Русские и пространство-время

Продвигалась на восток и миссионерская деятельность РПЦ. С этой целью В 1621 году в Тобольске — первой столице русской Сибири — была учреждена особая Сибирская православная епархия. Обращение в православную веру осуществлялось ненасильственными методами, с применением различных льгот и послаблений, как например, освобождение православных инородцев от воинской повинности. В конечном итоге значительная часть народов Сибири и Дальнего Востока была обращена в православие. При этом не ущемлялись иные мировые религии. Так, в 1741 году указом императрицы Елизаветы Петровны буддизм был признан одной из официальных религий России.

Наиболее длительное сопротивление процессу консолидации происходит на территориях, обозначенных на средневековых картах, как райские земли Бога, а позднее — как земли Гога и Магога, со стороны самого восточного народа — чукчей. Договор о признании российского подданства был подписан с ними лишь в 1778 году, причем на особых условиях — без подчинения русской администрации. Чукчи сумели сохранить свою относительную самостоятельность практически до конца правления дома Романовых. Так, в Российском своде законов, изданном в апреле 1906 года, чукотский этнос был отнесен к народам «не вполне покоренным». В 1992 году Чукотка отказалась входить в РФ по принципу «матрешки», то есть в составе Магаданской области, потребовав включения в состав России Чукотского АО напрямую [19]. «Настоящие люди» — таково самоназвание этого древнего народа, язык которого не имеет очевидных генетических связей с большими языковыми семьями. Вместе с некоторыми другими малыми народами он является цивилизационным феноменом, по какой-то неведомой причине хранящим всеми силами свою архаичную культуру.

В мифах и преданиях чукчей нашлось место и русским. Русский человек опять же соотносится со светом, с огнем — он возникает из огнива и в нем есть что-то такое, что отличает его от других первых людей. «Другие будут брать от тебя!» — так повелевает чукотский Творец.

Сегодня принято ставить консолидацию Россией сибирских земель в один ряд с процессами колонизации западноевропейскими державами заморских стран. Однако между ними существует принципиальная разница. Западноевропейская колонизация строилась на дискриминации и эксплуатации метрополией своих колоний. Российское государство, наоборот, ставило в сравнительно привилегированное положение не собственный народ, а народы присоединяемых земель. В 1649–1861 годах в России существовало крепостное право, когда большинство коренного населения было крепко привязано к земле, находясь в личной собственности у помещиков, не имея особых гражданских и человеческих прав. Население присоединяемых земель оставалось свободным и не подвергалось такому угнетению, сохраняя свой привычный хозяйственный уклад и национально-культурные традиции. Для малых народов всегда вводились налоговые и иные льготы. Существуют и другие отличия:

• Движение России на восток происходило без крупномасштабного сопротивления со стороны местного населения и без столкновения с иностранными государствами. Единственный конфликт такого рода с маньчжурами был в конечном итоге разрешен подписанием в 1689 году Нерчинского договора о разграничении владений России и Китая по реке Аргунь, которая, сливаясь с водами Шилки, дает начало Амуру.

• Население России всегда было многонациональным, а после вступления на борт Сибирского ковчега оно стало еще и многорасовым. При этом все российские народы на ментальном уровне были объединены и уравнены одним общим, над-этническим, над-религиозным и над-политическим качеством — все они были русскими, т. е. восточными, «светлыми» по отношению к другим народам. Таковыми они стали в силу своей принадлежности к русской земле, единой земле «восходящего солнца». Поэтому здесь не было расовой сегрегации, резерваций, геноцида.

• Россия не экспроприировала у местного населения Время — ресурс, который так много значит, но который ничего не весит, а потому часто не принимается во внимание. Она не шла по пути рабства инородцев, не освобождала себя от необходимого, эволюционно обусловленного труда, переложив его на плечи рабов. И в то же время она не останавливала время эволюции малых народов — все народы, включая славянский, продолжали эволюцию вместе. Говоря библейским языком: несли свой тяжелый крест сами — «И кто не берет креста своего и не следует за Мной, тот недостоин Меня» (Матф. 10:38; ср. Луки 9:23).

Российская история периода XV–XVII веков заставляет обратить внимание на невероятную пассионарность ее героев: создававшие российскую промышленность Строгановы, почитавшийся святым у татар Ермак со своей дружиной, русские землепроходцы С. И. Дежнев, Ф. А. Попов, В. Д. Поярков, Е. П. Хабаров, В. В. Атласов, И. И. Ребров, М. Перфильев, И. Перфильев, И. Ю. Москвитин, П. И. Бекетов и многие, многие другие, порой безвестные люди. Их движение «встреч солнцу» было яростным, неукротимым, всепобеждающим. Такое движение может исходить только от духа человека, его физическая природа на это не способна, подчиняясь, она просто движется в духовном фарватере. Его не в состоянии были остановить ни тяжелейшие условия, ни инстинкт самосохранения. Никто из них не стремился к наживе и богатству, как к сверх цели. Например, С. И. Дежнев в течение 19-летнего подвига землепроходца Сибири не получал государственного жалования. Вернувшись в Москву, он получил из казны вознаграждение — 126 рублей, 6 алтын, 4 деньги, да сукнами «две половинки темновишневых, да половинка светлозелена» [19].

