Экономическая история мира. Том1. Экономика Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима, Древней Руси

2.6.8. Разложение государственного хозяйства. Торговля

С развитием товарно-денежных отношений, как и в других странах Древнего Востока, традиционная социально-экономическая структура разрушается. Побеждают новые, прогрессивные явления – частная собственность, материальная заинтересованность.

Уже в период Среднего царства, во II тыс. до н. э., централизованное государственное хозяйство перестает играть доминирующую роль. Оно распадается на мелкие и крупные наследственные владения. В содержании государственных работников, мерет, выдача продовольствия все чаще заменяется выделением участков земли для самообеспечения такого работника. В качестве платы за службу получают земельные участки воины, писцы, жрецы. Во владение высших чиновников земля передается вместе с работниками, прикрепленными к этой земле. В этом случае они называются уже не мерет, а «джет». Храмовая земля делится на частные владения жрецов.

Земли, которые переходят в частное владение, по-прежнему считаются государственной собственностью, поэтому их владельцы должны отдавать государству часть доходов в виде налога. От налогов освобождаются лишь владельцы участков, выделяемых в качестве платы за службу – работники государственного хозяйства и воины.

С разрушением общинных отношений выделяется слой мелких собственников, которые называются «неджес». Именно из этой среды рекрутируются новые кадры писцов.

Эти изменения в социально-экономическом строе, как уже сказано, были связаны с развитием товарно-денежных отношений. И все же внутренняя торговля была развита слабо. Хозяйство в основном сохраняло натуральный характер. Только по Нилу с юга на север везли зерно, а в обратном направлении гнали скот.

Поэтому и денег в Египте не чеканили. Даже в период Нового царства мерилом стоимости служила спираль из медной проволоки, которая называлась «утен». Например, мотыга стоила 2 утена, а кувшин меда – 1 утен [6, с. 330]. Более крупной единицей стоимости служил «дебен» – слиток металла весом в 91 г. Но это не значит, что при торговле расплачивались утенами или дебенами. Эти денежные единицы служили лишь для оценки товара.

В период Среднего, а особенно Нового царства значительные масштабы приобретает внешняя торговля, которая, конечно, пока была меновой. С юга, из Нубии, сюда поступало золото, слоновая кость, экзотические животные: обезьяны, пантеры, жирафы. Уже сам состав этого импорта свидетельствует о государственном характере торговли. Привозились не товары, необходимые для хозяйства страны, а предназначенные для фараона и его двора. И привезенное золото не служило в качестве денежного эквивалента и даже для накопления богатства. Золото считалось символом божественности, поэтому фараона хоронили в золотом саркофаге, его лицо покрывали золотой маской, а гробницы в изобилии украшались золотом.

Второе направление торговых связей – Синайский полуостров, Финикия и Сирия. Отсюда доставлялись олово, серебро, ливанский кедр, ткани и краски.

Египетские торговые экспедиции добирались до сказочной страны Пунт в Восточной Африке. Одна такая экспедиция, организованная царицей Хатшепсут (Новое царство), изображена в подробностях на стенах специально для этого построенного полупещерного храма в Фивах. Участники похода в Пунт сначала должны были двигаться пустыней к берегам Красного моря, там строили корабли и, погрузившись на них, плыли по Красному морю на юг. Возвращались суда, нагруженные богатствами этой страны: черным деревом, мирровой смолой, слоновой костью, ладаном, экзотическими животными, а также «туземцами и их детьми» [1, с. 199]. Опять мы видим набор товаров не необходимых для населения и хозяйства Египта.

Египет вел торговлю также с Критом и Микенами: при раскопках там были обнаружены изделия египетского производства.

Эту внешнюю торговлю, по крайней мере в основном, вело государство. Даже если не принимать во внимание экспедицию царицы Хатшепсут, привозились сюда товары не для народа и даже не для богатых людей. Устроить домашний зоопарк с пантерами, жирафами и обезьянами не мог даже высокопоставленный сановник.

