Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века

Христианское население Иерусалима

Таблица 13[21].

Население Иерусалимского «независимого санджака» (Кудс-и Шериф санджак)[22]

Таблица 14.

Оседлое население Иерусалимского округа в 1878–1914 гг.

Таблица 15.

Население Иерусалимского санджака по казам в 1911/12 г.[23]

Таблица 16.

Население Иерусалимского санджака по миллетам в 1911/12 г.[24]

к/к[25]

Приложение № 4

Список Константинопольских патриархов XIX – начала XX века[26]

Приложение № 5

Список патриархов Антиохийского престола XIX – начала XX века[27]

Иерофей I[28]

Приложение № 6

Список патриархов Иерусалимского престола XIX – начала XX века[29]

Фотий[30]

Дамиан I[31]

10 июля[32]/15 августа[33] 1897– † 14 августа 1931 гг. Иерусалим

Приложение № 7

Переводчик с османского неизвестен

Фирман (берат) султана Абдул Хамида, выданный в 1899 г.

на имя Блаженнейшего Мелетия,

патриарха Антиохийского и всего Востока (1899–1906 гг.),

подтверждающий его права и преимущества[34]

Так как бывший ромейский (православный) патриарх Антиохии (пребывающий в Дамаске) и прилежащих стран низложен по своей воле и по воле священного антиохийского синода, то на место его, как докладывает сирийский вали, был избран, по установленным канонам и обычаям, предъявитель сего «фирмана» моего из разумных и способных, бывший митрополит лаодикийский кир Мелетий[35].

По представлении акта избрания к рассмотрению специального совета моих высоких министров, признано целесообразным назначить названного владыку Мелетия на антиохийский патриарший престол. По представлении же сего одобрительного мнения министров моему пресветлому императорскому престолу, я издал высочайший султанский указ, утверждающий это министерское мнение. В силу сего и дан этот императорский указ относительно назначения названного владыки патриарха Мелетия.

По сему повелеваем, чтобы названный владыка Мелетий, бывший митрополит Лаодикийский, управлял ромейской (православной) патриархией в Антиохии, в Дамаске и в прочих местах Антиохийского патриархата.

Христиане же, обитающие в местах, издревле подлежащих его престолу, великие и малые, да признают его своим патриархом и да не нарушают его здравого слова в религиозных делах. «Кассимиды» (араб, кассимун, или распределители), чиновники «бейт-уль-милла» (религиозно-церковных имуществ), «мутаваллиды» (араб. мутаваяяи, или опекуны) и прочие да не чинят ему препятствий и даже мешают ему или его митрополитам вступать во владение по древнему обычаю имуществами умерших в его диоцезе митрополитов, иеромонахов и монахов.

Воспрещается отнимать у него без высочайшего повеления какую-либо церковь или обитель, находящуюся в его престоле и его распоряжении, или вмешиваться в дела относительно их ремонта, согласно древнему порядку и дозволению священного суда, утвержденного моим высочайшим повелением.

Священников и епископов, совершающих без его ведома незаконный брак, предоставляется ему наказывать сообразно их проступку. Относящиеся к нему дела, подлежащие рассмотрению священных судилищ, рассматриваются только в моей столице. Если кто-либо из христиан захочет вступить в брак или развестись со своею супругою, то должен ведаться с владыкой патриархом или его эпитропом (представителем), и никому иному не позволяется вмешиваться в это дело. Завещание монаха или даже мирянина из христиан (православных), по законам их веры, в пользу бедных церквей и патриарха должно быть допускаемо, и священный суд выслушивает свидетельские показания православных. Если какой-либо епископ или игумен или иеромонах, подчиненный патриарху, окажется провинившимся, то его наказание или расстрижение или замещение принадлежат патриарху беспрекословно. Если окажется необходимым устранение и замещение какого-либо митрополита антиохийского престола или игумена или священника, то подобное устранение или замещение по причинам религиозным предоставляется беспрепятственно патриарху. Удаление и назначение подчиненных ему митрополитов должны совершаться по скрепленному печатью прошению от имени означенного владыки Мелетия, и никогда и никоим образом не должно совершаться назначение митрополита или епископа его престола по прошению какого-либо иного лица. Просьбы патриарха да будут услышаны, и всякое по религиозным делам прошение должно быть принимаемо во внимание. Монахи, скитающиеся, вопреки религии, в пределах его престола, да высылаются в те монастыри, в которых они прежде находились. Во время путешествия владыки патриарха с его свитою должно ему давать вооруженных путеводителей (хайллат) которые, в случае прохода его по опасным местам, должны оборонять патриарха и его свиту; служащие на мостах и на местных дорогах и прочих местах не должны ему мешать, вопреки закону и древнему обычаю, и никто не должен беспокоить его требованием подарков, вопреки священному закону. Судьи и их местоблюстители не должны входить с ним в денежные счеты в деле о браке или разводе, или при какой-либо распре, последовавшей между двумя христианами, когда патриарх может прекратить распрю миром, по возможному между спорящими соглашению, или когда он приводит их к присяге в церкви, или налагает на них в религиозном смысле отлучение. Священники, подведомственные владыке патриарху или его митрополитам, никогда да не совершают незаконных браков без его ведома, и да не обеспокоят их богатые требованием совершения брака такого-то с такою-то или замещения такого-то священника другим.

