НАУКА ПОБЕЖДАТЬ. Курс коммунизма в вопросах и ответах

   – Есть примеры у насекомых, — термиты какие термитники строят!

   – Это инстинкты. Инстинкты, которые передаются по наследству. Они делают так, как делали их родители, повторяют. А когда мы говорим о целесообразной деятельности, надо поставить цели и не примитивные, которые состоят всего лишь в том, чтобы взять вот этот кусок мяса и съесть его.

   – Если я правильно Вас понял, когда мы говорим о разуме, мы ещё подразумеваем, по большому счёту, ту культуру, те традиции и правила, которые не передаются генетическим путём или каким-то другим природным путём, а передаётся через понятия, через обучение и т. п.

   – Да. Что такое культура вообще? — это накопленный опыт человечества, материальный и духовный. И этот накопленный опыт никак не передаётся природным путём, а он идёт через общественное сознание, передаётся через общественное сознание, которого, конечно, ни у каких других животных, на том уровне развития, на каком оно есть у человечества, нет.

Когда Вы говорите «общественное сознание», Вы имеете в виду, что это какой-то такой особый дух возникает?

   – Я имею в виду, что это сознание выражено в понятиях, в системе знаний об обществе.

   – То есть можно взять такую аналогию, как будто есть IT-программа.

   – Программа предписывает, что делать. Шаги даёт. А понятие — это единство бытия и сущности. А единство бытия и сущности программой не выражается. Программа больше похожа на бытие. Вот есть программа, вот и делай: раз, два, три, четыре… по этим шагам и получишь то, что запланировали. Скажем, понятием «дом» обладает архитектор. Архитектор сделает чертежи, в чертежах написано, что делать, считайте, что это программа. Вы её хоть словами выражаете, хоть на компьютере программу записываете, смысл тот же: сделать то, то и то.

   – То есть можно что-то и реализовать, не понимая всей картины? Например, как маляр, красит дом, не держа в голове весь проект дома.

   – Да, если кто-либо в обществе понимает и этим руководит. В обществе не все всегда вполне всё понимают, не все вполне развиты. И в этом смысле неравенство не только потому, что один больше съел, другой меньше, а одни больше вникают и понимают в том, как устроено общество, и выражают это в понятиях, а другие меньше. Задача нашего курса расширить число людей, которые понимают и постигают мир в понятиях.

   – Если я правильно Вас понимаю, то раскрывая понятие «разумное», мы прибегли к преобразованию мира.

   – К преобразованию мира в направлении его развития, а не в направлении его деградации. Потому что бывает преобразование, которые осуществляли немецкофашистские войска: сжигали в печах. Печь надо было построить, печь надо было задумать. – Это была целесообразная деятельность.

   – Да, это была целесообразная деятельность. Людей туда загнать и получить результат. А перед этим, как показывали в документальных фильмах, надо было забрать у них золото, в том числе вырвать золотые коронки и так далее, отобрать всё необходимое.

   – Тогда получается, если обозначить развитие[15] через плюс, а то, что делали нацисты[16] через минус…

   – Тогда культура фашизма входит в культуру человечества, но со знаком минус; то есть в извлечение уроков не только из позитивной деятельности, но и из деятельности реакционной.

   – Вы имеете в виду то, что сейчас нацизм как бы объявлен нон-грата?

   – Да, это вошло в культуру, несмотря на то, что есть попытки повторить в той или иной мере этот же самый фашизм (например, американский фашизм во внешней политике), но всё-таки в целом человечество фашизм осудило как человеконенавистническую теорию и политическую практику.

   – Это понятно. То есть мы дополнили, раскрывая понятие разумное, понятием развития. Получается, что человек ещё и должен всё время развиваться.

   – Да, причём не только развиваться, но развивать общество.

   – Вот. И у меня вопрос в связи с этим.

Правильно ли я понял, что для того, чтобы развиваться самому, нужно осуществлять активную деятельность на общее благо?

   – Обязательно! Потому что, иначе человек не развивается как человек, иначе он развивается как животное, он развивается так, например, что он может накачать себе мускулы, но всё это не делает его человеком.

   – Хороший пример, очень многие люди, которые занимаются бодибилдингом, они же просто уверены в том, что они занимаются саморазвитием.