2.6.9. Войны и армия

Внешняя торговля имела не только меновой, но и военный характер. Торговые экспедиции, особенно вглубь Африки, были одновременно военными набегами. Завоевательные походы фараонов велись по направлениям этих же торговых связей: к югу, в глубь Африки, и к востоку – к Финикии и Сирии.

Уже в период Древнего царства началось наступление вверх по Нилу, и здесь египтяне начали осваивать рудные месторождения. В это же время к Египту был присоединен Синайский полуостров и там началась разработка медных руд.

В дальнейшем экспансия усилилась. Для закрепления завоеванной территории на юге в Нубии было организовано наместничество, а на востоке в зависимость от Египта попали Сирия и Финикия. Там у власти оставались местные династии, но облагались данью в пользу фараонов. Для закрепления верности местных правителей использовалась система заложничества. Дети этих правителей и местной знати забирались в Египет, воспитывались при дворе фараона, воспринимали египетскую культуру, поклонение египетским богам, а вернувшись домой, составляли проегипетскую прослойку в правящей верхушке местного общества. Они даже обращались за помощью к Египту в случае внешней опасности.

Успехам военных походов способствовала организация вооруженных сил. Уже в период Древнего царства это было не общинное военное ополчение, а государственная регулярная армия.

Для населения существовала не только трудовая, но и воинская повинность. Молодые египтяне призывались на военную службу, проходили военное обучение, а отслужив свой срок, возвращались к обычной жизни, но оставались военнообязанными на случай войны. Во время службы они обеспечивались за счет государства одеждой, пищей и оружием. Существовал «Дом оружия», где не только готовилось и хранилось вооружение, но и обеспечивалось все материальное снабжение армии.

В период Древнего царства армия состояла из отрядов пехоты, вооруженных луками, копьями и мечами. Пока не было не только конницы, поскольку египтяне не знали лошадей, но и боевых колесниц.

Колесницы появились в период Нового царства, после нашествия гиксосов. Они и были заимствованы у гиксосов. Возникли новые виды вооружения: серповидный бронзовый меч, бронзовый боевой топор, сложный лук, склеенный из рога и разных сортов дерева, пластинчатый панцирь. Эти новые виды вооружения имели азиатское происхождение, были заимствованы в странах Передней Азии.

В период Нового царства в составе армии стали преобладать наемники – сирийцы, ливанцы, негры. Эти люди, не связанные ни с номовой знатью, ни вообще с народом Египта, полностью зависевшие от своих командиров, очевидно, считались более надежной опорой власти.

История Древнего Египта как самостоятельного государства заканчивается в VII в. до н. э. Асархаддон покорил Египет и 15 лет (671–655 гг. до н. э.) Египет был частью Ассирийской империи. Правда, после этого на короткое время страна снова восстановила самостоятельность под властью Саисской династии, но в 525 г. до н. э. Египет был завоеван персами, а в 332 г. – Александром Македонским.

Итак, Древний Египет принято рассматривать в качестве классического образца «азиатского способа производства». Как и в других странах, где основой развития хозяйства была ирригация, государство господствовало в экономике, и государственный сектор доминировал в хозяйстве страны. Частная собственность, богатство не определяли положение человека в обществе, а определялись его местом в государственной иерархии. Человек мог быть богатым землевладельцем и иметь большое хозяйство с зависимыми людьми лишь постольку, поскольку он занимал определенную административную должность. Правда, его хозяйство практически было наследственным, но оно и наследовалось вместе с должностью. Этим определялись и основные противоречия в правящей верхушке: новая служилая знать оттесняла старую номовую аристократию.

Господством государства в экономике определялось и существование особого сословия – мерет, государственных работников, находившихся на казенном обеспечении.

Однако примитивная схема, согласно которой государство возникает как объединение общин, общинная собственность на землю превращается в государственную, а общинные общественные работы – в государственную трудовую повинность, здесь оказывалась гораздо сложнее.

Переход от общины к государству здесь проходил через два этапа. На первом этапе это было объединение общин вокруг храма местного божества, где были сосредоточены общие, общественные функции, от складов общественных припасов до координации ирригационных работ. Именно вокруг храмов и возникает первая ячейка государственности во главе с жрецами и номовой знатью, возникает ном.