Но не только мощная пассионарность объединяла всех этих людей. Русских землепроходцев можно соединить в одну общность по следующим признакам:

• Большинство из них были уроженцами Западной Сибири и Русского Севера: Великий Устюг, Сольвычегодск, Холмогоры, Тотьма, земли Северной Двины и Архангельска. Это, отнюдь, не центральные земли Древней Руси.

• Весь мир еще сомневался — является Каспийское море внутренним или имеет выход к Северному океану. Но русские землепроходцы давным-давно владели знаниями о водном пути, соединяющим Каспий с Обской губой. Именно по нему уверенно, без тени сомнения выдвинулись в Сибирь струги Ермака. По наиболее распространенной версии этот путь через Средний Урал пролегал по рекам: Кама-Чусовая-Тагил-Тура-Тобол-Иртыш с волоком на водоразделе.

• Землепроходцы в совершенстве владели навыками речной и морской навигации, управления водным транспортом, технологиями сухопутного волока судов. Разведка и освоение новых земель происходили не сухопутным путем, а преимущественно по рекам и прибрежным морским маршрутам. Судя по всему, для землепроходцев это была привычная среда, не вызывавшая каких-либо серьезных проблем. Историография некоторых землепроходцев содержит прямые упоминания о опыте хождения по Волге и Каспию, имевшемся еще до начала восточных экспедиций.

• Землепроходцы владели не только мореходным и воинским мастерством, но и дипломатическим талантом. Им приходилось быстро и эффективно выстраивать коммуникации с людьми, чей язык, образ жизни, культурные традиции были совершенно не знакомы.

Каждый из этих навыков по отдельности, возможно, и были распространены по Руси, но вот их сочетание — довольно уникальное явление. При этом такой же набор качеств некогда был совершенно необходим варягам на их торговых путях. Портрет русского землепроходца — это портрет потомственного руса-варяга, ареал проживания которого — Поморье и Западная Сибирь.

В эпоху Великих географических открытий открывается все пространство земли, и вместе с этим меняется отражение пространства на географических картах. Из пространства-времени исчезает изображение Бога и структурообразующие сакральные знаки, отмечающие стороны света — алтари и колонны Александра. Уходит в прошлое и так называемый бестиарий — мифологические картины, невероятные люди, фантастические существа и животные. Все реже на географических картах изображаются страшные народы Гог и Магог. Картография развивается уже не как мировоззренческая картина, а как точная наука. Совершенствуются геодезические и астрономические инструменты, способы определения пространственных координат, широты и долготы, становятся более точными расстояния и очертания материков.

Российская картография развивалась в фарватере европейской. К концу XV века в государстве накоплен обильный географический материал. Ранние российские карты реалистичны, не отягощены мифологическими картинами, однако носят локальный, региональный характер, лишены системности. Начало большим картографическим работам в общегосударственном масштабе положил Иван Грозный. Результатом стало создание в самом конце XVI века обзорной карты Российского государства и сопредельных земель — так называемого Большого чертежа, который до наших дней, к сожалению, не сохранился. Однако сохранилось большое число европейских карт, составители которых активно пользовались русским картографическим материалом, о чем указывается в оставленных ими записях и комментариях.

Ранние карты этого периода обращают на себя внимание необычайно детальной прорисовкой северных территорий России. Прежде всего это касается описания бассейнов северных рек — Северной Двины, Печоры, Сухоны, Вычегды, Онеги, других, а также побережья Белого моря. Плотность и подробность указания расположенных здесь населенных пунктов выше, чем в центральных областях. Обладателям исходного картографического материала хорошо знакома Сибирь, детально исследованы бассейны рек Волга, Кама, Обь, переходы и волоки через Урал, северное морское побережье в восточном направлении. Этот регион отличается обилием крупных географических объектов, топонимы которых имеют в своем составе слово «Белый». Так, на карте Московии Гесселя Герритса, составленной в 1613 году по материалам Фёдора Годунова, присутствуют не только Белое море и Белое озеро, но и Белый остров, расположенный в устье Оби, и даже река Белая Волга, берущая свое начало на среднем Урале и впадающая в Каму.