Если владыка патриарх находит необходимым наказать христиан своего престола изданием запретительной грамоты, согласно религиозным постановлениям, то никому не дозволяется вмешиваться в это дело. Если окажется необходимым, по священному закону, арест священника или монаха, то это должно последовать через владыку патриарха. Владыка патриарх принимает под свою власть все церкви, издревле принадлежащие православному антиохийскому патриаршему престолу, с находящеюся в них священною утварью, без всякого прекословия со стороны других общин. Он получает от подведомственных ему митрополитов, по древнему обычаю, годичные приношения (нурию). Беспрепятственно он, по древнему установлению, держит патриарший жезл и сидит на своем коне.

Если монахи другой церкви и монастыря, не принадлежащих к странам, указываемым в сем патриаршем фирмане, ведут жизнь скитальческую, возмущают покой и причиняют соблазн, то владыка патриарх может воспретить им это и наказать их. Военные или иные лица не посылаются для вторжения в его жилище, и никто не должен беспокоить или возмущать его каким-либо требованием, вопреки его воле. Должностные лица не должны мешать владыке патриарху входить в дома христиан по их приглашению и по религиозным делам, и никто не должен вмешиваться при рассмотрении патриархом отчетов тех монахов, которые, будучи настоятелями церквей и монастырей при предшествовавших патриархах, пользовались их доходами.

Должностные лица да не беспокоят его денежными требованиями, вопреки религиозным и гражданским законам, когда он будет совершать в определенные дни, по древнему обычаю, религиозные процессии. Ввиду же того, что иные, с целью денежных требований (с патриархии), без действительного долга или поруки со стороны патриарха, утверждают, будто бы они отдали взаймы ему или иным, по его поручению, – то подобным лицам воспрещается беспокоить владыку патриарха, вопреки закону. Виноградные лозы, сады, рощи, мельницы, пастбища, пахотные земли, дома, магазины, деревья плодоносные и неплодоносные, священные источники, принадлежащие его церквам издревле, по религиозному обычаю, и все монастыри, и движимые имения, посвященные церкви, а равно и стада, которыми владели и распоряжались доселе его предшественники, патриархи Антиохийского престола, – все это подлежит обладанию и распоряжению упомянутого владыки Мелетия. Начальники же округов, все должностные лица по делам гражданским и финансовым не должны затруднять его во всем этом и вмешиваться, ни под каким предлогом и ни по какому поводу.

Приложение № 8

Епархии Антиохийского престола[36]

300[37]

Эрзерум[38](экзархат Великой Армении)

Приложение № 9

Епархии Иерусалимского престола в середине XIX века[39]

Иоппейское архиепископство (араб. Яффа; греч. Иоппия)[40]

Приложение № 10

Формы камилавок, предложенные и выполненные консулом К.М. Базили в 1842 г.[41]

Рис. 1 Форма Униатов

Рис. 2 Форма Греков

Рис. 3 (Без пометы. – М.Я)

Приложение № 11

Выписка из донесения К.М. Базили В.П. Титову[42]

21 ноября 1841 г. К.М. Базили писал поверенному в делах Миссии в Константинополе В.П. Титову из Бейрута накануне кровавых друзско-маронитских столкновений, жертвами которых стали и православные христиане: «Боюсь прослыть шарлатаном, если стану всем рассказывать свои подвиги. Город Захле (Захла. – М.Я) спасен мною, и, по совести могу сказать, и голос народа здесь свидетельствует, что моими действиями приостановлена теперь несколько междоусобная война, и правительство заступилось за Христиан. Полковник Розе (Роуз; анг. Rose. – М.Я.) нисколько не знает Турок и в существе не имеет никакого влияния; Французский Консул, кроме своей ветрености и неопытности, успел со всеми поссориться, и так все действия Консулов лежат на мне; по возвращении моем из Дамаска успел я подвигнуть моих коллегов (коллег. – М.Я.) и заставить Пашу действовать. И они, и Паша, и наипаче горцы возымели теперь ко мне большую доверенность, и иногда слушаются моих советов и Марониты, и Друзы. Но уверять Вас, что этим дела здесь поправятся, будет то же, что при наводнении Невы выметать воду с улиц. Другого средства к спасению здесь, кажется, нет, как послать сюда из Константинополя лучшего Пашу, какого только имеет Турция, с уполномочием вешать, конфисковать имения, сжигать деревни, ссылать, словом, действовать по следам Ибрагима (Ибрахим-паши сына Мухаммада Али. – М.Л.), без другаго суда и расправы, кроме собственнаго произвола. Разумеется, если он употребит власть свою зло, то дела пойдут еще хуже, зато, если он сумеет действовать решительно и ловко, все еще может поправиться».

Приложение № 12

Ведомость о пособиях, выданных православным семействам на Ливане, пострадавшим от междоусобий Друзов и Маронитов (с июля месяца по декабрь 1842 г.)[43]

Приложение № 13

Ведомость о казенных подарках, переданных в распоряжение Российского ИМПЕРАТОРСКОГО Консульства в Байруте и Палестине при предписании Господина Посланника от 27 мая 1839 года за № 346[44]

Коллежский Асессор К. Базили

Приложение № 14

Послание Его Блаженства Вселенскаго Патриарха к Святейшему Правительствующему Синоду от 29 ноября 1852 года[45]

(Точный перевод с греческаго на русский язык» выполнен первым драгоманом Императорской Миссии в Константинополе г-ном Аргиропуло)