Помоги проекту - поделись книгой:
Египет – это, конечно, не Азия, а Северная Африка. Но именно на примере Древнего Египта принято рассматривать особенности «азиатского способа производства», т. е. восточного пути экономического развития, потому что это государство представляется наиболее отчетливым воплощением его основных особенностей. Поэтому экономическое развитие Древнего Египта в составе стран Древнего Востока.
Шумер и Древний Египет – самые ранние очаги цивилизации на земле, самые ранние государственные образования. И экономическое развитие этих двух стран происходило почти одинаково. Основной причиной этого сходства было то обстоятельство, что земледелие здесь было почти невозможно без ирригации, зато при условии ирригации обеспечивало очень высокий прибавочный продукт, необходимый для возникновения цивилизации. Сходные условия породили одинаковое хозяйство. В животном мире это называется конвергенцией.
2.6.1. Нил. Рождение цивилизации
Египет – это долина реки Нила. В среднем течении ее ширина колебалась от 3 до 22 км, а низовья реки, ее дельта, были огромным болотом, заросшим папирусом, царством крокодилов и бегемотов. Так же как Тигр и Евфрат, Нил во время разливов затоплял долину. Над водой оставались островками только возвышенности с человеческими поселениями, и между собой жители этих поселений сообщались на лодках.
Так же как в Месопотамии, разливы приносили массу плодородного ила, и слой этого ила здесь достигал десятиметровой толщины. Это была очень мягкая земля, которая не нуждалась в настоящей вспашке. Деревянная соха нужна была не столько для взрыхления земли, сколько для того, чтобы присыпать землей брошенные семена.
Египтяне называли свою страну «Кемет» – «Черная» по цвету земли, противопоставляя «красной стране» – окружающим пустыням и скалам. Следует добавить, что дождей там практически не было, так что Нил был единственным источником жизни.
Режим реки определял и календарь. Началом года считалась середина июля, когда начинался подъем воды. Разлив продолжался четыре месяца. К середине ноября Нил входил в берега и начинался посев в мокрую землю. За следующие четыре месяца урожай созревал и убирался. Потом начинался период беспощадного зноя, когда вся растительность засыхала. Египтяне делили год на три сезона по четыре месяца: сезон разлива Нила, сезон «всходов», а точнее – сельскохозяйственных работ, и сезон «засухи».
Но в отличие от Месопотамии на окружающих долину горах рос лес. Вспомним, что ширина долины составляла лишь несколько километров, так что склоны гор были рядом. Поэтому древесина здесь не ценилась так высоко, как в Шумере, хотя все же и здесь ее не хватало. А сами горы, конечно, были сложены из камня. Здесь добывались алебастр, известняк, песчаник. В горах были месторождения медной руды, и можно было найти кремень для каменных орудий.
Поэтому долина Нила была уже населена во времена палеолита, а в период неолита здесь уже существовали довольно крупные общинные поселения, жители которых занимались земледелием и скотоводством. Они выращивали ячмень, полбу (эммер), лен, кунжут. Основную пищу составляли ячменные лепешки, каша из полбы (та самая, которую любил пушкинский Балда), свежая и сушеная рыба.
В период энеолита здесь появились медные орудия – сначала иголки и рыболовные крючки, затем топоры и ножи. Поскольку медь – материал мягкий, в нее добавляли песок.
Основным сельскохозяйственным орудием оставалась каменная мотыга, но уже в период энеолита возникла примитивная ирригация. Это пока еще были не каналы и водохранилища, а канавы – рыки и окружавшие поля дамбы, которые задерживали воду. В этих работах использовались те же мотыги и плетеные корзины для переноски земли. Убирали урожай деревянными серпами с вставленными кусочками кремня – микролитами, растирали зерно зернотерками.
Так же как в Месопотамии, разливы Нила заставляли людей селиться крупными сообществами на холмах. Центром такого поселка, естественно, был храм, окруженный жилищами жрецов и выделявшейся общинной знати. Такая концентрация населения в крупных поселках способствовала раннему выделению ремесла.
Так, уже в IV тыс. до н. э. возникли города-государства, номы. В Верхнем Египте, т. е. среднем течении Нила, насчитывалось 22 нома, в Нижнем, т. е. в районе дельты, – 20.