   – Можно сказать, что в какой-то мере саморазвитием, безусловно, и мы можем это поддержать, но это не вполне отвечает понятию человека. Они не развиваются, они не способствуют развитию общества. Вот если они способствуют развитию общества, то это уже другое дело: вот человек, который занимался бодибилдингом, стал тренером. Он учит детей, как из хилого сделать здоровое красивое тело, это же положительно, но если всё заканчивается здоровым красивым телом, а болван остаётся болваном, то это не развитие человека как человека.

   – Нужно обязательно, чтобы человек выходил за предел своего я и думал о том, как помочь обществу?

   – Да и к тому же, нельзя считать, что его «я» — это его личное «я». «Я» человека — общественное! Оно не принадлежит только ему. Есть «я» и есть общество, а с точки зрения науки, «я» неразрывно с обществом и уже понятно почему. Язык, например, только тогда у человека есть, когда он с кем-то с помощью этого языка общается.

   – Это известная история с детьми-маугли. Если до 5 лет дитя человека не встретило других людей, которые бы его обучали, человеком в полном смысле слова его уже не сделаешь.

   – Да, получается, что для того, чтобы раскрывать в себе разумное, нужно преобразовывать мир, причём преобразовывать в направлении развития.

   – То есть получается, что можно быть таким начищенным от Hugo Boss нацистом, но при этом не быть вполне человеком?

   – Да. Почему мы говорим: фашистская идеология — идеология человеконенавистническая? Потому, что объявление одних людей людьми, а других недочеловеками противоречит понятию человека. Почему? Человек — это животное общественное, соединённое со всеми людьми, а вовсе не особые какие-то люди, которые объявляют себя людьми. Почему, например, США объявляют целые народы изгоями? То есть они как бы намекают, что вы есть, но вас быть не должно.

Можно сказать, что любой человек — это одновременно и всё человечество?

Можно. Ведь каждый отдельный человек — смертен, а человечество бесконечно и вечно по своей природе. Поэтому вам только кажется, что вы один. Как вы один? Вы приходите в этот мир, и вы от общества получаете то, что имеет общество к этому моменту, в той или иной мере, одни больше другие меньше. И вы передаёте следующим поколениям то, что вы развили в обществе. Вы преобразовали мир, вы преобразовали природу, вы преобразовали технику — это уже очеловеченная природа, — вы преобразовали архитектуру, вы преобразовали людей, вы родили и воспитали детей, вы преподавали, вы объясняли и так далее. Вот то, что вы сделали, это ваша функция как человека, а то, как вы ели, хотя это для вас существенно, в общем для человечества вопрос не существенный. Например, в воспоминаниях какие есть, вы не найдёте акцент на том, что ел Ленин, а что он написал, что сделал, вы найдёте.

   – Зато сейчас куча блогеров увлечённо рассказывают, что они едят, где они едят, как они фотографируют всё это, как они требовательны. Получается, что вот эти все показушники они в каком-то смысле «недолюди»[17].

   – «Недолюди» в смысле того, что это в них есть отрицательный момент, который очень раздут — момент отрицания общественного в человеке.

Урок 4. Что такое развитие?

«Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» Карл Маркс

   – Михаил Васильевич, что такое развитие?

   – Развитие определяется очень просто: диалектическое, то есть основанное на противоречии, движение целого к целому, низшего к высшему, простого к сложному. И никогда не может быть остановки в нём, потому что всегда всё усложняется и усложняется, и переходит на всё более высокий уровень. Нет ничего такого, что не могло бы развиваться, всё может развиваться.

Развитие — это диалектическое движение целого к целому, низшего к высшему, простого к сложному.

Что есть низшее, что есть высшее?

   – Понятия низшего и высшего соотносятся очень легко. Высшее всегда включает в себя низшее, а низшее не может включить в себя то, что является высшим. Понятно, что человек произошёл от обезьяны, а не обезьяна от человека. Потому что в историю человечества включается и такой этап, когда были человекообразные обезьяны, которые потом, постепенно, с помощью труда превратились в человека, а обратного хода нет.

   – Часть из них осталась и стали нынешними обезьянами.

   – Да, но в человека не развились, и человек не может деградировать в современных обезьян, хотя и может опуститься до их положения. Однако не значит, что обезьяны вообще не развились, конечно, современные обезьяны, может быть, превосходят тех обезьян, которые были, но они не вышли из того обезьяньего состояния, в котором находились. При появлении человека произошло качественное изменение: превращение в более высокое явление.