Яркая деталь карт Азии этого периода в изложении европейских картографов — изображение в районе Обской губы, на месте алтарей Александра, другого языческого алтаря, называемого «Золотая баба». Проходят века и тысячелетия, но картография настойчиво продолжает отмечать Западную Сибирь особыми знаками. Жертвенник со стоящей над ним фигурой женщины упоминается во множестве преданий, в исторических документах, в заметках путешественников, в исследовательских работах. Он описывается то отлитым из чистого золота, то деревянным, но плотно украшенным золотыми предметами: корона, ожерелье, браслеты, чаша с монетами и т. д. Внешний облик Золотой бабы чаще всего сопоставляется с античной скульптурой, неведомо как попавшей за Урал — то Фортуна с рогом изобилия, то Минерва с копьем в руках, то изваяние Юноны в диадеме, то сидящая Мадонна с ребенком на руках. Алтарь является оракулом — при помощи неких звуков дает ответы на вопросы, ему поклоняются, приносят жертвы, спрашивают совета в различных ситуациях северные народы Коми и Югры. В ранних упоминаниях он находится на северо-восточной границе Руси — «в месте проникновения в Скифию», смещаясь от берегов Северной Двины до берегов Оби, от западных предгорий Северного Урала до восточных. За ним охотятся то христианские проповедники в целях уничтожения языческих идолов, то казаки, то органы НКВД в целях раскулачивания, то искатели легкой наживы. Но алтарь имел своих надежных хранителей и всегда исчезал со своего предполагаемого местонахождения, оказываясь в другом месте. В настоящее время его следы утеряны.

Примечательно, что «Золотой бабой» очень интересовались ранее упоминавшийся здесь голландский скупщик сибирских древностей Н. Витсен и «отец» российской истории Г. Ф. Миллер, собиравший в течение 10 лет материалы по Сибири, в том числе древнее сибирское золото. Так, Витсен во втором издании своего сочинения «Северная и Восточная Тартария» (1705) пишет: «У подножия горы, в Обдории, стоит высеченная статуя Золотая Баба в виде женщины. Слова «Злата Баба» означают «золотая старуха». Мне сообщают, что остяки и другие язычники — туземцы около Тобола и на Оби, поклоняются дьяволу, который, они говорят, появляется им в виде женщины с детьми на коленях. У неё на теле звенящие колокольчики. Её очень боятся и почитают…». Правомерен вопрос — не является ли «Золотая баба» одним из промежуточных звеньев в цепочке «жертвенные курганы Александра Македонского — Сибирская коллекция Петра I»?

Европейские картографы уже хорошо научились различать мифы и реальность — без веских оснований они не стали бы наносить на свои карты изображение золотого идола. Однако при этом в отношении северо-восточной части Евразии они вдруг отказываются от реальности и своими руками начинают создавать мифологическую картину мира. Картография XV–XVIII веков для этих земель использует не имена собственные, связанные с местной топонимикой, историей, языком, и даже не нейтральное «Terra incognita». Она обозначает эти территории сконструированным термином и на картах появляется мифическая земля — Тартария.

На Рисунках 24–26 в качестве примеров представлены карты России, имеющие европейское авторство: карта из Атласа Меркатора 1595 года, карта Московии картографа голландской ост-индской компании Гесселя Герритса 1613 года, составленная по материалам Федора Годунова, и карта Тартарии из расширенного «Атласа» Меркатора, дополненного и изданного Йодокусом Хондиусом в 1628 году.

Территории, начиная с Северного Причерноморья и далее восточнее, помечены указанным топонимом. На различных картах можно обнаружить: Великую Тартарию, Малую Тартарию, Перекопскую Тартарию, Тартарию куманов (Среднее Поволжье), Тартарию Хорезм, Тартарию Туркестан, Тартарию Тангут, Китайскую Тартарию и др.

Понятие «Тартария» как специфическое географическое обозначение было рождено не азиатскими или русскими картографами, а сконструировано на Западе в XIII веке. Это происходило на фоне ослабления позиций Константинопольского патриарха, усиления влияния папского престола и крестовых походов, которые под флагом сохранения духовных ценностей раз за разом грабили Константинополь и уничтожали христианские общины. Страхи, переполнявшие Европу в период татаро-монгольского нашествия, активно использовались Римом в церковно-политическом противостоянии как с императором Священной Римской империи Фридрихом II, так и с Константинополем. Конструкт возник не применительно к татарскому этносу, а изначально был увязан с религиозными эсхатологическими представлениями.