Уже в этот так называемый додинастический период истории Египта сложились основы иероглифической письменности. Этого требовал учет поступления и расхода запасов. Но материалом для письма здесь были не глиняные таблички, а папирус – склеенные в два слоя (вдоль и поперек) расплющенные стебли нильского тростника. Писали на папирусе черными и красными чернилами при помощи кисточки – калама, тоже из тростника. Написанный текст скатывался в трубочку – рулон.
Но в отличие от шумерских табличек папирусы лишь в исключительных случаях сохранились до нашего времени, поэтому в распоряжении исследователей нет целых архивов хозяйственных записей, и особую важность для изучения истории Древнего Египта имеют надписи на камне в захоронениях фараонов и знати.
Итак, государство в Древнем Египте зарождается в IV тыс. до н. э. в лице городов-номов во главе с номархами. Этот период можно было бы отнести к стадии военной демократии, потому что номарх – военный вождь. Но здесь его выдвижение в первую очередь определялось волей храмовых жрецов. В Египте, где вся жизнь зависела от природных факторов, прежде всего от разливов Нила, господствующее положение занимали жрецы, которые рассчитывали время разлива, определяли сроки полевых работ, в сущности, ведали хозяйством нома, и обставляли все это с особой торжественностью, как волю богов. Такое подчинение жителей храму позволяет считать ном государственным образованием.
Египетская религия выросла из первобытного тотемизма, и египетские боги сохранили головы животных. Гор имел голову сокола, Тот – голову ибиса, а богиню города Бубастиса олицетворяла кошка, которая считалась там священным животным.
В Египте очень многое оставалось от первобытной общины, даже от матриархата. Здесь сохранялось наследование по женской линии. Фараонами были мужчины, но фараоном человек мог стать, лишь женившись на представительнице рода фараонов. Фараон Хоремхеб не был наследником династии, но, вступив в брак с сестрой жены фараона Эхнатона, «законно» получил трон. И даже Цезарь женился на Клеопатре, чтобы египтяне сочли его своим владыкой. Поэтому фараоны женились на сестрах и других близких родственницах: других-то наследниц династии не было.
2.6.2. Развитие хозяйственной техники. Ирригация
Между тем дальнейшее совершенствование ирригационной системы требовало объединения страны, и объединение совершилось. Во второй половине IV тыс. до н. э. в результате упорной борьбы за первенство между отдельными номами возникло два государства – Верхнее и Нижнее царства, а к концу этого тысячелетия они слились в одно государство. Объединение приписывается фараону Мине, который после этого построил на рубеже Верхнего и Нижнего Египта город Мемфис и сделал его столицей объединенного государства.
Но сепаратистские тенденции сохранялись. Каждый номарх стремился к независимости, каждый ном имел свой храм и своих богов-покровителей. Жители Фив считали крокодилов священными, а в некоторых номах к ним относились как к вредным хищникам. Правда, теперь и богов старались объединить в единый пантеон, но при этом некоторые боги оказывались на вторых ролях, что, конечно, не устраивало их жрецов.
И дальнейшая история Древнего Египта – это чередование периодов единого государства и процветания с периодами распада на отдельные номы и экономического упадка. Иногда такие периоды распада были связаны с нашествиями иноземцев, например, гиксосов в III тыс. до н. э. Периоды единства и экономического возрождения принято называть отдельными царствами. Хронологически это выглядит следующим образом:
Раннее царство: XXXI–XXIX вв. до н. э. – I–II династии.
Древнее царство: XXVIII–XXIII вв. до н. э. – III–VI династии.
Период распада: XXIII–XXV вв. до н. э. – VII–X династии.
Среднее царство: XXI–XVIII вв. до н. э. – XI–III династии.
Период распада: XVIII–XVI вв. до н. э. – XIV–XVI династии.
Новое царство: XVI–XI вв. до н. э. – XVIII–XX династии.
Период распада: XI–X вв. до н. э. – XXI династия.
Позднее царство: IX–VIII вв. до н. э. – XXII–XXV династии. [4, с. 28].