   – Если я правильно понял, низшее не содержит в себе высшего?

   – Вот то из двух, которое содержит в себе другое, то и есть высшее. Содержит не буквально, а в снятом[18] виде, как дети содержат в себе родителей.

Что есть простое, что есть сложное?

   – Сложное — сложенное из простых. Сложное складывается из простых не так, что кто-то берёт и механически — внешним образом складывает, как детские кубики, — складывается само, органически.

   – Поясните.

   – Очень просто. Вот я взял жёлудь, это что? Это дуб как семя. Я посадил его в землю — это что?

   – Это Вы хотите вырастить дерево.

   – Это не я хочу, а тот же самый дуб, который помещён в землю, он получает потенциал и возможность превратиться сначала ещё не в дерево, а в росток. И вот появляется росток дуба. Это дуб, только очень маленький, далее росток вырастает в дубок, ну, а если он вырастет, вот вам могучий дуб. Этот дуб потом начинает ещё цвести и появляются жёлуди и вот перед нами дуб, достигший полного расцвета и на котором — много желудей.

Как понимать — движение целого к целому?

   – Повторю пример с дубом. Жёлудь появляется на дубе. Дуб — целое, дуб ведь живой. А жёлудь — целое? Целое, ведь жёлудь тоже живой. Далее, жёлудь падает на землю и, следующей весной, прорастает и из него вырастает новый дуб, новое целое. Например, ребёнок в животе у матери ведь развивается не так, что сначала у него появляется голова, потом ноги, потом руки и все остальное. Нет. Он развивается как целое. Части лишь у трупа, как говорил Энгельс.

Что значит — диалектическое движение?

   – Когда мы говорим о развитии, мы должны, чтобы не ошибаться, понимать, что не бывает развития без противоположного («встречного») движения. Всякое развитие — это борьба двух противоположных тенденций: одна тенденция — тенденция дальнейшего развития, вот эта тенденция перехода от низшего к высшему, которая и характеризует развитие как целое и как свой момент, а есть и другой, «встречный», момент — это не двигаться к этому целому, а, наоборот, уйти назад, отойти назад, «к старым позициям», к более простому и/или хотя бы сохранить имеющееся положение[19]. Всегда движение вперёд связано с преодолением противоположной тенденции: вам надо что-то написать, а хочется спать, ну и решайте, спать будете или писать.

   – Можно использовать такой образ: развитие можно сопоставлять с подъёмом в гору, а противоположная тенденция — это спуск с горы, потому что подъём в гору, на новую высоту, включает и подъём на ту высоту, на которой сейчас находишься, на предыдущую высоту.

   – Да, но нужно понимать ограниченность этого образа, как и любой аналогии. Как вы знаете, был такой мифический герой Сизиф, который закатывал камень, а камень скатывался снова вниз, и он снова закатывал наверх. Вроде бы он развитием занимался, но в итоге получилось, что это повторение одного и того же, то есть не повторение в виде спирали (от простого к сложному), когда вы вроде бы по кругу уходите всё выше и выше, а вы туда-сюда, туда-сюда — как маятник. Только маятник очень тяжёлый, камень было тяжело поднимать, а потом он скатывался сам, а Сизиф отдыхал.

   – Получается, что то, что в диалектике называется дурная бесконечность — постоянный повтор — это, своего рода, иллюзия развития?

   – Да, кажется, что вы пришли к бесконечному, а вы не пришли. Вы пришли к ещё к одному конечному, и таких конечных бесконечно много. Бесконечное множество конечных — это бесконечное? Бесконечное, но дурное, так как нет тут никакого развития, выхода на новый уровень (низшего к высшему), в этом повторении. Это конечное, просто многократно взятое, многократно повторенное, бесконечно много раз. Оно вечно переходит и вечно остаётся в том же состоянии.