Второй этап – объединение номов в отдельное государство во главе с фараоном, превращение храмовых и номовых земель в общегосударственные и местных общественных (изначально общинных) работ в государственную трудовую повинность.

В основе этого процесса, у его истоков лежали действительно общественные, общинные потребности, которые тем легче было превратить в государственные, что они освящались авторитетом божества и реальной необходимостью ирригации.

Община между тем переставала существовать, превратившись в административную ячейку государства. Общинный надел становится наследственным владением, которое можно было даже продать, и покупатель тем самым становился членом общины. И теперь государство эксплуатировало уже не общинников, а просто земледельцев, интересы которых община не защищала.

Определяющим фактором восточного пути развития, «азиатского способа производства» считается второстепенная роль труда рабов в материальном производстве. Это в полной мере относилось к Древнему Египту, где труд рабов не только играл второстепенную роль, но и эксплуатация рабов существенно отличалась от рабовладельческих отношений Запада. Рабы эксплуатировались так же, как другие разряды зависимого населения, сливаясь с ними в единую массу.

Разложение «азиатского способа производства» в связи с развитием товарно-денежных отношений и частной собственности здесь имело особый характер. Мы не знаем в Египте крупных купцов или банкиров. Не частные предприниматели, расширяя сферу своей деятельности, увеличивают свои позиции в экономике, а чиновники государственного аппарата и жрецы захватывают куски государственного хозяйства, закрепляют данные им в управление части этого хозяйства в свою собственность.

Литература

1. Авдиев В. И. История Древнего Востока. М., 1970.

2. Белова Г. А. Загадки древних пирамид // Вопросы истории. 1983. № 5.

3. Берлев О. Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. М., 1972.

4. История Древнего Востока. М., 1988.

5. Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1960.

6. Копрелл Л. Во времена фараонов. М., 1982.

7. Монтпэ П. Египет Рамзесов. М., 1989.

8. Савельева Т. Н. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М., 1971.

9. Спучевский И. А. Земледельцы государственного хозяйства древнего Египта. М., 1982.

10. Церен Э. Библейские холмы. М., 1966.

11. Шилюк Н. Ф. Древний Восток. Свердловск, 1991.

2.7. Древняя Индия

В Индии государство и цивилизация рождались дважды. Сначала возникла индская цивилизация в бассейне реки Инда. Ее называют также хараппской, по названию одного из крупнейших городов этого государства. Расцвет этой цивилизации приходился на XXIII–XVIII вв. до н. э., т. е. это третья по времени возникновения цивилизация в мире после Шумера и Египта.

Конец этой цивилизации положило вторжение ариев в Индию, в результате которого страна вернулась к первобытнообщинному строю.

Вторично государство и цивилизация рождаются лишь тысячелетие спустя в долине Ганга, но это была уже цивилизация другого народа.

В отличие от Месопотамии и Египта основой рождения государств здесь была не необходимость ирригации. Обильные осадки позволяли получать в Индии два урожая в год без создания единой ирригационной системы. Искусственное орошение ограничивалось местными масштабами: небольшими каналами в сторону от рек, колодцами и журавлями – шадуфами. Для этого не надо было объединять страну.

Более насущной задачей здесь была борьба с джунглями, их расчистка под пашню. Эту работу было невозможно выполнить в масштабах всей Индии, поэтому индийские государства охватывали только «окультуренные» земли по берегам рек, которые соединялись между собой дорогами через джунгли. А в этих джунглях обитали дикие охотники и собиратели, неподконтрольные государственной власти, нападавшие на караваны купцов и окраинные селения.

2.7.1. Загадки индской цивилизации

Как уже сказано, индская, или хараппская, цивилизация существовала в долине Инда в XXIII–XVIII вв. до н. э. Для историков эта цивилизация представляет сплошные загадки. Первая загадка заключается уже в том, что письменность этого государства нерасшифрована. Здесь не было выбитых на камне надписей о деяниях и победах царей, деловые записи на пальмовых листьях и кусках ткани, естественно, не сохранились. Не сохранился и сам язык жителей этого государства. Остались лишь вырезанные на камне печати, которые, строго говоря, не были печатями. Они прикреплялись к тюкам с товарами для обозначения принадлежности этих товаров. Но это была письменность – специалисты насчитывают до 20 знаков, вырезанных на этих печатях. Расшифровать, однако, эти знаки пока не удалось.

Поэтому судить об индской цивилизации мы можем лишь по материалам археологических раскопок двух главных ее городов – Хараппы и Мохенжо-Даро. Названия этих городов условны. Мохенжо-Даро назван по современному названию местности, где велись раскопки, а Хараппа – по названию современной деревушки. Археологи обнаружили еще несколько поселений городского типа того времени, но по своим размерам они намного уступали Мохенжо-Даро и Хараппе.

Вторую загадку для историков представляют сами эти города. Они были четко распланированы. Главные улицы шириной в 10 м пересекались под прямым углом, а в стороны от них, тоже под прямым углом, отходили переулки. Город был разбит на кварталы размером 200 на 400 м. Такой четкой планировки городов не было ни в других странах Древнего Востока, ни в средневековой Европе. Но это значит, что города не выросли на базе разросшихся сельских поселений, а были построены по плану сильным государством, которое могло в этом деле диктовать свою волю.

Более того, здесь была городская система канализации, какой не было нигде ни в древности, ни в Средние века. В каждом доме имелась «комната для омовений» (термин историков нашего времени), у которой был слив в городскую канализацию.

Каждый из двух крупнейших городов занимал площадь в 2,5 кв. км и насчитывал несколько десятков тысяч жителей.

Д. Неру противопоставляет эти города другим городам Востока. Там лицо города определяли грандиозные храмы и чертоги правителей, вокруг которых располагались примитивные жилища городского люда, здесь же главное место занимали «сооружения, возведенные для удобства жителей» [6, с. 71].

Ровная застройка города, преобладание благоустроенных домов привели английского индолога А. Бэшема к выводу, что «среднее сословие» здесь играло большую роль, чем в Шумере и Египте [2, с. 23].

В результате раскопок у археологов иногда возникало впечатление о преобладании домов в несколько этажей. Дело в том, что в периоды разливов Инда города неоднократно затоплялись, речные наносы повышали уровень земли, заполняя нижние этажи. Эти нижние этажи оставались под землей, а новые стены надстраивались на основе прежних. Кстати, это было одной из причин, почему и улицы оставались прежними.

Сами дома были похожи на аналогичные жилища в Месопотамии и Египте. Они были сложены из обожженного кирпича, имели плоские крыши, располагались вокруг внутреннего двора и окон на улицу не имели.

К западу от города находилась «цитадель» – окруженная зубчатой стеной крепость площадью 180 на 360 м, расположенная на искусственной платформе высотой в 15 м. Цитадель, таким образом, возвышалась над городом и была от него отгорожена. Это обстоятельство может служить дополнительным свидетельством существования государственной власти

Кроме зданий общественного назначения, в цитадели находился прямоугольный бассейн площадью 12 на 7 м и глубиной 2,5 м. Индийский историк Д. Косамби считает, что этот бассейн имел религиозное значение. В индийской традиции подобные бассейны назывались «пруд лотосов» и служили местом обитания апсар – водяных нимф [5, с. 75].

2.7.2. Хозяйство индской цивилизации

В Хараппе рядом с крепостью находилось огромное зернохранилище площадью 50 на 40 м. В Мохенжо-Даро аналогичное зернохранилище находилось внутри крепости. Очевидно, это зерно предназначалось не только для правящей верхушки, но и для всех горожан. Можно предполагать, что здесь существовало государственное хозяйство и государственное распределение продовольствия, как в Шумере. Во всяком случае, государственные зернохранилища свидетельствовали, что цитадель господствовала не только над горожанами, но и над сельскими жителями.