Технический прогресс на протяжении этой многовековой истории Древнего Египта шел довольно медленно. В период Среднего царства на смену медным приходят бронзовые орудия, а в период Нового царства появляется даже железо. Но это метеоритное железо пока было редким металлом, использовалось в основном для украшений, и изделия из железа оправлялись в золото. Лишь с VII в. до н. э. железо становится основным материалом для изготовления орудий труда и оружия, но это было уже за пределами истории Древнего Египта.
В Египте и окружавших странах не было месторождений железной руды, поэтому распространение железа было следствием укрепления связей Египта с Передней Азией и античными государствами. Но и в это время население продолжало пользоваться традиционными каменными орудиями.
Египтяне освоили производство стекла. Это было непрозрачное стекло, из которого готовили украшения и парадные сосуды. Производство глиняной посуды на гончарном круге достигло высокого мастерства, но и в период Нового царства сосуды искусно вытачивались из твердых пород камня.
Совершенствовалось металлургическое производство, но только в период Нового царства появились мехи для подачи воздуха в горн. До этого горн раздувался ртом через трубку. В это же время горизонтальный ткацкий станок сменился вертикальным, более производительным.
Только в период Нового царства стали применяться колесные повозки для перевозки грузов. Такое позднее появление их было связано с тем, что основными транспортными артериями были Нил и ирригационные каналы.
На смену мотыге приходят пахотные орудия уже в период Древнего царства, но за последующие столетия они лишь немного совершенствуются. Такое орудие, строго говоря, плугом можно было назвать только условно: оно не было предназначено для переворачивания пластов земли – в этом здесь не было необходимости. Пахали на коровах. В плуг впрягались две коровы, а за упряжкой ходили два-три пахаря: один направлял плуг, второй погонял коров, а иногда третий тянул их за собой.
Молотили при помощи скота. Разбросав колосья на току, гоняли по ним скот, и он копытами выбивал зерно. Для дальнейшей его обработки по-прежнему использовались зернотерки.
Расширилось число возделываемых культур. Ячмень и полба были дополнены пшеницей, бобовыми и овощами, и все больше земли занимали плодовые сады и виноградники. Здесь не знали апельсинов, лимонов, бананов, но собиралось большое количество оливок, гранатов, яблок и фиников.
Но наибольших успехов египтяне достигли в строительном деле и ирригации. Уже в период Древнего царства было освоено искусство каменной кладки, и его развитие отчетливо демонстрируют египетские пирамиды и храмы.
Ирригационная система делила поля на верхние и нижние. Нижними назывались затопляемые во время разливов Нила. Для орошения этих полей создавались водохранилища, которые заполнялись водой во время разлива, а в сухое время года вода самотеком поступала на поля. На верхние поля, куда во время разлива вода не доходила, ее приходилось поднимать при помощи журавлей – шадуфов и водяных колес
Крупнейшим водохранилищем стало Меридово озеро – центр искусственно созданного земледельческого района – Фаюмского оазиса. Помните, у В. Брюсова:
«…И сестра», потому что, как мы говорили, фараоны женились на сестрах.
2.6.3. Быт египтян
Быт египтян определялся климатическими условиями. В период засухи ил растрескивался, образуя твердые куски, и на раннем этапе истории египтяне строили жилища из этих кусков – блоков. Позже стали строить дома из сырцовых кирпичей, перемешанных с соломой и навозом. Обжигать эти кирпичи не надо было: в Египте не было дождей. По этой же причине крыши были плоскими: наклона для стока воды не требовалось. Стены дома возвышались над крышей, образуя ограждения, чтобы дети не упали с нее и чтобы защититься от нескромных взглядов соседей: хозяева проводили ночь под открытым небом.
Комнаты обычно не имели окон. Со стороны внутреннего дворика они были открытыми, без стен, и проникавшего света было достаточно. Двор был окружен высокой стеной из тех же глинобитных кирпичей, поэтому, как и в Шумере, улица представляла проход между двух серых стен. Каждый клочок земли во дворе был засажен деревьями, которые давали не только плоды, но и тень. У состоятельных людей в этом саду обязательно находился бассейн, к которому вели ступеньки.