Слово «tartar» ведет свое происхождение из глубокой древности, оно имеется в большинстве европейских языков и везде обозначает одно и то же — преисподнюю, ад, бездну. По древнегреческой космогонии Тартар — это глубочайшая бездна, находящаяся ниже царства Аида, дорога туда ведет через Запад. Отождествление Запада и Тартара не могло нравится европейцам. Авторы топонима выстроили новый географический конструкт, такой же перевернутый, как и отвернувшийся от «мира» Бог на европейских картах: Тартария — это земля на Востоке, окруженная горной преградой, где берёт начало река мёртвых и где находится вход в преисподнюю. Оттуда явятся всадники Апокалипсиса — народы Гог и Магог, запертые Александром Македонским. Новый конструкт, в отличии от своего древнегреческого оригинала, наносится на географические карты, визуализируется и закрепляется в сознании людей. А затем рождается новое мировоззрение: как Тартар — это часть вселенной, но антипод верхнего космоса, так и Тартария — это часть человечества, но антипод цивилизации.

Явная негативная коннотация нового топонима отражает весь ужас европейцев перед грядущим исполнением библейских пророчеств и одновременно презрение к восточным народам. Популяризатором апокалиптических представлений выступил английский монах-бенедиктинец, историк и картограф Матвей Парижский. В своем труде «Великая хроника» он собрал всю «информацию» о Тартарии, являющуюся по большей части неподтвержденными слухами и выдумками, и указал ее местонахождение — северо-восток. Отмечается, что предводитель тартар — сын христианки и верит в единого бога, «ибо отец его, когда покорил себе всю Индию и убил пресвитера Иоанна, то взял в жены его дочь, а от нее родился тот царь, что ныне правит у тартар». Вероятно, именно это сообщение позволит европейцам в будущем отождествлять тартаров уже не с татарами, а с евреями (вера в единого бога) или русскими (сын христианки).

На географических картах Тартария в качестве топонима начинает широко применяться в эпоху Великих географических открытий. К XVI веку топоним уже вытесняет и замещает собой образы Гога и Магога, становится общеупотребимым и присутствует на картах вплоть до XIX века.

Первоначально Российское царство, располагаясь в пределах Европы по проходящей по Дону границе, никак не ассоциировалось с Тартарией. Но перейдя границу, эту загадочную зону сингулярности пространства-времени человечества, расширяясь к водам Тихого океана, Российская империя в представлении европейцев превратилась в Тартарию — антипод европейской цивилизации.

Так в дополнение к южной бездне — Абиссинии, появилась северная бездна — Тартария. Так Тартар, всю многовековую историю человечества, располагавшийся на Западе, оказался на Востоке. Так сияющее горнее место единого христианского Бога оказалось сокрыто за сконструированной тенью Антихриста. Лишь в XX веке топонимы «Тартария» и «Абиссиния» уйдут из картографии. Но к этому времени человек уже будет забывать про срединный земной путь Юг-Север, путь восхождения к бессмертию земного рая через духовный рост. Неутолимая жажда золота у общества потребления заставит его идти по дороге на Запад. По древним представлениям она тоже ведет к встрече с Богом, но путь Восток-Запад — это небесный путь богов, не предназначенный для живых людей, для них это путь смерти.

Пространство-время в эпоху Великих географических открытий расширяется, уточняется и корректируется.

• Реформируется система исчисления времени.

Инициатором календарной реформы выступила римско-католическая церковь, предпринимавшая с 1534 года попытки ввода нового календаря. В конечном итоге он был введен в 1582 году папской буллой Григория XIII, получившей название по своим первым строкам Inter gravissimas (лат. — «Среди важнейших»). Григорианский календарь сразу же приобрел силу закона в католической церковной среде, а также стал применяться в светском обществе в странах: Испании, Португалии, Италии, Речи Посполитой, Франции. Но за пределами католической церкви переход растянулся на несколько столетий, приобретая иногда драматичные протестные формы. Константинопольский патриарх отверг новый календарь, как не соответствующий каноническим правилам празднования Пасхи, и провозгласил анафему его последователям.

В России новый календарь был введён декретом Совнаркома от 26 января 1918 года. В настоящее время григорианский календарь принят в большинстве стран мира, но не во всех. По своим системам времяисчисления живут Эфиопия, Иран, Афганистан, Непал. Ряд стран используют одновременно григорианский и национальный календари — Израиль, Индия, Бангладеш. Саудовская Аравия перешла на григорианский календарь лишь в 2016 году.

• Реформируется центр мира.

Каждая эпоха создает свои центры мира. Они являются базовыми точками отсчета для структурирования пространства и находят свое отражение в картографии. Во времена Древней Греции точный центр населенной Ойкумены или Омфал размещался в Дельфах в храме Аполлона. В канун новой эры центр мира переместился в столицу Римской империи, все дороги на географических картах стали вести в Рим. В раннем средневековье центральное место занял «пуп земли» Иерусалим. В эпоху Великих географических открытий центр мира переместился в Западную Европу.

