Песчанская икона Божией Матери

Ирина Пикуль

Песчанская икона Божией Матери

Явление иконы Божией Матери святителю Иоасафу Белгородскому

Однажды, как повествует древнее предание, свт. Иоасафу Белгородскому (Горленко, †1754), который управлял тогда Белгородской епархией, приснился сон: «При входе в одну из осматриваемых церквей он увидел в притворе кучу навоза и на ней лежащую икону Божией Матери с исходящим от Нея светлым сиянием. И услышал он голос: «Смотри, что сделали с Ликом Моим служители сего храма. Образ Мой назначен для страны сей источником благодати, а они повергли его в навоз».

Это сновидение глубоко запало в душу епископа, и теперь он, обозревая церкви своей обширной епархии, тщательно осматривал их, пытаясь найти явившийся ему образ. Когда в 1754 г. свт. Иоасаф Белгородский посетил город Изюм, то он остановился не в самом городе, а на левом берегу Донца, в красивой тополиной роще на Замостянской стороне. Здесь, увидев Вознесенскую церковь, владыка сразу понял, что эта та, которую он видел во сне.

Обретение свт. Иоасафом Белгородским иконы Царицы Небесной

Святитель, встреченный духовенством вне церкви, вошел в церковный притвор. И тут же он еще раз убедился в благодатности сновидения, так как все внутри соответствовало виденному во сне. Взору святителя предстал образ Богоматери, служивший перегородкой, за которой был ссыпан уголь. Долго, с умилением, смотрел он на икону, а потом, осенив себя крестным знамением, повергся на землю перед ней и произнес: «Царица Небесная! Прости небрежность Твоих недостойных служителей, не ведают бо, что творят!» А духовенство, встретившее его, удивилось задержке епископа в притворе.

Затем епископ сделал протоиерею-благочинному строгое замечание и пророчески произнес: «В сем образе преизобилует особенная благодать Божия, и в нем Пресвятая Владычица являет особенное знамение Своего заступничества для сея веси и целой страны». Обойдя весь храм, свт. Иоасаф нашел место для благодатного образа: «Вот самое приличное место для иконы Божией Матери. Поставить ее на место этих уже обветшавших икон, и чтобы она всегда стояла в этом киоте». С тех пор, и даже после перенесения Вознесенской церкви в слободу Пески, икона всегда стояла в киоте позади левого клироса.

Святитель Иоасаф прожил в Замостье более трех дней и всегда рано утром и поздно вечером приходил в Вознесенскую церковь на молитву, совершая ее пред образом Богоматери. Следует отметить, что образ Пресвятой Богородицы, перед которым молился святитель, по рассказам местных жителей явился на дереве в слободе Гнидовке, что в предместье Изюма, еще в XVII веке. Около 1660 г. здесь, на правой стороне речки Изюмец, был построен храм Вознесения Господня, куда и была помещена икона. Но низкое место и близость разливающихся весной речек приводило к частым затоплениям. Согласно документам, 9 апреля 1728 г. нахлынувшая вода повредила в церкви иконостас, и было принято решение соорудить новый Вознесенский храм на безопасном месте. Он расположился в предместье Изюма, в слободе Замостье, куда и прибыл свт. Иоасаф.

Перенесение иконы Божией Матери из Замостья в Пески

Прошло около 40 лет, на протяжении которых Вознесенская церковь в Замостье тоже неоднократно затапливалась разливами реки. Жители Гнидовки, где первоначально была устроена Вознесенская церковь, из-за затоплений переселились на левую сторону речки Изюмца напротив бывшей тогда слободы Пески, в верстах трех от Изюма. Прихожане Замостянской церкви, к числу которых принадлежали и жители Песок, стали ходатайствовать о перенесении Вознесенской церкви из Замостья на более высокое место, в слободу Пески. Получив разрешение, в 1792 г. была выстроена новая деревянная Вознесенская церковь, сюда и была перенесена явленная икона Царицы Небесной, получившая свое окончательное название Песчанская и где она проявляла благодатную силу молящимся перед нею.

Описание Песчанской иконы Богоматери

Известно, что явившаяся на дереве икона Божией Матери была помещена местными жителями в Вознесенский храм, в придел, освященный в честь Казанской иконы Божией Матери (празднуется 8/21 июля и 22 октября/4 ноября). Очевидно поэтому явленная в Гнидовке икона, почитаемая прихожанами, получила название Казанская и соответственные ей дни празднования. Множество богомольцев стали заказывать у Песчанского чудотворного образа молебны Казанской иконе Божией Матери. На позлащенной ризе корона на Главе Пресвятой Девы была исполнена подобно Казанской иконе, что тоже изменило сам облик иконы. Хотя в действительности изображение Царицы Небесной с предвечным Младенцем на Песчанской иконе подобно изображению на иконе Божией Матери «Одигитрии».

Чудотворная Песчанская икона писана на дереве лаковыми, а не масляными красками, и ее размеры без ризы составляют 113 на 69 см.

Чудеса, проявленные Пресвятой Девой через Свой Песчанский образ

Слава о дивном образе Пресвятой Богородицы в Песках быстро распространилась по всей стране, и сюда для поклонения местной святыне стали стекаться многочисленные богомольцы. А распространившиеся сказания об исцелениях молящихся прославили Песчанскую иконы Богоматери, как чудотворную. Теперь одному священнику невозможно было удовлетворять всем духовным нуждам даже местных прихожан, а потому был открыт при церкви второй штат священнослужителей, а вскоре и третий.

Приведем лишь некоторые из чудес, проявленных Царицей Небесной через Свою явленную икону.

Воскрешение умершего младенца

Около 1800 г. в Изюмском училище трудился учитель Стефан Гелевский, в семье которого умирали малолетние дети. И вот у них занемог тяжкой болезнью младенец Петр. Веруя в благодатную силу чудотворного Песчанского образа Богоматери, Гелевский вместе с женой и больным ребенком на руках отправились пешком на Пески, дав обещание отслужить молебен о здравии дитяти. Но в пути их сын умер. Жена хотела с умершим младенцем возвратиться домой, но благочестивый муж настоял на продолжении пути и возвратиться только после исполнения обета. И как ни тяжела была потеря, удрученные горестью родители продолжали свой путь с умершим сыном к Утешительнице всех скорбящих. Не говоря никому о смерти принесенного малютки и только проливая горячие слезы, они просили священника отслужить молебен перед Песчанской иконой Божией Матери. Во время молебного пения печальные родители со слезами и воплем умоляли Заступницу христиан быть их Утешительницей, и их упование веры оправдалось. Когда запели «Взбранной Воеводе…», то при чтении кондака «О Всепетая Мати» дитя, до того бездыханное, вдруг вскрикнуло так сильно и пронзительно, что священник и предстоящие ужаснулись, а мать и отец упали в обморок. Когда они были приведены в чувство, то рассказали о том, как умерло их дитя, но ожило перед благодатной иконой Приснодевы. Затем родители прослушали Литургию, причастили младенца Святых Таин и лишь затем отправились домой. Слышавшие и видевшие это чудо были поражены случившемуся, и слух о чуде воскрешения привлек еще больше богомольцев, особенно жителей города Изюма. А воскресший младенец совершенно выздоровел, вырос, впоследствии служил в Петербурге и кончил жизнь в чине полковника довольно пожилых лет.

Чудо при строительстве нового храма

В 1819 г. в связи с ветхостью деревянной Вознесенской церкви в слободе Пески и увеличения числа ее прихожан местные жители решили построить новый каменный храм. Но, когда церковь была возведена лишь до окон нижнего этажа, дальнейшее строительство прекратилось то ли по недостатку средств, то ли помещики-устроители охладели к этому делу. Прихожане потеряли всякую надежду закончить сооружение храма. А в это время у одного из прихожан Песчанской церкви, богатого помещика Андрея Федоровича Тимошенко, умерла жена Екатерина, которая при жизни имела особое благоговение к Песчанской чудотворной иконе и соорудила на образ Матери Божией массивную серебряную позолоченную ризу. Перед смертью она умоляла мужа окончить строительство церкви ради Царицы Небесной, но он по скупости своей отказывался. И вдруг, после смерти жены, у Тимошенко явилось желание закончить постройку церкви исключительно на свои средства.

Оказалось, что это жена Тимошенко по смерти явилась во сне мужу в том самом платье, в котором была похоронена. Она трогательно просила его построить Дом для Царицы Небесной ради спасения души его. Жена уверяла мужа, что скопленное богатство, не употребленное во славу Божию, после смерти будет ему виною страшных мучений. Она сообщила также, что она за сделанную ризу по молитвам Царицы Небесной удостоилась получить большое облегчение в загробной жизни. После этих слов, жена с шумом от своего платья вышла из комнаты в двери, замкнутые ключом. Пораженный видением Тимошенко проснулся, бросился к двери, но она оказалась запертою. Видение это повторялось еще дважды в последующие ночи с той лишь разницей, что в последний раз жена явилась с чудотворной Песчанской иконой Богоматери, от которой исходило яркое сияние. И слышен был им голос не из уст жены, а исходящий от самой иконы, объявивший ему, что за маловерие, нежелание и промедление к построению новой церкви он не удостоится приносить молитвы в сооруженном храме. Последнее явление так поразило его, что он немедленно отправился к своему священнику, настоятелю Песчанской церкви протоиерею Льву Яровому, рассказал о явлениях и спрашивал, как ему поступить в таком необычайном случае. Протоиерей Яровой дал совет Тимошенко: достроить новую церковь на свои собственные средства, не жалея при этом издержек для скорейшего завершения стройки. Тимошенко на это сказал: «Может быть, пощадит меня Царица Небесная и удостоит помолиться в новом храме». Но пророчество последнего видения сбылось во всей силе! Церковь быстро была выстроена и богато снабжена всем необходимым для богослужения, ожидалось только освящение ее, как строитель А. Ф. Тимошенко внезапно был поражен апоплексическим ударом и, едва успев получить напутствование Святыми Дарами, скончался за полтора месяца до освящения сооруженного им храма, которое было совершено 12 июня 1826 г.

Наказание и исцеление Богоматерию протоиерея

В 1873 г. благочинным протоиереем в Изюмской церкви был Иоасаф Погорлевский. Когда он учился в Белгороде, то на экзамене обратил на себя внимание свт. Иоасафа Горленко, который в знак особенного расположения к нему велел ему называться Погорлевским (от фамилии «Горленко»). Погорлевский был определен в Изюм соборным протоиереем и главным членом духовного управления или «духовным управителем». После смерти жены он проводил жизнь в строгом посте и молитве, часто в уединении. И вдруг протоиерей Иоасаф сделал распоряжение о прекращении служения молебнов всем посторонним богомольцам, кроме местных прихожан, в Песчанской Вознесенской церкви пред Песчанской иконой, как еще официально непризнанной прославленной или чудотворной. Несмотря на просьбы богомольцев, молебны перед Песчанской иконой прекратились. А протоиерей вскоре сильно занемог мучительной болезнью: судорожным стягиванием жил и корчами членов с необыкновенной болью во всем теле, так что при малейшем движении эта боль усиливалась в высшей степени. Больной, сознавая, что эта болезнь есть наказание Божие за распоряжение о прекращении молебнов, велел нести себя на Пески к чудотворной иконе. Везти о. Иоасафа было невозможно от невыносимой боли, поэтому он был принесен в Песчанскую церковь на простынях и положен перед Песчанской иконой Божией Матери. Во время молебного пения и чтения акафиста он со слезами молился и просил Царицу Небесную о прощении и исцелении от тяжкого недуга. Как только кончился молебен, и болящий протоиерей приложился к образу Пресвятой Богородицы, тотчас руки и ноги разрешились от болезни, и он без помощи других вышел из церкви. Через несколько дней Погорлевский был совершенно здоров. После этого протоиерей не только не воспрещал служить молебны перед Песчанской иконой Богоматери, но всегда благоговел перед ней, как чудотворной, советуя всем обращаться к ней как к видимому источнику благодати Божией.

Попытка пребывания чудотворной иконы в Изюме

Не менее знаменательны были следующие обстоятельства к прославлению Песчанской иконы Царицы Небесной. Изюмское соборное духовенство и прихожане, преимущественно из религиозного желания, хлопотали у епархиального начальства о разрешении переносить икону ежегодно на несколько месяцев в Изюмский собор. В первый раз это происходило в сороковых годах XIX в. при Преосвященном Смарагде (Крыжановский, †1863), когда протоиерей Лев Яровой был переведен с Песок в Изюмский собор. Преосвященный Смарагд, желая исполнить просьбу уважаемого им протоиерея и изюмских прихожан, приказал с Крестным торжественным ходом перенести икону к служению своему в собор. Икона была несена от Песчанской церкви до Изюмского собора, по распоряжению владыки, песчанскими и окружными священниками и встречена Преосвященным с изюмским соборным духовенством возле собора, принята на руки соборными священниками, но по необъяснимой причине так неосторожно, что икона упала на грудь близ стоявшего архиерея. Это до того поразило и возмутило Смарагда, что он тут же энергично высказался о неблаговолении такой святыни пребывать в Изюмской церкви, хотя и временно, и по этому случаю или потому, что вскоре Преосвященный Смарагд переведен был в Астрахань, дело о перенесении иконы в собор осталось без исполнения.