Засаживались деревьями не только частные владения, но и городские площади. В городах обязательно находились каменные резервуары с водой, к которой тоже вели ступеньки. Здесь можно было не только купаться, но даже плавать на лодке. В городах были и каменные колодцы шириной в несколько метров, куда тоже вели ступеньки, чтобы спуститься и набрать воды.
Городские усадьбы состоятельных людей нередко занимали более гектара, а дома имели несколько этажей. Нижний этаж занимали хозяйственные помещения. Здесь мололи зерно, пекли хлеб, здесь стояли ткацкие станки.
Хозяева жили на верхних этажах, стены которых были покрыты росписями: египтяне любили расписывать все вертикальные плоскости.
Египтяне умели сидеть по-восточному, на коврах и подушках, но все же мебели здесь было больше, чем в Шумере. В жилых комнатах находились кресла, табуреты, столы, шкафы для одежды, кровати, а иногда – и шкафы для хранения библиотеки из свитков.
Обедали египтяне, сидя за столами, причем на каждого участника трапезы полагался отдельный столик. В состав меню египтянина среднего достатка входили не только лепешки, каша, рыба и овощи, но и фрукты, и жаренное на вертеле мясо. Но обязательной составной частью всякой трапезы было большое количество ячменного пива.
Школяры, писцы, ремесленники по вечерам работали при свете ламп, которые заправлялись оливковым маслом или маслом клещевины (касторкой). Иногда эти лампы были подлинно художественными изделиями.
Одежду мужчины даже высокого общественного положения нередко составляла одна набедренная повязка, если не считать украшений – браслетов, ожерелий, подвесок. Иногда он носил прямую короткую юбку с сандалиями или льняное платье – тунику. Одежда женщины состояла из тонкой рубашки и белого гофрированного прямого платья.
2.6.4. Государственное хозяйство
Переходя к рассмотрению социально-экономической структуры древнеегипетского общества, мы должны подчеркнуть, что все поразительные достижения Древнего Египта – от создания сложнейшей ирригационной системы до пирамид, храмов и дворцов – результат труда основной массы населения страны – крестьян.
Египетский земледелец был крестьянином, т. е. он жил своим домом со своей семьей и вел индивидуальное крестьянское хозяйство. Но он находился в полной зависимости от государства. Верховным собственником земли считалось государство в лице фараона, номарха, жрецов храма. Более того, в некоторых случаях государство предоставляло крестьянину зерно для посева, а на время полевых работ – рабочий скот. Но за все это крестьянин должен был не только отдавать государству часть своего урожая, но и проводить определенное время года на государственных работах – строительстве ирригационных сооружений, храмов и пирамид. Именно для этого в Древнем Египте каждые два года проводилась перепись населения и хозяйства. Там существовал даже земельный кадастр – оценка плодородия каждого участка земли. Если не признавать систему эксплуатации государством всего крестьянства, а не только отдельных категорий зависимых людей, такой учет населения и хозяйства оказывается бессмысленным.
Такова общая социально-экономическая картина древнеегипетского общества. Но она усложнялась существованием категорий населения, в разной степени зависимых от государства, поэтому следует рассмотреть, как развивалось собственно государственное хозяйство и кто в нем был занят. Оговоримся, что в состав государственного хозяйства следует включать не только хозяйство фараона, но и хозяйства номархов и храмов. В периоды единства Египта (т. е. «царств») хозяйства номархов и храмов были частями единого государственного хозяйства.
Следует, однако, учитывать, что в распоряжении номарха находилась не только часть государственного хозяйства, переданная ему в управление, но и личный «дом», собственное хозяйство, которым номарх владел по наследству. И хозяйство самого фараона тоже состояло из двух частей – личный «дом» фараона и собственно государственное хозяйство. И даже простые чиновники, получавшие за службу земельный участок от государства, имели и свои личные хозяйства. Впрочем, государственное и частное в этом переплетении нередко сливались, так что было трудно отделить одно от другого, тем более что и административные должности тоже передавались по наследству.
Среди должностей государственных чиновников встречались такие: «начальник двора мололыциц муки для остроконечного хлеба», «начальник двора мололыциц муки для лепешек». Следовательно, существовали не только государственные мукомольные предприятия, но даже отдельные предприятия по изготовлению муки разных сортов. Естественно, в составе государственного хозяйства были и хлебопекарни. Уже это обстоятельство свидетельствует о многочисленных работниках государственного хозяйства, которых надо было кормить.