Ещё раз замечу, что бывает так, что при движении вперёд, наряду с обогащением, что-то и теряется. Например, возьмём человеческую память. Прочитали интересную книгу, а некоторые эпизоды или очень важных героев забыли, значит, это некоторая потеря, хотя, вроде бы, надо вернуться назад и начать читать снова, но есть другие книги, есть другие герои, есть ещё много, что нужно прочесть. В этой ситуации возникает вопрос, — что существенно для сохранения, а с чем можно смириться, из того, что забыли? Существенно то, что входит как бы в ствол развития, то есть то, что всегда остаётся актуальным. Например, классические произведения, неважно в каком году они были написаны, и когда они были впервые исполнены (если это музыка) или изданы (если это книги), — актуальны всегда, потому что они входят в современное богатство древа знаний человечества, входят, как ствол, как корень. Для дальнейшего развития необходимо впитывать классику, и двигаться дальше, основываясь на классике, иначе обнаружите себя «висящим в воздухе». Если вы вобрали в себя то, что было сделано предыдущими поколениями, и сделали маленький шаг вперёд, то вы осуществили развитие и себя, и человечества, а если вы бегали бесконечно быстро по кругу мимо и около великого, и читали всякие книжки, которые рассказывают, что писал великий автор, ведь можно Ленина прочитать, а можно прочитать про Ленина, или, «ещё лучше» читаете адептов «плоскоземелья», то вы бегаете по кругу, попали в дурную бесконечность, в имитацию развития.

Можно сказать, что развитие — это отрицание с удержанием или это неверно?

   – Если у вас есть только отрицание и удержание, то этого недостаточно для развития, так как это не даёт самого движения вперёд. Всё-таки, новое вряд ли вы должны называть только отрицанием, оно есть уже другое, новое не только отрицает, но и добавляет своё, новое, обогащает новым и отрицает то, что было слабым в старом.

   – Можно сказать, что ручеёк постепенно переходит в небольшую речку, потом в большую реку, потом в море?

   – Да, можно так иллюстрировать.

Как человек будет развиваться при коммунизме?

   – Как говорили классики: «Там будут люди не глупей нас с вами, и они разберутся».

   – Тем не менее, как Вам сейчас видится?

   – Они будут меньше бороться с негативными тенденциями, а больше делать акцент на позитивном. Например, сейчас человечество много сил тратит на оборону, на войну, на конкуренцию и т. п. Это всё не нужные с точки зрения будущего коммунизма затраты и лишние расходы, это торможение человеческого развития. Когда коммунизм охватит всю Землю, нужда в этих и подобных расходах отпадёт сама собой.

Может человек развиваться сам, не развивая других вокруг?

   – Не может. Мы же говорим о человеке, как о представителе рода человеческого. Его индивидуальное развитие связано с развитием всех, человек не может развиваться один! Его развитие состоит в том, чтобы поднимать не только себя, но всех остальных. Вы этот курс затеяли для чего? Себя развить только? Нет, а тогда почему?

   – Я заметил, что, помогая развиваться другим, быстрее и полнее развиваешься сам.

   – Именно.

   – Мало того, даже если участники этого курса не очень что-то поняли, а я им начинаю это что-то объяснять, я уже лучше понимаю.

   – Естественно.

   – Что нужно делать для того, чтобы развиваться в направлении коммунизма, коммунистического мировосприятия?

   – Нужно делать то, что нужно для развития общества, тогда и сам будешь развиваться как коммунист. Коммунист не в смысле члена партии, а в буквальном смысле слова, что не исключает нахождения в соответствующей партии. Кстати, вспомните определение человека, человек должен соответствовать своей сущности, а сущность человека общественная.

   – Правильно я понимаю, что, поскольку именно коммунисты дали полное определение, что есть человек, и из этого определения вытекает, что для развития нужно максимально полно раскрывать природу человека, а природа его общественная, значит, для того, чтобы мне как личности, максимально развиться, я должен учиться коммунизму в первую очередь?

   – Да, и вы должны не только учиться, но и сделать что-нибудь для общества, точнее научиться коммунизму нельзя, не сделав ничего полезного для общества. Вы должны вести борьбу за коммунизм и в этом состоит обучение коммунизму. Ещё раз повторяю, что говорил Ленин по этому поводу: «Социализм не готовая система, которой будет облагодетельствовано человечество. Социализм есть классовая борьба теперешнего пролетариата, идущего от одной цели сегодня к другой завтра во имя своей коренной цели, приближаясь к ней с каждым днём». Если вы совершаете это движение, и это движение вперёд, а не движение вспять и не в бок, если вы осознаёте, что это движение вперёд, то вы можете считать себя коммунистом.