О правде жизни и религиозных выдумках

Служители культа любят повторять, что жизнь дается лишь один раз и можно навсегда загубить свою душу для вечности. Жизнь действительно одна, и прожить ее нужно так, чтобы она была наполнена не религиозными сказками, а подлинным горением, чтобы на каждом шагу человек чувствовал свое идейное родство с Коммунистической партией с миллионами строителей коммунизма.

В сборнике статей "Мы порвали с религией" говорится, что из года в год в армию приходит все меньше верующих. Но нельзя забывать о живучести религиозных предрассудков. Служители культа охотятся за человеческими душами, пытаются влиять и на военнослужащих, подсовывают им религиозную литературу. Так произошло с рядовым Семеновым. Связанный религиозными путами, он в воскресные дни посещал церковь, получал от священника религиозные книги. К сожалению, даже в отдельных семьях военнослужащих иногда соблюдаются религиозные свадебные обряды, устраиваются крестины. А окружающие, в том числе коммунисты и комсомольцы, зная об этом, подчас занимают нейтральную позицию. Конечно, такого рода факты единичны и не характерны для нашей армейской действительности. Но они причиняют ущерб воспитанию молодежи. Религиозные верования засоряют сознание отдельных солдат, мешают им успешно овладевать военным делом.

В письмах бывших верующих, ныне воинов Советской Армии и Военно-Морского Флота, отмечается, что религия пытается отнять у человека право на познание жизни, затемняет сознание людей. Поучениями о презрении к земной жизни, она сковывает творческую инициативу, обрекает на слепую веру в антинаучные религиозные сказки о "царстве небесном". Религия воспитывает в людях пассивность и безволие, страх и покорность. Она учит, что человек — "раб божий", "червь", судьба которого зависит всецело от воли божьей. Поэтому религия приучает трудящегося человека полагаться не на силу своего разума, не на свою деятельность, не на борьбу своего народа, а на милость бога. Совершенно очевидно, что это несовместимо с теми качествами, которыми должен обладать советский человек — строитель коммунизма. Для советского человека нет ничего вреднее, чем чувство беспомощности и неверия в свои силы. И мы не должны рассчитывать, что коммунистическая сознательность людям придет сама по себе, по мере роста наших хозяйственных успехов. Для того чтобы пережитки прошлого, религиозная вера исчезли, необходимо еще очень много работать.

Большинство верующих в нашей стране — люди честные, трудолюбивые, патриоты своей Отчизны. Но они глубоко заблуждаются в вопросах о том, что представляет собой окружающий нас мир, что управляет человеком, руководит его поступками, каковы моральные и нравственные обязанности человека, может ли человек своими руками изменить ход природных процессов, строить новое общество, или все окружающее предопределено "свыше", богом. Каждый сознательный, честный гражданин Советской страны должен помочь верующим понять правду, осознать свое заблуждение, освободиться от религиозного дурмана. Делать это нужно, как учит нас Коммунистическая партия, терпеливым разъяснением, рассказом, не допуская оскорбления чувств верующих. При этом, говорится в Программе Коммунистической партии Советского Союза, следует опираться на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов о сверхъестественных силах.

В нашей стране большое место уделяется выполнению этого требования Программы, большими тиражами издаются книги, разъясняющие и популяризирующие достижения передовой науки. У нас широко показывается и вредная роль религиозной веры, деятельности тех служителей культа, которые нарушают советские законы, калечат сознание и судьбы верующих, показывается вся несостоятельность религиозного миропонимания.

Однако, как указывалось на июньском (1963 г.) Пленуме ЦК КПСС, атеистическая работа не везде ведется с должным размахом, живо, напористо. Весьма часто она ограничивается только той частью населения, которая в бога не верит. В результате получается довольно странная картина — атеисты работают в клубах, лекториях с неверующими, а рядом верующим читают свои проповеди о боге служители культа.

Для того чтобы преодолеть недостатки в научноатеистической пропаганде, необходимо больше печатать статей и брошюр, активнее вести работу с самими верующими. Следует вести работу и среди людей, которые хотя сами не верят в бога, но пока примиренчески относятся к религии, равнодушно взирают на то, как их знакомые, товарищи по службе, по работе отправляют религиозные обряды, заблуждаются в понимании, казалось бы, простых мировоззренческих вопросов, верят в сверхъестественные силы.

Так, например, солдату Купренчику знакомая девушка прислала однажды письмо, в котором просила его "думать не только о службе, но и заботиться о своей душе, которая никогда не умирает". Купренчик не поверил в библейскую сказку о "бессмертной душе", он перестал писать своей девушке, тогда как должен был бы разъяснить ей, в чем она заблуждается, постараться освободить ее от религиозных воззрений. И если он сам не смог сделать этого, ему, конечно, помогли бы старшие товарищи, политработники и командиры.

Правильно делают те, кто не проходит мимо фактов, свидетельствующих о наличии пережитков в сознании людей. Так, во время полевых занятий, на привале, рядовые Иваненко и Синицын стали разводить костер, чтобы обсушиться после дождя. Но сырые ветки не загорались. Рядовой Науменко, стоявший рядом, сказал: "Это нечистая сила мешает вам". Солдаты подняли его на смех, думая, что он шутит. Но оказалось, что Науменко всерьез верит в "нечистую силу". Пришлось долго разъяснять ему, что в мире все происходит по естественным закономерностям, что никакой "нечистой силы" не существует. Науменко пришел к убеждению, что он заблуждался.