Среди подразделений государственного хозяйства существовала «палата мастеров», в ведении которой находились ремесленные мастерские по отдельным специальностям – деревообделочные, кожевенные, металлообрабатывающие и т. д. На рисунке в одной из фиванских гробниц изображена литейная мастерская, в которой работают 12 мастеров.
Все эти люди получали продовольствие с государственных складов, причем выдача продовольствия, как и поступление его на склад, строго учитывалась.
Государственные поля также обрабатывались рабочими отрядами, разделенными на «десятки» и «пятерки». Все необходимое, как продовольствие, так и зерно для посева и орудия, они получали через своих начальников – «бригадиров» из государственных хранилищ.
Труд в земледелии бы строго нормированным. Отряд из пяти человек должен был обрабатывать площадь в 50 арур. На каждого приходилось 10 арур, или «хата». Итак, «хата» – это норма обработки земли на одного человека [9, с. 89]. Одна из должностей государственных чиновников называлась «начальник царских стад», а это означало, что в составе государственного хозяйства было и животноводство.
Если учесть, что в состав этого хозяйства в периоды объединенного Египта входили и хозяйства номархов и храмов, а только храмовые хозяйства – это 30 % земли и 20 % населения, можно с достаточным основанием утверждать, что государственный сектор «доминировал» в экономике Египта [11, с. 120].
Работники государственного хозяйства назывались в Египте «мерет». Это не рабы. Рабы назывались «бак». Мерет имели свои дома и семьи, получали довольствие с государственных складов, а позже им начали выделять участки земли для ведения натурального хозяйства. Здесь мы видим полную аналогию с шумерскими гурушами.
Труд рабов – бак использовался тоже в государственном хозяйстве. Основным источником поступления рабов были войны, которые Египет вел с соседними народами. Как и везде в те времена, пленные становились рабами. Следует оговориться, что военнопленными считались не только воины, но и вообще население побежденной страны. Захват людей в рабство был одной из главных задач военных походов.
Но экономическое положение рабов в государственном хозяйстве лишь немногим отличалось от положения мерет. Они выполняли те же работы, что и мерет, и даже нередко в тех же рабочих отрядах, получали государственное содержание по тем же нормам, а когда государственным работникам стали выделять участки земли, такие же участки получали и рабы.
С течением времени ведение самостоятельных хозяйств стало даже основной формой эксплуатации рабов: рабу выделяли участок земли в наследственное пользование, и лишь определенную часть урожая (или дохода) он должен был отдавать государству. Естественно, такой раб был заинтересован в результатах своего труда, т. е. этот метод эксплуатации оказывался экономически эффективным.
В античном мире рабов, захваченных в одной стране, старались разобщить. А в Египте, наоборот, их часто селили вместе, специальными поселениями. Часть рабов – военнопленных – попадала в собственность частных лиц – чиновников, командиров и даже рядовых воинов. Но и в этом случае раб мог иметь семью, вести самостоятельное хозяйство и распоряжаться своим земельным наделом почти как собственным. Он мог его не только передать по наследству, но и продать, причем даже своему рабовладельцу.
Получался парадокс: хозяин раба мог распоряжаться его личностью, но не его землей [9, с. 128].
Как отмечают исследователи, все это не соответствовало нормам обычного, т. е. античного рабовладения. А точнее, это соответствовало нормам распада античной рабовладельческой системы. Ведь по законам поздней Римской империи рабовладелец тоже не мог отобрать у раба пекулий. Рабовладельческие отношения здесь, в Египте, принимали господствующие формы эксплуатации основной массы населения.
Дополнительным источником рабства было ростовщическое закабаление свободных людей, которое стало широко практиковаться уже в период Среднего царства. Ростовщические проценты здесь не ограничивались законом. Ссуды давали из 100 % годовых. Но чаще практиковались «натуральные» формы закабаления. В одном из кабальных документов говорится: «Я твой раб навеки в оплату за то, что сделал ты во второй год, когда была смерть» [9, с. 139]. В сущности, это обычная кабальная грамота, какие в России составлялись в начале XVII в. Но и эти кабальные рабы сохраняли свою семью и хозяйство, обычные условия своего труда.