По территории, которую охватывала индская цивилизация, протекало семь крупных рек. Две из них впоследствии пересохли. Илистые отложения во время разливов обеспечивали восстановление плодородия почвы, хоть слой ила здесь был не столь значительным и плодородным, как в Египте. Известно, что здешние торговые люди бывали в Шумере и были знакомы с системами орошения в Месопотамии, но подобных ирригационных систем жители индской цивилизации у себя не строили: очевидно, не было в этом необходимости. По свидетельству Д. Косамби, здесь была борона, но не было плуга.

Выращивали здешние жители пшеницу, ячмень, горох, кунжут. Важное место в хозяйстве занимала финиковая пальма. Была освоена культура хлопчатника и изготовление хлопчатобумажных тканей. Из животных разводились зебу, буйволы, козы, овцы, свиньи, ослы. Возможно, началось приручение слонов.

В городах существовали все те же отрасли ремесла, что и в Египте и Месопотамии того времени. Индская цивилизация – это бронзовый век. Из бронзы изготовлялись разнообразные орудия, причем бронзу вывозили отсюда в другие страны, следовательно, здесь было хорошо развито ее производство.

Исследователи отмечают, что здесь было очень мало оружия, а его качество было ниже, чем качество орудий труда. Совсем не было мечей, а наконечники копий не имели ребра жесткости, так что при сильном ударе такой наконечник должен был согнуться. Вероятно, это миролюбие объяснялось тем, что пока не с кем было воевать.

Индские печати находят при археологических раскопках в Месопотамии, а также на территории Ирана и Туркмении, что свидетельствует об активных торговых связях. Отсюда вывозили хлопчатобумажные ткани, бронзу, а также слоновую кость, жемчуг, павлинов и обезьян.

В XVIII в. до н. э. индская цивилизация перестала существовать. Мохенжо-Даро был сожжен и разрушен завоевателями – ариями, а жители перебиты. После этого жизнь на развалинах города уже не возобновлялась.

Конечно, одной из причин разгрома была примитивность вооружения и то обстоятельство, что войско завоевателей было конным. Завоеватели находились на стадии первобытно-общинного строя, но их военная организация была намного лучше.

Но этому предшествовал продолжавшийся веками период постепенного упадка культуры. На протяжении ее тысячелетнего существования историки не обнаруживают существенного прогресса. Внешним выражением этого служила застывшая планировка городов. Но в истории стояние на месте приводит к регрессу. Города ветшали, часть улиц застраивалась домами. И причины этого застоя и упадка цветущей цивилизации тоже представляют одну из загадок истории.

2.7.3. Арии

Завоеватели-арии были кочевниками-скотоводами. Они не знали городов и письменности, находились на стадии родо-племенного строя. Это были воинственные племена, и слово «война» на их языке означало «захват коров».

К началу II тыс. до н. э. они населяли обширные степные пространства от Польши до Средней Азии. В начале этого тысячелетия или из-за перенаселенности, или из-за засухи, поразившей пастбища, мир ариев пришел в движение. Часть племен двинулась на восток, часть на юг, часть на запад. Некоторые племена переместились на территорию Европы и составили основу будущих греков, латинян, кельтов. Славянские и балтийские народы тоже ведут свое начало от них. Сливаясь с местным населением, они занимали господствующее положение и передавали ему свой язык. Так возникла группа индоевропейских языков, хотя антропологически народы этой группы имеют мало общего между собой. Немцы или прибалты нашего времени не похожи на индийцев, хотя относятся к одной группе индоевропейцев.

Завоевания ариев и их распространение по всей Евразии послужили основой для создания теории превосходства арийской расы в нацисткой Германии. Поэтому в советской исторической литературе история арийских завоеваний или замалчивалась, или, по крайней мере, об ариях было принято говорить очень осторожно.

В чем заключались причины такого победоносного распространения ариев по континенту? Очевидно, в особенностях кочевого скотоводства. Это были те же причины, которые позволили кочевникам-монголам два тысячелетия спустя завоевать Среднюю Азию, Кавказ, Сибирь и русские княжества.