Дальние странствия вызвали потребность в точной географической информации. Обилие карт этого периода не давало требуемой точности в определении координат пространства-времени — у всех картографов были свои точки отсчета, а их преобразование, конвертация часто приводили к ошибкам. Возникла потребность в определении нулевого меридиана — единого и всеобщего начала отсчёта географической долготы и времяисчисления.

Одним из первых таких меридианов оказался Парижский меридиан, проходящий через Парижскую обсерваторию. Часто он совмещается с «Линией розы», воспетую в одном из приключенческих романов Д. Брауна и проходящею через овеянную легендами Рослинскую часовню в Великобритании. В течении нескольких веков эта линия широко использовалась для отсчёта географической долготы и была тесно связана с историей картографии.

В 1884 году «Линия розы» была скорректирована — по предложению правительства США в Вашингтоне проводится Международная конференция, целью которой являлась фиксация первичного (нулевого) меридиана и всемирных (универсальных) суток. По ее итогам мировое пространство и мировое время были унифицированы по Гринвичскому меридиану, проходящему через ось Гринвичской астрономический обсерватории в Великобритании. Таким путем «Линия розы» или точка отсчета пространства и времени, оказались в Великобритании.

Характер проведения конференции и ее двухсот-страничный протокол много говорят о значении рассматриваемых на ней вопросов, выходящими далеко за пределы обычных географических рамок. В частности, ряд делегатов предлагали установить в качестве нулевого меридиан, отстоящий от гринвичского на 180° — в районе Берингова пролива. Аргументом было то, что, пересекая Тихий океан, он обладает всеми достоинствами гринвичского и вместе с тем является нейтральным. Предложение не было принято. В итоге 180-й градус оказался антиподом Гринвичу, но от этого солнце не перестало всходить на Востоке, а новый день не перестал начинаться с Чукотки.

• Трансформация знаков сакральности сторон света.

Стороны света, являясь структурообразующими элементами картины мира, во все времена и у всех народов были сакрализированы, наполнены особым метафизическим, религиозным смыслом. Эта смысловое содержание могло иметь свои нюансы, оттенки, предпочтения у разных народов, но его базовый корень всегда был неизменным. Несмотря на перемещения центра мира, Омфала, смысловая нагрузка сторон света оставалась мало подвержена изменениям. Восток-Запад — это дорога богов: Восток — это будущее, это место божественного присутствия, небесная райская обитель, Запад — это прошлое, это место обитания ушедших богов, сатаны, месторасположение ада. Север-Юг — это дорога человека: Север — это бессмертие человека, рай на земле, правая рука Бога, Юг — это материальное богатство, роскошь, дорога в ад, левая рука Бога. Сохраняя неизменной свою глубокую смысловую суть, стороны света видоизменяли только свое визуальное отражение на картине мира: Гиперборея, «Земля неизведанная», алтари и колонны Александра, сторона, «над которой Господь свою руку держит», Рай. Где-то там, далеко, на неизвестных землях находится извечная мечта человечества, надо просто долго-долго идти, ехать или плыть, и она обязательно будет обретена.

Эпоха Великих географических открытий не оставила неизведанных мест на планете. Картография все более точно отражает географическую информацию, не допуская более живописных мифических картин. Однако мировоззренческая картина уже вросла в природу человека тысячью корешками и продолжает оставаться инструментом для структурирования пространства, для осмысления своего места в окружающем мире, инструментом для поиска своего личного пути. Картография трансформирует эти мировоззренческие инструменты в скромные зашифрованные символы.

Обязательным элементом портуланов, самых распространенных карт этой эпохи, являлась Компасная роза (роза румбов, морская роза, роза ветров), необходимая для работы с компасом. Так называлось картографическое обозначение основных географических азимутов в виде звезды с количеством лучей, кратным четырём: 4, 8, 12…32. Четыре основных луча обозначали направления сторон света: Север, Юг, Восток и Запад. Линия, проходящая с севера на юг компасной розы, также называлась «Линия розы». Количество дополнительных лучей на «Розе» диктовалось конкретными практическими задачами и добавляло промежуточные направления или румбы: Северо-восток, Северо-запад, Юго-восток, Юго-запад и т. д.

Определенных стандартов изображения «Розы» не существовало, у каждой картографической школы были свои предпочтения. Однако, используя ориентиры направлений сторон света из Библейских писаний, все школы неизменно выделяли два сакральных направления: Восток — закрытый для человека путь, и Север — открытый человеку путь совершенствования. Так, в Книге Пророка Иезекииля (44:1–4) читаем о восточных и северных воротах, через которые храм человеческий наполняется светом и славой Бога:

1. И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены.

2. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены.

3. Что до князя, он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет.

4. Потом привел меня путем ворот северных перед лице храма, и я видел, и вот, слава Господа наполняла дом Господа, и пал я на лице мое.

Соответственно, Восток и Север отмечались на «Розе» специальными знаками — Рисунок 27. Восток, где ранее на Т-О картах изображался Христос, теперь был отмечен знаком мальтийского креста. Север, куда ранее на Т-О картах указывала благословляющая правая рука Христа, как правило, был отмечен «крином» — знаком королевской лилии, «fleur-de-lis». Крин указывал на путеводную Полярную звезду — единственную неподвижную звезду на небосводе, сияющую над Северным полюсом. Полярная звезда входит в созвездие Малой Медведицы, состоящей из семи звезд. В Откровении Иоана Богослова Христос называн «Держащий семь звезд в деснице Своей» (1:16, 2:1).

Гербовая фигура лилии с конца XII века получила широкое распространение в западно-европейской геральдике. Однако Компасная Роза отмечает лилией северное направление «круга земного», а никак не западное. В этой связи опять обращает на себя внимание очень похожий на лилию родовой знак первых русских князей — князей Севера: до князя Владимира — в виде жертвенной чаши, начиная с князя Владимира — в виде зажженной жертвенной чаши (Рисунок 22, Б). Чаша и крин имеют один и тот же абрис, схему и последовательность рисования линий.

Если знак креста читается легко, то символ геральдической лилии далеко не так однозначен. И почему знаком Севера выступает именно лилия, а не какой-то другой знак? С одной стороны — это нежный цветок, символ Богородицы, символ чистоты и непорочности. А с другой стороны — это меч или копье алебарды, это символ справедливости и суда. Древнеславянское слово «крин» восходит к однокоренным греческим словам, обозначающим слова «ключ», «лилия» и «суд». Таким образом, крин — это сложный символ, объединяющий в себе два образа, две сущности, два антипода: спасение и наказание.

Крин — постоянный атрибут архангела Гавриила. Архангелы на иконах часто изображались держащими в руках длинные тонкие шесты с навершием в виде крина. В русской иконописной школе эти шесты именовались «мерилами». На церковных фресках и иконах в сценах Страшного Суда ангелы этими мерилами отгоняют бесов от весов, на которых взвешиваются грехи и добрые дела людей, а также загоняют грешников в ад. По правую сторону от Христа, восседающего на Страшном Суде, часто также изображается ветка цветов лилии, а по левую сторону — меч. Здесь крин распадается на две своих сущностных ипостаси — разъединяет цветок и оружие, отделяет зерна от плевел, спасает и наказывает.

Вспомнив символику православного храма, в знаке крина или лилии мы опять обнаруживаем «Мерило праведное»! Оно вновь оказывается на библейской и картографической вершине мира, несмотря на все религиозные, политические противостояния, манипуляции с базовыми ценностями и картографическими изменениями пространства-времени.

Таким парадоксальным, загадочным, символическим способом картография объединила и сохранила универсальную первооснову многотысячелетнего опыта формирования мировоззрения человека.

Карты мира эпохи Великих географических открытий отражают связь и преемственность с космогонией, отраженной в античных и средневековых картах. Картографам тех древних карт не было известно Западное полушарие, все их карты включали только часть Восточного полушария — Европу, Азию и часть Африки. Они не конструировали географический «нулевой» меридиан — их «Линия розы» просто проходила по центру карты, т. е. через Каспийское море и Обскую губу. Поиску этой метафизической срединной линии в виде разделительной водной системы Каспийское море — Гирканский пролив посвятил свою жизнь Александр Македонский. Эту линию представлял Птолемей, размещая Каспийское море ровно на 90° из 180 градусов долготы своей карты. Эта указующая линия всегда проходит вдоль благословляющей правой руки Бога на Эбсторфской и всех других средневековых монастырских картах. Эта линия горит православными крестами и маяками свечей иконостаса во всех православных храмах, несмотря на наброшенный на Россию сумрачный туман мифологической Тартарии. Невидимая, неощутимая, затерянная во времени и пространстве, эта древняя «Линия розы» продолжает свою планетарную работу и в современное время.

Пространство России в новое время: ось зла или ось добра?

Голос Александра Македонского прозвучал в истории настолько громко, что оставленное им эхо сохранилось до сих пор. Мало того — в России оно способно периодически приобретать вполне себе материальные формы, словно напоминание, посылаемое из небытия Великим царем.

В наше современное время из Западной Сибири в Эрмитаж продолжают поступать загадочные артефакты, находимые в нижнем течении Оби. Новые находки уже отличаются от предметов Сибирской коллекции Петра I, относящейся к времени Александра Македонского. Они датируются теперь периодом раннего средневековья и изображают… самого Александра Македонского и связанные с ним сюжеты!

К числу последних находок относится найденная на Ямале в 1985 году прекрасная серебряная чаша с изображением полета Александра Македонского на грифонах, предположительно исполненная мастерами из Византии в XIII веке (Рисунок 28). Артефакты обнаруживаются не только единичными экземплярами, но и сериями, сразу по несколько штук. Подобные же предметы находят на западном Предуралье — опять мы видим связь русского Севера и Югры.

Из какого пространства-времени появляются таинственные сибирские артефакты? Кто тот неведомый Хранитель, что веками берег их? Когда и куда он исчез, оставив свои сокровища без надзора?

Ученые не знают ответов на эти вопросы, у них нет разумных версий, способных раскрыть эти удивительные загадки. Историки и археологи ничего не говорят нам о существовании в Сибири древней культуры, способной создавать предметы на подобном технологическом и художественном уровне. Артефакты изготовлены из драгоценных металлов и носят явный религиозный характер, но этот характер не имеет ничего общего с известными культами, существовавшими в Сибири в период раннего средневековья. Артефакты не могли быть завезены в Сибирь в процессе торгово-обменных операций — как из-за своей сакральности, так и в силу отсутствия заинтересованных потребителей. В укладе местных племен они не представляли какой-то особой ценности, не могли ни накормить, ни обогреть — их можно было только убрать куда-нибудь в святилище местного духа. Вряд ли заезжий купец мог получить за такой товар достойное число пушистых шкурок.

Эхо Александра Македонского существует в пространстве России не только в виде загадочных материальных артефактов, но и в виде нематериальной категории — Времени, уходящим далеко за исторические рамки существования российской государственности. Ведь именно имя Александра присутствует в основе православных пасхалий — методики расчета даты Пасхи в Русской православной церкви. Методикой заложен «принцип вечности», который утверждает неподвижность Александрийских пасхальных границ от Сотворения мира до скончания века.

Юлианский календарь, разработанный александрийскими астрономами, вошел в обиход в 45 году до новой эры и существовал во времена Рождества Христова. Александрийская пасхалия стала системой вычисления даты Пасхи, которую утвердил I Вселенский собор — первохристиане, веровавшие в Христа во времена, максимально приближенные к земной жизни Христа и Апостолов.

Русская Православная Церковь является едва ли не единственной христианской организацией, остающейся верной юлианскому календарю. За эту свою традицию она не раз подвергалась критике с самых разных сторон, колебалась, и в 1923 году даже делала попытку ввести, по примеру православных греков, исправленный новоюлианский календарь. Это вызвало протесты в церковной среде и постановление быстро отменили.

На тему календарного стиля стоит смотреть шире, чем просто как на дань традициям. Юлианский календарь:

• Как игла времени, сшивает русское пространство в единый пространственно-временной континуум.

• Формирует русское пространство со времен Христа — времен, когда русские не были известны истории и не существовало еще русского этноса, но строительство Русского мира уже началось.

• Делая картину мира цельной, позволяет не заблудиться в калейдоскопе разнонаправленных российских и мировых исторических событий.

• Позволяет РПЦ сохраняться как источнику начального христианского учения.

Эхо Александра Македонского навсегда отпечатолось в мировоззрении людей также образами Гога и Магога, закрытых где-то македонским царем. Они давно исчезли с географических карт. Современные карты и навигационные системы дают возможность обозревать весь мир, но уже никак не участвуют в формировании мировоззрения. Важнейший и самый устрашающий персонаж древних карт живет теперь своей самостоятельной жизнью.

Исторические причины обусловили различное отношение к этому персонажу у разных народов. Большинство народов просто знает и помнит про древние пророчества и библейские откровения, внимательно присматриваясь к происходящим вокруг событиям. Европа испытывает непреходящий страх перед Гогом и Магогом, связанный с опытом ее катастрофического разрушения под ударами «бича божьего» в виде нашествия гуннов. США, по своей ментальности являясь заморским продолжением Европы, чувствуют себя на своем большом острове, огороженном водами океанов, в безопасности от вторжения страшного народа. Но при этом активно манипулирует страхами иных стран и используют Гога и Магога, чтобы хорошо заработать.

Америкой сегодня движет новая американская мечта — тотальное мировое господство в интересах обогащения локальной группы людей. Но при этом мир должным образом не воспринимает ее религиозного характера. Что не удивительно — официально в США действует принцип радикального отделения церкви от государства. При том, что около 70 % населения США относят себя к христианскому вероисповедованию самого разного толка и течений, сама вера там давно приобрела формы протестантского фундаментализма, действующего за пределами своего ареала методами религиозного экстремизма.

Первоначальные установки и традиции, некогда консолидировавшие американскую нацию, привели к появлению новых религиозно-политических доктрин, самая одиозная из которых — так называемая «новая библия» Дарби — Скоуфилда или диспенсационализм, на которой выросло уже не одно поколение. Сегодня в общественном информационном поле об этом почти нет сведений, но достаточно сказать, что почти все американские телепроповедники являются диспенсационалистами, т. е. адептами нового учения. Диспенсационализм учит, что промысел Бога состоит в том, чтобы перед концом мировой истории возложить на англосакскую расу миссию богоизбранного народа, призванного управлять судьбами всего человечества. Вашингтон должен стать «Новым Израилем», который будет опекать народы, готовя их к покаянию на Страшном суде. В учении подчёркивается, что препятствием на пути к исполнению этой промыслительной миссии будет носитель абсолютного зла — царь Гог из страны Магог, подлежащий непременному уничтожению. Против Христа и Его земного воинства на стороне Антихриста будет сражаться армия с далёкого Севера, т. е. русские. После поражения Антихриста в живых на земле останется лишь англосаксонская раса и евреи, уверовавшие в протестантского Христа, в количестве 144 тыс. человек [21].

«Новая библия» формирует мировоззрение американского общества и определяет социально-политические приоритеты правящих структур. Практически все президенты США, с начала времен «холодной войны», были близки к диспенсационалистским кругам, развивая идеи «нового мирового порядка», «новой эры», «американского руководства миром» и одевая их в конкретные формы официальных государственных программ.

Словно гроссмейстер, Америка передвигает фигуру Гога и Магога по мировой шахматной доске. Подобно хитрому лису из древних откровений она роет ходы вглубь любой страны, запускает туда свои неправительственные организации, СМИ, псевдо-образовательные программы, биолаборатории, секты, деньги. Играя на внутренних противоречиях, зажигает пожар цветных революций. Она чертит на картах новую мировую ось — «ось зла», нанизывая на нее непокорные страны — Ирак, Иран, Афганистан, Ливия, Северная Корея… Президент Франции Жак Ширак рассказывал, что накануне вторжения в Ирак американский президент Буш в телефонном разговоре сказал ему: «Гог и Магог работают на Ближнем Востоке…Это противостояние является волей Бога, который хочет использовать этот конфликт, чтобы стереть врагов своего народа до того, как начнется новая эра». Религиозная убежденность в своей роли наместника Бога на земле в сочетании с ненасытной жаждой наживы не останавливают Америку ни перед чем.

Фактор России в новой американской мечте рассматривается как инфернальное зло. Она является опаснейшим препятствием на пути планов Америки. Американский президент Гувер открыто говорил о том, что «русские — это азиаты, которые вообще не являются частью западной цивилизации». Бжезинский, ведущий идеолог внешней политики США, выступая по случаю присвоения ему звания «Почётный гражданин Львова», заявлял: «Новый мировой порядок при гегемонии США создаётся против России, за счёт России и на обломках России!». В Украинском конфликте с уст американских и европейских политиков постоянно срываются в адрес России определения — «империя зла», «страна сатаны», «Гог и Магог», «природная агрессия». Устами высокопоставленных европейских политиков Европа противопоставляется остальному миру как «цветущий сад и дикие джунгли». Украинские политики, отравленные западной идеологией, выражаются еще более определенно — «subhuman», «untermensch», недочеловеки… Тех, кто не поддерживает Украину, обвиняют в непонимании настоящей природы этой войны.

Это европейская мировоззренческая убежденность в своем священном праве уничтожить Россию как мировое зло. Это религиозная война. Война за то, чтобы солнце продолжало всходить на Западе — все должны поклоняться обществу потребления. Это война, победа в которой обещает Западу действительно новую эпоху тотального мирового господства и уничтожения всех непокорных. Война, лицемерно ведущаяся под «чужим флагом» — лозунгов гуманизма, демократии и свободы.

Воинствующая религиозная фанатичность Америки — это уже не просто жажда богатства, это гораздо опаснее, т. к. затрагивает тонкую духовную структуру мира. Она заставляет внимательнее посмотреть на народ Гог и Магог — что о нем известно? Обратимся к первоисточникам — Библии и Корану. И здесь нам пригодится проведенный ранее анализ древних карт, на которых отражено воззрение на мир, максимально приближенное к апостольскому веку.

• Книга Пророка Иезекииля (38:2). Бог советует людям обратить внимание на Гога: «сын человеческий! обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала».

• Книга Бытия (10:2). Перечисляются сыновья Иафета, в том числе: Магог, Мешех и Фувал.

• Монастырские Т-О карты. Иафет — сын Ноя, которому по разделу Земли досталась Европа.