2.6.5. Разложение общины
Но прокладывали каналы и строили пирамиды не работники государственного хозяйства, мерет, и не рабы – бак, а «царские люди» – так назывались крестьяне земледельцы. Началось с тех времен, когда храмовое хозяйство еще считалось общинным достоянием, поэтому крестьяне обеспечивали существование храма и жрецов. Здесь, при храме, хранились общинные запасы, и в трудное время эти запасы расходовались на общие нужды. Храмовые жрецы руководили нужными всем ирригационными работами. Поэтому, когда храмовое хозяйство превращалось в номовое, а потом становилось государственным, это воспринималось не как насилие, а как норма хозяйственной жизни.
Можно ли считать, что общинные отношения сохранялись? Уже в период Древнего царства, когда каждые два года стали проводиться переписи людей и скота, это означало подчинение общины государству. Община превращается в административную ячейку государства, а общинные советы стали возглавляться чиновниками государственного аппарата.
Общинный надел все более превращается в частное владение, которое можно сдать в аренду или продать. Продажа земли практиковалась уже в период Древнего царства. Аренда стала обычным явлением, причем условия аренды были очень суровыми. Арендатор должен был отдавать хозяину земли от четверти до трети урожая, а если он получал от этого хозяина рабочий скот, орудия и семена для посева, в его распоряжении оставлялась только шестая часть урожая. Это никак не соответствовало общинным уравнительным порядкам. Поэтому не общины, а просто крестьянство было объектом эксплуатации со стороны государства.
Крестьяне должны были платить натуральный налог и отбывать государственную трудовую повинность. В период Нового царства земледелец должен был в качестве натурального налога отдавать 30 % урожая (22,5 % государству и 7,5 % храму). Кроме того, два месяца в год он должен был отбывать трудовую повинность: работать на строительстве и содержании ирригационных систем, строительстве пирамид, храмов и дворцов.
Одним из учреждений государственного аппарата было «Ведомство поставщика людей», которое и занималось привлечением людей на принудительные государственные работы и их распределением. При этом ведомстве была тюрьма, где содержались в качестве заложников родственники бежавшего с работ человека.
Огромный размах государственных работ облегчался тем обстоятельством, что значительную часть года, периоды разлива Нила и засухи, было невозможно заниматься сельскохозяйственными работами.
2.6.6. Родовая и служилая знать. Реформа Эхнатона
Для того чтобы вести систематический учет населения и хозяйства (ведь надо было доходить буквально до каждого крестьянина), собирать налоги, распределять людей на работы, управлять всеми подразделениями государственного хозяйства, требовалась огромная армия чиновников, государственный бюрократический аппарат.
Основными подразделениями этого аппарата были три ведомства: общественных работ, финансово-податное и военное. Особенностью этого аппарата была нерасчлененность функций: государственные чиновники нередко занимали должности жрецов, а военачальники выполняли гражданские функции. Так, один «начальник воинов руководил сооружением каналов», а его заместитель «доставлял камень для построек и перевозил статуи», о чем свидетельствовали деловые документы [1, с. 223].
Конечно, высшие должности в этом аппарате занимали знатные люди, номовая знать, но знатность не всегда обеспечивала достаточную компетентность управления, да и разросшийся бюрократический аппарат требовал больше чиновников, чем могла дать старая родовая верхушка. Поэтому приходилось привлекать и людей не столь знатных. А если человек проникал в эту среду и проявлял хорошие деловые качества, он мог достичь и высоких должностей. Так формировалась новая, служилая знать, игравшая все большую роль в управлении государством.
Правда, чтобы занять хотя бы низшую ступеньку чиновной лестницы, стать писцом, надо было иметь образование, закончить школу писцов. Один из учебников тогдашних школьников представлял панегирик профессии писца. В нем описывалась тяжкая доля крестьянина, каменщика, солдата. «Смотри, нет такой работы, где бы не было надсмотрщика, за исключением работы писца, ибо писец сам надсмотрщик… Ты будешь посылать многих, если будешь слушать слова старших» [1, с. 189].