В отличие от оседлых земледельческих народов кочевники мобильны. У них всегда имеется «передвижной» запас пищи в виде скота, их жилища – повозки, но главное – стремительное конное войско, которого еще не знали тогда побеждаемые народы.

Завоевания ариев были опустошительны. Они настолько разрушали местное хозяйство, местную культуру, что она не могла уже восстановиться в прежнем виде (именно так и случилось с индской цивилизацией). Язык ариев стал господствующим в Индии, вытеснив местные наречия. Это еще одна из причин, почему не расшифрована письменность индской цивилизации.

Не встречая существенного сопротивления, арии прошли через земли Инда и расселились по центральной части Индо-Гангской равнины. Эту центральную часть Индии теперь стали называть «земля ариев». Индия вернулась к первобытно-общинному строю, превратилась в страну мелких деревень, которые первоначально были стоянками скотоводов. От нескольких последующих столетий после нашествия ариев не осталось никаких археологических памятников, никаких материальных следов.

2.7.4. Варны и касты

Когда кочевники-скотоводы переходят к оседлой жизни, все большее место в их хозяйстве начинает занимать земледелие. Перестав кочевать, они перестают быть «чистыми» скотоводами. В Индии начинается «ведийский» период, который заканчивается образованием государства в VII–VI вв. до н. э.

Свое название этот период получил от слова «веды» (родственного нашему «ведать» – мы ведь тоже индоевропейцы). Веды – это религиозные гимны, описания обрядов и т. п., которые передавались от поколения к поколению в устной форме (письменности еще не было). Рабиндранат Тагор писал, что веды – «поэтическое свидетельство коллективного выражения народного восторга и благоговейного ужаса перед жизнью» [6, с. 80]. Наиболее известная из вед – Ригведа, которая возникла в конце XVI в. до н. э. К этому же времени относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», которые тоже веками передавались в устной форме и были записаны лишь в Новое время. Поскольку веды и эпические поэмы рождались в определенном обществе, они содержат сведения об организации этого общества и хозяйства и являются важным источником для истории.

Это был родо-племенной строй. Каждое племя занимало определенную территорию. Во главе племени стоял военный вождь – «раджа» (слово, родственное латинскому «реке»). Единицей, на которые делилось племя, была родовая община – «грама». Впоследствии грамой называли просто деревню.

Родовые отношения были закреплены в «законах Ману» – оформленных в законы обычаях. Согласно этим законам, после смерти отца имущество не делилось, а передавалось старшему сыну. «Остальные братья должны жить при нем, как при отце». Особенно тяжелым было положение женщины. Согласно законам Ману, она «ничего не должна делать по своей воле… В детстве женщина должна подчиняться отцу, в молодости – мужу, по смерти мужа – сыновьям» [1, с. 529]. Впрочем, по древнему обычаю после смерти мужа она должна была за ним взойти на костер.

Земледелие сочеталось со скотоводством. Выращивались те же земледельческие культуры и разводились те же виды скота, что и в индской цивилизации. Правда, у ариев были лошади, но, как и в других странах Востока, они использовались в основном в военных целях. Появился тяжелый плуг, в который запрягалось от 6 до 12 быков.

На рубеже I тыс. до н. э. получило распространение железо. Предполагается, что техника железной металлургии была принесена с очередной волной кочевников с севера. Для Индии появление железа имело особо важное значение: вырубка джунглей, т. е. расширение хозяйственной сферы, была невозможна без железного топора.

В ведийский период складывается система варн и каст. Начало было положено делением всех людей на ариев и не-ариев, т. е. прежних местных жителей, которые для завоевателей были чужими.

Уже в Ригведе общество делится на четыре варны: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, и каждый арий был членом одной из этих варн. Варны были замкнутыми группами: человек принадлежал к своей варне по рождению, и переход из одной варны в другую исключался.

Высшую варну составляли жрецы – брахманы. Очевидно, они в первую очередь выделились в замкнутую группу, ведающую религиозными обрядами. Они считались учеными и учителями. Брахманы занимали высшую ступеньку сословной лестницы, выше правителей и воинов. Д. Неру писал: «Правитель и воин всегда склонялись перед ученым… Предполагалось, что этот класс мыслителей или философов стоял на вершине социальной лестницы и пользовался всеобщим почетом и уважением. За ними шли люди действия, правители и воины» [6, с. 87]. Не следует, однако, забывать, что эта ученость исходила из религиозных канонов. Монополия на ученость не препятствовала брахманам занимать крупные государственные посты и не определяла их материального положения. Некоторые брахманы влачили нищенское существование.

На втором месте стояла варна кшатриев – воинов и правителей. Кшатрии, сражавшиеся на боевых колесницах и слонах, составляли основу войска. А так как раджи, возглавлявшие племена, были военными вождями, то они обычно были из кшатриев.

На третьем месте стояла варна вайшьев. Вайшьи – это торгово-земледельческое сословие. Как пишет А. Бэшем, вайшья – это хозяйственник, «деловой человек Древней Индии» [2, с. 153]. Впрочем, к этой варне относились и крестьяне.

Четвертая варна – шудры. Шудры должны были обслуживать представителей высших варн, выполняя грязные и унизительные работы. Шудра должен был питаться объедками, носить изношенную и выброшенную одежду. Наказание за убийство шудры было таким же, как за убийство кошки или собаки. А так как занятия ремеслом не входили в функции трех высших варн, то именно шудры занимались некоторыми отраслями ремесла.

Но даже шудры входили в состав общества ариев, составляя его низшую прослойку. За пределами варн оставались «неприкасаемые», чандалы, общение с которыми оскверняло представителей варн. Чандалам не разрешалось жить в селениях ариев, есть они могли только из разбитой посуды.

Однако варны – это не касты. Не было касты брахманов или вайшьев. Существование каст дополнительно усложняло социальную структуру. Каста – это еще более замкнутая группа, как правило люди определенной профессии. Были, например, касты рыбаков, охотников, кожевников, подметальщиков улиц. Д. Неру выводит зарождение кастовой системы из существования деревень, жители которых занимались определенным ремеслом. Были, например, деревни плотников, кузнецов и т. д. Эти деревни обычно располагались недалеко от города и обслуживали горожан.

На фоне суровых норм варн и каст рабство в Индии было очень мягким, настолько, что иностранцы его вообще не обнаруживали.

Словом «даса» – раб первоначально называли покоренных ариями аборигенов Индии. Рабом мог стать военнопленный. А также человек, приговоренный к рабству на определенный срок по решению суда. Человек мог сам продоть в рабство себя и свою семью. Рабом мог стать и неоплатный должник, но только после того, как отрабатывал долг, он становился свободным.

Чаще всего рабы использовались в качестве домашней челяди, слуг. Раба не только нельзя было убить, но закон ограничивал и телесное наказание раба. Хозяин мог «экономить за счет жены и детей, но не за счет раба» [2, с. 164]. Раба нельзя было заставить выполнять унизительную или грязную работу. Принуждение к этому вело за собой освобождение раба. Хозяин, подвергший насилию рабыню, был обязан отпустить ее на волю.

2.7.5. Государственное хозяйство Маурьев

Ход экономического развития неизбежно вел к образованию государства. К середине I тыс. до н. э. на территории Индии сложилось около десятка государств, концентрировавшихся вокруг городов. Как и в других странах Востока, например, в Шумере, Финикии, это были города-государства, т. е. государство представляло город с окружающими сельскими владениями. Наиболее значительным из этих государств была Магадха, расположенная в нижнем течении Ганга.

Северо-западная часть Индии входила в состав Персидской державы Ахеменидов. В 80-х гг. IV в. до н. э., завершая победу над Ахеменидами, в Индию вторгаются войска Александра Македонского. Для солдат Александра Индия была фантастической страной, где тростник достигал гигантских размеров (бамбук), шерсть росла на растениях (хлопок), а жители умели получать белый песок, который был слаще меда (сахар). Нашествие, а точнее, набег Александра Македонского был кратковременным и в Индии остался почти незамеченным, но ускорил объединение страны в единое государство.