Религиозные воззрения одни из самых цепких, живучих среди пережитков прошлого в сознании наших людей. Даже после того как исчезли породившие их экономические условия, они еще долго коренятся в сознании и в быту людей. Приказом, директивой с ними покончить нельзя. Чтобы покончить с религиозными суевериями и выдумками, нужна систематическая, длительная, кропотливая воспитательная работа, нужны особые, продуманные, действенные ее формы.

В. И. Ленин говорил: "Надо уметь бороться с религией", а, разъясняя, что это значит, подчеркивал: "Бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием". И это ленинское указание еще раз было подчеркнуто на XXII съезде КПСС. В Программе КПСС записано: партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих.

Главным во всей нашей идеологической работе на современном этапе, говорил товарищ Н. С. Хрущев, является воспитание всех трудящихся в духе высокой идейности и преданности коммунизму, коммунистического отношения к труду и общественному хозяйству, полное преодоление пережитков буржуазных взглядов и нравов, всестороннее, гармоническое развитие личности, создание подлинного богатства духовной культуры. Так определена главная линия нашей идеологической работы в Программе партии.

Коммунистическая партия учит вести непримиримую наступательную борьбу с империалистической идеологией, ограждать трудящихся от ее тлетворного влияния, активно приобщать массы к великим идеям коммунизма. Коммунистическая партия учит постоянно заботиться о чистоте марксистско-ленинского учения, о его развитии и обогащении. В этом видит наша партия свою первейшую обязанность перед народом, свой интернациональный долг перед трудящимися всего мира.

Коммунистическая партия призывает вести развернутое наступление против пережитков прошлого в сознании людей, религиозных суеверий и предрассудков. КПСС призывает повышать политическую бдительность, решительно пресекать любые попытки идеологических диверсий империализма, стремлений идейно, морально разоружить советских людей.

Преодоление пережитков прошлого, борьба с религиозными выдумками и предрассудками — это задача не отдаленного будущего, ее надо решать сегодня всеми средствами, имеющимися у нашей партии, у всех советских и общественных организаций. Нельзя ни на минуту забывать, что вера в бога и религиозные выдумки — это последнее прибежище чуждой нам идеологии и морали. И против них необходимо вести беспощадную борьбу, используя всю мощь общественного воздействия правды жизни. Удар по пережиткам прошлого — это удар по буржуазной идеологии.

Важнейшая и первоочередная задача идеологической работы — повседневно воспитывать трудящихся, особенно молодежь, в духе советского патриотизма и социалистического интернационализма, в духе гордости за великие свершения народа, постоянной готовности встать на защиту Родины.

Воспитание всего советского народа в духе коммунистической сознательности, формирование у всех советских людей научно-материалистического мировоззрения, борьба с религиозными суевериями и предрассудками требуют систематического и глубокого изучения коммунистами и беспартийными марксистско-ленинской теории. Основа воспитания масс в духе коммунизма — бессмертные творения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, Программа КПСС, документы нашей партии, международного коммунистического и рабочего движения. Необходимо добиваться, чтобы каждый советский человек усвоил цели, сформулированные в Программе партии, и активно боролся за их осуществление.

Приноравливаясь к новым условиям, служители культа уносят те или иные изменения в нравственные поучения религии. Они пытаются вычеркнуть из религиозной идеологии прямые свидетельства ее человеконенавистничества, индивидуализма, презрительного отношения к труду и т. п. Но, выправляя отдельные положения, букву религиозного учения, они не могут изменить ее дух, из которого с неизбежностью следует эгоизм (идея спасения собственной души); чувство недоверия и даже презрения к инакомыслящим (к иноверцам и тем более к неверующим); посвящение всех порывов души богу и только богу.

В постановлении июньского (1963 г.) Пленума ЦК КПСС говорится: "Вести настойчивую борьбу против религиозных пережитков, шире развернуть научно-атеистическую работу". Религиозные предрассудки и суеверия теснейшим образом переплетаются со всеми другими пережитками прошлого — нерадивым отношением к труду, националистическими предрассудками, феодально-байским отношением к женщине, индивидуализмом и т. д. Поэтому, естественно, и успех борьбы со всеми этими пережитками находится в прямой зависимости от научно-атеистического воспитания, неразрывно связан с ним.

Научно-атеистическое воспитание — неотъемлемая составная часть борьбы за человека будущего, важный участок идеологической работы.

2. Наша социалистическая жизнь, и наука опровергают религиозные выдумки

Современные религиозные проповедники учат видеть в религии подлинную мудрость жизни, считать ее единственным и истинным путеводителем в жизни. Мы попытаемся с позиции марксизма-ленинизма объяснить читателям философские и жизненные проблемы, которые поднимаются в современных религиозных сочинениях и проповедях. Мы расскажем читателю, независимо от того, верующий он или неверующий, о нашей философии жизни, о той житейской мудрости, которая зиждется на философском фундаменте диалектического материализма и отвечает социальным, культурным и научным достижениям нашего времени.

Сторонники религии в своей слепой вере прибегают к любым произвольным построениям, которые якобы могут послужить "доказательством" истинности религиозных догм. Церковники спекулируют на нерешенных проблемах науки и жизни. Религия всегда берется все объяснять, для нее нет нерешенных проблем. Но именно в силу этого она ничего не объясняет, а требует лишь слепой веры во все то, чему учит. Поэтому атеисты противопоставляют произвольным теоретическим построениям религиозной философию научные материалистические взгляды на природу и общество, строго следуют данным науки, жизненной правоте.

Религия паразитирует на человеческих бедах, горестях и страданиях. Она внушает человеку чувство безысходности для того, чтобы затем предложить ему надежду на помощь свыше и внушить ему антинаучные взгляды. И это в наш век — век бурного развития науки, когда создана всеобъемлющая система научных взглядов. Атеисты разоблачают религиозные выдумки о якобы единстве или союзе между наукой и религией, знанием и верой.

В проповедях среди верующих католические и православные богословы и сектантские проповедники говорят: "Библия и природа — это две книги, написанные богом и предназначенные для чтения человеку. Как произведения одного и того же автора, они не могут противоречить друг другу". Выдавая желаемое за действительное, церковники говорят: "Чем дальше идет истинная наука вперед, тем больше она открывает бога, как будто он ее ожидает за каждой дверью, раскрываемой наукой". Защитники религиозных взглядов пытаются "научно" подтверждать религию, снабжать ее новой аргументацией. При Ватикане, например, существует и действует особая "академия наук", объединяющая реакционных теологов и ученых, которые стремятся привлечь научную мысль для подтверждения религиозной веры.

Некоторые богословы (в том числе и православные) в своих проповедях среди верующих заявляют, что истины религии относятся совсем к другой области, чем истины науки, и поэтому-де к определению их правильности нельзя подходить так, как мы подходим к выяснению истинности научных гипотез. Церковники утверждают, что религиозные взгляды не могут служить будничным целям научного знания. Они якобы дают нам ответы лишь на вопросы о том, что ждет человека после его смерти, есть ли потусторонний мир, в чем суть бога, ангелов и т. д.

Некоторые богословы самых разнообразных направлений утверждают, будто многие научные идеи и принципы были предвосхищены церковными книгами и священнослужителями. У них можно даже обнаружить мысль о "самозарождении и эволюции жизни с помощью божественных сил". Ими же якобы "высказана идея" закона сохранения материи, ибо при утверждении религиозного догмата "бессмертия души" один из церковников сказал, что сгоревшая свеча не уничтожилась и т. д. и т. п.

Ряд богословов, стремясь во что бы то ни стало приспособить религию к науке, предлагают даже новые толкования библейских текстов, так сказать с учетом последних достижений научного знания. Они призывают толковать библию символически. Всю фактическую сторону библейского повествования о возникновении мира они лишают какого бы то ни было значения. "Создание" богом земли, растений, животных, человека и т. д. изображается ими лишь как утверждение идеи могущества "творящего слова" божьего. До Адама и Евы на земле будто бы жили человекообезьяны. Сотворение же богом первых людей заключалось-де в том, что он вызвал мутацию (резкую перестройку наследственной структуры) у пары обезьян, в результате чего эта пара одухотворена и превращена в Ада ма и Еву. Шесть дней библейского творения мира, в соответствии с новым "пониманием", признанным большинством церквей и сект, представляют собой шесть определенных периодов развития Вселенной, каждый из которых охватывает миллионы лет, и т. д. Достаточно ясно видна искусственность всех подобных толкований, и поэтому они не пользуются большим успехом среди верующих.

В проповедях среди верующих говорится, что вера — это, по существу, изначальный и основной путь религиозного восприятия мира. "Верою познаем", — говорит священное писание. Однако такая вера, согласно толкованиям богословов, не является результатом деятельности человеческого сознания, поскольку порождена будто бы божественным откровением, то есть внушена свыше. Поэтому даже верующий человек может убедиться, что так называемая "истинная вера" всегда слепа и верить религиозному человеку полагается даже в нелепые выдумки. Реальный мир, в котором мы живем, религия называет "бренным миром", "миром иллюзий", "юдоли и скорби". Предметом религиозной веры, заявляют сами богословы, могут быть лишь догматы (например, догматы бытия божьего, единства бога и его непогрешимости, бессмертия души и т. д.). Религиозный человек должен помнить, учит церковь, что в эти догматы надо именно верить, ибо они в полной мере никогда не будут доступны нашему познанию. Церковники проповедуют пассивность человека перед "волей божьей", перед "божьим промыслом", невозможность познать "божье творение — природу".

Один из православных богословов писал недавно: "Бог столько познается нами, сколько может кто увидеть безбрежного моря, стоя на краю его ночью с малою в руках зажженною свечою. Много ли, думаешь ты, увидит этот из всего безбрежного моря? Конечно, малость некую или почти ничего. При всем том, он хорошо видит воду ту и знает, что перед ним море, что море то безбрежно и что он не может его все обнять взором своим. Так есть дело и в отношении к нашему богопознанию". Церковники проповедуют ограниченность человеческого разума, тщетность попыток людей проникнуть в сущность тех или иных явлений.

Но ученые опровергают выдумки церковников. Они проникли в глубины Вселенной на расстояние до 6 млрд, световых лет от Земли, исследуют объекты микромира — атомные ядра, элементарные частицы и т. п., размеры которых составляют триллионные доли миллиметра. Ученые изучают с помощью специальных приборов то, что нельзя ни увидеть, ни услышать, ни каким-либо образом почувствовать непосредственно: космические лучи, ультразвук, магнитные и электрические поля, радиоактивность и многое, многое другое. И правда жизни состоит в том, что никогда не закончится и не приостановится процесс создания все более могучих и тонких средств научного познания, проникновения во все новые тайны природы.

Верующие должны знать, что познание реального мира, нашей жизни способствует не подтверждению религиозных выдумок, а опровержению их. Ученые познают природу для того, чтобы изменять и преобразовывать ее в соответствии с практическими нуждами и потребностями людей. Сейчас почти каждому ясно, что не молитвами и религиозными выдумками, а развитием математики, физики, химии, биологии и других отраслей естествознания созданы современная промышленность, сельское хозяйство, транспорт, строительство, весь быт людей. Радио, телевидение, электричество, автоматика и телемеханика, реактивная авиация, искусственные спутники Земли и космические корабли, синтетические волокна и пластмассы, антибиотики и другие лекарственные препараты, буквально любая машина и предмет потребления — это результат не религиозных выдумок, а использования научных знаний в решении практических задач.

В легендах разных религий о происхождении Вселенной говорится, что она создана божеством. Любая религия опирается лишь на библейские и прочие предания, на фантастические вымыслы. На рисунке: бог отделяет небо от земли (старинный рисунок).

Верующий в конце концов на собственном опыте убеждается, что наука дает правильные знания об окружающем мире и убедительно и неопровержимо доказывает ложность религиозных взглядов. Наука в практической жизни увеличивает могущество человека в борьбе с природой, развенчивает религиозные выдумки о беспомощности людей перед мифическими сверхъестественными силами и несуществующим богом.

Одной из основных выдумок любой религии является идея о сотворении мира и всего, что в нем есть, богом. Эта выдумка целиком и полностью опровергнута наукой, подтверждающей вечность природы и естественное происхождение отдельных ее частей.

Немало сил тратят защитники религии для "доказательства" грядущего "конца" мира с целью обосновать идею "светопреставления", "второго пришествия" и "страшного суда". Однако наукой начисто опровергнуты и отброшены и эти выдумки.

Ничего не вышло у проповедников религии и с пророчествами по поводу якобы неизбежной гибели нашей планеты в результате столкновения Солнца с какой-либо другой звездой. Что будто бы наше Солнце со временем обязательно "взорвется", что приведет к гибели всего живого на Земле и даже самой Земли. Наука доказала, что это практически исключается.

Научное знание разбивает одну за другой и религиозные выдумки о создании богом звезд и планет, растений, животных и человека. Согласно библии, бог создал все звезды, Солнце, Луну в четвертый день творения, и произошло это будто бы всего несколько тысяч лет назад. Наукой доказано, что звездообразование и планетообразование представляют собой разные процессы. Планеты не могут возникнуть без наличия центрального звездного светила, то есть являются следующей после звезд ступенью развития. Образование новых звездных миров и планетных систем совершалось и будет совершаться во Вселенной непрерывно, и в каждом конкретном случае оно длится не сутки, а многие тысячи и миллионы лет.

Появление жизни на нашей планете проповедники религии также приписывают богу. В библии, например, написано, что в третий день творения "всевышний" сказал: "…Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя… дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод… И стало так". (Бытие 1,11). На пятый день были "сотворены" пресмыкающиеся, птицы, рыбы, а на шестой — звери (то есть млекопитающие), скот и человек. Наука показала несостоятельность библейских выдумок о божественном происхождении жизни. Ученые показали нелепость религиозной выдумки, согласно которой растительный мир был "создан" богом до "сотворения" Солнца. Ученые установили также, что процесс возникновения жизни длился многие миллионы лет.

Проповедники религии заявляют, будто жизнь была "создана" богом только на нашей планете. Наука доказывает, что бога нет, а жизнь широко распространена во Вселенной. По подсчетам ряда ученых, только в нашей Галактике есть по крайней мере несколько десятков тысяч обитаемых планет. Все это свидетельствует о несомненной ложности религиозных выдумок о божественном создании жизни в единственном месте необъятной Вселенной — на Земле.

Богословы учили, что Земля держится на трех китах, плавающих в океане (старинный рисунок). Проповедники религии раньше отрицали учение о шарообразности нашей планеты. Они ссылались на то, что существование людей на противоположных сторонах Земли не подтверждено библией. На протяжении многих столетий церковь подвергала всевозможным гонениям деятелей науки, беспощадно пресекала всякое отступление от религиозных выдумок. Защитники религии и сейчас прилагают все усилия к тому, чтобы не дать свету научного знания распространяться в массах.

Венцам божественного творения, утверждают в молитвах проповедники религии, явился человек. Все данные науки разоблачают эту религиозную выдумку. Ученые доказали, что люди не появились сразу и не были кем-либо сотворены. Человек выделился из животного мира в результате труда, развития производства материальных благ. Причем длился это процесс примерно один миллион лет.

Защитники религии в своих проповедях среди верующих упорно твердят о самостоятельном "существовании не зависящей от тела "души", якобы дарованной человеку богом и продолжающей свое существование в "загробном мире". Тело — это-де временное ее обиталище. Сама же "душа" будто бы представляет собой божье дыхание, частицу божества и поэтому бессмертна и непознаваема силами науки. Факты обыденной жизни свидетельствуют о ложности религиозных взглядов о "душе".

Выдумка религии о сотворении богом первых людей (старинный рисунок). Библия содержит антинаучные вымыслы о том, что бог сотворил первого человека из праха земного по образу и подобию своему, вдохнул в него душу и назвал Адамом. Из ребра же Адама была якобы сотворена первая женщина — Ева.

Каждому известно, что при повреждении мозга (ранение головы, сотрясение мозга и т. п.) человек теряет сознание. Это наглядно подтверждает наличие прямой связи тела и "души", нервной системы и психики. Специальные научные опыты говорят о том же. Благодаря работам И. М. Сеченова и И. П. Павлова была создана материалистическая наука о психической деятельности человека. И это привело к окончательному краху мифа о "божественной душе".

Выдумка религии, что душа умершего покидает тело (старинный рисунок). В глубокой древности люди, не имея понятия о строении своего тела и не умея правильно объяснить сновидения, создали ложное представление о том, что их мышление и ощущения зависят от души, находящейся в теле, пока человек живет, и покидающей его, когда человек умирает. Религия внушает, что все болезни "божье наказание" за грехи или "испытание" покорности человека "волье божьей". Церковь утверждает, что больному помогают ни лекарства и врачи, а молитва и вера, и что существуют "святые" специалисты по лечению различных болезней, к которым и нужно обращаться с молитвами.

Церковники в своих проповедях среди верующих пытаются опровергнуть доводы науки, свидетельствующие о том, что бога нет и сотворения им мира не было. Защитники религии ссылаются на то, что "всевышний" способен производить чудеса, а потому научное доказательство вечности Вселенной и объяснение происхождения звезд, планет, жизни, человека, психики и т. д. не имеют силы. Церковники поучают верующих, что создание природы, как и всех вещей и явлений, есть чудо господне; оно непостижимо разумом, находится вне пределов естественного и, что бы ни говорили ученые, факт божественного творения, божественной созидательной деятельности посредством чудес остается. Различного рода чудесные события якобы происходили ранее и происходят сейчас. Они-то-де и свидетельствуют о существовании бога и о его неограниченных возможностях. Но для чего нужны богу чудеса?

Некоторые богословы заявляют, будто чудеса совершаются "всевышним" для того, чтобы человек мог по ним судить о существовании бога и его велениях. Но в таком случае каждый верующий может убедиться, что господь не всемогущ, ибо он до сих пор не смог убедить всех людей в своем бытии и вынужден для этого периодически прибегать к "чуду".

Религиозные выдумки о душе умершего: ангелы уносят душу на небо (лубок, изображающий евангельскую причту об убогом Лазаре, вознагражденном богом после смерти за смирение и покорность при жизни).

Решительно отвергает возможность "чудес" наука и материалистическая философия. В наше время полностью доказана неосуществимость "чудесного". К тому же каждый верующий может убедиться, что само понятие "чуда" противоречит идее бога. Ведь согласно религиозным взглядам, все в мире совершается в соответствии с мудрым планом, заранее составленным "всевышним", и он не подлежит никаким изменениям. Но если бог творит чудеса, то он тем самым нарушает свои собственные предначертания? Ведь, по религиозным преданиям, чудесные события производились обычно в угоду людям, в ответ на их молитвы и просьбы. Выходит, что "всевышний" во имя исполнения желаний существа "неразумного перед господом", как характеризуют человека церковники, отступает от своего абсолютно мудрого плана, вносит в него поправки. Отсюда следует, что бог не всеведущ.

Итак, каждому верующему следует подумать, если чудеса религией признаются, то это заставляет предполагать отсутствие у бога всемогущества и всеведения, что означает фактически отрицание самого "всевышнего". Если же бог есть, то это логически влечет за собой отрицание необходимости чуда. Получается неразрешимое противоречие, которое еще раз говорит о несостоятельности религиозных выдумок.

Наука отвергает само понятие чуда. Она разоблачает конкретные "чудеса", показывая, что ничего сверхъестественного в них нет. Известно не мало фактов, когда чудеса специально организовывались для обмана верующих. К числу подобных чудес относится, например, обновление икон и крестов, самовозгорание свечей, "плачущие" иконы и т. п. Каждое такое "чудо" не только не нарушает естественных законов, но, наоборот, представляет собой пример их использования церковниками для усиления авторитета религии.

Церковники очень часто объявляют "чудесными" непонятные верующим загадочные, грозные события (затмения, землетрясения, "кровавые" дожди, психические болезни и т. п.). Однако рано или поздно верующие узнают, что эти события находят правильное научное объяснение. И верующие могут убедиться, что неизменно в основе даже самых удивительных происшествий всегда лежит действие тех или иных естественных закономерностей и потусторонние силы и выдумки религии здесь ни при чем.

Защитники религии пытаются выдать верующим обыденное за чудесное, естественное — за сверхъестественное. Любое событие, явление, факт они в подходящий момент объявляют верующим чудом. Баптистские проповедники, например, считают чудесным ежегодный урожай и призывают верующих устраивать каждый год в честь такого "божественного деяния" праздник жатвы. Однако баптисты не смогут ответить верующим на такой вопрос: почему продукция растениеводства всегда, даже во время засухи, получается больше там, где земледелие строится на основе достижений науки и передового опыта при хорошей организации труда? И почему бог не совершает свое чудо, если человек хотя и молится, но не приложит к земле своих рук?

Богословы вынуждены считаться с успехами науки. И некоторые из них говорят верующим, будто чудеса совершались только в библейские времена, а сейчас для бога нет надобности в чуде. Церковники в своих проповедях перед верующими стремятся приспособить даже науку для "обоснования" чудес. При этом они заявляют верующим, будто естественные законы установлены богом и им же могут быть нарушены, что это выражение "воли и мудрости" творца. Наука опровергает подобные взгляды. Законы природы никем не созданы. Законы природы, как и сама природа, не божественное творение. Мир, существующий вечно и подчиняющийся собственным закономерностям, не нуждается в боге, в сверхъестественных силах и причинах и других религиозных выдумках.

С религией тесно связана вера в судьбу, гадания, приметы, колдовство и т. п. Жизнь человека, согласно религиозным проповедям, протекает якобы в соответствии с тем, что ему на "роду написано", то есть "божьим предопределением". Практически в жизни подобные убеждения ведут к оправданию и укреплению у верующих настроений пассивности, покорного подчинения людей обстоятельствам. Ярким выражением этого служат известные поговорки: "От судьбы не уйдешь", "Чему быть — того не миновать", "Без бога не до порога" и т. д.

Митрополит Николай писал: "Жизнь каждого из нас омывается слезами и наполнена многими и разнообразными бедствиями… Сколько страданий приходится переживать людям на земле… Господь посылает тебе скорби и страдания для того, чтобы ты, с терпением перенося их… эту добродетель — терпение и преданность воле божией — взял с собой в путь к вечному и нетленному царству". "Господь нам заповедовал, чтобы мы прощали обиды, не таили мести, ненависти, злобы, чтобы мы не имели и самой памяти о причиненных нам обидах, чтобы на все зло, какое нам причиняют люди, умели покрывать своею любовью ради приобретения царства небесного".

К услугам верующих, которым внушается, что для приобретения царства небесного души нуждаются в молитвах, что за них надо "ходатайствовать", иначе им будет худо, в церквях стоят столики. На них предлагается ставить свечи. Верующим внушается, что свечи делаются из "чистого воска пчелок — тружениц божьих, собирающих вощину с цветов — чистейших творений божьих, что эта жертва, угодная богу". На самом же деле это — чистейший обман. Свечные заводы православной церкви употребляют в свечи 92 % парафина и 8 % главным образом искусственного воска. 700 миллионов рублей в старых деньгах, главным образом на свечах, заработала церковь в РСФСР только в 1960 г. Напомним, что в РСФСР находится менее 35 % всех православных церквей СССР.

Как в библии, так и в устных проповедях служителей культов, болезни объявляются "наказанием" божьим человечеству, "искусом" (испытанием), которому подвергается человек якобы с целью проверки его стойкости в вопросах веры.

Умер у молодой матери единственный ребенок, неважно, где это произошло — в Европе или Азии, Африке или Америке, — служители культа успокаивают мать словами: на то была воля божия, "так хотел бог", "так было на роду написано" и т. д. И ничего они не предпринимали (да и не могли предпринять) для того, чтобы устранить саму причину смерти, чтобы не дать болезням уносить жизнь людей.

Религия и служители культа занимались лишь "успокоением" людей, страдающих от болезней, от безвременной смерти близких и родных. В сущности их увещевания, проповедь смирения означала утверждение в мире тех причин, которые приносят несчастья — смерть и болезни.

В корне иное отношение к причинам страданий миллионов людей у представителей науки. Ярким примером тому может служить жизнь и деятельность замечательного советского врача и ученого А. Г, Никонова.

В 1960 г. на юге Афганистана, в непосредственной близости от границ Советского Союза, вспыхнула эпидемия холеры. Эпидемия быстро распространялась по стране, угрожая жизни советским рабочим и служащим, находящимся в Афганистане. Для того чтобы предотвратить заболевания, обезопасить границу от занесения через нее эпидемии страшной болезни, оказать помощь афганскому населению, была послана экспедиция советских ученых вместе с профессором А. Г. Никоновым.

Афганские врачи с большим недоверием отнеслись к препарату советского ученого. Однако препарат вылечивал даже тех больных, которые были на грани смерти.

Весть о действенности советского препарата быстро распространилась по стране. Верующие люди повсюду говорили о том, что советские ученые привезли "святую воду", помогающую от заболевания. Однако то была не "святая вода", а препарат, для создания которого потребовались годы напряженной работы ученого, работы, сопряженной к тому же с большими трудностями и опасностями для жизни. Но его труд был затрачен не зря: препарат спас от неминуемой смерти многие тысячи людей, несмотря на то что лечение производилось не в госпиталях и больницах.

Вот что говорится в воспоминаниях одного из участников экспедиции: "Приезжаем в кишлак, в котором отмечены случаи заболевания. Мулла выстраивает все мужское население и следит за тем, чтобы каждый выпил предлагаемую ему порцию "святой воды". К лечению женщин допускались только женщины. Советские женщины-врачи шли в глинобитные хижины, катакомбы, в которых находились женщины и дети. Там они вводили больным для лечения и здоровым для профилактики препарат Никонова. Это было и трудно, и, как рассказывают члены экспедиции, всегда страшно. Но страх и трудности были преодолены во имя спасения людей, во имя принципов гуманизма".

Член-корреспондент Академии медицинских наук СССР Л. Ларионов писал: если бы несколько лет назад кто-нибудь стал утверждать, что больных злокачественными опухолями можно успешно лечить внутривенными вливаниями химических препаратов или просто таблетками, то этому не поверили бы даже врачи.

Однако сейчас это неоспоримый факт. Более трех, а в некоторых случаях пяти лет Институт экспериментальной и клинической онкологии Академии медицинских наук СССР ведет наблюдение за людьми, болевшими в прошлом множественной миеломой костей или имевшими метастазы семиномы. Эти люди сейчас здоровы. Их спас не нож хирурга, а препарат "сарколизин", созданный в том же институте и уже получивший широкую известность. Врачи Ленинградского института онкологии Академии медицинских наук СССР вот уже двенадцать лет ведут истории болезни и выздоровления нескольких человек, страдавших лимфогранулематозом. Им помогли препараты "эмбихин" и "новэмбихин". Такие примеры нетрудно умножить. Факты говорят, что при определенных формах заболевания химиотерапия дает положительные результаты вплоть до полного исчезновения опухолей. Развитие химиотерапии открывает новые перспективы в борьбе со злокачественными опухолями.

Несмотря на короткий срок существования, этот метод лечения уже достиг определенного развития. Уже создано более двадцати активных противораковых препаратов. У нас в стране, например, созданы "новэмбихин", "допан", "сарколизин", "бензотэф", "колхамин" и другие. Зарубежные ученые тоже предложили ряд эффективных противоопухолевых средств.

Каждый из противоопухолевых препаратов оказывает лечебное действие не на все виды злокачественных опухолей (их много), но лишь на некоторые из них. Это объясняется тем, что клетки опухоли сохраняют сходство в микроскопическом строении и в обмене веществ с клетками того органа, от которого они произошли. В сущности говоря, рак желудка так же непохож на рак яичника, как сам желудок на яичник. Понятно, что препараты, излечивающие рак яичника, совершенно не могут влиять на рак желудка или саркому кости. Поэтому, несмотря на то что уже создано много препаратов, еще далеко не все виды опухолей поддаются их действию.

Уже сейчас с помощью химиотерапии лечат рак молочной и предстательной желез, рак яичника, кожи, множественные миеломы костей, хронические лейкозы, лимфогранулематоз, семиномы и некоторые другие злокачественные опухоли. Разрабатывается химиотерапия рака желудка и легких.

Интересные перспективы открывает возможность комбинирования химиотерапии и хирургического метода лечения. Хирургия достигла большого совершенства в удалении первичных опухолей, но иногда после операций начинается распространение опухолевых клеток по различным частям организма. Предпринятые в разных странах исследования показали, что длительное применение средств химиотерапии после хирургического удаления, например, рака молочной железы и легкого препятствует появлению метастазов. Это несомненные достижения науки.

Наука, передовая медицина борется за сохранение жизни; религия с ее обычаями и представлениями способствует подчас распространению болезней и гибели людей. Наука имеет гуманный характер, гуманистическую направленность, религиозная вера, независимо от желания служителей культа и верующих, имеет антигуманистический характер, потому что она не в состоянии улучшить жизнь людей, избавить их от несчастья и бед.

Проповедники религии утверждают, что человек — это венец божественного творения и что всякая попытка улучшить, усовершенствовать работу человеческого организма вызов богу. Сколько бы человек ни шел наперекор воле "всевышнего", ничего из подобных попыток не получится и получиться не может. Наука не может мириться и не мирится с подобными взглядами, ибо она призвана служить благу людей, а не взирать на их несчастья. Уже лечение болезней есть вмешательство в процессы, протекающие в организме. Но ученые идут дальше. Они ставят перед собой задачу временной или постоянной замены почему-либо неработоспособных органов и частей человеческого тела искусственными, либо здоровыми, взятыми от другого организма.

Религия учит, что болезни — это божья кара за грехи людей и что сопротивление божьей воле бессмысленно, бесполезно и даже кощунственно. История знает немало примеров, когда проповедники религиозных взглядов объявляли медицину "безбожной" и "дьявольской", а ученых — медиков и врачей — богохульниками и вероотступниками, организовывали жестокое их преследование. Однако именно благодаря успехам медицинской науки и здравоохранения люди одержали ряд серьезных побед в борьбе с болезнями, а с течением времени добьются и полного их уничтожения. В нашей стране за советский период ликвидированы болезни: чума, оспа, холера, возвратный тиф и некоторые другие. На очереди — уничтожение малярии, парши, москитной лихорадки, трахомы. Ведется настойчивая борьба за ликвидацию бруцеллеза и туберкулеза как массовых заболеваний.

Человек, вооруженный наукой, вступает в борьбу даже со смертью. Немало бывает случаев, когда люди умирают не от болезней и от старости, а в результате ранения, поражения электрическим током и т. д. Вот в этих случаях врачи все чаще возвращают пострадавших к жизни, заставляя вновь работать остановившиеся сердца и легкие. Решающую роль в создании практических способов такого "воскрешения" сыграли исследования советских ученых. Количество людей, переживших свою смерть, перевалило в нашей стране за тысячу. В настоящее время врачи могут полностью восстановить жизнь не позже чем через 6–7 минут после прекращения деятельности сердца и легких. Ясно, что срок этот слишком невелик, и поэтому "воскрешение" пока не находит широкого распространения. Ученые упорно добиваются того, чтобы побеждать клиническую смерть не только через несколько минут после ее прихода, но и через полчаса, час и даже больше. Такие результаты уже получены применением искусственной "зимней спячки" (гибернации) и понижения температуры тела (гипотермии). При этом процессы обмена веществ в организме резко замедляются, что в свою очередь позволяет значительно отодвинуть сроки непоправимой гибели клеток головного мозга. В итоге у хирурга оказывается достаточно времени для операции оживления. Таким образом, наука дала возможность "воскрешать" людей, умерших от случайных причин, без всякого "божьего вмешательства".

В настоящее время не редкость, когда служители церкви, зная о достижениях науки, в своих официальных заявлениях и даже проповедях выражают вполне дружелюбное, одобрительное отношение к повседневным делам и усилиям советских людей, направленным на благо человека. Они готовы признать, что наука, коммунизм — дело стоящее и даже богоугодное, ибо они несут людям благоденствие и счастье. Но чем обычно завершаются эти признания, во что в конечном счете выливаются? П. Федотов в статье "Добро на словах — зло на деле" пишет, что служители культа в своих проповедях, как учили прежде, так учат и сейчас, что "земная жизнь — всего лишь миг по сравнению с вечностью, в которую войдут наши души после смерти… Перед вечностью все земное суета сует, тлен и бренность… Все мы в этом мире странники… Наше постоянное местопребывание "там", а не "здесь", и т. д. и т. п.

Если верить этим поповским выдумкам всерьез, то невольно задумаешься: стоит ли вообще к чему-то стремиться, чего-то добиваться в земной жизни, не лучше ли все надежды перенести с земли на небо? А если вспомнить при этом евангельские поучения о том, что "блаженны страждущие, нищие, несчастные", что ворота в "царствие небесное" открыты в первую очередь тем, кто "терпеливо перенес все земные невзгоды", то что же остается от хороших слов о науке, коммунизме? Правда жизни, земные, т. е. единственно реальные, радости органически чужды самому духу религиозного мировоззрения, а значит, чужд ему и коммунизм и наука — счастливая и радостная жизнь на земле.

Служители культа, воспитывая в лучшем случае безразличие к практическим делам коммунистического строительства, всем духом религиозного учения внушают мысль о невозможности что-либо изменить в жизни. Ведь, согласно религиозному вероучению, о котором они ежедневно напоминают верующим, все зависит от бога, и только от бога. Даже волос с головы человека не может упасть без воли господней, так записано в евангелии.

На что же могут вдохновить такие проповеди церковников? Если ими всерьез руководствоваться, то ничего не остается, как положиться на божью милость, вместо борьбы и труда молиться, выпрашивая у бога подаяния. Сами же верующие вряд ли думают, что таким способом можно чего-либо достичь.

Правда жизни учит советских людей, что счастливая жизнь сама собой не приходит — ее надо завоевать в упорной борьбе и труде. Коммунизм — дело мужественных, настойчивых, верящих в свои силы людей.

Религиозные выдумки подтачивают силы человека. Религия — следствие бессилия человека в борьбе с природой и социальным гнетом. И в наших социалистических условиях религия как пережиток прошлого — идеология пассивности, бездеятельности, слабоволия. Она уводит от правды жизни и воспитывает такие моральные качества, с которыми коммунизма не построишь.

Что же касается фактов добросовестного отношения тех или иных верующих к труду на общее дело, их активного участия в строительстве коммунистического общества, то это доказывает только одно: правда жизни сильнее всякого религиозного учения. Проповеди служителей культа идут вразрез с требованиями правды жизни, от них на практике отступают даже наиболее горячие сторонники религии.

Правда жизни состоит в том, что верующий, как и неверующий, питается дарами не неба, а земли и хорошо знает, что манны с неба не бывает. Сама жизнь учит его не слишком рассчитывать на бога, руководствоваться весьма практичным правилом: бог-то бог, но и сам будь не плох. Это с еще большей силой относится к верующему, живущему в социалистическом обществе и испытывающему влияние социалистической идеологии. Как советскому человеку, ему, несмотря на его религиозные предрассудки, от которых он полностью не успел еще освободиться, близки и дороги идеи коммунизма, ради которых он нередко честно и самоотверженно трудится. Но это происходит не благодаря, а вопреки религии. На пути к производственным успехам, к исполнению гражданского долга верующий то и дело вступает в противоречие со своими же религиозными убеждениями и вынужден преодолевать дополнительные преграды.

Верующие в конце концов на собственном опыте убеждаются, что не может быть источником добра религиозное учение, основанное на обмане и лжи; религия — извращенное представление о мире, заблуждение, обман. Проповедуя веру в несуществующего бога и несуществующий загробный мир, служители культа вводят людей в заблуждение, навязывают им заведомо ложные идеи. Эти выдумки церковников ложатся на глаза верующих черной повязкой, мешающей им видеть мир таким, каков он есть. Разве же это на пользу людям? Нет, это при всех и всяких условиях зло, тем более в условиях борьбы за коммунизм.