Папирус был слишком дорог, чтобы его давать школьникам, поэтому они обычно писали на разграфленных плоских кусках известняка. Красные и черные чернила ученики готовили сами. Кроме письма и счета, школяры изучали законы, историю, географию и основы техники.
Со временем нарастали противоречия между старой родовой аристократией и новой служилой знатью, в руках которой все больше сосредоточивались основные нити управления.
Возникло и другое противоречие – между растущей властью фараона и номовыми жрецами. Когда фараон, усиливая центральную власть, превращал хозяйства храмов в составные части государственного хозяйства, это не могло нравиться жрецам старых богов
А между тем жрецы сохраняли определенную власть над фараоном. Хотя власть фараона считалась божественной, он мог получить эту власть только по велению главного бога египтян Амона-Ра, через оракул Амона, а точнее – по велению фиванских жрецов.
Эти противоречия и вылились в острый конфликт при Аменхотепе IV (1372–1354 гг. до н. э.), который попытался провести религиозно-политическую реформу. В противовес Амону он выдвинул на первый план бога Атона, бога видимого солнца. Старые боги отменялись или объявлялись прислужниками Атона.
Теряли власть и их жрецы. Это был переход почти к монотеизму. Сам фараон принял имя Эхнатон («угодный Атону») и перенес столицу из Фив, где находился храм Амона, во вновь построенный город Ахетатон («Горизонт Атона»). Эта реформа ослабляла номовую, т. е. старую родовую знать, поскольку она группировалась вокруг храмоа традиционных богов, и повышала роль служилой аристократии.
Реформа восстановила против Эхнатона всю номовую знать. Не нашла она поддержки и у народа, который продолжал чтить традиционных, привычных богов. К тому же старые храмы, вышедшие из общинных порядков, были понятней и ближе. Эхнатон правил всего десять лет и умер молодым, неизвестно, своей ли смертью. Его преемник восстановил прежние порядки, прежний пантеон египетских богов. Но новая служилая аристократия сохранила свои позиции.
2.6.7. Пирамиды
Символ Древнего Египта для нашего современника – пирамиды, усыпальницы фараонов. Но пирамиды воздвигались не в течение всей истории Древнего Египта, а за сравнительно короткий отрезок этой истории. Известные нам гигантские пирамиды строили фараоны IV династии Древнего царства. Это пирамида Хуфу (греки называли его Хеопсом), пирамида Хафра (Хефрена) и Менкадра (Микерина), не достигавшая и половины высоты своих соседок.
Пирамиды строились для обеспечения жизни фараона в загробном мире, поэтому погребальные камеры наполнялись всем, что могло понадобиться в той жизни фараону, превращались в склад дорогой утвари, предметов роскоши, украшений. Естественно, все это было самого высокого качества, достойного престижа фараона. Для обслуживания фараона на том свете вместе с ним хоронились сотни людей. Но несмотря на все меры против грабителей, еще в древности погребальные камеры были разграблены, и только сами пирамиды сохранились как памятник древнего зодчества.
Размеры пирамид действительно поражают. Высота пирамиды Хеопса 146 м. По словам К. Керама, она «значительно выше собора Св. Петра в Риме… который мог бы свободно разместиться в гробнице египетского фараона даже вместе с лондонским собором Св. Павла» [5, с. 140].
По свидетельству Геродота, на строительстве пирамиды работало 100 тыс. человек, сменявшихся каждые три месяца в течение 20 лет. Обычно строительство велось в периоды «сухости» и разлива Нила, свободные от земледельческих работ, но иногда продолжалось и весь год, отрывая крестьян от хозяйств [2, с. 99].
Рядом с местом строительства возникали большие поселки, где в одном квартале стояли дома ведавших строительством чиновников, а рядом, за глинобитной стеной, длинные бараки, где жили рядовые строители.
Строительство пирамид истощало хозяйство страны, поэтому уже фараоны пятой династии отказались от строительства гигантских пирамид, ограничиваясь сравнительно небольшими постройками. А в дальнейшем для спасения от грабителей захоронения фараонов стали прятать под землей, скрывать.
Поделиться книгой: