Виктор Цой – уста к небу, уста к земле

В старых квартирах, где есть свет, Газ, телефон, горячая вода, Радиоточка, пол — паркет, Санузел раздельный, дом кирпичный.

Все эти внешние блага только для тела и души. Они желанны для каждого человека и его семьи, но если это предел человеческих желаний, то это беда для духа человеческого. В этих благоустроенных квартирах люди спиваются, принимают наркотики, мучают себя и других, кончают свою жизнь самоубийством.

Одна семья, две семьи, три семьи…

Здесь Виктор Цой говорит как робот или зазомбированный человек. Христос говорил юноше: «Иди за Мною, и предоставь мёртвым (живых телом, но не живых для Бога родственников юноши) погребать своих мертвецов» (Мф. 8, 22).

Это словесное клише, штамп, которым пытаются духи зла или люди, им внимающие, убедить идущего к Богу: «Не занимайтесь ерундой». Они говорят: «Посмотри — одна, две, три семьи живут нормально, и никакого Бога, и новой, иной жизни никто не ищет, тебя-то куда несёт?»

Много подсобных помещений, Первый и последний не предлагать.

Эта фраза употребляется при деловом разговоре о покупке и переезде с одной квартиры на другую, но при этом суть мировоззрения не меняется.

Рядом с метро, центр…

Это следующая волна плюсов и ценностей в аргументации, — не ищи Небесной жизни, не ищи Неба и Его воли, прочнее заземли своё мышление… Лучше думай, как бы стать «бутербродом с маслом». В песне «Я жду ответа» есть слова о таких людях — бутербродах.

Все говорят, что мы вместе…

Здесь Виктор Цой трагикомично высмеивает всякие пропагандистские лозунги, которыми насиловали наших граждан в советский период. «В наших глазах крики вперёд», — пел он в одноимённой песне. С высоких трибун и из средств массовой информации неслись лозунги: «Вместе мы с нашими великими вождями добьёмся, построим коммунизм, мировой социализм, обеспечим свободу, равенство, братство, всё худшее перестроим в лучшее», и так далее.

Без слушания воли Божией всякий человек или ангел слепнет, глохнет, помрачается. «Если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15, 14), — говорит Господь.

Высоко задирала знамя безбожная наша страна. «И высок наш флаг», — спел Цой в песне «Звезда», и… развалилась страна.

Виктор Цой за несколько лет до распада СССР пел о печальном результате эксперимента безбожной власти над народами нашей страны. Впрочем, его песни не о политике, а о внутренней жизни духа человеческого. «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет» (см.: Лк. 14, 11), «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (см.: Лк. 16, 15).

Все говорят, но не многие знают, в каком.

Руководство нашей страны скрывало, даже от себя, скатывание страны в пропасть. Любую цену готовы были платить за маску благополучного хода безбожного эксперимента. Так же поступает и человек, не слушающий Бога. Он лжёт сам себе, не хочет, а затем уже не может видеть свою духовную беду.

Можно сказать, что тот, кто ищет творить волю Божию, тот приобретает правильный духовный стержень, начинает «дышать» Творцом Неба и земли, даёт в себе место подлинному Бытию и сам вводится в иную жизнь. Не творящий же воли Божией пожнёт противоположное Бытию и самой жизни.

В каком же «месте» оказываются человек, общество и само государство, отрекшиеся об Бога? Ответ очевиден: в отстойнике, на его дне, в нечистотах, в кале, на последнем месте. «Имеющий уши — да слышит!»

А из наших труб идёт необычный дым.

Необычный дым может идти только от необычных производств. Дым необычного цвета, запаха, свойства по причине производства его в ином измерении, в ином смысле. Да и вообще, «дым» здесь — метафора, символ. В книге «Апокалипсис» (Откровение) молитвы святых уподобляются благоухающему дыму от воскуряемого ладана. Молитвы эти также можно назвать — «необычным дымом».

Виктор Цой спел, что трубы — «наши», а не только «мои», он спел об особом собрании глубоко мыслящих и глубоко переживающих людей, о собрании людей, покоряющих свои сердца Истине. Где нет огня, там нет и дыма. В духовном смысле можно «гореть», находясь в Духе Святом. Христос говорил, что желает, чтоб «скорей разгорелся» этот Огонь в сердцах верующих в Него.

На апостолов было схождение Святого Духа в виде «огненных языков». Иногда решающие сложные задачи люди говорят: «Уже мозги дымятся, кипят, плавятся». Виктор Цой не спел о дымлении мозгов; «дым», о котором он поёт, — восхождение духа человека к Богу в молитве.

В традиции Церкви молитва ассоциируется с кадильным (необычным) дымом. На каждой вечерне в храмах поют: «Да исправится молитва моя, как кадило, дымящееся пред Тобою». (см.: Пс. 140, 2).

Стой! Опасная зона! Работа мозга!..

С внешней стороны это «окрик» впереди идущего человека к тем, кто идёт сзади, «окрик» голосом, жестом или знаком. Это таблички (явные и скрытые) при дорогах и опасных объектах, где есть угроза радиационных, химических, электрических и других поражений, в их числе душевных и духовных.

С внутренней, духовной стороны это окрик разума человека к другим членам самого человека: к уму воле, духу, душе, к телу. Не удивляйся, читатель, что написал то, что разум обращается к уму человеческому, хоть корень этих слов один, но значения слов существенно различаются. Почему слова «работа мозга» Виктор Цой предварил предупреждением: «Стой! Опасная зона». Какая здесь опасность?

Опасность находится в самом человеке, в его оторванности от Бога, непослушании Богу, в послушании духам зла. Христос говорил ученикам: «Остерегайтесь людей (и себя без Бога) (см.: Мф. 10, 17). «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мф. 10, 16).

«Всяк человек (в отрыве от Бога) ложь», — говорит Псалтирь. «Ненавидящие Меня (люди и ангелы) любят смерть», — говорит Бог в Притчах Соломона. Только в молитвенной встрече и диалоге с Богом, с жаждой творить волю Божию дух человеческий прозревает и возрастает, как и растение, тянущееся к солнцу.

Этому «следи за собой, будь осторожен» Виктор Цой посвятит отдельную песню. В каких бы ты ни был обстоятельствах, следи за собой, чтобы ты был с Богом и в творении Его воли. Прежде чем пойти после окрика «Стой!», духовно прозрей и иди осторожно, опять же в связке с Ним.

Работа мозга!..

Ум — вещь невидимая. «Рабочий кабинет» человеческого ума — мозг, а человеческого разума — сердце. Виктор Цой предупреждает человека об опасности действовать при принятии решений только умом, так как по инерции безбожного мироощущения и мышления человек склонен думать только умом — мозгом, забыв о разуме. Так некоторые и говорят: «Это дело надо обмозговать (обдумать)».

Разница между умом и разумом в том, что разум стремится уразуметь волю Божию («И отверз им ум разуметь Писание»), разум стремится покориться воле Божией и её сотворить.

Колоссальный ум есть у Сатаны или гениальных преступников, но они не устремлены к Богу, и они в очах Божиих являются как безумные. «Сказал безумный в сердце (духе) своём: нет Бога», «Безумный, в эту ночь вырвут (истяжут, по-славянски, отсюда слово «истязание» — значение, противоположное «приобретению») душу твою» (см.: Лк. 12, 20), — говорит Христос.

Психически больной, умственно слаборазвитый, но стремящийся всерьёз творить волю Божию человек разумнее умнейшего академика, занимающегося только тварным миром и не желающего знать Творца, исключающего Творца из своего мировоззрения. Такой академик в очах Божиих будет как безумный.

Мы, будучи потомками падшего Адама, имеем одновременно разум и ум, но ум, оторванный от Бога. Об этом сошествии с ума (оторванности от разума, от творения воли Божией), пел Виктор Цой в песне «Мама, мы все тяжело больны…».

Множество святых отцов говорят о необходимости для спасения человека ум покорить, соединить с сердцем, духом, «переплавить» ум в разум. Разум же, приобретший прежде блуждавший и метавшийся ум, вводится Богом в мудрость и премудрость, но об этом здесь не место писать.

В Священном Писании, в святоотеческой литературе и у тех, кто не причтён к лику святых, но всерьёз писал и рассуждал о духовной жизни, встречаем употребление слов «ум» и «разум» формально не в тех смыслах, которые я употребил в описании различий ума и разума. Но если рассмотрим контекст этих слов с позиций ориентированности к творению воли Божией, то увидим, что по сути противоречий нет.

Например. Апостол Павел: «А мы имеем ум Христов» (см.: 1 Кор. 2, 16), ориентированный к Богу и Его воле ум является разумом. Преподобный Антоний Великий: «Придёт время, когда безумные будут называть умных безумными, и наоборот». Здесь так же ориентированный к Богу и Его воле ум является разумом.

Преподобный Исаак Сирин говорит: «Начало помрачения ума (разума), прежде всего, усматривается в лености к Божией службе и к молитве». Здесь речь не об обрядовых богослужениях, а именно о творении воли Божией. Иеромонах Роман Матюшин-Правдин сказал:

Надменный разум к Истине стремится, Но без смиренья он — самоубийца.

Здесь слово разум нужно взять в кавычки, так как слово употреблено в ироничном, антонимичном смысле. Бог есть смиренная Любовь, без которой немыслим разум, но под маской такого «разума» скрывается глупая гордость, эквивалентная безумию, безбожию.

М-м-м, Бошетунмай…

Эти звуки — м-м-м и слово «бошетунмай» одновременно загадочны и понятны. Слово «бошетунмай» не взято из обычных языков. Некоторые исследователи находят отдалённое созвучие этого слова с китайскими и тюркскими словами, но смысл их не согласуется с контекстом песни. Окружавшие поэта люди также не знали значения этого слова и не употребляли его в общении с Виктором Цоем, и он его не употреблял.

Мало того, Виктор Цой не занимался дешёвым заигрыванием с иностранными слушателями. У него нет песен на иностранных языках, он пел, прежде всего, для соотечественников и их потомков. Приведу слова Виктора Цоя, сказанные им в двух интервью об этой загадке.

Интервью с Виктором Цоем. (см.: «РИО» № 19, 1988 г.)

— Откуда взялось слово «бошетунмай»?

— Сам придумал?

— Нет, не сам. Есть несколько версий возникновения этого слова.

— А у тебя какая?

— Классическая. Просто такое волшебное слово…

Интервью с Виктор Цоем. (см.: Мурманское ТВ, апрель 1989 г.)

— А что такое «бошетунмай»?

— Это секрет…

Мы видим, что Цой явно «темнит», не хочет сказать явно, хочет сохранить шифровку до времени, одновременно называя смысл слова классическим и волшебным. Так что же значит последняя строка его песни?

Классическим и волшебным одновременно для всех народов земли, в независимости от их континента, языка, расы, тысячелетия, будет молитва — «Господи, помилуй». Это любое обращение и прошение к Создателю обо всех «гранях» Его милости к своему творению.

Считаю справедливым рассматривать спетые Виктором Цоем «м-м-м» как указание на молитву, о которой поэт не хочет говорить прямо, чтобы не быть обвинённым в дешёвом религиозном популизме или насильственном насаждении религиозности «на волне» своей популярности. Цой умудрён Богом, он указал в интервью на «несколько версий возникновения этого слова». Указывает на богатство (от слова Бог) вариантов, указаний ему на это слово и песню.

Само слово «бошетунмай» есть ни что иное как сказанное с иностранным акцентом — «больше думай». Боше — больше, тунмай — думай. Цой осознанно замаскировал их «маской» — деформированным звучанием слов как бы иностранного гостя (слово с иностранным акцентом). Тем самым указал, что он как бы гость в нашей стране, подданный иного, необычного (необычный дым), неземного Царства, он — уста к Небу, и уста к земле.

Виктор Цой предлагает больше думать, но не отпавшим от Бога умом, а иным, к Небу обращённым в молитве мышлением. Мышлением о пути к Отцу Небесному. Исполняя эту песню, Виктор Цой в конце её четырежды повторяет заключительную фразу, ставя на ней смысловой акцент.

Чтобы читатель не поспешил отбросить мою книжку как бредовую, опишу содержание песни «Апрель». Обращаю внимание на аранжировку песни, она подобна биению пульса.

Апрель

Над землёй — мороз, Что ни тронь — всё лёд. Лишь во сне моём поёт капель. А снег идёт стеной, а снег идёт весь день. А за той стеной стоит Апрель. Припев: А он придёт и приведёт за собой весну, И рассеет серых туч войска. А когда мы все посмотрим в глаза его, На нас из глаз его посмотрит тоска. И откроются двери домов. Да ты садись, а то в ногах правды нет. И когда мы все посмотрим в глаза его, То увидим в тех глазах солнца свет. Припев: И откроются двери домов. Да ты садись, а то в ногах правды нет. И когда мы все посмотрим в глаза его, То увидим в тех глазах солнца свет. На теле ран не счесть, Нелегки шаги, Лишь в груди горит звезда. И умрёт Апрель, и родится вновь, И придёт уже навсегда. Припев. Над землёй — мороз. Что ни тронь — всё лёд.

Это состояние нашего мира после грехопадения Адама и Евы. Это повреждённость, проклятость земли. Это подобие ядерной зимы, когда Солнце Правды — Христос — закрыт облаками — бесовскими войсками. В целом ряде песен Виктор Цой употребит этот образ в одном и том же смысле. Итак, земля без солнечного света и тепла заморожена. Это образ и наших сердец без Бога. Они холодны, жестоки, остры, мертвы — безжизненны, в них поселилось зло.

Лишь во сне моём.

Сон. Здесь речь о глубинной генетической памяти, об утерянном рае. Подобное увидим в песне «Красно-жёлтые дни»: «А мне приснилось — миром правит Любовь, а мне приснилось — миром правит Мечта».

Поёт капель.

Это оттого, что Дух Святой прикасается к духу автора песни. Дух Виктора Цоя поёт без слов, слыша новую жизнь в себе.

А снег идёт стеной, а снег идёт весь день. А за той стеной стоит Апрель.

Снег идёт стеной и весь день, — это обозначает действия духов зла, стремящихся закрыть от нас Солнце Правды — Христа, оставить «весь день», всю жизнь человека без божественного света. Засыпать в нас «снегом» всё, что напоминает нам об утерянном рае. «Мороз и снег» стремятся «заморозить» рост человека в стремлении к Богу. В своё время, при втором пришествии Христовом, этот «снег» растает и приобретёт иную, противоположную, живительную силу для тех, кто противостоял силам зла.

А за той стеной стоит Апрель. Над землёй — стена злых духов — демонов. А над ней, за ней стоит Бог. «Апрель» в этой песне — Христос.

А он придёт и приведёт за собой весну.

Весна — новая жизнь для уверовавших во Спасителя и сохранивших верность Ему. «Весна» — новая, неведомая прежде жизнь откроется после второго пришествия Христова и Страшного суда. Все, стремящиеся к Истине и Любви через всесильное стремление исполнить волю Божию в себе, будут преображены. Такие люди не пойдут на суд, но в жизнь вечную.

И рассеет серых туч войска.

Придёт Апрель — Христос и рассеет войска зла, войска бесов. Цой спел, что эти войска серые, как волки. Христос и об этом говорил: «Вот, Я посылаю вас, как овец посреди волков: итак, будьте мудры, как змеи, и просты, (от зла) как голуби. Остерегайтесь же людей…» (Мф. 10, 16–17).

И когда мы все посмотрим в глаза Его… На нас из глаз его посмотрит тоска.

Нам покажут нас, наше подлинное состояние как отражение в Его глазах. Покажут нам нас самих в нашем подлинном безблагодатном, безобразном состоянии. Без тоски и ужаса мы на себя и посмотреть не сможем. Когда преподобному Серафиму Саровскому Бог показал все его грехи, то преподобный взошёл на камень и три с половиной года взывал: «Боже, милостив будь мне грешному» (см.: Архимандрит Серафим Чичагов. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца). А если нам такое показать, то мы с ума сойдём.

И откроются двери домов.

Домовинами на Руси называли гробы. Это были погребальные срубы, колоды, корзины. Наверху, на надземной части, устраивали двускатные крыши, и общий вид был как домик. В интернете можно увидеть фотографии образцов этой ушедшей культуры погребения. Отроются двери домов (гробов) — это о воскресении всех умерших перед Страшным судом.

Да ты садись, а то в ногах правды нет.

В книге «Апокалипсис» сказано: «Побеждающему (со Мною диавола) дам сесть со Мною на престоле Моём, как Я и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3, 21). «Да ты садись», — скажет Христос тем, кого называл друзьями, всем, творящим волю Божию.

По слову Христа все, слушающие Его и пославшего Его Отца, воскреснут в жизнь вечную, а неслушающие — воскреснут на суд(см.: Ин. 5). На суде все встают при входе судьи и при зачитывании приговора. Здесь же Виктор Цой поёт о неподсудных, верных Истине.

И когда мы все посмотрим в глаза его, То увидим в тех глазах солнца свет.

После увиденной и ужасающей правды о себе, после первого взгляда в глаза «Апреля» и внутреннего обращения к Его Любви с покаянием, человек с надеждой взглянет и вторично. При раскаянии человека отроется в глазах Христа — «Апреля» и бесконечная Любовь, на всех светящая. В песне это звучит как «Солнца свет».