При архиепископе Харьковском Иннокентии (Борисов, †1857) Изюмское соборное духовенство с прихожанами возобновило свою просьбу о перенесении Песчанской иконы в Изюм. Тогдашний Изюмский предводитель дворянства Алексей Михайлович Мартынов при разборе этого дела вывел заключение, что «по близости слободы Песок от города Изюма горожане удобно могут бывать в церкви на Песках и брать благодатную икону к себе в дома беспрепятственно». Посему Преосвященный, получив о сем уведомление от предводителя дворянства, отказал в просьбе изюмского духовенства.

Такой же неудачный исход имели возобновлявшиеся просьбы к епархиальным Преосвященным Филарету (Гумилевский, †1866) и Макарию (Булгаков, †1882). Итак, чудотворная икона Матери Божией благоволит пребывать в Вознесенском храме на Песках и будет пребывать дотоле, доколе державной воле Царицы Небесной то будет угодно.

Холерные годы в Изюме и его окрестностях

В 1830 г. в Изюме появилась страшная болезнь – холера. Заметим, что это был год, когда еще не был наложен запрет на перенесение Песчанской иконы в Изюм. И тогда чудотворная икона Божией Матери явилась истинным утешением для всего Изюма и его окрестностей. Пораженные холерою жители прибегали с верой и надеждой к Самой Царице Небесной. Песчанскую Ее чудотворную икону торжественно перенесли из Песок в Изюм, и на площади отслужили трогательный молебен, а затем обошли с иконой все дома изюмских обывателей, окропляя святой водой и вознося молитвы Царице Небесной о прекращении лютой язвы. Затем холера внезапно прекратилась, так что все жители считали это особенным чудом от Песчанской иконы Божией Матери.В страхе близкой и великой опасности от внезапной смерти жители ближайших к городу местностей с Крестным ходом с Песчанской иконой прошли не только по улицам, но и по домам местных жителей, и опасность смерти по вере молящихся миновала. В тех местностях (Гончаровка, Замостье, Песок, Гнидовка, Поповка) никто не умер от эпидемии, и вообще весьма мало было умирающих даже от естественной смерти.

В 1847-1848 гг. холера снова появилась в здешнем крае и произвела страшное опустошение. Окрестности Изюма были наполнены умирающими. Но живущие на Песках вблизи церкви Вознесения и молившиеся перед чудотворным образом Богоматери все остались живы. А если и появлялись заболевшие, то в редких случаях, и умирали притом не внезапной смертью, а через некоторое время, успев достойно приготовиться к переходу в вечность.

В 1854-1855 гг. Изюм и его окрестности еще раз подверглись холерной эпидемии, но жители слободы Песок и особенно живущие вблизи Вознесенской церкви так же, как и прежде, были защищены благодатной силой чудотворного Песчанского образа Богоматери. В это время замужняя дочь Песчанского волостного головы Павла Андреевича Маликова Варвара Ямбольская сильно занемогла холерой. Верующий в милосердие Божие ее отец немедленно пригласил к себе в дом священника с Песчанской чудотворной иконой Богоматери. По совершении над безнадежно болящей Таинства Елеосвящения (соборования) она 11 дней лежала почти без чувств, а на 12-й день ей стало легче, и она вскоре начала выздоравливать. Родители больной и знакомые в выздоровлении Варвары ясно видели чудодейственную силу Богоматери, явленную через Ее Песчанскую икону.

Денежная помощь будущему Иерусалимскому монаху

Крестьянин села Черкасского Изюмского уезда Иван Колесников, будучи сборщиком податей, в Славянской волости, дал обет посетить Иерусалим и поклониться у гроба Господня, но не имел столько средств, чтобы отправиться туда. Наслышавшись о чудотворениях, истекающих от Песчанской иконы Божией Матери, он пришел на Пески в Вознесенскую церковь и стал на колени перед иконою, прося со слезами Заступницу усердную помочь ему исполнить обещание. В то время вошла в церковь какая-то знатная дама и, заметив его молитвенные слезы, спросила, о чем он молится. И когда он ей объяснил, она тут же дала ему 500 рублей, сказав: «Вот тебе, исполни свой обет», и удалилась. Исполнив обещанное, Иван Колесников впоследствии постригся в монахи в Иерусалимском православном монастыре с именем Игнатий. А 1-го августа 1831 г. он, получив в дар от Иерусалимского Патриарха часть Древа Животворящего Креста Господня и частицу мощей св. священномученика Иоанна, пожертвовал их в перламутровом Кресте в Песчанскую Вознесенскую церковь на память о чудной помощи от Царицы Небесной, оказанной ему через неизвестную госпожу. Перламутровый Крест этот, как святыня Песчанской церкви, был вделан в особый киот с двумя поддерживающими ангелами и помещен над царскими вратами. Каждую пятницу перед Божественной Литургией он опускался и пред ним читался акафист Страстям Христовым.

Исцеление от беснования

Изюмский мещанин Тихон Антонович Климаш еще в молодые годы страдал припадками сильнейшего умопомешательства, или по народному «беснования». Однажды в таком припадке он был приведен в Вознесенскую церковь к чудотворному Песчанскому образу, где, неистово крича, он пытался вырваться от державших его. По окончании молебна перед образом Богоматери при чтении заклинательных молитв над главою болящего он становился все тише и тише, и при чтении третьей молитвы сказал: «Не держите меня». Затем сам подошел к Песчанской иконе Царицы Небесной и никем не поддерживаемый с умилением приложился к ней. Потом он осознано и спокойно выслушал Божественную Литургию и отправился домой совершенно здоровым, с умилением прославляя Пресвятую Богородицу.

Исцеление от слепоты

Крестьянин Бирючинского уезда Воронежской губернии был болен два года глазами и с год уже ничего не видел. Ему посоветовали сходить помолиться у чудотворного образа Божией Матери на Песках. Он поверил рассказам и советам добрых людей, но как идти в дальнюю дорогу одному и притом слепому? Долго и усердно молился он Богу, чтобы иметь спутника. Вскоре после того ему нужно было выйти со двора и он, к удивлению своему, начал понемногу различать дорожку, по которой шел. Спустя некоторое время он так мог различать дорогу, что решился отправиться в продолжительное странствие на Пески один и прибыл благополучно. Здесь он говел, совершил молебствие перед образом Пресвятой Богородицы и отправился в обратный путь со здоровыми, совершенно ясно видящими глазами. Так Богоматерь наградила за труды, предпринятые путником на прославление Пресвятого Ее Имени.

Исцеление от тифозной горячки

Анна Сергеевна, жена изюмского отставного штабротмистра Феодора Заремба, опасно заболела тифозной горячкой так, что лежала без чувств в страшной истерике. Болезнь не поддавалась никаким врачебным средствам. Тогда скорбящий муж, видя жену в безнадежном состоянии, решился обратиться с единственной надеждой к Матери Божией. Он пригласил к себе в дом священника с Песчанским образом Богоматери. Возле болящей был отслужен молебен, и муж в это время со слезами горячо молился Царице Небесной. Когда чудотворный образ был поднесен болящей, она пришла в сознание, сама со слезами приложилась к иконе, и ей тотчас стало легче. Вскоре она совершенно поправилась на утешение мужу и радость детям.

Исцеление болящего мальчика

Землевладелица Бахмутского уезда Екатеринославской губернии Екатерина Ивановна Шахова почти ежегодно посещала Вознесенский храм. Всякий раз она говела, делала пожертвования на церковь и имела особенное благоговение к Песчанскому образу Пресвятой Богоматери. Она сообщила церковному старосте Павлу Андреевичу Маликову следующее. «Я никогда не должна забывать Песковской церкви и чудотворного образа в ней находящегося! Старший сын мой еще в младенчестве отчаянно заболел, так что никакие лекарства не помогали, и доктора отказались лечить ребенка. Услышав о чудотворном образе Богоматери на Песках, я немедленно с больным сыном отправилась туда, остановилась в доме местных жителей и тогда же попросила отслужить молебен Богородице. Господь видел мои слезы и скорбь и послал моей вере утешение: сыну моему тотчас после молебна стало лучше. Прожила я тут три дня, говела и больного младенца всякий день приносила к образу Богоматери и приобщала Святых Таин. В течение этих дней и обратного пути сын мой совершенно выздоровел. Как Господь посетил меня печалью в болезни сына, так дивно и утешил своею милостью! Со слезами скорби я выезжала из дома, а с радостью невыразимою возвращалась. И теперь я и мой муж считаем за священный долг ежегодно бывать у чудотворного образа на Песках и приносить теплые мольбы благодарности Богоматери за явленное Ею нам чудо».

Изменение Лика Богоматери на Песчанской иконе

Бывший Песчанский церковный староста Павел Андреевич Маликов рассказал, что он, участвуя однажды в клиросном пении перед чудотворным Песчанским образом Богоматери, был поражен необыкновенным видом, показавшимся ему на образе Матери Божией. Лик Ее, до того кроткий и светлый, во время пения кондака “Взбранной Воеводе” вдруг сделался гневным и грозным. «Испуганный таким необыкновенным явлением, я тут же сказал священнику, что мне грозит какое-то несчастье, болезнь или смерть, ибо не напрасно Богоматерь явила мне Свой гневный Лик. Предчувствие скоро сбылось: через два дня я сильно заболел и едва не слег в могилу. В день Светлого Христова Воскресенья после заутрени, когда приложился к чудотворному образу, болезнь немедленно прекратилась, при этом я заметил, что Лик Богоматери попрежнему был кроткий, милосердый и светлый. Твердо веруя в дивную благодать, обитающую в образе Пресвятыя Богородицы, с тех пор я стал замечать по производимому на меня впечатлению, грозный или светлый Лик на образе. И, предчувствуя как бы гнев или милость Пресвятыя Богородицы, старался первый предотвратить усердной молитвою, а за последнее вознести хвалу и благодарение Богу и Его Пречистой Матери».

Тот же церковный староста Маликов сообщил и о другом знамении. Прослужив при Вознесенском храме 15 лет, он по общему желанию местного причта и прихожан был вновь избран на шестое трехлетие. Не желая более продолжать службу церковного старосты, он упорно отказывался от избрания, скорбел и молился об этом перед Песчанским образом Богоматери и снова увидел строгий и грозный Лик Царицы Небесной. При этом правая рука Ее была светло-сияющей и казалась как бы от другой иконы. «Это было знамением того, – говорил Маликов, – что гнев Божией Матери за мое противление избранию, растворен будет Ее милостью. Предвестие грядущих мне бед и при этом поразительное мне покровительство Богоматери не замедлилось скоро исполниться: по ложному доносу в общественных делах я был обвинен и потом совершенно оправдан».

Поручение малолетних детей Богоматери

У того же Маликова, как он сообщал, в 1868 г. скончалась жена, оставив трех малолетних детей. При выносе тела ее из дома в Вознесенскую церковь дети подняли такой плач о потере матери, что удрученный скорбью отец в успокоение и утешение детям сказал: «Перестаньте плакать, так как теперь осталась вашей матерью Матерь Божия, всемилостивая всем сиротам, вы должны просить Ее с верою и упованием обо всем». Слова эти так на них подействовали, что они совершенно затихли и спокойно шли в погребальном шествии. При входе в церковь печальный отец подошел с детьми к чудотворному Песчанскому образу Богоматери и, указывая на него, повторил: «Вот вам, дети, мать! Ей молитесь и Ее просите, Она вас не оставит». И сам тут же со слезами стал молиться и усердно просить покровительства Матери Божией, и, приложившись к образу, поручил себя и детей Ее заступничеству во всем, дав при этом обет, что если дети будут пристроены, немедленно удалиться от мира, чтобы стать иноком. Вскоре, действительно, дети были пристроены, а сам Маликов, сделав окончательные распоряжения о семействе и своем доме, отправился в Святогорскую Успенскую обитель, поступил в число монастырской братии, где был пострижен в монашество под именем Пимен.

Исцеление от смертельной болезни

В октябре 1865 г. жена бывшего изюмского нотариуса Ивана Феликсовича Залесского занемогла неизлечимой болезнью, так что консилиум врачей определил уже день и час кончины ее. Но Залесская обратилась за помощью к Матери Божией. Всегда с благоговением чтившая Песчанскую икону и во всех скорбях к ней прибегавшая, она пожелала, чтобы привезли икону в дом ее на хутор Вейковка, недалеко от Изюма, где она лежала. К безнадежно больной привезли чудотворную икону и отслужили молебен с акафистом Покрову Божией Матери. Этот день совпал с назначенным докторами днем ее кончины. Во время пения молебна больная, при взгляде на икону, проливала горячие слезы умиления, и внезапно совершился перелом ее болезни к лучшему, что ясно обнаружилось для присутствующих. После того М. Залесская скоро поправилась, что изумило врачей, предрекавших ей неизбежную смерть. Один из них даже заявил, что выздоровление Залесской он приписывает единственно чудотворной силе, и что поэтому он имеет особенное благоговение к Песчанской иконе Матери Божией, хотя сам не православного исповедания.

Исцеление девочки от смертельной болезни

В 1876 г. Екатерина 4-х лет, дочь изюмского землевладельца Владимира Бородаевского, занемогла тяжкой болезнью, против которой врачи были безсильны. Уже со дня на день ждали ее смерти. В это время родители вспомнили об исцелениях, истекавших от чудотворной Песчанскойиконы, немедленно отправились в Пески, несмотря на предостережение врача и холодное время года. По прибытии в Вознесенскую церковь после горячей молитвы родителей, принесенной Царице Небесной пред Ее иконой, больной в тот же раз сделалось лучше, а возвратившись домой, на третий день она совершенно выздоровела.

Исцеление от болезни руки

В 1827 г. у Анны Ивановны Наливайко, прихожанки Вознесенской церкви, уже около полугода болела правая рука, и на ней разлагались пальцы, так что четыре из них остались только на жилах. Анна обращалась к медикам, но они не могли ей помочь и советовали отнять совсем больные пальцы, но она не согласилась. С великим усердием и слезами молилась она у чудотворного Песчанского образа и просила отслужить молебен. Надев на больную руку серебряную привеску, вычеканенную наподобие руки, с благоговением выслушала молебен и взяла масла из лампады, горящей перед чудотворной иконой. Помазав маслом больную руку, в тот же вечер заснула спокойно, хотя до этого несколько ночей не могла заснуть. Продолжая мазать в течение месяца, она совершенно исцелилась.

Исцеление от болезни ног

Крестьянин Матвей Кириллов Лелюшка, из слободы Барвенковой Изюмского уезда, в малолетстве на протяжениидвух лет был болен ногами. Мать его Васса с больным сыном отправилась на Пески к чудотворному образу. С трудом в течение трех дней прошла она с ним расстояние в 51 км. В церкви Васса просила отслужить молебен пред чудотворной Песчанской иконой, усердно молясь с сыном, надев ему на ноги привеску серебряную, вычеканенную в виде ног. После молебна ему стало так хорошо, что вскоре он с матерью отправился в Святые горы, в монастырь. Расстояние в 32 км они прошли в течение суток, и болезнь более не возвращалась. Впоследствии Матвей удалился в Святогорский Успенскиймонастырь и с благоговением чтил чудотворный образ Матери Божией на Песках.

Исцеление девушки-калеки

В 1857 г. в Изюме была нищая девушка-калека лет 20, полунемая, со сведенной и прижатой к груди правой рукой, которую она не могла разогнуть, и не владела ею. Перед престольным праздником 22 октября пришла она в странноприимный дом к Анастасии Смирновой, прося: «Тетя, дай мне грошик, завтра пийду на Пески до Мамы помолюсь». Настасья дала ей 50 копеек с тем, чтобы половину из них употребила на молебен, другую – на свечку к чудотворной иконе. Девушка это в точности исполнила. Во время молебна перед Песчанской иконой надели на сведенную руку калеки привеску, и после молебна она легко разогнула сведенную ранее руку, с восторгом размахивая ею во все стороны, приговаривая: «Мама меня помиловала!» Долго ходила она на Песках и в городе, размахивая рукой, прославляя Бога и Образ Пресвятой Богоматери, восклицая: «Мама меня помиловала на Песках!»

Исцеление от рака

В 1901 г. Анна Дмитриевна Истомина написала настоятелю Вознесенской церкви: «Не могу умолчать о чуде Песчанской Божией Матери, совершившемся 26 апреля 1896 г. Мой муж, член Изюмского Окружного Суда, действительный статский советник Павел Дмитриевич Истомин, 56 лет, заболел… Профессора в Харькове определили немедленно делать операцию, признав у него рак. После благополучного исхода вернулись в Изюм, и началась лихорадка с болью в печени, сердце стало плохо работать, боли росли с каждым днем. Доктора предупреждали, что болезнь неизлечима. Тогда догадались привезти Песчанскую икону и поместили ее напротив больного, которого посадили, обложив подушками. Священник прочитал молебен и акафист Покрову Божией Матери. Приложившись к образу, больной проспал два часа крепким сном. Вскоре он быстро поправился».

Исцеление от паралича ног

Поразителен случай исцеления жены титулярного советника Юлии Павловны Живкович, происшедший в 1901 г. Около трех лет она страдала параличом ног. Ее носили или возили в кресле. Известные петербургские профессора направили ее на Кавказ, но вернувшись в свое имение, хутор Бунаковку Змиевского уезда, она почувствовала ухудшение. В октябре 1901 г., узнав, что в соседнем приходе временно находится чудотворный образ Божией Матери из Песков, она решила принять у себя эту святыню, чтобы перед Царицей Небесной излить свою скорбь и испросить облегчение. С разрешения архиерея образ вместе с причтом Песчанской церкви прибыл в дом к Живкович. Во время чтения акафиста Покрову Пресвятой Богородицы больная почувствовала как бы толчок и заметила, что может двигать ногой. Когда по окончании молебна ее подвезли к образу, то она сама поднялась и с благоговением приложилась к нему. В это время стол, на котором стояла икона, разломился и тяжелый образ упал, но даже стекла в киоте уцелели. Больная сделала земной поклон и обошла все комнаты, опираясь на плечо маленького сына. Свидетелей этого чуда было не менее 100 человек, которые не могли сдержать слез. Затем и врачи официально признали исцеление.

Дары-привески за исцеления

О чудотворности Песчанского образа Божией Матери свидетельствуют не только рукописи, но и многочисленные привески серебряные, некоторые вызолочены. Это пластинки с чеканной работой изображений: рук, ног, глаз, туловища и вообще тех частей тела, которые были поражены различными болезнями у обращавшихся за помощью к Матери Божией. По выздоровлении только некоторые приносили в дар привески, как видимые знаки чудодейственной силы Божией через чудотворную икону Царицы Небесной. Привесок собиралось в таком множестве, что они стали использоваться на церковные поделки: оклад для укрепления ризы, серебряные ручки-скобы для переноски иконы во время Крестных ходов, на водосвятиях и для молебнов по домам и полям, украшения нескольких Евангелий и даже на починку и поделку священных сосудов и разной церковной утвари. И, несмотря на разнообразное употребление этих привесок, их еще довольно большое количество находилось в особом ящике под стеклом в витрине около Песчанской чудотворной иконы. И очень часто можно было видеть за молебнами с надетыми привесками усердно молящихся больных, которые при твердой вере также получали исцеления, как видно из вышеприведенных примеров.

Посещение Царской четой Песчанской церкви

13-е августа 1861 г. ознаменовался посещением Песчанской Вознесенской церкви Государем Императором Александром Николаевичем с Императрицей Марией Александровной. Государь, проезжая из Чугуева в Святые Горы мимо Вознесенской Песчанской церкви вечером 11-го августа был встречен у церковной ограды духовенством с Крестом и святой водой и множеством народа, с хуторов и отдаленных селений, желавшим взглянуть на «Батюшку-Царя». Остановившись возле церкви и не выходя из экипажа, Государь подозвал настоятеля, приложился ко Кресту, поднесенному священником отцом Павлом Грековым, и проехал в Изюм, сопровождаемый толпой народа.

В Изюме возле почтовой станции Государь остановился на несколько минут для смены лошадей и помчался в Святые Горы. Там Его ожидала Августейшая Супруга Мария Александровна, приехавшая ранее к княгине Татьяне Борисовне Потемкиной, от которой было известно, что Император посетит Изюмский собор, по преданию заложенный еще Петром Великим. Поспешая к Императрице, Государь не благоволил посетить собор, хотя перемена лошадей происходила в нескольких шагах от него. Тем не менее, держался слух, что на обратном пути Государь непременно посетит собор в Изюме, так что были сделаны надлежащие приготовления для встречи его в соборе.

Священник о. Павел Греков рассказывает далее: «По отъезде Государя в Изюм, я на другой же день утром 12-го августа отправился к своему прихожанину, генералу Кишинскому, который по болезни не мог быть при встрече Государя у Песчанской церкви… Во время беседы с ним я просил генерала, как первого почетного прихожанина Вознесенской церкви и лично известного Государю, принять на себя труд пригласить на обратном пути Августейших путешественников посетить нашу церковь и поклониться Чудотворной иконе Божией Матери».

Кишинский, будучи очень слаб, лежал в постели и отказывался. «Я настаивал в своей просьбе, уверяя, что Царица Небесная для такого дела воздвигнет его от одра болезни. Генерал, несмотря на слабость, приподнялся с постели, задумался и дал слово: если будет здоров, исполнит мою просьбу. И на другой день 13-го августа Кишинский приехал ко мне в парадном генеральском мундире таким бодрым, что я удивился. Он объявил мне, что действительно Царица Небесная сделала над ним чудо, и что он едет в Изюм встречать Государя и просить его о посещении Вознесенской церкви».

«Я уверен, – говорил Кишинский, – что Император и Императрица непременно заедут поклониться пред чудотворною иконою Песчанскою! Я в этом убежден так, как в том, что я здоров теперь, только никому об этом не рассказывайте до времени, а будьте готовы и молитесь пред Царицей Небесной об успехе нашего дела».

А молва уже распространялась, что 13-го августа Государь и Государыня на возвратном пути посетят Изюмский Собор. К тому времени для торжества приехал даже Харьковский архиерей Макарий (Булгаков), бывший потом митрополитом Московским. Около собора собрались все начальствующие лица и очень много народа из местных жителей и окружных селений. Поэтому возле Песчанской же церкви народу было сравнительно мало.

Но вот к Песчанской церкви прискакал генерал Кишинский, а вслед за ним вскоре подъехала Царская карета, из которой вышли Государь и Государыня, весьма просто одетая. Эта простота одежды Императрицы и введение Ее под руку Августейшим Супругом в Вознесенский храм на поклонение к чудотворному образу Богоматери привели в восторг собравшийся около церкви народ. Приблизились Они к поднесенному Кресту и после окропления святой водой вошли в церковь, предшествуемые настоятелем отцом Павлом Грековым, окроплявшим путь святой водой, и направились прямо к чудотворной иконе, которая на этот случай была вынута из местного киота и положена на аналой перед иконостасом. Подойдя к иконе, Государь сделал три земных поклона и, с минуту постояв в благоговейном молитвенном настроении, приложился к чудотворному образу, потом уступил место Государыне, которая также положила три земных поклона и после молитвенного излияния приложилась к чудотворной иконе Божией Матери. После чего Государь подошел к диакону, начавшему произносить многолетие, и велел ему сократить его. Затем опять взял Государыню под руку и направился к выходу, сопровождаемый настоятелем с прочим духовенством. Садясь в карету, Государь сказал генералу Кишинскому, что он доволен им за сообщение о таком благодатном чудотворном образе. В память посещения Императора и Императрицы в Песчанской Вознесенской церкви имелась вызолоченная бронзовая доска со следующей надписью: «1861 года Августа 13-го дня, Их Императорския Величества: Государь Император Александр II и Государыня Императрица Мария Александровна, благоволили посетить Храм сей и возносили молитву свою Царице Небесной пред Чудотворным образом Ея, находящимся здесь и прославляемым более ста лет. Христианин! Молись с таким благоговением, как молились здесь Августейшие Богомольцы, и молитва твоя будет услышана».

Харьковский Крестный ход с Песчанской иконой

4 сентября 1911 г. в тихом уездном городе Курской губернии Белгороде совершилось Всероссийское торжество Православной веры – церковное прославление нового угодника Божия – святителя Иоасафа Белгородского, чудотворца. Предпразднество началось вступлением в Белгород Крестных ходов из разных мест Курской епархии и Лубенского монастыря Полтавщины. Сливаясь и возрастая, шли они по родной святителю земле.

Как бы венцом того великолепного события был Харьковский Крестный ход с Песчанской иконой Божией Матери, прошедший с 3 по 12 июня 1913 г. Теперь Она, казалось, Сама шествовала к тому, кто открыл почитание Ее образа. Около 10000 человек провожало икону после Богослужения 3 июня в Вознесенском храме из Песок в Изюм, откуда украшенным цветами поездом ее доставили в Харьков. Здесь уже ожидало духовенство, городские власти и народ, который, несмотря на сильный дождь, заполнил ближайшие улицы. Под колокольный звон и церковные песнопения процессия прошествовала к Успенскому собору. После молебна состоялось Всенощное бдение, затем Песчанский образ был торжественно перенесенв Покровский монастырь.

На следующий день после поздней Литургии Крестный ход двинулся на Белгород, куда прибыл 7 июня. Епископ Никодим1 (Кононов, †1919) встретил его под Красной слободой, где произнес теплое слово о ходатайстве и заступлении Богоматери и, преклонившись перед Песчанской иконой, прочитал акафист Владычице. Затем все отправились к Троицкому собору. Под проливными дождями по размытым дорогам верующие сопровождали святыню до самого Харькова все 80 км. Объединенные по приходам, во главе с духовенством следовали богомольцы. Воздух оглашался народным пением. Дорога до собора была усыпана цветами. Зримый в нетлении мощей и безсмертный духом святитель Иоасаф в этот момент, возрадовавшись, мог бы сказать словами праведной Елизаветы: «И откуда мне сие, да прииде Матерь Господа Моего ко Мне». В эти захватывающие минуты отец Арсений поведал о бывшем только что исцелении неизлечимого больного…

Харьковские паломники передали архиепископу Стефану в благословение Белгородской Троицкой обители копию образа Песчанской Богоматери. 9 июня так же многолюдно состоялись проводы иконы, а 12 июня грандиозный Крестный ход закончился. Икона возвращалась в Пески. Несмотря на ненастную погоду, перрон изюмского вокзала был заполнен; горящие факелы и фонари в венках освещали и прорезывали темную ночь. Не умолкали колокольный звон и пение.

Исцеление слепого учителя

В те памятные дни произошло одно из засвидетельствованных чудес с ослепшим 22-летним учителем народных училищ Вениамином Глаголевым. Его мать, истратив все свои скудные средства на лечение, была в отчаянии. С великою верою приехала она в Белгород. Во время встречи Крестного хода она бросилась на колени перед святой иконой: «Царица Небесная, исцели моего сына!» – горько заплакала. И в тот момент к Вениамину, который находился дома в городе Богучары Воронежской губернии, вернулось зрение.

Песчанская икона Божией Матери и Первая Мировая война

Первое явление свт. Иоасафа полковнику О.

В 1912 г. полковнику О., отставному военному доктору на фронте, явился в сновидении свт. Иоасаф и, взяв его за руку, вывел на высокую гору, откуда взору открывалась вся Россия, залитая кровью. Вот как описывает виденное сам полковник. «Я содрогнулся от ужаса… Не было ни одного города, ни одного села, ни одного клочка земли, не покрытого кровью… Отдаленные вопли и стоны людей, зловещий гул орудий и свист летающих пуль, зигзагами пересекающих воздух; я видел, как переполненные кровью реки выходили из берегов и грозными потоками заливали землю… Картина была так ужасна, что я бросился к ногам Святителя, чтобы молить его о пощаде. Но от трепетания сердечного я только хватался за одежды Святителя и, смотря на Угодника глазами, полными ужаса, не мог выговорить ни одного слова.

Между тем Святитель стоял неподвижно и точно всматривался в кровавые дали, а затем изрек мне: «Покайтесь… Этого еще нет, но скоро будет!» После этого дивный облик Святителя, лучезарный и светлый, стал медленно удаляться от меня и растворился в синеватой дымке горизонта. Я проснулся. Сон был до того грозен, а голос Святителя так явственно звучал, точно наяву. Я везде, где только мог, кричал о грядущей беде; но меня никто не слушал… Наоборот, чем громче я кричал о своем сне, тем громче надо мною смеялись, тем откровеннее называли меня сумасшедшим».

Крестные ходы с Песчанской иконой Богоматери

В начале июня 1914 г. совершился Крестный ход с чудотворным Песчанским образом Божией Матери из слободы Песок в Спасов скит, возникший на месте крушения царского поезда в 1888 г. Сначала в Пески прибыли Крестные ходы слобод: Лозоватого, Барвенково, Цареборисовой, Капитольского, Лимана, Рубцевой и Великой Камышевахи. После Божественной Литургии при участии 10-ти священников Крестный ход с чудотворным образом направился из Песок на Изюмскую железнодорожную станцию в сопровождении 5000 толпы богомольцев. Величественно возвышалась над ними несомая на носилках и украшенная цветами Песчанская икона. Священные напевы, начинаясь около святой иконы, как волны переливались от одной приходской группы к другой. Постепенно по дороге к Изюму присоединялись новые группы богомольцев, и их численность достигла не менее 10000.

На станции Изюм все богомольцы разместились в 39-ти вагонах, а для святыни был предоставлен украшенный снаружи цветами специальный вагон, где на всем протяжении пути звучали молитвы и акафисты Царице Небесной.

Вдоль дороги поезд встречали желавшие поклониться святыне верующие, и тогда святая икона поднималась к окну и народ ограждался Ею. Со слезами и коленопреклонением встречал народ Пречистую и земными поклонами провожал Ее. Так, на станции Балаклея навстречу Песчанской иконе вышел Крестный ход. Остановка была продлена, и священники отслужили молебен.

И вот поезд прибыл в Змиев. Громадная толпа народа во главе с духовенством и иконами ожидала прибытия святыни. Песчанская икона была вынесена из вагона, поставлена на носилки, и 20-тысячный Крестный ход, сопровождаемый военным оркестром, при пении хора величественно двинулся к собору. Здесь при предстательстве трех протоиереев и 20-ти священников была совершена Всенощная и прочитан акафист Царице Небесной. Ранним утром, после Божественной Литургии, торжественный Крестный ход двинулся в Высочиновский монастырь. И на пути к обители совершилось чудо: Царица Небесная исцелила бесноватую женщину, страдавшая от нечистого духа более 20-ти лет. В монастыре был совершен перед чудотворной Песчанской иконой молебен с чтением акафиста. Игумен монастыря, отец Моисей, оказал наиболее радушный прием паломникам, и он сам, растроганный, со слезами проводил Крестный ход, последовавший в Спасов скит.

По дороге, у села Соколово после торжественного молебна перед Песчанской иконой, как и на всех других остановках, было сказано народу поучение. И вот Крестный ход, растянувшийся на три версты, приближался к Спасову скиту. Слышится церковное пение, играет военный оркестр, несется полнозвучный звон с колоколен храма на Борках и с колокольни скита. Поистине тут небо соединилось с землею для славы Божией… Святая Песчанская икона Царицы Небесной предстала на площади перед храмом, где было совершено Всенощное бдение архимандритом Трифоном2 (Скрипченко, †1939) с чтением акафиста Пресвятой Деве. Ярко горевшие свечи освещали Пречистый Лик Богородицы, а кругом благоговейно в полной тишине молились многочисленные паломники. На ночь богомольцы разместились в церковноприходской школе, трапезной, гостинице и под специальными навесами, но все-таки многим пришлось ночевать на открытом воздухе, так как в скиту не ожидали такого количества участвующих в Крестохождении. Духовенство и их семейства были размещены в монастырской гостинице. На скитском дворе всю ночь варился в котлах борщ.

