМОНОВЕ

7.1. Могила Пересвета и Осляби, а также огромное братское захоронение героев Куликовской битвы в московском Старом Симонове монастыре

Согласно летописям, в Куликовской битве полегло около 250 тысяч человек с обеих сторон. Скорее всего, число погибших сильно преувеличено. Но, тем не менее, скорее всего, оно было очень велико. Ведь, по словам летописцев, после окончания Куликовской битвы «стоял князь Великий за Доном НА ПОЛЕ БОЯ ВОСЕМЬ ДНЕЙ, пока не отделили христиан от нечестивых. Тела христиан в землю погребли, нечестивые тела брошены были зверям и птицам на растерзание» («Памятники литературы Древней Руси». XIV — середина XV века. Москва, 1981, с. 186—187).

Но если Куликовская битва произошла в Москве, то и русские воины, павшие в ней, должны быть захоронены в МОСКВЕ. Так ли это?