На теле ран не счесть.

Туринская плащаница и фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы» очень хорошо иллюстрируют израненность тела Спасителя. Всякий увидит великое множество ран на страшно истерзанном теле Христа от трости и кнутов — «скорпионов» (с когтями и гирьками на концах, которыми был бит Христос). Так же и раны от тернового венца, раны, полученные при падении и несении креста. Ран этих, действительно, не счесть.

Нелегки шаги.

Христа принудили нести крест, привязав перекладину к плечам и рукам. Прежде люто избитый и не в силах нести крест, Христос падал и разбивался ещё больше. Воины, видев Его не способным далее нести крест, остановили земледельца Симона Киринейского и заставили его донести крест до Голгофы (см.: Мф. 27, 32).

Лишь в груди горит звезда.

Виктор Цой поёт о горении в груди Христа, по человеческой природе, Любви к Богу. Слово «любовь» произошло от слияния слов: людям (ЛЮ), Божия (БО), воля (В). Если человек следует ей, то можно сказать: ведение (знание), видение (В). По церковно-славянски слово «любовь» звучит как любы, обозначающее: людям (ЛЮ) бытие (БЫ).

Любовь названа апостолом Павлом «вершиной совершенств». Апостол Иоанн прямо пишет: «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4, 16). Отсюда и слово «совесть» (совместная весть, совместное знание). Триединый Бог — Святая Троица — создала человека для дарования ему познания Себя, этот ДАР и назван Любовью.

Христос сказал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21). Там, где нет творения воли Божией, там нет настоящей любви, там ядовитая подделка. В Евангелии при описании Преображения Христа сказано, что «лицо Христа просветилось, как солнце». От этого и духовное горение как образ устремления и восхождения духа и воли человека к Богу в горении — жажде исполнить Его волю.

По человеческой природе Христос не знал, что на Фаворе Он преобразится. На эту гору Он взял трёх верных учеников молиться о предстоящем Ему распятии. Его жажда исполнить волю пославшего Его Отца была показана и апостолам, и нам как Преображение человеческой природы в Нём. Об этом горении Любви в груди Христа и спел Виктор Цой.

И умрёт Апрель, (на кресте) и родится вновь,              и придёт уже навсегда.

Речь здесь о Воскресении Христа из мёртвых и о втором Его пришествии — навсегда. Речь о том событии, когда отнято будет время и придёт, настанет навсегда бесконечность, непостижимая нашим падшим умом и сердцем. Придёт бесконечный «День Солнца». Так христиане в античности называли день Воскресения Христа из мёртвых. Это Будущий Век, НАВСЕГДА!

В интернете эта песня Цоя иллюстрирована (разными авторами) подборками фото и видеоряда, во многом совпадающими с моей точкой зрения. Все авторы именно в образе Апреля видят Христа. Здесь я не одинок в своих наблюдениях.

Есть и другая песня, где видно зашифрованное повествование о страданиях Христа, о первой и единственной Литургии и о нашем безумии. Это песня — молитва «Мама, я знаю, мы все сошли с ума». Аранжировка изображает хаос, дезориентацию, смятение. Итак, текст.

Мама, мы все сошли с ума

Зёрна упали в землю, зёрна просят дождя. Им нужен дождь. Разрежь мою грудь, посмотри мне внутрь, Ты увидишь, там всё горит огнём. Через день будет поздно, через час будет поздно, Через миг будет уже не встать. Если к дверям не подходят ключи, вышиби двери плечом. Припев: Мама, мы все тяжело больны… Мама, я знаю, мы все сошли с ума… Сталь между пальцев, сжатый кулак. Удар выше кисти, терзающий плоть, Но вместо крови в жилах застыл яд, медленный яд. Разрушенный мир, разбитые лбы, разломанный надвое хлеб. И вот кто-то плачет, а кто-то молчит, А кто-то так рад, кто-то так рад… Припев: Ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать: Руки прочь, прочь от меня! Ты должен быть сильным, иначе зачем тебе быть. Что будут стоить тысячи слов, Когда важна будет крепость руки? И вот ты стоишь на берегу и думаешь: «Плыть или не плыть»? Припев:

Христос сравнивал себя с сеятелем (см.: Мф. 13, 3–8). Зёрна, Его слова, падали на разную землю: при дороге, на камни, в тернии (в сорняки) и в добрую землю. Об этих зёрнах-словах, упавших в добрую землю, в сердце человека, и поёт Виктор Цой.