На следующий день были отслужены две Божественные Литургии: в Скитском храме и на станции Борки. Затем перед Песчанской иконой было совершено молебствие о здравии Государя Императора и Августейшего семейства. Около часовни, на месте крушения поезда при покушении на Царя, была совершена панихида по Императору Александру III. После этого чудотворный образ торжественно возвратился в скит, где был совершен последний перед отправлением в обратный путь акафист Богоматери.

Последняя остановка на обратном пути Крестного хода была в селе Замостье, где была устроена возле церкви изящная арка с надписью золотыми буквами «Боже, Царя храни!» и «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Сама церковь внутри и снаружи была украшена зеленью, а у встречавших святую Песчанскую икону девушек были в руках гирлянды живых цветов, выписанных из Харькова. Жители Замостья угостили паломников борщом с хлебом. Погода способствовала паломникам на всем протяжении пути: кругом шли ливни, грозы и град, а Крестному ходу сопутствовала прохладная погода. На это богомольцы особо обратили внимание, видя в этом благоволение Царицы Небесной к проведению Крестного хода и его участникам.

В июле того же 1914 г. был организован Крестный ход с Песчанской иконой в Белгород на поклонение мощам свт. Иоасафа, благодаря кому и был явлен этот образ.

Второе явление свт. Иоасафа полковнику О.

Подошел июль 1914 года… Война была объявлена. Кровь лилась потоками, заливая все большие пространства. И в этот грозный час, может быть, только один полковник О. понимал весь ужас происходящего: грозные слова святителя «скоро будет» исполнились. Десятки тысяч загубленных молодых жизней, море пролитой крови и слез приносились в жертву гордости и неверию. Однако никогда не поздно раскаяться, и спасение возможно – нужно лишь покаяться, как сказал в видении святой Иоасаф. А ожесточение с обеих сторон становилось все больше.

Вот как описывает новое явление сам полковник. «В страхе за грядущее будущее России я дерзнул возопить к Спасителю: «Ради Матери Твоей, ради Церкви Православной, ради Святых Твоих, в земле Русской почивающих, ради Царя, ради невинных младенцев, не познавших греха, умилосердись, Господи, пожалей и спаси Россию и помилуй нас». Я стоял на коленях с закрытыми глазами, и слезы текли по щекам, и я не смел поднять глаз к иконе Спасителя. Я ждал и знал, что Господь не может не откликнуться. И вера моя меня не посрамила. Я почувствовал, что в комнату вошел Кто-то, и она озарилась светом, который проник в мою душу. Я почувствовал внезапно такое умиление, такое небесное состояние духа, такую радость и уверенное спокойствие, что безбоязненно открыл глаза. Предо мною стоял святитель Иоасаф. Лик Его был скорбен.

«Поздно, – сказал святитель, – теперь только одна Матерь Божия может спасти Россию. Владимирский образ Царицы Небесной, которым благословила меня на иночество моя мать и который ныне пребывает над моею ракою в Белгороде, также Песчанский образ Божией Матери, что в селе Песках подле Изюма…, нужно немедленно доставить на фронт. И пока они там будут находиться, до тех пор милость Господня не оставит Россию. Матери Божией угодно пройти по линиям фронта и покрыть его Своим омофором от нападений вражеских. В иконах сих источник благодати, и тогда смилуется Господь по молитвам Матери Своей». Сказав это, святитель стал невидим, и я очнулся. Это второе видение Угодника Божия было еще явственнее первого».

Попытки полковника О. исполнить повеление Божие

Пытаясь исполнить указания святителя, полковник обращался и к дворцовому коменданту, и к А. А. Вырубовой, и к митрополитам и архиереям, везде искал приближенных Царя. Но его отовсюду гнали, не веря его словам, и затем уволили со службы и заперли в сумасшедший дом. Как могли поверить ему, когда ранее не внимали словам св. прав. Иоанн Кронштадтского (†1908), который призывал: «Если не будет покаяния у русского народа, – конец мира близок. Бог отнимет у него благочестивого Царя и нашлет жестоких самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

Прошел уже год со времени второго явления святителя, и война все больше разгоралась. Наконец, полковник узнал, что в Петербурге есть Братство святителя и бросился к ним за помощью. Заявив председательствующему, что ему необходимо сделать доклад «важности чрезвычайной, и малейшее промедление будет грозить небывалыми потрясениями для всей России», он поведал Собранию о явлениях святителя и последующие с ним события. Полковник при этом сказал: «Неужели и вы, составляющие братство угодника Божия,прогоните меня; не поверите и, подобно другим неверам, признаете меня психически больным… Спешите же исполнить повеление святителя… Добейтесь, чтобы святые иконы Матери Божией были доставлены на фронт; и тогда вы отвратите гнев Божий на Россию и остановите кровопролитнейшую войну».

Дальний родственник свт. Иоасафа Князь Николай Жевахов (†1946), заместитель Обер-прокурора Святейшего Синода, который участвовал в основании Братство святого, вспоминает: «…Вечером следующего дня, 5 сентября 1915 г., явился ко мне протоиерей А. И. Маляревский (†1934) и, выражая сожаление о моем отсутствии на вчерашнем торжестве, рассказал подробно обо всем, что случилось. Он сказал: «Я до сих пор не могу очнуться от впечатления, рожденного его докладом. …Нужно сейчас же довести о повелении свт. Иоасафа до сведения Государя Императора. И сделать это придется Вам; так и смотрите на это дело, как на миссию, возлагаемую на Вас Святителем, Вашим Покровителем!». И Князь Жевахов начал действовать. На другой же день он уведомил Ее Величество о докладе, около трех недель потребовалось на оформление документов, с которыми он направился в Белгород.

Пребывание Песчанской иконы в Белгороде и Харькове

По личному распоряжению Государыни Александры Феодоровны Князь прибыл в Белгород, где в Свято-Троицком монастыре поклонился мощам свт. Иоасафа и получил от епископа Никодима (Кононов) предназначенный для Ставки Владимирский образ Богоматери, находившийся у гробницы святителя. После совершенного Владыкой напутственного молебна Жевахов отбыл в Харьков.